মহাভারত · অধ্যায় 12.311
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.311.1
मानात्वैकत्वमित्युक्तं त्वयैतदृषिसत्तम ।
पश्यामि वाभिसंदिग्धमेतयोर्वै निदर्शनम् ॥ १२.३११.१ ॥
হে ঋষিশ্রেষ্ঠ, আপনি বলেছেন এটি প্রমাণের দ্বারা একত্ব। কিন্তু এই দুইয়ের দৃষ্টান্ত আমার কাছে সন্দেহজনক মনে হয়।
12.311.2
तथाऽबुद्धप्रबुद्धाभ्यां बुध्यमानस्य चानघ ।
स्थूलबुद्ध्या न पश्यामि तत्त्वमेतन्न संशयः ॥ १२.३११.२ ॥
হে নিষ্পাপ, তেমনি অজ্ঞাত ও জ্ঞাত এবং জাগরণশীল ব্যক্তির ক্ষেত্রেও—স্থূল বুদ্ধিতে আমি এই তত্ত্ব দেখতে পাই না; এতে সন্দেহ নেই।
12.311.3
अक्षरक्षरयोर्युक्तं त्वया यदपि कारणम् ।
तदप्यस्थिरबुद्धित्वात्प्रनष्टमिव मेऽनघ ॥ १२.३११.३ ॥
হে নিষ্পাপ, অক্ষর ও ক্ষরের সংযুক্ত যে কারণ আপনি বলেছেন, আমার চঞ্চল বুদ্ধির কারণে তাও যেন আমার কাছে হারিয়ে গেছে।
12.311.4
तदेत्तच्छ्रोतुमिच्छामि नानात्वैकत्वदर्शनम् ।
प्रबुद्धमप्रबुद्धं च बुध्यमानं च तत्त्वतः ॥ १२.३११.४ ॥
তাই এটি শুনতে আমি ইচ্ছুক—নানাত্ব ও একত্বের দর্শন, জাগ্রত ও অজাগ্রত এবং জাগরণশীল ব্যক্তির—তত্ত্বত।
12.311.5
विद्याविद्ये च भगवन्नक्षरं क्षरमेव च ।
साङ्ख्यं योगं च कार्त्स्न्येन पृथक्चैवापृथक्च ह ॥ १२.३११.५ ॥
হে ভগবন, বিদ্যা ও অবিদ্যা, অক্ষর ও ক্ষর, সাংখ্য ও যোগ—এসব সম্পূর্ণরূপে, পৃথকভাবে এবং অপৃথকভাবেও বলুন।
12.311.6
हन्त ते संप्रवक्ष्यामि यदेतदनुपृच्छसि ।
योगकृत्यं महाराज पृथगेव शृणुष्व मे ॥ १२.३११.६ ॥
ঠিক আছে, আপনি যা জিজ্ঞাসা করছেন তা আমি আপনাকে সম্পূর্ণ বলব। হে মহারাজ, যোগকর্ম আলাদা করেই আমার কাছে শুনুন।
12.311.7
योगकृत्यं तु योगानां ध्यानमेव परं बलम् ।
तच्चापि द्विविधं ध्यानमाहुर्वेदविदो जनाः ॥ १२.३११.७ ॥
যোগের কর্তব্য হলো ধ্যান; সেটিই পরম বল। বেদজ্ঞরা সেই ধ্যানকেও দু'প্রকার বলেন।
12.311.8
एकाग्रता च मनसः प्राणायामस्तथैव च ।
प्राणायामस्तु सगुणो निर्गुणो मनसस्तथा ॥ १२.३११.८ ॥
মনের একাগ্রতা এবং প্রাণায়ামও তেমনই। প্রাণায়াম সগুণ, আর মনের নির্গুণতা।
12.311.9
मूत्रोत्सर्गपुरीषे च भोजने च नराधिप ।
द्विकालं नाभियुज्जीत शेषं युञ्जीत तत्परः ॥ १२.३११.९ ॥
