Махабхарата · Адхьяя 12.310
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.310.1
एवमप्रतिबुद्धत्वादबुद्धजनसेवनात् ।
सर्गकोटिसहस्राणि मरणान्तानि गच्छति ॥ १२.३१०.१ ॥
Так, из-за непробуждённости и служения неразумным, существо проходит тысячи миллионов творений, заканчивающихся смертью.
12.310.2
धाम्ना धामसहस्राणि पतनान्तानि गच्छति ।
तिर्यग्योनौ मनुष्यत्वे देवलोके तथैव च ॥ १२.३१०.२ ॥
Через обитель он проходит тысячи обителей, оканчивающихся падением: в утробах животных, в человеческом состоянии и так же в мире богов.
12.310.3
चन्द्रमा इव भूतानां पुनस्तत्र सहस्रशः ।
लीयतेऽप्रतिबुद्धत्वादेवमेष ह्यबुद्धिमान् ॥ १२.३१०.३ ॥
Как луна для существ, там он снова растворяется тысячи раз; из-за непробуждённости этот неразумный растворяется именно так.
12.310.4
कला पञ्चदशी योनिस्तद्धाम इति मन्यते ।
नित्यमेतं विजानीहि सोमं वै षौडशीं कलाम् ॥ १२.३१०.४ ॥
Пятнадцатая кала — это лоно; её считают обителью. Знай всегда: шестнадцатая кала Сомы.
12.310.5
कलया जायते जन्तुः पुनः पुनरबुद्धिमान् ।
धाम तस्योपयुञ्जन्ति भूय एवोपजायते ॥ १२.३१०.५ ॥
Через калу существо рождается снова и снова, неразумный. Они наслаждаются его обителью, и он рождается вновь.
12.310.6
षोडशी तु कला सूक्ष्मा स सोम उपधार्यताम् ।
न तूपयुज्यते देवैर्देवानुपयुनक्ति सा ॥ १२.३१०.६ ॥
Но шестнадцатая кала тонка; знай её как Сому. Её не вкушают боги; напротив, она заставляет богов наслаждаться.
12.310.7
एतामक्षपयित्वा हि जायते नृपसत्तम ।
सा ह्यस्य प्रकृतिर्दृष्टा तत्क्षयान्मोक्ष उच्यते ॥ १२.३१०.७ ॥
О лучший из царей, уничтожая её, рождается (существо); она считается его природой, а от её уничтожения, говорят, возникает освобождение.
12.310.8
तदेवं षोडशकलं देहमव्यक्तसंज्ञिकम् ।
ममायमिति मन्वानस्तत्रैव परिवर्तते ॥ १२.३१०.८ ॥
Так это тело из шестнадцати частей, называемое непроявленным; думая «это моё», (существо) кружится именно там.
12.310.9
पञ्चविंशस्तथैवात्मा तस्यैवाप्रतिबोधनात् ।
विमलश्च विशुद्धश्च शुद्धामलनिषेवणात् ॥ १२.३१०.९ ॥
Двадцать пятое — это атман; из-за непробуждения к нему он кажется связанным; служа чистому и безупречному, он становится безупречным и совершенно чистым.
12.310.10
अशुद्ध एव शुद्धात्मा तादृग्भवति पार्थिव ।
अबुद्धसेवनाच्चापि बुद्धोऽप्यबुद्धतां व्रजेत् ॥ १२.३१०.१० ॥
О царь, даже чистое «я» становится нечистым таким же образом; служа не пробудившимся, даже пробудившийся может впасть в непробуждённость.
12.310.11
तथैवाप्रतिबुद्धोऽपि विज्ञेयो नृपसत्तम ।
प्रकृतेस्त्रिगुणायास्तु सेवनात्प्राकृतो भवेत् ॥ १२.३१०.११ ॥
Так же, о лучший из царей, следует знать и непробуждённого; служа природе из трёх гун, (человек) становится подвластным пракрити.
12.310.12
अक्षरक्षरयोरेषु द्वयोः संबन्ध उच्यते ।
स्त्रीपुंसोश्चापि भगवन्संबन्धस्तद्वदुच्यते ॥ १२.३१०.१२ ॥
Между этими двумя, неуничтожимым и уничтожимым, говорится о связи; о почтенный, связь женщины и мужчины также так говорится.
12.310.13
ऋते तु पुरुषं नेह स्त्री गर्भं धारयत्युत ।
ऋते स्त्रियं न पुरुषो रूपं निर्वर्तयेत्तथा ॥ १२.३१०.१३ ॥
Здесь без мужчины женщина не носит зародыша, и без женщины мужчина так же не может создать облик.
