Mahābhārata · Adhyāya 12.310
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.310.1
एवमप्रतिबुद्धत्वादबुद्धजनसेवनात् ।
सर्गकोटिसहस्राणि मरणान्तानि गच्छति ॥ १२.३१०.१ ॥
Demikianlah, karena tidak tersadar dan melayani orang-orang bodoh, makhluk melalui ribuan juta penciptaan yang berakhir dengan kematian.
12.310.2
धाम्ना धामसहस्राणि पतनान्तानि गच्छति ।
तिर्यग्योनौ मनुष्यत्वे देवलोके तथैव च ॥ १२.३१०.२ ॥
Melalui tempat tinggal, ia melalui ribuan tempat tinggal yang berakhir dengan kejatuhan—dalam rahim hewan, dalam keadaan manusia, dan demikian pula di dunia para dewa.
12.310.3
चन्द्रमा इव भूतानां पुनस्तत्र सहस्रशः ।
लीयतेऽप्रतिबुद्धत्वादेवमेष ह्यबुद्धिमान् ॥ १२.३१०.३ ॥
Seperti bulan bagi makhluk-makhluk, di sana ia kembali melebur ribuan kali; karena tidak tersadar, orang bodoh ini melebur demikian.
12.310.4
कला पञ्चदशी योनिस्तद्धाम इति मन्यते ।
नित्यमेतं विजानीहि सोमं वै षौडशीं कलाम् ॥ १२.३१०.४ ॥
Bagian kelima belas adalah rahim; itulah yang dianggap tempat tinggal. Ketahuilah ini selalu—bagian keenam belas dari Soma.
12.310.5
कलया जायते जन्तुः पुनः पुनरबुद्धिमान् ।
धाम तस्योपयुञ्जन्ति भूय एवोपजायते ॥ १२.३१०.५ ॥
Melalui bagian itu, makhluk lahir berulang-ulang—orang bodoh itu. Mereka menikmati tempat tinggalnya, dan ia lahir kembali.
12.310.6
षोडशी तु कला सूक्ष्मा स सोम उपधार्यताम् ।
न तूपयुज्यते देवैर्देवानुपयुनक्ति सा ॥ १२.३१०.६ ॥
Tetapi bagian keenam belas itu halus; pahamilah sebagai Soma. Ia tidak dinikmati oleh para dewa; melainkan membuat para dewa menikmati.
12.310.7
एतामक्षपयित्वा हि जायते नृपसत्तम ।
सा ह्यस्य प्रकृतिर्दृष्टा तत्क्षयान्मोक्ष उच्यते ॥ १२.३१०.७ ॥
Wahai yang terbaik di antara raja, dengan melenyapkan ini (makhluk) lahir; itulah yang dilihat sebagai hakikatnya, dan dari lenyapnya itu dikatakan pembebasan.
12.310.8
तदेवं षोडशकलं देहमव्यक्तसंज्ञिकम् ।
ममायमिति मन्वानस्तत्रैव परिवर्तते ॥ १२.३१०.८ ॥
Demikianlah tubuh berbagian enam belas yang disebut yang tak-nyata ini; yang menganggap 'ini milikku', berputar tepat di sana.
12.310.9
पञ्चविंशस्तथैवात्मा तस्यैवाप्रतिबोधनात् ।
विमलश्च विशुद्धश्च शुद्धामलनिषेवणात् ॥ १२.३१०.९ ॥
Yang kedua puluh lima adalah diri; karena tidak sadar akan hal itu, ia tampak terikat; dengan melayani yang murni dan tak bernoda, ia menjadi tak bernoda dan sepenuhnya suci.
12.310.10
अशुद्ध एव शुद्धात्मा तादृग्भवति पार्थिव ।
अबुद्धसेवनाच्चापि बुद्धोऽप्यबुद्धतां व्रजेत् ॥ १२.३१०.१० ॥
Wahai raja, bahkan diri yang murni menjadi tidak murni dengan cara demikian; dengan melayani yang tak tersadar, bahkan yang sadar dapat jatuh ke dalam ketidaksadaran.