হে নরাধিপ, মূত্রত্যাগ, মলত্যাগ ও ভোজনের সময় দিনে দু'বার (এই অভ্যাস) করবে না; বাকি সময়ে তৎপর হয়ে অভ্যাস করবে।
12.311.10
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो निवर्त्य मनसा मुनिः ।
दशद्वादशभिर्वापि चतुर्विशात्परं ततः ॥ १२.३११.१० ॥
মুনি মনের দ্বারা ইন্দ্রিয়গুলিকে ইন্দ্রিয়-বিষয় থেকে নিবৃত্ত করে দশ বা বারো, অথবা চব্বিশের পরেও (অভ্যাস করবেন)।
12.311.11
तं चोदनाभिर्मतिमानात्मानं चोदयेदथ ।
तिष्ठन्तमजरं यं तु यत्तदुक्तं मनीषिभिः ॥ १२.३११.११ ॥
বুদ্ধিমান (যোগী) তাঁকে (অর্থাৎ আত্মাকে) প্রেরণার দ্বারা নিজেকে চালিত করবেন — যিনি স্থির, জরাহীন, মনীষীরা যেমন বলেছেন।
12.311.12
तैश्चात्मा सततं योज्य इत्येवमनुशुश्रुम् ।
द्रुतं ह्यहीनमनसो नान्यथेति विनिश्चयः ॥ १२.३११.१२ ॥
সেগুলির দ্বারাই আত্মাকে সর্বদা যুক্ত রাখতে হবে — এমনটাই আমরা শুনেছি। অবিচল মনের মানুষের ফল শীঘ্র আসে, অন্যথা নয় — এটাই নিশ্চয়।
12.311.13
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो लध्वाहारो जितेन्द्रियः ।
पूर्वरात्रेऽपररात्रे च धारयेत मनोऽऽत्मनि ॥ १२.३११.१३ ॥
সমস্ত আসক্তি থেকে মুক্ত, অল্পাহারী, ইন্দ্রিয়জয়ী ব্যক্তি রাত্রির প্রথম ও শেষ প্রহরে মনকে আত্মায় ধারণ করবে।
12.311.14
स्थिरीकृत्येन्द्रियग्रामं मनसा मिथिलेश्वर ।
मनो बुद्ध्या स्थिरं कृत्वा पाषाण इव निश्चलः ॥ १२.३११.१४ ॥
হে মিথিলাপতি, মনের দ্বারা ইন্দ্রিয়সমূহকে স্থির করে, বুদ্ধির দ্বারা মনকে স্থির করে পাথরের মতো নিশ্চল হও।
12.311.15
स्थाणुवच्चाप्यकम्पः स्याद्दारुवच्चापि निश्चलः ।
बुधा विधिविधानज्ञास्तदा युक्तं प्रचक्षते ॥ १२.३११.१५ ॥
স্তম্ভের মতো অকম্পিত এবং কাষ্ঠের মতো নিশ্চল হবে। বিধি ও তার বিধান জানা জ্ঞানীরা তখন তাকে যুক্ত বলেন।
12.311.16
न शृणोति न चाघ्राति न रस्यति न पश्यति ।
न च स्पर्शं विजानाति न संकल्पयते मनः ॥ १२.३११.१६ ॥
মন শোনে না, ঘ্রাণ নেয় না, স্বাদ নেয় না, দেখে না, স্পর্শ উপলব্ধি করে না, এবং সংকল্পও করে না।
12.311.17
न चाभिमन्यते किंचिन्न च बुध्यति काष्ठवत् ।
तदा प्रकृतिमापन्नं युक्तमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.३११.१७ ॥