12.310.14
अन्योन्यस्याभिसंबन्धादन्योन्यगुणसंश्रयात् ।
रूपं निर्वर्तयत्येतदेवं सर्वासु योनिषु ॥ १२.३१०.१४ ॥
Через взаимное соединение и опору каждого на качества другого создаётся этот облик; так бывает во всех утробах.
12.310.15
स्त्रीपुंसोरभिसंबन्धादन्योन्यगुणसंश्रयात् ।
ऋतौ निर्वर्त्यते रूपं तद्वक्ष्यामि निदर्शनम् ॥ १२.३१०.१५ ॥
Из соединения женщины и мужчины, опираясь каждый на качества другого, в пору зачатия создаётся облик; я приведу пример.
12.310.16
ये गुणाः पुरुषस्येह ये च मातृगुणास्तथा ।
अस्थि स्नायु च मज्जानं जानीमः पैतृकान्द्विज ॥ १२.३१०.१६ ॥
О дваждырождённый, мы знаем: качества мужчины здесь, а также качества матери, кости, сухожилия и мозг — от отца.
12.310.17
त्वङ्भांसं शोणितं चेति मातृजान्यपि शुश्रुम ।
एवमेताद्द्विजश्रेष्ठ वेदे शास्त्रे च पठ्यते ॥ १२.३१०.१७ ॥
Мы также слышали, что кожа, плоть и кровь — от матери. О лучший из дваждырождённых, так говорится в Ведах и трактатах.
12.310.18
प्रमाणं यच्च वेदोक्तं शास्त्रोक्तं यच्च पठ्यते ।
वेदशास्त्रप्रमाणानां प्रमाणं तत्सनातनम् ॥ १२.३१०.१८ ॥
Авторитет, изложенный в Ведах, и то, что сказано и читается в трактатах, — этот авторитет вечен, он — авторитет среди авторитетов Вед и трактатов.
12.310.19
अन्योन्यगुणसंरोधादन्योन्यगुणसंश्रयात् ।
एवमेवाभिसंबद्धौ नित्यं प्रकृतिपूरुषौ ॥ १२.३१०.१९ ॥
Через взаимное сдерживание гун и их взаимную опору Пракрити и Пуруша вечно связаны друг с другом.
12.310.20
पश्यामि भगवंस्तस्मान्मोक्षधर्मो न विद्यते ।
अथवाऽनन्तरकृतं किंचिदेव निदर्शनम्।
तन्ममाचक्ष्व तत्त्वेन प्रत्यक्षो ह्यसि सर्वथा ॥ १२.३१०.२० ॥
Почтенный, я вижу, что дхармы освобождения поэтому нет. Или же объясни мне по истине какой-нибудь пример, совершённый тотчас после этого, ибо ты во всём очевиден.
12.310.21
मोक्षकामा वयं चापि काङ्क्षामो यदनामयम् ।
अदेहमजरं नित्यमतीन्द्रियमनीश्वरम् ॥ १२.३१०.२१ ॥
Мы также желаем освобождения и стремимся к тому, что свободно от болезней, бестелесно, неподвластно старости, вечно, выше чувств и не имеет владыки.
12.310.22
यदेतदुक्तं भवता देवशास्त्रनिदर्शनम् ।
एवमेतद्यथा चैतन्न गृह्णाति तथा भवान् ॥ १२.३१०.२२ ॥
Пример из божественных писаний, о котором ты говорил, таков; но ты не постигаешь его таким, каков он на самом деле.
12.310.23
धार्यते हि त्वया ग्रन्थ उभयोर्वेदशास्त्रयोः ।
न च ग्रन्थस्य तत्त्वज्ञो यथावत्त्वं नरेश्वरः ॥ १२.३१०.२३ ॥
Ты действительно хранишь тексты и Веды, и шастр; но, о владыка людей, ты не тот, кто истинно знает сущность текста такой, какова она есть.
12.310.24
यो हि वेदे च शास्त्रे च ग्रन्थधारणतत्परः ।
न च ग्रन्थार्थतत्त्वज्ञस्तस्य तद्वारणं वृथा ॥ १२.३१०.२४ ॥
Для того, кто в Ведах и шастрах занят лишь удержанием текста и не знает сущности его смысла, его удержание напрасно.
12.310.25
मारं स वहते तस्य ग्रन्थस्यार्थं न वेत्ति यः ।
यस्तु ग्रन्थार्थतत्त्वज्ञो नास्य ग्रन्थगुणो वृथा ॥ १२.३१०.२५ ॥
Тот, кто не знает смысла текста, несёт лишь его бремя; но для того, кто знает истинную суть смысла текста, достоинство текста не напрасно.
