মহাভারত · অধ্যায় 12.310
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.310.1
एवमप्रतिबुद्धत्वादबुद्धजनसेवनात् ।
सर्गकोटिसहस्राणि मरणान्तानि गच्छति ॥ १२.३१०.१ ॥
এইভাবে অজ্ঞানতার কারণে এবং অজ্ঞ লোকদের সেবায় জীব মৃত্যুতে শেষ হওয়া কোটি-সহস্র সৃষ্টিতে গমন করে।
12.310.2
धाम्ना धामसहस्राणि पतनान्तानि गच्छति ।
तिर्यग्योनौ मनुष्यत्वे देवलोके तथैव च ॥ १२.३१०.२ ॥
ধাম দ্বারা সে পতনে শেষ হওয়া হাজার ধামে গমন করে—পশুযোনিতে, মনুষ্যত্বে, এবং তেমনই দেবলোকে।
12.310.3
चन्द्रमा इव भूतानां पुनस्तत्र सहस्रशः ।
लीयतेऽप्रतिबुद्धत्वादेवमेष ह्यबुद्धिमान् ॥ १२.३१०.३ ॥
প্রাণীদের জন্য চন্দ্রের মতো, সেখানে সে আবার সহস্রবার লীন হয়; অজাগরণের কারণে এই অবুদ্ধিমান এভাবেই লীন হয়।
12.310.4
कला पञ्चदशी योनिस्तद्धाम इति मन्यते ।
नित्यमेतं विजानीहि सोमं वै षौडशीं कलाम् ॥ १२.३१०.४ ॥
পঞ্চদশী কলা যোনি; সেটিই ধাম বলে মনে করা হয়। একে নিত্য জানো—সোমের ষোড়শী কলাকে।
12.310.5
कलया जायते जन्तुः पुनः पुनरबुद्धिमान् ।
धाम तस्योपयुञ्जन्ति भूय एवोपजायते ॥ १२.३१०.५ ॥
কলার দ্বারা জীব বারবার জন্মগ্রহণ করে—অবুদ্ধিমান। তারা তার ধাম উপভোগ করে, সে আবার জন্মায়।
12.310.6
षोडशी तु कला सूक्ष्मा स सोम उपधार्यताम् ।
न तूपयुज्यते देवैर्देवानुपयुनक्ति सा ॥ १२.३१०.६ ॥
কিন্তু ষোড়শী কলা সূক্ষ্ম; তাকে সোম বলে বোঝো। সে দেবতাদের দ্বারা উপভুক্ত হয় না; সে দেবতাদেরই উপভোগ করায়।
12.310.7
एतामक्षपयित्वा हि जायते नृपसत्तम ।
सा ह्यस्य प्रकृतिर्दृष्टा तत्क्षयान्मोक्ष उच्यते ॥ १२.३१०.७ ॥
হে নৃপশ্রেষ্ঠ, একে ক্ষয় করলেই (জীব) জন্মায়। সেটিই এর প্রকৃতি বলে দেখা গেছে; তার ক্ষয় থেকেই মোক্ষ বলা হয়।
12.310.8
तदेवं षोडशकलं देहमव्यक्तसंज्ञिकम् ।
ममायमिति मन्वानस्तत्रैव परिवर्तते ॥ १२.३१०.८ ॥
এইভাবে ষোলো অংশবিশিষ্ট, অব্যক্ত নামক এই দেহ। 'এটি আমার' ভেবে (জীব) সেখানেই ঘুরতে থাকে।
12.310.9
पञ्चविंशस्तथैवात्मा तस्यैवाप्रतिबोधनात् ।
विमलश्च विशुद्धश्च शुद्धामलनिषेवणात् ॥ १२.३१०.९ ॥
পঁচিশতম হলো আত্মা; তাকে না জানার কারণেই (সে আবদ্ধ বলে মনে হয়)। শুদ্ধ ও নির্মলের সেবায় সে নির্মল ও বিশুদ্ধ হয়।
12.310.10
अशुद्ध एव शुद्धात्मा तादृग्भवति पार्थिव ।
अबुद्धसेवनाच्चापि बुद्धोऽप्यबुद्धतां व्रजेत् ॥ १२.३१०.१० ॥