12.310.11
तथैवाप्रतिबुद्धोऽपि विज्ञेयो नृपसत्तम ।
प्रकृतेस्त्रिगुणायास्तु सेवनात्प्राकृतो भवेत् ॥ १२.३१०.११ ॥
Demikian pula, wahai yang terbaik di antara raja, orang yang belum tersadar harus dipahami; dengan melayani prakṛti yang bertiga-guna, seseorang menjadi terikat pada prakṛti.
12.310.12
अक्षरक्षरयोरेषु द्वयोः संबन्ध उच्यते ।
स्त्रीपुंसोश्चापि भगवन्संबन्धस्तद्वदुच्यते ॥ १२.३१०.१२ ॥
Di antara keduanya, yang tak musnah dan yang musnah, dikatakan adanya hubungan; wahai yang mulia, hubungan antara wanita dan pria juga dikatakan demikian.
12.310.13
ऋते तु पुरुषं नेह स्त्री गर्भं धारयत्युत ।
ऋते स्त्रियं न पुरुषो रूपं निर्वर्तयेत्तथा ॥ १२.३१०.१३ ॥
Di sini, tanpa laki-laki seorang perempuan tidak mengandung janin; dan tanpa perempuan, laki-laki pun tidak dapat membentuk rupa.
12.310.14
अन्योन्यस्याभिसंबन्धादन्योन्यगुणसंश्रयात् ।
रूपं निर्वर्तयत्येतदेवं सर्वासु योनिषु ॥ १२.३१०.१४ ॥
Melalui persatuan timbal balik, dan saling bergantung pada sifat satu sama lain, rupa ini terbentuk; demikian pula di semua rahim.
12.310.15
स्त्रीपुंसोरभिसंबन्धादन्योन्यगुणसंश्रयात् ।
ऋतौ निर्वर्त्यते रूपं तद्वक्ष्यामि निदर्शनम् ॥ १२.३१०.१५ ॥
Dari persatuan perempuan dan laki-laki, saling bergantung pada sifat satu sama lain, rupa terbentuk pada masa subur; aku akan menyebutkan contohnya.
12.310.16
ये गुणाः पुरुषस्येह ये च मातृगुणास्तथा ।
अस्थि स्नायु च मज्जानं जानीमः पैतृकान्द्विज ॥ १२.३१०.१६ ॥
Wahai yang lahir dua kali, kami tahu bahwa sifat-sifat laki-laki di sini, demikian pula sifat ibu, serta tulang, urat dan sumsum berasal dari ayah.
12.310.17
त्वङ्भांसं शोणितं चेति मातृजान्यपि शुश्रुम ।
एवमेताद्द्विजश्रेष्ठ वेदे शास्त्रे च पठ्यते ॥ १२.३१०.१७ ॥
Kami juga pernah mendengar bahwa kulit, daging dan darah berasal dari ibu. Wahai yang terbaik di antara yang lahir dua kali, demikianlah yang dibacakan dalam Veda dan kitab-kitab sastra.
12.310.18
प्रमाणं यच्च वेदोक्तं शास्त्रोक्तं यच्च पठ्यते ।
वेदशास्त्रप्रमाणानां प्रमाणं तत्सनातनम् ॥ १२.३१०.१८ ॥
Otoritas yang tertera dalam Veda, dan yang tertera serta dibacakan dalam kitab-kitab sastra — otoritas ini abadi, otoritas di antara otoritas Veda dan kitab sastra.
12.310.19
अन्योन्यगुणसंरोधादन्योन्यगुणसंश्रयात् ।
एवमेवाभिसंबद्धौ नित्यं प्रकृतिपूरुषौ ॥ १२.३१०.१९ ॥
Melalui saling menghambat sifat-sifat dan saling bergantung padanya, demikianlah Prakṛti dan Puruṣa senantiasa terikat erat.
12.310.20
पश्यामि भगवंस्तस्मान्मोक्षधर्मो न विद्यते ।
अथवाऽनन्तरकृतं किंचिदेव निदर्शनम्।
तन्ममाचक्ष्व तत्त्वेन प्रत्यक्षो ह्यसि सर्वथा ॥ १२.३१०.२० ॥
Wahai yang mulia, saya melihat bahwa karena itu tidak ada dharma pembebasan. Atau jelaskanlah kepadaku dengan sebenarnya suatu contoh yang dilakukan segera sesudahnya, karena engkau nyata dalam segala hal.