12.310.26
ग्रन्थस्यार्थस्य पृष्टः संस्तादृशो वक्तुमर्हति ।
यथातत्त्वाभिगमनादर्थं तस्य स विन्दति ॥ १२.३१०.२६ ॥
Тот, кого спрашивают о тексте и его смысле, достоин говорить только таков; достигнув истинной реальности, он постигает его смысл.
12.310.27
वस्तु संसत्सु कथयेद्ग्रन्थार्थस्थूलबुद्धिमान् ।
स कथं मन्दविज्ञानो ग्रन्थं वक्ष्यति निर्णयात् ॥ १२.३१०.२७ ॥
Если человек с грубым умом говорит перед собранием о предмете смысла текста, как же тот, чей разум тускл, сможет с уверенностью разъяснить текст?
12.310.28
निर्णयं चापि छिद्रात्मा न तं वक्ष्यति तत्त्वतः ।
सोपहास्यात्मतामेति यस्माच्चावाप्तवानपि ॥ १२.३१०.२८ ॥
Тот, чья натура несовершенна, не скажет истинно даже определённого вывода; даже если он его постиг, он оказывается в положении осмеянного.
12.310.29
तस्मात्त्वं शृणु राजेन्द्र यथैतदनुदृश्यते ।
याथातथ्येन साङ्ख्येषु योगेषउ च महात्मसु ॥ १२.३१०.२९ ॥
Поэтому, о владыка царей, послушай, как это подлинно видится у санкхьев, йогов и великих душ.
12.310.30
यदेव योगाः पश्यन्ति साङ्ख्यैस्तदवगम्यते ।
एकं साङ्ख्यं च योगं च यः पश्यति स बुद्धिमान् ॥ १२.३१०.३० ॥
Что видят йоги, то постигается и через санкхью; тот, кто видит санкхью и йогу как одно, мудр.
12.310.31
त्वङ्भांसं रुघिरं मेदः पित्तं मज्जा च स्नायु च ।
एतदैन्द्रियकं तात तद्भवानिदमाह माम् ॥ १२.३१०.३१ ॥
Кожа, плоть, кровь, жир, желчь, костный мозг и сухожилие — это относится к чувствам, дорогой; поэтому ты мне это и говоришь.
12.310.32
द्रव्याद्द्रव्यस्य निर्वृत्तिरिन्द्रियादिन्द्रियं तथा ।
देहाद्देहमवाप्नोति बीजाद्वीजं तथैव च ॥ १२.३१०.३२ ॥
Из вещества возникает вещество, из чувства — чувство; так же и тело рождается из тела, а семя из семени.
12.310.33
निरिन्द्रियस्याबीजस्य निर्द्रव्यस्याप्यदेहिनः ।
कथं गुणा भविष्यन्ति निर्गुणत्वान्महात्मनः ॥ १२.३१०.३३ ॥
Как могут возникнуть качества в великой душе, которая лишена чувств, семени, вещества и тела, будучи бескачественной?
12.310.34
गुणा गुणेषु जायन्ते तत्रैव निविशन्ति च ।
एवं गुणाः प्रकृतितो जायन्ते निविशन्ति च ॥ १२.३१०.३४ ॥
Качества возникают среди качеств и в них же входят; так качества возникают из природы и в неё входят.
12.310.35
त्वङ्भांसं रुधिरं मेदः पित्तं मज्जाऽस्थि स्नायु च ।
अष्टौ तान्यथ शुक्रेण जानीहि प्राकृतानि वै ॥ १२.३१०.३५ ॥
Знай, что эти восемь — кожа, плоть, кровь, жир, желчь, костный мозг, кость и сухожилие — вместе с семенем принадлежат природе.
12.310.36
पुमांश्चैवापुमांश्चैव त्रैलिङ्ग्यं प्राकृतं स्मृतम् ।
न वा पुमान्पुमांश्चैव स लिङ्गीत्यभिधीयते ॥ १२.३१०.३६ ॥
Мужской и не-мужской: эта троякая половая природа объявлена естественной; тот, кто не мужчина и не мужчина, называется «лингин» — носитель пола.
12.310.37
अलिङ्गात्प्रकृतिर्लिङ्गैरुपालभ्यति सात्मजैः ।
यथा पुष्पफलैर्नित्यमृतवो मूर्तयस्तथा ॥ १२.३१०.३७ ॥
По непомеченному природа вместе со своим потомством познаётся по признакам, как времена года всегда познаются в своих формах по цветам и плодам.
