Mahābhārata · Adhyāya 12.311
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.311.1
मानात्वैकत्वमित्युक्तं त्वयैतदृषिसत्तम ।
पश्यामि वाभिसंदिग्धमेतयोर्वै निदर्शनम् ॥ १२.३११.१ ॥
Wahai yang terbaik di antara para resi, engkau berkata bahwa ini kesatuan berdasarkan otoritas; namun contoh dari keduanya tampak meragukan bagiku.
12.311.2
तथाऽबुद्धप्रबुद्धाभ्यां बुध्यमानस्य चानघ ।
स्थूलबुद्ध्या न पश्यामि तत्त्वमेतन्न संशयः ॥ १२.३११.२ ॥
Wahai yang tanpa noda, demikian pula bagi yang belum tercerahkan, yang telah tercerahkan, dan yang sedang tercerahkan: dengan pemahaman yang kasar aku tidak melihat kebenaran ini; tidak ada keraguan.
12.311.3
अक्षरक्षरयोर्युक्तं त्वया यदपि कारणम् ।
तदप्यस्थिरबुद्धित्वात्प्रनष्टमिव मेऽनघ ॥ १२.३११.३ ॥
Wahai yang tanpa noda, sebab yang engkau sebutkan yang menghubungkan yang abadi dan yang fana pun, karena pemahamanku yang goyah, seolah telah hilang bagiku.
12.311.4
तदेत्तच्छ्रोतुमिच्छामि नानात्वैकत्वदर्शनम् ।
प्रबुद्धमप्रबुद्धं च बुध्यमानं च तत्त्वतः ॥ १२.३११.४ ॥
Maka dari itu aku ingin mendengar ajaran tentang kejamakan dan keesaan ini, tentang yang tercerahkan, yang belum tercerahkan, dan yang sedang tercerahkan, sebagaimana sebenarnya.
12.311.5
विद्याविद्ये च भगवन्नक्षरं क्षरमेव च ।
साङ्ख्यं योगं च कार्त्स्न्येन पृथक्चैवापृथक्च ह ॥ १२.३११.५ ॥
Wahai yang mulia, jelaskanlah secara lengkap tentang pengetahuan dan ketidaktahuan, yang abadi dan yang fana, Sāṃkhya dan Yoga, baik yang terpisah maupun yang tidak terpisah.
12.311.6
हन्त ते संप्रवक्ष्यामि यदेतदनुपृच्छसि ।
योगकृत्यं महाराज पृथगेव शृणुष्व मे ॥ १२.३११.६ ॥
Baiklah, aku akan menjelaskan sepenuhnya apa yang engkau tanyakan. Wahai raja agung, dengarkanlah dariku tentang pelaksanaan yoga secara tersendiri.
12.311.7
योगकृत्यं तु योगानां ध्यानमेव परं बलम् ।
तच्चापि द्विविधं ध्यानमाहुर्वेदविदो जनाः ॥ १२.३११.७ ॥
Tugas yoga hanyalah meditasi, kekuatan tertinggi. Para ahli Veda mengatakan bahwa meditasi itu pun ada dua macam.
12.311.8
एकाग्रता च मनसः प्राणायामस्तथैव च ।
प्राणायामस्तु सगुणो निर्गुणो मनसस्तथा ॥ १२.३११.८ ॥
Pemusatan pikiran dan pengendalian napas juga demikian. Pengendalian napas bersifat bersifat-guna, dan pikiran bersifat nirguna.
12.311.9
मूत्रोत्सर्गपुरीषे च भोजने च नराधिप ।
द्विकालं नाभियुज्जीत शेषं युञ्जीत तत्परः ॥ १२.३११.९ ॥
Wahai penguasa manusia, pada waktu buang air kecil, buang air besar, dan makan, janganlah berlatih dua kali sehari; pada waktu lainnya berlatihlah dengan tekun.
12.311.10
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो निवर्त्य मनसा मुनिः ।
दशद्वादशभिर्वापि चतुर्विशात्परं ततः ॥ १२.३११.१० ॥
Sang resi, setelah menarik indra dari objek-objeknya dengan pikiran, hendaknya berlatih dalam kelompok sepuluh atau dua belas, atau bahkan lebih dari dua puluh empat.