হে রাজন, শুদ্ধ আত্মাও অশুদ্ধ হয়ে যায়, এরূপই হয়। অজ্ঞানীদের সেবায় জ্ঞানীও অজ্ঞানতা প্রাপ্ত হতে পারে।
12.310.11
तथैवाप्रतिबुद्धोऽपि विज्ञेयो नृपसत्तम ।
प्रकृतेस्त्रिगुणायास्तु सेवनात्प्राकृतो भवेत् ॥ १२.३१०.११ ॥
তেমনই, হে নৃপশ্রেষ্ঠ, অপ্রতিবুদ্ধকেও জানতে হবে; ত্রিগুণময়ী প্রকৃতির সেবায় (মানুষ) প্রাকৃত অর্থাৎ প্রকৃতির অধীন হয়ে ওঠে।
12.310.12
अक्षरक्षरयोरेषु द्वयोः संबन्ध उच्यते ।
स्त्रीपुंसोश्चापि भगवन्संबन्धस्तद्वदुच्यते ॥ १२.३१०.१२ ॥
এই দুটির, অক্ষর ও ক্ষরের, মধ্যে সম্পর্ক বলা হয়। হে ভগবন, নারী ও পুরুষের সম্পর্কও তদ্রূপ বলা হয়।
12.310.13
ऋते तु पुरुषं नेह स्त्री गर्भं धारयत्युत ।
ऋते स्त्रियं न पुरुषो रूपं निर्वर्तयेत्तथा ॥ १२.३१०.१३ ॥
এখানে পুরুষ ছাড়া নারী গর্ভ ধারণ করে না, এবং নারী ছাড়া পুরুষও রূপ নির্মাণ করতে পারে না।
12.310.14
अन्योन्यस्याभिसंबन्धादन्योन्यगुणसंश्रयात् ।
रूपं निर्वर्तयत्येतदेवं सर्वासु योनिषु ॥ १२.३१०.१४ ॥
পরস্পর সংযোগে এবং একে অন্যের গুণ আশ্রয় করে এইভাবেই রূপ নির্মিত হয়; সকল যোনিতেই এরূপ।
12.310.15
स्त्रीपुंसोरभिसंबन्धादन्योन्यगुणसंश्रयात् ।
ऋतौ निर्वर्त्यते रूपं तद्वक्ष्यामि निदर्शनम् ॥ १२.३१०.१५ ॥
স্ত্রী ও পুরুষের সংযোগে, একে অন্যের গুণ আশ্রয় করে ঋতুকালে রূপ নির্মিত হয়; তার একটি দৃষ্টান্ত আমি বলব।
12.310.16
ये गुणाः पुरुषस्येह ये च मातृगुणास्तथा ।
अस्थि स्नायु च मज्जानं जानीमः पैतृकान्द्विज ॥ १२.३१०.१६ ॥
হে দ্বিজ, এখানে পুরুষের যে গুণ ও মাতার যে গুণ, তেমনি অস্থি, স্নায়ু ও মজ্জা পিতৃজ বলে আমরা জানি।
12.310.17
त्वङ्भांसं शोणितं चेति मातृजान्यपि शुश्रुम ।
एवमेताद्द्विजश्रेष्ठ वेदे शास्त्रे च पठ्यते ॥ १२.३१०.१७ ॥
ত্বক, মাংস ও রক্ত মাতৃজ বলেও আমরা শুনেছি; হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এইরূপই বেদে ও শাস্ত্রে পাঠ করা হয়।
12.310.18
प्रमाणं यच्च वेदोक्तं शास्त्रोक्तं यच्च पठ्यते ।
वेदशास्त्रप्रमाणानां प्रमाणं तत्सनातनम् ॥ १२.३१०.१८ ॥
বেদে যা প্রমাণ বলে উক্ত এবং শাস্ত্রে যা উক্ত হয়ে পঠিত, বেদ ও শাস্ত্রের প্রমাণসমূহের সেই প্রমাণই সনাতন।
12.310.19
अन्योन्यगुणसंरोधादन्योन्यगुणसंश्रयात् ।
एवमेवाभिसंबद्धौ नित्यं प्रकृतिपूरुषौ ॥ १२.३१०.१९ ॥
