Махабхарата · Адхьяя 12.311
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.311.1
मानात्वैकत्वमित्युक्तं त्वयैतदृषिसत्तम ।
पश्यामि वाभिसंदिग्धमेतयोर्वै निदर्शनम् ॥ १२.३११.१ ॥
Лучший из мудрецов, ты сказал, что это единство по авторитету; но пример этих двух кажется мне сомнительным.
12.311.2
तथाऽबुद्धप्रबुद्धाभ्यां बुध्यमानस्य चानघ ।
स्थूलबुद्ध्या न पश्यामि तत्त्वमेतन्न संशयः ॥ १२.३११.२ ॥
О безупречный, так же и в отношении неразбуженного, разбуженного и пробуждающегося: грубым умом я не вижу этой истины; в этом нет сомнения.
12.311.3
अक्षरक्षरयोर्युक्तं त्वया यदपि कारणम् ।
तदप्यस्थिरबुद्धित्वात्प्रनष्टमिव मेऽनघ ॥ १२.३११.३ ॥
О безупречный, и причина, которую ты указал, соединяющая непреходящее и преходящее, для меня, из-за моего неустойчивого ума, будто пропала.
12.311.4
तदेत्तच्छ्रोतुमिच्छामि नानात्वैकत्वदर्शनम् ।
प्रबुद्धमप्रबुद्धं च बुध्यमानं च तत्त्वतः ॥ १२.३११.४ ॥
Поэтому я хочу услышать это учение о множественности и единстве, о разбуженном, неразбуженном и пробуждающемся, по истине.
12.311.5
विद्याविद्ये च भगवन्नक्षरं क्षरमेव च ।
साङ्ख्यं योगं च कार्त्स्न्येन पृथक्चैवापृथक्च ह ॥ १२.३११.५ ॥
Почтенный, поведай мне полностью о знании и незнании, о непреходящем и преходящем, о Санкхье и Йоге, отдельно и неотдельно.
12.311.6
हन्त ते संप्रवक्ष्यामि यदेतदनुपृच्छसि ।
योगकृत्यं महाराज पृथगेव शृणुष्व मे ॥ १२.३११.६ ॥
Хорошо, я полностью поведаю тебе то, о чём ты спрашиваешь. Великий царь, выслушай меня о деле йоги, рассматриваемом отдельно.
12.311.7
योगकृत्यं तु योगानां ध्यानमेव परं बलम् ।
तच्चापि द्विविधं ध्यानमाहुर्वेदविदो जनाः ॥ १२.३११.७ ॥
Дело йоги — это именно медитация, высшая сила. Знатоки Вед говорят, что и эта медитация двояка.
12.311.8
एकाग्रता च मनसः प्राणायामस्तथैव च ।
प्राणायामस्तु सगुणो निर्गुणो मनसस्तथा ॥ १२.३११.८ ॥
Сосредоточенность ума и управление дыханием таковы же. Управление дыханием — с качествами, а ума — без качеств.
12.311.9
मूत्रोत्सर्गपुरीषे च भोजने च नराधिप ।
द्विकालं नाभियुज्जीत शेषं युञ्जीत तत्परः ॥ १२.३११.९ ॥
О владыка людей, во время мочеиспускания, испражнения и еды не следует практиковать дважды в день; в остальное время следует практиковать, будучи преданным этому.
12.311.10
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो निवर्त्य मनसा मुनिः ।
दशद्वादशभिर्वापि चतुर्विशात्परं ततः ॥ १२.३११.१० ॥
Мудрец, отвращая чувства от их предметов умом, должен практиковать десятками или дюжинами, или даже далее двадцати четырёх.
12.311.11
तं चोदनाभिर्मतिमानात्मानं चोदयेदथ ।
तिष्ठन्तमजरं यं तु यत्तदुक्तं मनीषिभिः ॥ १२.३११.११ ॥
Мудрый должен побуждать себя побуждениями к тому Я, которое пребывает и нестареюще, как провозгласили мудрецы.
12.311.12
तैश्चात्मा सततं योज्य इत्येवमनुशुश्रुम् ।
द्रुतं ह्यहीनमनसो नान्यथेति विनिश्चयः ॥ १२.३११.१२ ॥
Этими средствами Я должно постоянно соединять; так мы слышали. Тому, чей ум не колеблется, плод приходит быстро, и не иначе — таково убеждение.
12.311.13
विमुक्तः सर्वसङ्गेभ्यो लध्वाहारो जितेन्द्रियः ।
पूर्वरात्रेऽपररात्रे च धारयेत मनोऽऽत्मनि ॥ १२.३११.१३ ॥
Освободившись от всех привязанностей, питаясь умеренно, победив чувства, он должен удерживать ум в атмане в первой и последней части ночи.