12.311.11
तं चोदनाभिर्मतिमानात्मानं चोदयेदथ ।
तिष्ठन्तमजरं यं तु यत्तदुक्तं मनीषिभिः ॥ १२.३११.११ ॥
Orang bijak hendaknya membangkitkan dirinya dengan dorongan menuju diri yang tetap dan tak menua, sebagaimana dinyatakan oleh para bijak.
12.311.12
तैश्चात्मा सततं योज्य इत्येवमनुशुश्रुम् ।
द्रुतं ह्यहीनमनसो नान्यथेति विनिश्चयः ॥ १२.३११.१२ ॥
Dengan semua itu diri hendaknya senantiasa dihubungkan; demikianlah yang kami dengar. Bagi orang yang pikirannya tidak goyah, buahnya datang dengan cepat, dan tidak sebaliknya — inilah kepastiannya.
12.311.13
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो लध्वाहारो जितेन्द्रियः ।
पूर्वरात्रेऽपररात्रे च धारयेत मनोऽऽत्मनि ॥ १२.३११.१३ ॥
Orang yang bebas dari segala keterikatan, makan sedikit, dan telah menaklukkan indranya, hendaknya memusatkan pikiran pada diri (ātman) pada bagian awal dan akhir malam.
12.311.14
स्थिरीकृत्येन्द्रियग्रामं मनसा मिथिलेश्वर ।
मनो बुद्ध्या स्थिरं कृत्वा पाषाण इव निश्चलः ॥ १२.३११.१४ ॥
Wahai penguasa Mithilā, setelah menstabilkan kumpulan indra dengan pikiran, dan menjadikan pikiran mantap dengan intelek, jadilah tak bergerak seperti batu.
12.311.15
स्थाणुवच्चाप्यकम्पः स्याद्दारुवच्चापि निश्चलः ।
बुधा विधिविधानज्ञास्तदा युक्तं प्रचक्षते ॥ १२.३११.१५ ॥
Hendaknya ia tak tergoyahkan seperti tiang dan tak bergerak seperti kayu. Maka orang-orang bijak, yang mengetahui aturan dan ketentuannya, menyebutnya telah bersatu (dalam yoga).
12.311.16
न शृणोति न चाघ्राति न रस्यति न पश्यति ।
न च स्पर्शं विजानाति न संकल्पयते मनः ॥ १२.३११.१६ ॥
Pikiran tidak mendengar, tidak mencium, tidak mengecap, tidak melihat, tidak merasakan sentuhan, dan tidak berkehendak.
12.311.17
न चाभिमन्यते किंचिन्न च बुध्यति काष्ठवत् ।
तदा प्रकृतिमापन्नं युक्तमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.३११.१७ ॥
Ia tidak menganggap apa pun sebagai miliknya dan tidak memahami apa pun seperti kayu. Maka orang-orang bijak menyebutnya telah bersatu, yang telah mencapai keadaan alaminya.
12.311.18
निर्वाते हि यथा दीप्यन्दीपस्तद्वत्प्रकाशते ।
निर्लिङ्गो विचलश्चोर्ध्वं न तिर्यग्गतिमाप्नुयात् ॥ १२.३११.१८ ॥
Seperti pelita yang menyala di tempat tanpa angin bersinar dengan tenang, demikian pula ia bersinar, tanpa tanda dan tak bergerak. Ia naik ke atas dan tidak menempuh jalan menyamping.
12.311.19
तदा तमनुपश्येत यस्मिन्दृष्टे तु कथ्यते ।
हृदयस्थोऽन्तरात्मेति ज्ञेयो ज्ञस्तात मद्विधैः ॥ १२.३११.१९ ॥
Maka hendaknya ia melihat Dia, yang ketika dilihat disebut: yang bersemayam di dalam hati adalah ātman batin; wahai anakku, Dia harus dikenali oleh orang bijak seperti aku.
12.311.20
विधूम इव सप्तार्चिरादित्य इव रश्मिमान् ।
वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे दृश्यतेऽऽत्मा तथाऽऽत्मनि ॥ १२.३११.२० ॥
Seperti api berlidah tujuh tanpa asap, seperti matahari yang bersinar, seperti api kilat di angkasa, demikianlah ātman terlihat di dalam dirinya sendiri.