গুণসমূহের পারস্পরিক বাধা ও পারস্পরিক আশ্রয়ের দ্বারা এইভাবেই প্রকৃতি ও পুরুষ নিত্য সম্বদ্ধ।
12.310.20
पश्यामि भगवंस्तस्मान्मोक्षधर्मो न विद्यते ।
अथवाऽनन्तरकृतं किंचिदेव निदर्शनम्।
तन्ममाचक्ष्व तत्त्वेन प्रत्यक्षो ह्यसि सर्वथा ॥ १२.३१०.२० ॥
হে ভগবন্, তাই আমি দেখছি মোক্ষধর্ম নেই। অথবা তৎক্ষণাৎ কৃত কোনো দৃষ্টান্ত আমাকে যথাযথভাবে বলুন; আপনি সর্বপ্রকারে প্রত্যক্ষ।
12.310.21
मोक्षकामा वयं चापि काङ्क्षामो यदनामयम् ।
अदेहमजरं नित्यमतीन्द्रियमनीश्वरम् ॥ १२.३१०.२१ ॥
আমরাও মোক্ষকামী; যা রোগমুক্ত, দেহহীন, জরাহীন, নিত্য, ইন্দ্রিয়াতীত ও ঈশ্বরহীন, তাই আমরা আকাঙ্ক্ষা করি।
12.310.22
यदेतदुक्तं भवता देवशास्त्रनिदर्शनम् ।
एवमेतद्यथा चैतन्न गृह्णाति तथा भवान् ॥ १२.३१०.२२ ॥
আপনার বলা দেবশাস্ত্রের দৃষ্টান্ত এরকমই; কিন্তু এটি যেমন, আপনি তেমনভাবে একে গ্রহণ করছেন না।
12.310.23
धार्यते हि त्वया ग्रन्थ उभयोर्वेदशास्त्रयोः ।
न च ग्रन्थस्य तत्त्वज्ञो यथावत्त्वं नरेश्वरः ॥ १२.३१०.२३ ॥
আপনি বেদ ও শাস্ত্র উভয়েরই গ্রন্থ ধারণ করেন; কিন্তু হে নরেশ্বর, গ্রন্থের তত্ত্ব যথাযথভাবে জানেন এমন ব্যক্তি আপনি নন।
12.310.24
यो हि वेदे च शास्त्रे च ग्रन्थधारणतत्परः ।
न च ग्रन्थार्थतत्त्वज्ञस्तस्य तद्वारणं वृथा ॥ १२.३१०.२४ ॥
যে বেদ ও শাস্ত্রে কেবল গ্রন্থ ধারণেই তৎপর, অথচ গ্রন্থার্থের তত্ত্ব জানে না, তার সেই ধারণ বৃথা।
12.310.25
मारं स वहते तस्य ग्रन्थस्यार्थं न वेत्ति यः ।
यस्तु ग्रन्थार्थतत्त्वज्ञो नास्य ग्रन्थगुणो वृथा ॥ १२.३१०.२५ ॥
যে গ্রন্থের অর্থ জানে না, সে সেই গ্রন্থের ভার বহন করে। কিন্তু যিনি গ্রন্থের অর্থতত্ত্ব জানেন, তাঁর জন্য গ্রন্থের গুণ ব্যর্থ হয় না।
12.310.26
ग्रन्थस्यार्थस्य पृष्टः संस्तादृशो वक्तुमर्हति ।
यथातत्त्वाभिगमनादर्थं तस्य स विन्दति ॥ १२.३१०.२६ ॥
গ্রন্থ ও তার অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হলে এমন ব্যক্তিই বলার যোগ্য। যথার্থ তত্ত্বে পৌঁছানোর মাধ্যমেই সে তার অর্থ লাভ করে।
12.310.27
वस्तु संसत्सु कथयेद्ग्रन्थार्थस्थूलबुद्धिमान् ।
स कथं मन्दविज्ञानो ग्रन्थं वक्ष्यति निर्णयात् ॥ १२.३१०.२७ ॥
গ্রন্থের অর্থে স্থূলবুদ্ধি ব্যক্তি সভায় বিষয় বললে, মন্দবিজ্ঞ সে নিশ্চিতভাবে কীভাবে গ্রন্থ ব্যাখ্যা করবে?