12.310.21
मोक्षकामा वयं चापि काङ्क्षामो यदनामयम् ।
अदेहमजरं नित्यमतीन्द्रियमनीश्वरम् ॥ १२.३१०.२१ ॥
Kami pun menginginkan pembebasan, dan kami merindukan yang bebas dari penyakit, tanpa tubuh, tanpa usia tua, kekal, melampaui indra, dan tanpa penguasa.
12.310.22
यदेतदुक्तं भवता देवशास्त्रनिदर्शनम् ।
एवमेतद्यथा चैतन्न गृह्णाति तथा भवान् ॥ १२.३१०.२२ ॥
Ilustrasi dari kitab-kitab suci ilahi yang engkau sebutkan memang demikian; namun engkau tidak memahaminya sebagaimana adanya.
12.310.23
धार्यते हि त्वया ग्रन्थ उभयोर्वेदशास्त्रयोः ।
न च ग्रन्थस्य तत्त्वज्ञो यथावत्त्वं नरेश्वरः ॥ १२.३१०.२३ ॥
Engkau memang memegang naskah Veda dan kitab-kitab śāstra keduanya; tetapi, wahai penguasa manusia, engkau bukanlah orang yang sungguh mengetahui hakikat naskah itu sebagaimana adanya.
12.310.24
यो हि वेदे च शास्त्रे च ग्रन्थधारणतत्परः ।
न च ग्रन्थार्थतत्त्वज्ञस्तस्य तद्वारणं वृथा ॥ १२.३१०.२४ ॥
Bagi orang yang dalam Veda dan kitab-kitab śāstra hanya bersungguh-sungguh memegang naskah, dan tidak mengetahui hakikat makna naskah itu, maka memegangnya adalah sia-sia.
12.310.25
मारं स वहते तस्य ग्रन्थस्यार्थं न वेत्ति यः ।
यस्तु ग्रन्थार्थतत्त्वज्ञो नास्य ग्रन्थगुणो वृथा ॥ १२.३१०.२५ ॥
Orang yang tidak mengetahui makna teks hanya memikul bebannya; namun bagi orang yang memahami hakikat makna teks itu, manfaat teks tersebut tidak sia-sia.
12.310.26
ग्रन्थस्यार्थस्य पृष्टः संस्तादृशो वक्तुमर्हति ।
यथातत्त्वाभिगमनादर्थं तस्य स विन्दति ॥ १२.३१०.२६ ॥
Ketika ditanya tentang teks dan maknanya, hanya orang seperti itulah yang pantas berbicara; dengan sungguh-sungguh mencapai kebenaran yang sejati, ia memperoleh maknanya.
12.310.27
वस्तु संसत्सु कथयेद्ग्रन्थार्थस्थूलबुद्धिमान् ।
स कथं मन्दविज्ञानो ग्रन्थं वक्ष्यति निर्णयात् ॥ १२.३१०.२७ ॥
Jika seseorang yang berpemahaman dangkal berbicara di hadapan para majelis tentang suatu hal dari makna teks, bagaimana orang yang daya nalarnya tumpul dapat menjelaskan teks itu dengan pasti?
12.310.28
निर्णयं चापि छिद्रात्मा न तं वक्ष्यति तत्त्वतः ।
सोपहास्यात्मतामेति यस्माच्चावाप्तवानपि ॥ १२.३१०.२८ ॥
Orang yang sifatnya cacat tidak akan menyatakan kesimpulan yang pasti dengan benar; bahkan jika ia telah mencapainya, ia jatuh menjadi bahan olok-olokan.
12.310.29
तस्मात्त्वं शृणु राजेन्द्र यथैतदनुदृश्यते ।
याथातथ्येन साङ्ख्येषु योगेषउ च महात्मसु ॥ १२.३१०.२९ ॥
Maka dengarlah, wahai raja di antara raja, bagaimana hal ini tampak sebagaimana adanya pada para penganut Sāṅkhya, para yogin, dan jiwa-jiwa agung.
12.310.30
यदेव योगाः पश्यन्ति साङ्ख्यैस्तदवगम्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स बुद्धिमान् ॥ १२.३१०.३० ॥
Apa yang dilihat para yogin juga dipahami melalui para penganut Sāṅkhya; orang yang melihat Sāṅkhya dan Yoga sebagai satu adalah bijaksana.