সে কোনো কিছুকেই আমার বলে মনে করে না, এবং কাষ্ঠের মতো কিছু বোঝে না। তখন প্রকৃতিতে প্রতিষ্ঠিত সেই ব্যক্তিকে মনীষীরা যুক্ত বলেন।
12.311.18
निर्वाते हि यथा दीप्यन्दीपस्तद्वत्प्रकाशते ।
निर्लिङ्गो विचलश्चोर्ध्वं न तिर्यग्गतिमाप्नुयात् ॥ १२.३११.१८ ॥
বায়ুহীন স্থানে জ্বলন্ত প্রদীপ যেমন আলো দেয়, তেমনি চিহ্নহীন ও অচল সে প্রকাশিত হয়। সে ঊর্ধ্বগতি লাভ করে, তির্যক গতি লাভ করে না।
12.311.19
तदा तमनुपश्येत यस्मिन्दृष्टे तु कथ्यते ।
हृदयस्थोऽन्तरात्मेति ज्ञेयो ज्ञस्तात मद्विधैः ॥ १२.३११.१९ ॥
তখন যাকে দেখলে তা বলা হয়, তাকে দেখা উচিত। হৃদয়ে অবস্থিত সেই 'অন্তরাত্মা'; হে তাত, আমাদের মতো জ্ঞানীদের দ্বারা তাকে জানা উচিত।
12.311.20
विधूम इव सप्तार्चिरादित्य इव रश्मिमान् ।
वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे दृश्यतेऽऽत्मा तथाऽऽत्मनि ॥ १२.३११.२० ॥
ধূমহীন সপ্তশিখ অগ্নির মতো, রশ্মিযুক্ত সূর্যের মতো, আকাশে বিদ্যুৎ-অগ্নির মতো, তেমনই আত্মা নিজের মধ্যেই দৃশ্যমান হয়।
12.311.21
संपश्यन्ति महात्मानो धृतिमन्तो मनीषिणः ।
ब्राह्मणा ब्रह्मयोनिस्था ह्ययोनिममृतात्मकम् ॥ १२.३११.२१ ॥
ধৈর্যশীল, মনীষী, মহাত্মা ব্রাহ্মণগণ ব্রহ্মযোনিতে স্থিত হয়ে সেই অযোনি, অমৃতস্বরূপকে সম্যকরূপে দেখেন।
12.311.22
तदेवाहुरणुभ्योऽणु तन्महद्भ्यो महत्तरम् ।
तत्तत्र सर्वभूतेषु ध्रुवं तिष्ठन्न दृश्यते ॥ १२.३११.२२ ॥
তাকেই অণুর চেয়েও অণু এবং মহতের চেয়েও মহৎ বলা হয়। সর্বভূতে স্থিরভাবে অবস্থান করলেও সেখানে তা দৃশ্য হয় না।
12.311.23
बुद्धिद्रव्येण दृश्येत मनोदीपेन लोककृत् ।
महतस्तमसस्तात पारे तिष्ठन्न तामसः ॥ १२.३११.२३ ॥
বুদ্ধিরূপ দ্রব্য ও মনরূপ প্রদীপের দ্বারা লোককর্তাকে দেখা যায়। হে তাত, মহৎ তমসের পারে অবস্থিত তিনি তামসিক নন।
12.311.24
स च मानस इत्युक्तस्तत्वज्ञैर्वेदपारगैः ।
विमलो वितमस्कश्च निर्लिङ्गोऽलिङ्गसंज्ञकः ॥ १२.३११.२४ ॥
তত্ত্বজ্ঞ ও বেদপারগ পণ্ডিতগণ তাঁকে 'মানস' বলে অভিহিত করেন। তিনি নির্মল, তমোহীন, চিহ্নহীন এবং 'অলিঙ্গ' নামে পরিচিত।
12.311.25
योगमेतत्तु योगानां मन्ये योगस्य लक्षणम् ।