12.311.14
स्थिरीकृत्येन्द्रियग्रामं मनसा मिथिलेश्वर ।
मनो बुद्ध्या स्थिरं कृत्वा पाषाण इव निश्चलः ॥ १२.३११.१४ ॥
О владыка Митхилы, утвердив рой чувств умом и сделав ум устойчивым посредством разума, стань неподвижным, как камень.
12.311.15
स्थाणुवच्चाप्यकम्पः स्याद्दारुवच्चापि निश्चलः ।
बुधा विधिविधानज्ञास्तदा युक्तं प्रचक्षते ॥ १२.३११.१५ ॥
Он должен быть непоколебим, как столб, и недвижим, как дерево. Тогда мудрецы, знающие закон и его предписания, называют его соединённым (с йогой).
12.311.16
न शृणोति न चाघ्राति न रस्यति न पश्यति ।
न च स्पर्शं विजानाति न संकल्पयते मनः ॥ १२.३११.१६ ॥
Ум не слышит, не обоняет, не вкушает, не видит, не воспринимает прикосновения и не замышляет.
12.311.17
न चाभिमन्यते किंचिन्न च बुध्यति काष्ठवत् ।
तदा प्रकृतिमापन्नं युक्तमाहुर्मनीषिणः ॥ १२.३११.१७ ॥
Он ничего не считает своим и ничего не постигает, как дерево. Тогда мудрецы называют соединённым того, кто обрёл свою природу.
12.311.18
निर्वाते हि यथा दीप्यन्दीपस्तद्वत्प्रकाशते ।
निर्लिङ्गो विचलश्चोर्ध्वं न तिर्यग्गतिमाप्नुयात् ॥ १२.३११.१८ ॥
Как светильник, горящий в безветренном месте, светит ровно, так он сияет, будучи без признаков и неподвижен. Он поднимается вверх и не идёт кривым путём.
12.311.19
तदा तमनुपश्येत यस्मिन्दृष्टे तु कथ्यते ।
हृदयस्थोऽन्तरात्मेति ज्ञेयो ज्ञस्तात मद्विधैः ॥ १२.३११.१९ ॥
Тогда следует увидеть того, о ком, будучи увиденным, сказано: пребывающий в сердце — это внутренняя атман; дорогой сын, его должны познать такие мудрецы, как я.
12.311.20
विधूम इव सप्तार्चिरादित्य इव रश्मिमान् ।
वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे दृश्यतेऽऽत्मा तथाऽऽत्मनि ॥ १२.३११.२० ॥
Подобно дыму лишённому огню о семи языках, подобно солнцу с лучами, подобно молниеносному огню в небе, так атман видится в самом себе.
12.311.21
संपश्यन्ति महात्मानो धृतिमन्तो मनीषिणः ।
ब्राह्मणा ब्रह्मयोनिस्था ह्ययोनिममृतात्मकम् ॥ १२.३११.२१ ॥
Великодушные, стойкие, мудрые брахманы, пребывающие в лоне Брахмана, полностью видят нерождённого, природа которого бессмертна.
12.311.22
तदेवाहुरणुभ्योऽणु तन्महद्भ्यो महत्तरम् ।
तत्तत्र सर्वभूतेषु ध्रुवं तिष्ठन्न दृश्यते ॥ १२.३११.२२ ॥
Его называют тоньше самого тонкого и больше самого большого. Хотя он прочно пребывает во всех существах, там его не видно.
12.311.23
बुद्धिद्रव्येण दृश्येत मनोदीपेन लोककृत् ।
महतस्तमसस्तात पारे तिष्ठन्न तामसः ॥ १२.३११.२३ ॥
Посредством субстанции интеллекта, светом ума можно увидеть творца мира. Дорогой сын, тот, кто стоит за пределами великой тьмы, не тамасен по природе.
12.311.24
स च मानस इत्युक्तस्तत्वज्ञैर्वेदपारगैः ।
विमलो वितमस्कश्च निर्लिङ्गोऽलिङ्गसंज्ञकः ॥ १२.३११.२४ ॥
Его называют «умственным» знатоки истины и постигшие Веды. Он незапятнан, свободен от тьмы, без признаков и назван Беспризнаковым.
12.311.25
योगमेतत्तु योगानां मन्ये योगस्य लक्षणम् ।
एवं पश्यं प्रपश्यन्ति आत्मस्थमजरं परम् ॥ १२.३११.२५ ॥
Это, полагаю я, йога из йог и признак йоги. Так видя, они ясно постигают высшее, нестареющее, пребывающее в собственном «я».