12.310.28
निर्णयं चापि छिद्रात्मा न तं वक्ष्यति तत्त्वतः ।
सोपहास्यात्मतामेति यस्माच्चावाप्तवानपि ॥ १२.३१०.२८ ॥
দোষযুক্ত স্বভাবের ব্যক্তি সিদ্ধান্তও যথার্থভাবে বলবে না। সে যা লাভ করেছে তা বললেও সে উপহাসের পাত্র হয়ে ওঠে।
12.310.29
तस्मात्त्वं शृणु राजेन्द्र यथैतदनुदृश्यते ।
याथातथ्येन साङ्ख्येषु योगेषउ च महात्मसु ॥ १२.३१०.२९ ॥
অতএব, হে রাজেন্দ্র, শোনো এটি কীভাবে দেখা যায় — যথার্থভাবে সাংখ্যে, যোগে এবং মহাত্মাদের মধ্যে।
12.310.30
यदेव योगाः पश्यन्ति साङ्ख्यैस्तदवगम्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स बुद्धिमान् ॥ १२.३१०.३० ॥
যোগীরা যা দেখেন, সাংখ্যদের দ্বারাও তাই বোঝা যায়। যে সাংখ্য ও যোগকে এক বলে দেখে, সেই বুদ্ধিমান।
12.310.31
त्वङ्भांसं रुघिरं मेदः पित्तं मज्जा च स्नायु च ।
एतदैन्द्रियकं तात तद्भवानिदमाह माम् ॥ १२.३१०.३१ ॥
ত্বক, মাংস, রক্ত, মেদ, পিত্ত, মজ্জা ও স্নায়ু — এগুলি ইন্দ্রিয়সংক্রান্ত, হে বৎস; তাই আপনি আমাকে এই কথা বলছেন।
12.310.32
द्रव्याद्द्रव्यस्य निर्वृत्तिरिन्द्रियादिन्द्रियं तथा ।
देहाद्देहमवाप्नोति बीजाद्वीजं तथैव च ॥ १२.३१०.३२ ॥
দ্রব্য থেকে দ্রব্যের উৎপত্তি, ইন্দ্রিয় থেকে ইন্দ্রিয়; তেমনই দেহ থেকে দেহ এবং বীজ থেকে বীজ লাভ হয়।
12.310.33
निरिन्द्रियस्याबीजस्य निर्द्रव्यस्याप्यदेहिनः ।
कथं गुणा भविष्यन्ति निर्गुणत्वान्महात्मनः ॥ १२.३१०.३३ ॥
ইন্দ্রিয়হীন, বীজহীন, দ্রব্যহীন, দেহহীন নির্গুণ মহাত্মার মধ্যে গুণ কীভাবে উৎপন্ন হবে?