12.310.31
त्वङ्भांसं रुघिरं मेदः पित्तं मज्जा च स्नायु च ।
एतदैन्द्रियकं तात तद्भवानिदमाह माम् ॥ १२.३१०.३१ ॥
Kulit, daging, darah, lemak, empedu, sumsum dan urat: semua ini termasuk indriya, wahai anakku; karena itulah engkau mengatakan ini kepadaku.
12.310.32
द्रव्याद्द्रव्यस्य निर्वृत्तिरिन्द्रियादिन्द्रियं तथा ।
देहाद्देहमवाप्नोति बीजाद्वीजं तथैव च ॥ १२.३१०.३२ ॥
Dari zat timbul zat, dari indriya timbul indriya; demikian pula tubuh diperoleh dari tubuh, dan benih dari benih.
12.310.33
निरिन्द्रियस्याबीजस्य निर्द्रव्यस्याप्यदेहिनः ।
कथं गुणा भविष्यन्ति निर्गुणत्वान्महात्मनः ॥ १२.३१०.३३ ॥
Bagaimana sifat-sifat dapat timbul pada jiwa agung yang tanpa indriya, tanpa benih, tanpa zat, dan tanpa tubuh, karena ia tanpa sifat?
12.310.34
गुणा गुणेषु जायन्ते तत्रैव निविशन्ति च ।
एवं गुणाः प्रकृतितो जायन्ते निविशन्ति च ॥ १२.३१०.३४ ॥
Sifat-sifat timbul di antara sifat-sifat dan masuk kembali ke dalamnya; demikian pula sifat-sifat timbul dari prakṛti dan masuk kembali kepadanya.
12.310.35
त्वङ्भांसं रुधिरं मेदः पित्तं मज्जाऽस्थि स्नायु च ।
अष्टौ तान्यथ शुक्रेण जानीहि प्राकृतानि वै ॥ १२.३१०.३५ ॥
Ketahuilah bahwa kedelapan ini — kulit, daging, darah, lemak, empedu, sumsum, tulang dan urat — bersama air mani, berasal dari prakṛti.
12.310.36
पुमांश्चैवापुमांश्चैव त्रैलिङ्ग्यं प्राकृतं स्मृतम् ।
न वा पुमान्पुमांश्चैव स लिङ्गीत्यभिधीयते ॥ १२.३१०.३६ ॥
Laki-laki dan bukan laki-laki: trikotomi jenis kelamin ini dinyatakan berasal dari prakṛti; yang bukan laki-laki dan bukan laki-laki disebut liṅgī, pemilik jenis kelamin.
12.310.37
अलिङ्गात्प्रकृतिर्लिङ्गैरुपालभ्यति सात्मजैः ।
यथा पुष्पफलैर्नित्यमृतवो मूर्तयस्तथा ॥ १२.३१०.३७ ॥
Dari yang tanpa tanda, prakṛti bersama keturunannya dikenali melalui tanda-tanda, sebagaimana musim selalu dikenali dalam wujudnya melalui bunga dan buah.
12.310.38
एवमप्यनुमानेन ह्यलिङ्गमुपलभ्यते ।
पञ्चविंशतिमस्तात लिङ्गेषु नियतात्मकः ॥ १२.३१०.३८ ॥
Demikianlah, bahkan dengan inferensi, yang tanpa tanda dapat diketahui; wahai anakku, yang kedua puluh lima, berwatak tetap, berada di antara tanda-tanda.
12.310.39
अनादिनिधनोऽनन्तः सर्वदर्शी निरामयः ।
केवलं त्वभिमानित्वादगुणेष्वगुणा उच्यते ॥ १२.३१०.३९ ॥
Tanpa awal dan akhir, tak terbatas, maha melihat, tanpa cela; hanya karena keakuan maka sifat-sifat dikatakan pada yang tanpa sifat.
12.310.40
गुणा गुणवतः सन्ति निर्गुणस्य कुतो गुणाः ।
तस्मादेवं विजानन्ति ये जना गुणदर्शिनः ॥ १२.३१०.४० ॥
Sifat-sifat ada pada yang memiliki sifat; bagaimana sifat ada pada yang tanpa sifat? Oleh karena itu, orang-orang yang hanya melihat sifat memahaminya demikian.