12.311.26
योगदर्शनमेतावदुक्तं ते तत्वतो मया ।
साङ्ख्याज्ञानं प्रवक्ष्यामि परिसंख्यानदर्शनम् ॥ १२.३११.२६ ॥
Так много учения йоги я изложил тебе истинно. Теперь я возвещу знание санкхьи, учение о перечислении.
12.311.27
अव्यक्तमाहुः प्रकृतिं परां प्रकृतिवादिनः ।
तस्मान्महत्समुत्पन्नं द्वितीयं राजसत्तम ॥ १२.३११.२७ ॥
Приверженцы пракрити называют высшую пракрити непроявленной. Из неё возникло великое, второе, о лучший из царей.
12.311.28
अहंकारस्तु महतस्तृतीय इति नः श्रुतम् ।
पञ्चभूतान्यहंकारादाहुः साङ्ख्यनिदर्शिनः ॥ १२.३११.२८ ॥
Эгоизм, как мы слышали, — третий после великого начала. Истолкователи санкхьи говорят, что пять стихий возникают из эгоизма.
12.311.29
एताः प्रकृतयश्चाष्टौ विकाराश्चापि षोडश ।
पञ्च चैव विशेषा वै तथा पञ्चेन्द्रियाणि च ॥ १२.३११.२९ ॥
Это восемь начал, есть также шестнадцать видоизменений. Есть пять особенностей и так же пять чувств.
12.311.30
एतावदेव तत्त्वानां साङ्ख्या आहुर्मनीषिणः ।
साङ्ख्ये विधिविधानज्ञा नित्यं साङ्ख्यपथे रताः ॥ १२.३११.३० ॥
Мудрые учителя санкхьи говорят, что начал ровно столько. Знающие правило и порядок санкхьи всегда пребывают в радости на пути санкхьи.
12.311.31
यस्माद्यदभिजायेत तत्तत्रैव प्रलीयते ।
लीयन्ते प्रतिलोमानि सृज्यन्ते चान्तरात्मना ॥ १२.३११.३१ ॥
Из чего что рождается, туда же оно и растворяется. Начала растворяются в обратном порядке, и внутренней душой они создаются вновь.
12.311.32
अनुलोमेन जायन्ते लीयन्ते प्रतिलोमतः ।
गुणा गुणेषु सततं सागरस्योर्मयो यथा ॥ १२.३११.३२ ॥
В прямом порядке качества возникают, в обратном растворяются. Как волны океана, так качества непрестанно растворяются в качествах.
12.311.33
सर्वप्रलय एतावान्प्रकृतेर्नृपसत्तम ।
एकत्वं प्रलये चास्य बहुत्वं च यदाऽसृजत् ॥ १२.३११.३३ ॥
О лучший из царей, таково всё растворение Пракрити. В растворении она пребывает в единстве, а когда творит, порождает множественность.
12.311.34
एवमेव च राजेन्द्र विज्ञेयं ज्ञेयचिन्तकैः ।
अधिष्ठाता य इत्युक्तस्तस्याप्येतन्निदर्शनम् ॥ १२.३११.३४ ॥
О владыка царей, именно так должны понимать это размышляющие о познаваемом. Это также пример того, кого называют наставником-правителем.
12.311.35
एकत्वं च बहुत्वं च प्रकृतेरनुतत्त्ववान् ।
एकत्वं प्रलये चास्य बहुत्वं च प्रवर्तनात् ॥ १२.३११.३५ ॥
У Пракрити, обладающей началами в порядке, есть и единство, и множественность. В растворении есть её единство, а от её развёртывания — множественность.
12.311.36
बहुधाऽऽत्मानमकरोत्प्रकृतिः प्रसावत्मिका ।
तच्च क्षेत्रं महानात्मा पञ्चविंशोऽधितिष्ठति ॥ १२.३११.३६ ॥
Пракрити, природа которой — порождать, сотворила себя многообразно и многими способами; а над этим полем пребывает великое Я, двадцать пятое.
12.311.37
अधिष्ठातेति राजेन्द्र प्रोच्यते यतिसत्तमैः ।
अधिष्ठानादधिष्ठाता क्षेत्राणामिति नः श्रुतम् ॥ १२.३११.३७ ॥
О владыка царей, лучшие из подвижников называют его адхиштхатар, presidующим; ибо он — опора и властвует над полями, так мы слышали.