12.311.21
संपश्यन्ति महात्मानो धृतिमन्तो मनीषिणः ।
ब्राह्मणा ब्रह्मयोनिस्था ह्ययोनिममृतात्मकम् ॥ १२.३११.२१ ॥
Para brahmana yang berjiwa agung, teguh, dan bijaksana, yang berdiam di sumber Brahman, sepenuhnya melihat Yang Tak Berasal itu, yang hakikatnya abadi.
12.311.22
तदेवाहुरणुभ्योऽणु तन्महद्भ्यो महत्तरम् ।
तत्तत्र सर्वभूतेषु ध्रुवं तिष्ठन्न दृश्यते ॥ १२.३११.२२ ॥
Itulah yang disebut lebih halus dari yang paling halus dan lebih besar dari yang paling besar. Meskipun ia bersemayam teguh di dalam segala makhluk, ia tidak terlihat di sana.
12.311.23
बुद्धिद्रव्येण दृश्येत मनोदीपेन लोककृत् ।
महतस्तमसस्तात पारे तिष्ठन्न तामसः ॥ १२.३११.२३ ॥
Dengan substansi budi, dengan lampu pikiran, Sang Pencipta dunia dapat terlihat. Wahai anakku, Dia yang berdiri di seberang kegelapan besar bukanlah bersifat tamas.
12.311.24
स च मानस इत्युक्तस्तत्वज्ञैर्वेदपारगैः ।
विमलो वितमस्कश्च निर्लिङ्गोऽलिङ्गसंज्ञकः ॥ १२.३११.२४ ॥
Dia disebut 'yang bersifat batin' oleh para pengenal hakikat dan mereka yang telah melampaui Veda. Ia murni, bebas dari kegelapan, tanpa tanda, dan disebut Yang Tanpa-Tanda.
12.311.25
योगमेतत्तु योगानां मन्ये योगस्य लक्षणम् ।
एवं पश्यं प्रपश्यन्ति आत्मस्थमजरं परम् ॥ १२.३११.२५ ॥
Inilah, menurutku, yoga dari segala yoga dan tanda yoga. Dengan melihat demikian, mereka dengan jelas memahami yang tertinggi, tak lapuk, yang bersemayam dalam diri.
12.311.26
योगदर्शनमेतावदुक्तं ते तत्वतो मया ।
साङ्ख्याज्ञानं प्रवक्ष्यामि परिसंख्यानदर्शनम् ॥ १२.३११.२६ ॥
Sejauh ini telah kujelaskan kepadamu ajaran yoga sebagaimana adanya. Sekarang akan kujelaskan pengetahuan Sāṅkhya, ajaran penghitungan.
12.311.27
अव्यक्तमाहुः प्रकृतिं परां प्रकृतिवादिनः ।
तस्मान्महत्समुत्पन्नं द्वितीयं राजसत्तम ॥ १२.३११.२७ ॥
Para penganut Prakṛti menyebut Prakṛti tertinggi sebagai yang tak tampak. Darinya muncullah yang agung, yang kedua, wahai yang terbaik di antara raja.
12.311.28
अहंकारस्तु महतस्तृतीय इति नः श्रुतम् ।
पञ्चभूतान्यहंकारादाहुः साङ्ख्यनिदर्शिनः ॥ १२.३११.२८ ॥
Ahaṃkāra, demikianlah yang kami dengar, adalah yang ketiga setelah yang agung. Para penjelas Sāṅkhya mengatakan bahwa lima unsur muncul dari ahaṃkāra.
12.311.29
एताः प्रकृतयश्चाष्टौ विकाराश्चापि षोडश ।
पञ्च चैव विशेषा वै तथा पञ्चेन्द्रियाणि च ॥ १२.३११.२९ ॥
Inilah delapan prakṛti, dan juga ada enam belas vikāra. Ada pula lima viśeṣa, dan demikian pula lima indria.
12.311.30
एतावदेव तत्त्वानां साङ्ख्या आहुर्मनीषिणः ।
साङ्ख्ये विधिविधानज्ञा नित्यं साङ्ख्यपथे रताः ॥ १२.३११.३० ॥
Para guru Sāṅkhya yang bijaksana mengatakan bahwa prinsip-prinsip itu tepat sejumlah ini. Mereka yang mengetahui aturan dan tata cara Sāṅkhya senantiasa bergembira di jalan Sāṅkhya.