12.310.41
यदा त्वेष गुणनिव प्रकृतावनुमन्यते ।
तदा स गुणवानेव परमं नानुपश्यति ॥ १२.३१०.४१ ॥
Ketika ia dianggap memiliki sifat dalam prakṛti, maka ia, benar-benar menjadi berfitur sifat, tidak melihat yang tertinggi.
12.310.42
यत्तं बुद्धेः परं प्राहुः साङ्ख्ययोगाश्च सर्वशः ।
बुध्यमानं महाप्राज्ञमबुद्धपरिवर्जनात् ॥ १२.३१०.४२ ॥
Yang disebut oleh aliran Sāṅkhya dan Yoga sebagai melampaui budi, diketahui sepenuhnya, ketika sang maha bijak, meninggalkan ketidaktahuan, tersadar sendiri.
12.310.43
अप्रबुद्धमथाव्यक्तं गुणं प्राहुरनीश्वरम् ।
निर्गुणं चेश्वरं नित्यमधिष्ठातारमेव च ॥ १२.३१०.४३ ॥
Yang tak tersadar dan tak tampak mereka sebut sifat yang tiada penguasa; namun yang tanpa sifat, Tuhan, yang kekal, dan pengawas itu juga adalah yang sama.
12.310.44
प्रकृतेश्च गुणानां च पञ्चविंशतिकं बुधाः ।
साङ्ख्ययोगे च कुशला बुध्यन्ते परमैषिणः ॥ १२.३१०.४४ ॥
Para bijak mengetahui dua puluh lima dari prakriti dan guna; mereka yang ahli dalam Sāṅkhya dan Yoga, pencari tertinggi, memahaminya.
12.310.45
यदा प्रबुद्धास्त्वव्यक्तमवस्थाजन्मभीरवः ।
बुध्यमानं प्रबुद्धेन गमयन्ति समन्ततः ॥ १२.३१०.४५ ॥
Ketika para terbangun, takut akan keadaan dan kelahiran, menyadari yang tak tampak, maka yang dipahami oleh yang terbangun dibawa ke tujuannya dari segala arah.
12.310.46
एतन्निदर्शनं सम्यगसम्यक्चार्थदर्शनम् ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाना पृथग्पृथगरिंदम् ॥ १२.३१०.४६ ॥
Ini adalah ilustrasi: melihat makna dengan benar dan keliru, bagi yang memahami dan yang belum terbangun, masing-masing terpisah, wahai penakluk musuh.
12.310.47
परस्परेणैतदुक्तं क्षराक्षरनिदर्शनम् ।
एकत्वमक्षरं प्राहुर्नानात्वं क्षरमुच्यते ॥ १२.३१०.४७ ॥
Hal ini telah dikatakan satu sama lain, ilustrasi yang fana dan yang abadi: kesatuan disebut yang abadi, dan kejamakan dikatakan yang fana.
12.310.48
पञ्चविंशतिनिष्ठोऽयं यदा सम्यक्प्रचक्षते ।
एकत्वं दर्शनं चास्य नानात्वं चाप्यदर्शनम् ॥ १२.३१०.४८ ॥
Ketika ini, berpijak pada dua puluh lima, dinyatakan dengan benar, melihat kesatuannya dan tidak melihat kejamakannya itulah hasilnya.
12.310.49
तत्त्वनिस्तत्त्वयोरेतत्पृथग्नेव निदर्शनम् ।
पञ्चविंशतितत्वं तु तत्त्वमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.३१०.४९ ॥
Inilah ilustrasi terpisah antara prinsip dan bukan-prinsip; para bijak menyebut dua puluh lima prinsip sebagai prinsip.
12.310.50
निस्तत्त्वं पञ्चविंशस्य परमाहुर्निदर्शनम् ।
वर्गस्य वर्गमाचारं तत्त्वं तत्त्वात्सनातनम् ॥ १२.३१०.५० ॥
Ketiadaan prinsip dari dua puluh lima disebut ilustrasi tertinggi; perilaku suatu kelompok adalah kelompok itu; dari prinsip lahirlah prinsip yang abadi.