एवं पश्यं प्रपश्यन्ति आत्मस्थमजरं परम् ॥ १२.३११.२५ ॥
এটিই যোগসমূহের মধ্যে যোগ; আমি একে যোগের লক্ষণ বলে মনে করি। এভাবে দর্শন করলে তারা আত্মস্থ, জরাহীন, পরমকে স্পষ্ট দেখেন।
12.311.26
योगदर्शनमेतावदुक्तं ते तत्वतो मया ।
साङ्ख्याज्ञानं प्रवक्ष्यामि परिसंख्यानदर्शनम् ॥ १२.३११.२६ ॥
যোগদর্শন এই পর্যন্তই আমি তোমাকে তত্ত্বত বললাম। এবার সাংখ্যজ্ঞান, পরিসংখ্যান দর্শন বলব।
12.311.27
अव्यक्तमाहुः प्रकृतिं परां प्रकृतिवादिनः ।
तस्मान्महत्समुत्पन्नं द्वितीयं राजसत्तम ॥ १२.३११.२७ ॥
প্রকৃতিবাদীরা পরম প্রকৃতিকে অব্যক্ত বলেন। তা থেকে মহৎ উৎপন্ন হল; সেটি দ্বিতীয়, হে রাজশ্রেষ্ঠ।
12.311.28
अहंकारस्तु महतस्तृतीय इति नः श्रुतम् ।
पञ्चभूतान्यहंकारादाहुः साङ्ख्यनिदर्शिनः ॥ १२.३११.२८ ॥
অহংকার মহৎ থেকে তৃতীয়, এমন আমরা শুনেছি। সাংখ্য-উপদেষ্টারা বলেন পঞ্চমহাভূত অহংকার থেকে উৎপন্ন হয়।
12.311.29
एताः प्रकृतयश्चाष्टौ विकाराश्चापि षोडश ।
पञ्च चैव विशेषा वै तथा पञ्चेन्द्रियाणि च ॥ १२.३११.२९ ॥
এগুলি আটটি প্রকৃতি, ষোলটি বিকারও আছে। পাঁচটি বিশেষও আছে, এবং তেমনই পাঁচটি ইন্দ্রিয়।
12.311.30
एतावदेव तत्त्वानां साङ्ख्या आहुर्मनीषिणः ।
साङ्ख्ये विधिविधानज्ञा नित्यं साङ्ख्यपथे रताः ॥ १२.३११.३० ॥
তত্ত্বসমূহ এইটুকুই, এমন বলেন জ্ঞানী সাংখ্যগণ। সাংখ্যে বিধি-বিধানজ্ঞ ব্যক্তিরা সর্বদা সাংখ্যপথে রত থাকেন।
12.311.31
यस्माद्यदभिजायेत तत्तत्रैव प्रलीयते ।
लीयन्ते प्रतिलोमानि सृज्यन्ते चान्तरात्मना ॥ १२.३११.३१ ॥
যা থেকে যা জন্মায়, তা সেখানেই লীন হয়। তত্ত্বসমূহ বিপরীত ক্রমে লীন হয়, এবং অন্তরাত্মা দ্বারা আবার সৃষ্ট হয়।
12.311.32
अनुलोमेन जायन्ते लीयन्ते प्रतिलोमतः ।
गुणा गुणेषु सततं सागरस्योर्मयो यथा ॥ १२.३११.३२ ॥
অনুলোম ক্রমে গুণসমূহ জন্মায়, প্রতিলোম ক্রমে লীন হয়। সাগরের তরঙ্গের মতো গুণসমূহ সর্বদা গুণসমূহের মধ্যেই লীন হয়।
12.311.33
सर्वप्रलय एतावान्प्रकृतेर्नृपसत्तम ।
एकत्वं प्रलये चास्य बहुत्वं च यदाऽसृजत् ॥ १२.३११.३३ ॥
হে নৃপশ্রেষ্ঠ, প্রকৃতির সর্বপ্রলয় এতটুকুই। প্রলয়ে তা একত্বে থাকে; সৃষ্টি করার সময় বহুত্ব উৎপন্ন করে।
12.311.34