12.311.31
यस्माद्यदभिजायेत तत्तत्रैव प्रलीयते ।
लीयन्ते प्रतिलोमानि सृज्यन्ते चान्तरात्मना ॥ १२.३११.३१ ॥
Dari mana sesuatu lahir, di situlah ia melebur. Unsur-unsur melebur dalam urutan terbalik, dan oleh jiwa batin mereka diciptakan kembali.
12.311.32
अनुलोमेन जायन्ते लीयन्ते प्रतिलोमतः ।
गुणा गुणेषु सततं सागरस्योर्मयो यथा ॥ १२.३११.३२ ॥
Dalam urutan langsung sifat-sifat muncul, dan dalam urutan terbalik mereka melebur. Seperti ombak lautan, demikianlah sifat-sifat senantiasa melebur ke dalam sifat-sifat.
12.311.33
सर्वप्रलय एतावान्प्रकृतेर्नृपसत्तम ।
एकत्वं प्रलये चास्य बहुत्वं च यदाऽसृजत् ॥ १२.३११.३३ ॥
Wahai yang terbaik di antara raja, inilah seluruh peleburan Prakṛti. Dalam peleburan ia berada dalam kesatuan, dan ketika menciptakan, ia memunculkan kejamakan.
12.311.34
एवमेव च राजेन्द्र विज्ञेयं ज्ञेयचिन्तकैः ।
अधिष्ठाता य इत्युक्तस्तस्याप्येतन्निदर्शनम् ॥ १२.३११.३४ ॥
Wahai raja di antara raja, demikianlah hendaknya dipahami oleh mereka yang merenungkan apa yang harus diketahui. Inilah juga perumpamaan bagi yang disebut sebagai sang penguasa.
12.311.35
एकत्वं च बहुत्वं च प्रकृतेरनुतत्त्ववान् ।
एकत्वं प्रलये चास्य बहुत्वं च प्रवर्तनात् ॥ १२.३११.३५ ॥
Bagi Prakṛti, yang memiliki prinsip-prinsip dalam urutan, ada kesatuan dan kejamakan. Dalam peleburan adalah kesatuannya, dan karena pemekarannya adalah kejamakannya.
12.311.36
बहुधाऽऽत्मानमकरोत्प्रकृतिः प्रसावत्मिका ।
तच्च क्षेत्रं महानात्मा पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥ १२.३११.३६ ॥
Prakṛti, yang berwatak melahirkan, menjadikan dirinya beraneka dengan berbagai cara; dan di atas medan itu bersemayam sang Diri agung, yang kedua puluh lima.
12.311.37
अधिष्ठातेति राजेन्द्र प्रोच्यते यतिसत्तमैः ।
अधिष्ठानादधिष्ठाता क्षेत्राणामिति नः श्रुतम् ॥ १२.३११.३७ ॥
Wahai raja segala raja, para pertapa terbaik menyebutnya adhiṣṭhātā, sang penguasa; karena menjadi dasar, ia adalah penguasa atas medan-medan, demikian kami dengar.
12.311.38
क्षेत्रं जानाति चाव्यक्तं क्षेत्रज्ञ इति चोच्यते ।
अव्यक्तके पुरे शेते पुरुषश्चेति कथ्यते ॥ १२.३११.३८ ॥
Ia yang mengetahui medan dan yang tak-nyata disebut kṣetrajña, pengenal medan; ia berbaring di kota yang tak-nyata, maka ia juga disebut puruṣa, sang pribadi.
12.311.39
अन्यदेव च क्षेत्रं स्यादन्यः क्षेत्रज्ञ उच्यते ।
क्षेत्रमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञाता वै पञ्चविंशकः ॥ १२.३११.३९ ॥
Medan memang berbeda, dan pengenal medan disebut berbeda; medan dikatakan sebagai yang tak-nyata, dan sang pengenal tentulah yang kedua puluh lima.
12.311.40
अन्यदेव वचो ज्ञानं स्यादन्यज्ज्ञेयमुच्यते ।
ज्ञानमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञेयो वै पञ्चविंशकः ॥ १२.३११.४० ॥
Ucapan dan pengetahuan memang berbeda, dan yang dapat diketahui disebut berbeda; pengetahuan dikatakan sebagai yang tak-nyata, dan yang dapat diketahui tentulah yang kedua puluh lima.