12.310.34
गुणा गुणेषु जायन्ते तत्रैव निविशन्ति च ।
एवं गुणाः प्रकृतितो जायन्ते निविशन्ति च ॥ १२.३१०.३४ ॥
গুণ গুণের মধ্যেই জন্মায় এবং সেখানেই প্রবেশ করে; এভাবে গুণ প্রকৃতি থেকে জন্মায় এবং তাতেই প্রবেশ করে।
12.310.35
त्वङ्भांसं रुधिरं मेदः पित्तं मज्जाऽस्थि स्नायु च ।
अष्टौ तान्यथ शुक्रेण जानीहि प्राकृतानि वै ॥ १२.३१०.३५ ॥
ত্বক, মাংস, রক্ত, মেদ, পিত্ত, মজ্জা, অস্থি ও স্নায়ু — এই আটটি এবং শুক্র, এগুলি প্রকৃতি থেকে জাত বলে জানো।
12.310.36
पुमांश्चैवापुमांश्चैव त्रैलिङ्ग्यं प्राकृतं स्मृतम् ।
न वा पुमान्पुमांश्चैव स लिङ्गीत्यभिधीयते ॥ १२.३१०.३६ ॥
পুরুষ ও অপুরুষ — এই ত্রৈলিঙ্গ্য প্রকৃতিজ বলে কথিত; যে না পুরুষ, না পুরুষ, তাকে 'লিঙ্গী' বলা হয়।
12.310.37
अलिङ्गात्प्रकृतिर्लिङ्गैरुपालभ्यति सात्मजैः ।
यथा पुष्पफलैर्नित्यमृतवो मूर्तयस्तथा ॥ १२.३१०.३७ ॥
অলিঙ্গ থেকে প্রকৃতি তার সন্তানসহ লিঙ্গের দ্বারা জানা যায়; ফুল ও ফল দিয়ে ঋতুসমূহ যেমন সর্বদা তাদের রূপে প্রকাশিত হয়, তেমনই।
12.310.38
एवमप्यनुमानेन ह्यलिङ्गमुपलभ्यते ।
पञ्चविंशतिमस्तात लिङ्गेषु नियतात्मकः ॥ १२.३१०.३८ ॥
এইভাবে অনুমানের দ্বারাও অলিঙ্গ জানা যায়; হে বৎস, পঁচিশতম তত্ত্ব লিঙ্গসমূহের মধ্যে স্থির স্বভাবযুক্ত।
12.310.39
अनादिनिधनोऽनन्तः सर्वदर्शी निरामयः ।
केवलं त्वभिमानित्वादगुणेष्वगुणा उच्यते ॥ १२.३१०.३९ ॥
যাঁর আদি নেই, অন্ত নেই, তিনি অনন্ত, সর্বদর্শী ও নিরাময়; কেবল অভিমানের কারণেই নির্গুণে গুণসমূহ বলা হয়।
12.310.40
गुणा गुणवतः सन्ति निर्गुणस्य कुतो गुणाः ।
तस्मादेवं विजानन्ति ये जना गुणदर्शिनः ॥ १२.३१०.४० ॥
গুণ গুণবানে থাকে; নির্গুণে গুণ কোথা থেকে আসবে? তাই যারা কেবল গুণ দেখে, তারা এভাবেই জানে।
12.310.41
यदा त्वेष गुणनिव प्रकृतावनुमन्यते ।
तदा स गुणवानेव परमं नानुपश्यति ॥ १२.३१०.४१ ॥
যখন এই পুরুষ প্রকৃতিতে গুণবানের মতো বিবেচিত হয়, তখন সে গুণবানই হয়ে পরমকে দেখে না।
12.310.42
यत्तं बुद्धेः परं प्राहुः साङ्ख्ययोगाश्च सर्वशः ।
बुध्यमानं महाप्राज्ञमबुद्धपरिवर्जनात् ॥ १२.३१०.४२ ॥