एवमेव च राजेन्द्र विज्ञेयं ज्ञेयचिन्तकैः ।
अधिष्ठाता य इत्युक्तस्तस्याप्येतन्निदर्शनम् ॥ १२.३११.३४ ॥
হে রাজেন্দ্র, এভাবেই জ্ঞেয় চিন্তাকারীরা জানবেন। যাঁকে অধিষ্ঠাতা বলা হয়েছে, তাঁরও এটিই দৃষ্টান্ত।
12.311.35
एकत्वं च बहुत्वं च प्रकृतेरनुतत्त्ववान् ।
एकत्वं प्रलये चास्य बहुत्वं च प्रवर्तनात् ॥ १२.३११.३५ ॥
প্রকৃতির তত্ত্বক্রম যিনি জানেন তাঁর মধ্যে একত্ব ও বহুত্ব উভয়ই আছে। প্রলয়ে এর একত্ব; প্রবর্তনে বহুত্ব।
12.311.36
बहुधाऽऽत्मानमकरोत्प्रकृतिः प्रसावत्मिका ।
तच्च क्षेत्रं महानात्मा पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥ १२.३११.३६ ॥
প্রসবস্বভাবা প্রকৃতি নিজেকে বহু প্রকারে সৃষ্টি করল। সেই ক্ষেত্রে পঁচিশতম মহান আত্মা অধিষ্ঠিত আছেন।
12.311.37
अधिष्ठातेति राजेन्द्र प्रोच्यते यतिसत्तमैः ।
अधिष्ठानादधिष्ठाता क्षेत्राणामिति नः श्रुतम् ॥ १२.३११.३७ ॥
হে রাজেন্দ্র, শ্রেষ্ঠ যতিরা তাঁকে অধিষ্ঠাতা বলেন; আধার বলে তিনি ক্ষেত্রসমূহের অধিষ্ঠাতা, আমরা এমনটাই শুনেছি।
12.311.38
क्षेत्रं जानाति चाव्यक्तं क्षेत्रज्ञ इति चोच्यते ।
अव्यक्तके पुरे शेते पुरुषश्चेति कथ्यते ॥ १२.३११.३८ ॥
ক্ষেত্র ও অব্যক্তকে যিনি জানেন, তিনি ক্ষেত্রজ্ঞ নামে কথিত; অব্যক্ত পুরে তিনি শয়ন করেন, তাই তাঁকে পুরুষও বলা হয়।
12.311.39
अन्यदेव च क्षेत्रं स्यादन्यः क्षेत्रज्ञ उच्यते ।
क्षेत्रमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञाता वै पञ्चविंशकः ॥ १२.३११.३९ ॥
ক্ষেত্র অন্য, ক্ষেত্রজ্ঞ অন্য বলা হয়; ক্ষেত্রকে অব্যক্ত বলা হয়েছে, আর জ্ঞাতা নিশ্চয়ই পঁচিশতম।
12.311.40
अन्यदेव वचो ज्ञानं स्यादन्यज्ज्ञेयमुच्यते ।
ज्ञानमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञेयो वै पञ्चविंशकः ॥ १२.३११.४० ॥
বাক্য ও জ্ঞান ভিন্ন; জ্ঞেয় ভিন্ন বলা হয়। জ্ঞানকে অব্যক্ত বলা হয়েছে, আর জ্ঞেয় নিশ্চয়ই পঁচিশতম।
12.311.41
अव्यक्तं क्षेत्रमित्युक्तं यथासत्वं तथेश्वरम् ।
अनीश्वरमतत्त्वं च तत्त्वं तत्पञ्चविंशकम् ॥ १२.३११.४१ ॥
অব্যক্তকে ক্ষেত্র বলা হয়েছে; তার স্বভাব অনুসারে ঈশ্বরও তেমনই। যা অনীশ্বর তা তত্ত্ব নয়; সেই তত্ত্বই পঁচিশতম।