12.310.38
एवमप्यनुमानेन ह्यलिङ्गमुपलभ्यते ।
पञ्चविंशतिमस्तात लिङ्गेषु नियतात्मकः ॥ १२.३१०.३८ ॥
Так и посредством умозаключения непомеченное познаётся; дорогой сын, двадцать пятое, по природе неизменное, находится среди признаков.
12.310.39
अनादिनिधनोऽनन्तः सर्वदर्शी निरामयः ।
केवलं त्वभिमानित्वादगुणेष्वगुणा उच्यते ॥ १२.३१०.३९ ॥
Не имеющий начала и конца, бесконечный, всевидящий и безупречный; лишь по самомнению приписывают качества бескачественному.
12.310.40
गुणा गुणवतः सन्ति निर्गुणस्य कुतो गुणाः ।
तस्मादेवं विजानन्ति ये जना गुणदर्शिनः ॥ १२.३१०.४० ॥
Качества существуют в обладающем качествами; как же у бескачественного быть качествам? Поэтому люди, видящие лишь качества, так и понимают.
12.310.41
यदा त्वेष गुणनिव प्रकृतावनुमन्यते ।
तदा स गुणवानेव परमं नानुपश्यति ॥ १२.३१०.४१ ॥
Когда он в природе считается обладающим качествами, тогда, будучи таковым, он не видит высшего.
12.310.42
यत्तं बुद्धेः परं प्राहुः साङ्ख्ययोगाश्च सर्वशः ।
बुध्यमानं महाप्राज्ञमबुद्धपरिवर्जनात् ॥ १२.३१०.४२ ॥
То, что школы Санкхьи и Йоги называют превыше разума, познаётся полностью, когда великий мудрец, оставив неведение, сам пробуждается.
12.310.43
अप्रबुद्धमथाव्यक्तं गुणं प्राहुरनीश्वरम् ।
निर्गुणं चेश्वरं नित्यमधिष्ठातारमेव च ॥ १२.३१०.४३ ॥
Непробуждённое и непроявленное называют качеством, которое не имеет владыки; но бескачественное, Господь, вечное и наблюдающее — то же самое.
12.310.44
प्रकृतेश्च गुणानां च पञ्चविंशतिकं बुधाः ।
साङ्ख्ययोगे च कुशला बुध्यन्ते परमैषिणः ॥ १२.३१०.४४ ॥
Мудрецы знают двадцать пять начал природы и гун; искусные в санкхье и йоге, ищущие высшего, постигают их.
12.310.45
यदा प्रबुद्धास्त्वव्यक्तमवस्थाजन्मभीरवः ।
बुध्यमानं प्रबुद्धेन गमयन्ति समन्ततः ॥ १२.३१०.४५ ॥
Когда пробуждённые, страшась состояний и рождения, пробуждаются к непроявленному, то постигнутое пробуждённым ведётся ко цели со всех сторон.
12.310.46
एतन्निदर्शनं सम्यगसम्यक्चार्थदर्शनम् ।
बुध्यमानाप्रबुद्धाना पृथग्पृथगरिंदम् ॥ १२.३१०.४६ ॥
Это пример: правильное и неправильное видение смысла — понимающих и непробуждённых, раздельно, о усмиритель врагов.
12.310.47
परस्परेणैतदुक्तं क्षराक्षरनिदर्शनम् ।
एकत्वमक्षरं प्राहुर्नानात्वं क्षरमुच्यते ॥ १२.३१०.४७ ॥
Это было сказано друг другу — пример тленного и нетленного: единство называют нетленным, а множественность называют тленной.
12.310.48
पञ्चविंशतिनिष्ठोऽयं यदा सम्यक्प्रचक्षते ।
एकत्वं दर्शनं चास्य नानात्वं चाप्यदर्शनम् ॥ १२.३१०.४८ ॥
Когда это, утверждённое в двадцати пяти, правильно провозглашается, то видеть его единство и не видеть его множественности — таков итог.
12.310.49
तत्त्वनिस्तत्त्वयोरेतत्पृथग्नेव निदर्शनम् ।
पञ्चविंशतितत्वं तु तत्त्वमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.३१०.४९ ॥
Это отдельное наглядное различие между началом и не-началом; мудрецы называют началом двадцать пять начал.
12.310.50
निस्तत्त्वं पञ्चविंशस्य परमाहुर्निदर्शनम् ।
वर्गस्य वर्गमाचारं तत्त्वं तत्त्वात्सनातनम् ॥ १२.३१०.५० ॥
Небытие начала из двадцати пяти называют высшим примером; поведение класса есть сам класс; из начала — вечное начало.