সাংখ্য ও যোগীরা যাকে বুদ্ধির অতীত বলেন, তা জানা যায়; মহাপ্রাজ্ঞ অজ্ঞানকে পরিত্যাগ করার মাধ্যমে।
12.310.43
अप्रबुद्धमथाव्यक्तं गुणं प्राहुरनीश्वरम् ।
निर्गुणं चेश्वरं नित्यमधिष्ठातारमेव च ॥ १२.३१०.४३ ॥
অপ্রবুদ্ধ ও অব্যক্তকে গুণ বলা হয়; তা অনীশ্বর। নির্গুণ, ঈশ্বর, নিত্য ও অধিষ্ঠাতাও তাই।
12.310.44
प्रकृतेश्च गुणानां च पञ्चविंशतिकं बुधाः ।
साङ्ख्ययोगे च कुशला बुध्यन्ते परमैषिणः ॥ १२.३१०.४४ ॥
প্রকৃতি ও গুণের পঁচিশ তত্ত্বকে জ্ঞানীরা জানেন; সাংখ্য ও যোগে দক্ষ, পরমের অন্বেষীরা তা উপলব্ধি করেন।
12.310.45
यदा प्रबुद्धास्त्वव्यक्तमवस्थाजन्मभीरवः ।
बुध्यमानं प्रबुद्धेन गमयन्ति समन्ततः ॥ १२.३१०.४५ ॥
জন্ম ও অবস্থার ভয়ে ভীত প্রবুদ্ধেরা যখন অব্যক্তকে জানেন, তখন প্রবুদ্ধের দ্বারা জ্ঞাত হওয়া বিষয়টি চতুর্দিক থেকে গন্তব্যে পৌঁছে দেওয়া হয়।
12.310.46
एतन्निदर्शनं सम्यगसम्यक्चार्थदर्शनम् ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाना पृथग्पृथगरिंदम् ॥ १२.३१०.४६ ॥
এটি দৃষ্টান্ত—সম্যক ও অসম্যক অর্থদর্শন; বুধ্যমান ও অপ্রবুদ্ধদের পৃথক পৃথক। হে অরিন্দম!
12.310.47
परस्परेणैतदुक्तं क्षराक्षरनिदर्शनम् ।
एकत्वमक्षरं प्राहुर्नानात्वं क्षरमुच्यते ॥ १२.३१०.४७ ॥
পরস্পরের মধ্যে এটি বলা হয়েছে—ক্ষর ও অক্ষরের দৃষ্টান্ত। একত্বকে অক্ষর এবং নানাত্বকে ক্ষর বলা হয়।
12.310.48
पञ्चविंशतिनिष्ठोऽयं यदा सम्यक्प्रचक्षते ।
एकत्वं दर्शनं चास्य नानात्वं चाप्यदर्शनम् ॥ १२.३१०.४८ ॥
পঁচিশ তত্ত্বে প্রতিষ্ঠিত এটিকে যখন সম্যকভাবে বলা হয়, তখন এর একত্ব-দর্শন এবং নানাত্ব-অদর্শন।
12.310.49
तत्त्वनिस्तत्त्वयोरेतत्पृथग्नेव निदर्शनम् ।
पञ्चविंशतितत्वं तु तत्त्वमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.३१०.४९ ॥
তত্ত্ব ও নিস্তত্ত্বের এটিই পৃথক নিদর্শন; পঁচিশটি তত্ত্বকেই মনীষীরা তত্ত্ব বলেন।
12.310.50
निस्तत्त्वं पञ्चविंशस्य परमाहुर्निदर्शनम् ।
वर्गस्य वर्गमाचारं तत्त्वं तत्त्वात्सनातनम् ॥ १२.३१०.५० ॥
পঁচিশের নিস্তত্ত্বকেই পরম নিদর্শন বলা হয়; বর্গের আচারই বর্গ; তত্ত্ব থেকে তত্ত্বই সনাতন।