12.311.42
साङ्ख्यदर्शनमेतावत्परिसङ्ख्यानदर्शनम् ।
साङ्ख्याः प्रकुर्वते चैव प्रकृतिं च प्रचक्षते ॥ १२.३११.४२ ॥
এটুকুই সাংখ্যদর্শন, গণনার দর্শন। সাংখ্যরা প্রকৃতিকে সৃষ্টি করেন এবং তাকে ব্যাখ্যা করেন।
12.311.43
तत्त्वानि च चतुर्विशत्परिसंख्याय तत्त्वतः ।
साङ्ख्याः सह प्रकृत्या तु निस्तत्त्वः पञ्चविंशकः ॥ १२.३११.४३ ॥
চব্বিশটি তত্ত্ব যথাযথভাবে গণনা করে সাংখ্যবাদীরা প্রকৃতির সঙ্গে, কিন্তু তত্ত্বহীন পঁচিশতমটিকে (গণ্য করেন)।
12.311.44
पञ्चविंशो प्रबुद्धात्मा बुध्यमान इति स्मृतः ।
यदा तु बुध्यतेऽऽत्मानं तदा भवति केवलः ॥ १२.३११.४४ ॥
পঁচিশতম হল জাগ্রত আত্মা; জাগ্রত হয়ে ইহা স্মৃত হয়। যখন সে আত্মাকে জানে, তখন সে কেবল হয়।
12.311.45
सम्यग्दर्शनमेतावद्भाषितं तव तत्त्वतः ।
एवमेतद्विजानन्तः साम्यतां प्रतियान्त्युत ॥ १२.३११.४५ ॥
এইটুকু সম্যক দর্শন তোমার দ্বারা যথার্থভাবে বলা হয়েছে। এভাবে এটি জানলে তারা সাম্যতা লাভ করে।
12.311.46
सम्यङ्गिदर्शनं नाम प्रत्यक्षं प्रकृतेस्तथा ।
गुणतत्त्वाद्यथैतानि निर्गुणोऽन्यस्तथा भवेत् ॥ १२.३११.४६ ॥
সম্যক দর্শন নামক এটি প্রকৃতির প্রত্যক্ষ; গুণতত্ত্ব থেকে এইগুলি যেমন, তেমনি নির্গুণ অন্যটিও হয়।
12.311.47
न त्वेवं वर्तमानानामावृत्तिर्विद्यते पुनः ।
विद्यतेऽक्षरभावत्वे स परात्परमव्ययम् ॥ १२.३११.४७ ॥
কিন্তু এইভাবে অবস্থানকারীদের পুনরাবৃত্তি নেই। অক্ষরভাবে সেই পরাৎপর অব্যয় বিদ্যমান।
12.311.48
पश्येरन्नेकमतयो न सम्यक् तेषु दर्शनम् ।
ते व्यक्तं प्रतिपद्यन्ते पुनः पुनररिंदम् ॥ १२.३११.४८ ॥
একমতাবলম্বীরা দেখতে পারে, কিন্তু তাদের মধ্যে সম্যক দর্শন নেই। তারা ব্যক্তকে বারবার লাভ করে, হে শত্রুদমন।
12.311.49
सर्वमेतद्विजानन्तो नासर्वस्य प्रबोधनात् ।
व्यक्तीभूता भविष्यन्ति व्यक्तस्य वशवर्तिनः ॥ १२.३११.४९ ॥
যারা এ সবকিছু জানে, সবকিছু নয় এমন কিছুর জাগরণ থেকে নয়, তারা ব্যক্ত হয়ে ব্যক্তের বশবর্তী হবে।
12.311.50
सर्वमव्यक्तमित्युक्तमसर्वः पञ्चविंशकः ।
य एनमभिजानन्ति न भयं तेषु विद्यते ॥ १२.३११.५० ॥
সবকিছু অব্যক্ত বলা হয়েছে; পঁচিশতম হল 'অসর্ব'। যারা একে জানে, তাদের মধ্যে ভয় থাকে না।