12.311.41
अव्यक्तं क्षेत्रमित्युक्तं यथासत्वं तथेश्वरम् ।
अनीश्वरमतत्त्वं च तत्त्वं तत्पञ्चविंशकम् ॥ १२.३११.४१ ॥
Yang tak-nyata disebut medan, dan Tuhan pun demikian sesuai sifatnya; yang bukan penguasa bukanlah prinsip, dan prinsip itu adalah yang kedua puluh lima.
12.311.42
साङ्ख्यदर्शनमेतावत्परिसङ्ख्यानदर्शनम् ।
साङ्ख्याः प्रकुर्वते चैव प्रकृतिं च प्रचक्षते ॥ १२.३११.४२ ॥
Inilah ajaran Sāṅkhya, ajaran penghitungan. Para penganut Sāṅkhya menghasilkan prakṛti dan mengajarkannya.
12.311.43
तत्त्वानि च चतुर्विशत्परिसंख्याय तत्त्वतः ।
साङ्ख्याः सह प्रकृत्या तु निस्तत्त्वः पञ्चविंशकः ॥ १२.३११.४३ ॥
Setelah menghitung dua puluh empat prinsip dengan benar, para Sāṅkhya bersama Prakṛti menyebut yang kedua puluh lima sebagai tanpa prinsip.
12.311.44
पञ्चविंशो प्रबुद्धात्मा बुध्यमान इति स्मृतः ।
यदा तु बुध्यतेऽऽत्मानं तदा भवति केवलः ॥ १२.३११.४४ ॥
Yang kedua puluh lima adalah diri yang tersadar, diingat sebagai yang sedang terbangun. Ketika ia mengenal diri, maka ia menjadi tersendiri.
12.311.45
सम्यग्दर्शनमेतावद्भाषितं तव तत्त्वतः ।
एवमेतद्विजानन्तः साम्यतां प्रतियान्त्युत ॥ १२.३११.४५ ॥
Demikianlah pandangan yang benar ini telah engkau uraikan dengan benar. Mereka yang mengetahuinya demikian mencapai keseimbangan.
12.311.46
सम्यङ्गिदर्शनं नाम प्रत्यक्षं प्रकृतेस्तथा ।
गुणतत्त्वाद्यथैतानि निर्गुणोऽन्यस्तथा भवेत् ॥ १२.३११.४६ ॥
Pandangan benar yang disebut itu adalah persepsi langsung terhadap Prakṛti; sebagaimana prinsip-prinsip ini berasal dari prinsip guṇa, demikian yang lain menjadi tanpa guṇa.
12.311.47
न त्वेवं वर्तमानानामावृत्तिर्विद्यते पुनः ।
विद्यतेऽक्षरभावत्वे स परात्परमव्ययम् ॥ १२.३११.४७ ॥
Namun bagi mereka yang berdiam demikian tidak ada kembali lagi; dalam keadaan yang tak musnah, ada yang lebih tinggi daripada yang tertinggi, yang tak berubah.
12.311.48
पश्येरन्नेकमतयो न सम्यक् तेषु दर्शनम् ।
ते व्यक्तं प्रतिपद्यन्ते पुनः पुनररिंदम् ॥ १२.३११.४८ ॥
Mereka yang sepaham mungkin melihat, namun pada mereka tidak ada pandangan yang benar; mereka mencapai yang tampak berulang kali, wahai penakluk musuh.
12.311.49
सर्वमेतद्विजानन्तो नासर्वस्य प्रबोधनात् ।
व्यक्तीभूता भविष्यन्ति व्यक्तस्य वशवर्तिनः ॥ १२.३११.४९ ॥
Mereka yang mengetahui semua ini, bukan melalui kebangkitan dari yang bukan segalanya, akan menjadi nyata dan tunduk pada yang nyata.
12.311.50
सर्वमव्यक्तमित्युक्तमसर्वः पञ्चविंशकः ।
य एनमभिजानन्ति न भयं तेषु विद्यते ॥ १२.३११.५० ॥
Dikatakan bahwa segala sesuatu adalah tak-termanifestasi; yang kedua puluh lima, yang bukan-segalanya, disebut demikian. Pada mereka yang mengenalnya tidak ada rasa takut.