12.311.38
क्षेत्रं जानाति चाव्यक्तं क्षेत्रज्ञ इति चोच्यते ।
अव्यक्तके पुरे शेते पुरुषश्चेति कथ्यते ॥ १२.३११.३८ ॥
Тот, кто знает поле и непроявленное, называется кшетраджня, знающий поле; он покоится в непроявленном городе, и потому его называют пуруша, личность.
12.311.39
अन्यदेव च क्षेत्रं स्यादन्यः क्षेत्रज्ञ उच्यते ।
क्षेत्रमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञाता वै पञ्चविंशकः ॥ १२.३११.३९ ॥
Поле — одно, а знающий поле, как говорят, — другое; поле названо непроявленным, а познающий — воистину двадцать пятый.
12.311.40
अन्यदेव वचो ज्ञानं स्यादन्यज्ज्ञेयमुच्यते ।
ज्ञानमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञेयो वै पञ्चविंशकः ॥ १२.३११.४० ॥
Слово и знание — воистину разное; познаваемое, как говорят, — другое. Знание названо непроявленным, а познаваемое — воистину двадцать пятое.
12.311.41
अव्यक्तं क्षेत्रमित्युक्तं यथासत्वं तथेश्वरम् ।
अनीश्वरमतत्त्वं च तत्त्वं तत्पञ्चविंशकम् ॥ १२.३११.४१ ॥
Непроявленное названо полем, и Господь таков же по своей природе. То, что не есть Господь, не есть начало; начало — двадцать пятое.
12.311.42
साङ्ख्यदर्शनमेतावत्परिसङ्ख्यानदर्शनम् ।
साङ्ख्याः प्रकुर्वते चैव प्रकृतिं च प्रचक्षते ॥ १२.३११.४२ ॥
Вот учение санкхьи, учение о перечислении. Санкхьи полагают природу (пракрити) и провозглашают её.
12.311.43
तत्त्वानि च चतुर्विशत्परिसंख्याय तत्त्वतः ।
साङ्ख्याः सह प्रकृत्या तु निस्तत्त्वः पञ्चविंशकः ॥ १२.३११.४३ ॥
Истинно перечислив двадцать четыре начала, санкхьи вместе с Пракрити говорят о двадцать пятом как о лишённом начала.
12.311.44
पञ्चविंशो प्रबुद्धात्मा बुध्यमान इति स्मृतः ।
यदा तु बुध्यतेऽऽत्मानं तदा भवति केवलः ॥ १२.३११.४४ ॥
Двадцать пятое — пробуждённое «я», помнимое как пробуждающееся. Когда оно познаёт себя, тогда оно становится обособленным.
12.311.45
सम्यग्दर्शनमेतावद्भाषितं तव तत्त्वतः ।
एवमेतद्विजानन्तः साम्यतां प्रतियान्त्युत ॥ १२.३११.४५ ॥
Так истинно изложено тобою это правильное воззрение. Познавшие так обретают равностность.
12.311.46
सम्यङ्गिदर्शनं नाम प्रत्यक्षं प्रकृतेस्तथा ।
गुणतत्त्वाद्यथैतानि निर्गुणोऽन्यस्तथा भवेत् ॥ १२.३११.४६ ॥
Так называемое правильное воззрение есть непосредственное восприятие Пракрити; как эти (начала) — из начал гун, так другое становится лишённым гун.
12.311.47
न त्वेवं वर्तमानानामावृत्तिर्विद्यते पुनः ।
विद्यतेऽक्षरभावत्वे स परात्परमव्ययम् ॥ १२.३११.४७ ॥
Но для пребывающих так нет вновь возвращения; в состоянии нетленного пребывает то, что выше высшего, непреходящее.
12.311.48
पश्येरन्नेकमतयो न सम्यक् तेषु दर्शनम् ।
ते व्यक्तं प्रतिपद्यन्ते पुनः पुनररिंदम् ॥ १२.३११.४८ ॥
Единомышленники могут смотреть, но у них нет правильного воззрения; они вновь и вновь обретают проявленное, о усмиритель врагов.
12.311.49
सर्वमेतद्विजानन्तो नासर्वस्य प्रबोधनात् ।
व्यक्तीभूता भविष्यन्ति व्यक्तस्य वशवर्तिनः ॥ १२.३११.४९ ॥
Знающие всё это, не через пробуждение того, что не есть всё, станут явленными и подвластными явленному.
12.311.50
सर्वमव्यक्तमित्युक्तमसर्वः पञ्चविंशकः ।
य एनमभिजानन्ति न भयं तेषु विद्यते ॥ १२.३११.५० ॥
Сказано, что всё есть непроявленное; двадцать пятое, не-всё, так называется. У тех, кто его распознаёт, нет страха.