মহাভারত · অধ্যায় 12.312
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.312.1
साङ्ख्यदर्शनमेतावदुक्तं ते नृपसत्तम् ।
विद्याविद्ये त्विदानीं मे त्वं निबोधानुपूर्वशः ॥ १२.३१२.१ ॥
হে নৃপশ্রেষ্ঠ, সাংখ্যদর্শন এতটুকুই তোমাকে বলা হলো। এখন আমার কাছ থেকে বিদ্যা ও অবিদ্যা ক্রমানুসারে বুঝে নাও।
12.312.2
अविद्यामाहुरव्यक्तं सर्गप्रलयधर्मिणीम् ।
सर्गप्रलयनिर्मुक्तो विद्यो वै पञ्चविंशकः ॥ १२.३१२.२ ॥
সৃষ্টি ও প্রলয়ের অধীন অব্যক্তকে অবিদ্যা বলা হয়। সৃষ্টি-প্রলয়মুক্ত পঁচিশতম তত্ত্বই বিদ্যা।
12.312.3
एकत्वं च बहुत्वं च प्रकृतेरनु तत्त्ववित् ।
परस्परं तु विद्यां वै त्वं निबोधानुपूर्वशः।
यथोक्तमृषिभिस्तात साङ्ख्यस्यास्य निदर्शनम् ॥ १२.३१२.३ ॥
হে তাত, ঋষিদের বলা এই সাংখ্যের নিদর্শন অনুসারে প্রকৃতির একত্ব ও বহুত্ব এবং পরস্পর বিদ্যা ক্রমানুসারে বুঝে নাও।
12.312.4
कर्मेन्द्रियाणां सर्वेषां विद्या बुद्धीन्द्रियं स्मृतम् ।
बुद्धीन्द्रियाणां च तथा विशेषा इति नः श्रुतम् ॥ १२.३१२.४ ॥
সমস্ত কর্মেন্দ্রিয়ের বিদ্যা বুদ্ধীন্দ্রিয় বলে স্মৃত। তেমনি বুদ্ধীন্দ্রিয়ের বিশেষসমূহও আমরা শুনেছি।
12.312.5
विशेषाणां मनस्तेषां विद्यामाहुर्मनीषिणः ।
मनसः पञ्चभूतानि विद्या इत्यभिचक्षते ॥ १२.३१२.५ ॥
বিশেষসমূহের মনই তাদের বিদ্যা—মনীষীরা এমন বলেন। মনের বিদ্যা পঞ্চমহাভূত—এমনই তাঁরা ঘোষণা করেন।
12.312.6
अहंकारस्तु भूतानां पञ्चानां नात्र संशयः ।
अहंकारस्य च तथा बुद्धिर्विद्या नरेश्वर ॥ १२.३१२.६ ॥
পঞ্চভূতের বিদ্যা অহংকার—এতে সন্দেহ নেই। হে নরেশ্বর, তেমনি অহংকারের বিদ্যা বুদ্ধি।
12.312.7
बुद्धेः प्रकृतिरव्यक्तं तत्त्वानां परमेश्वरम् ।
विद्या ज्ञेया नरश्रेष्ठ विधिश्च परमः स्मृतः ॥ १२.३१२.७ ॥
বুদ্ধির প্রকৃতি অব্যক্ত; তত্ত্বসমূহের মধ্যে পরমেশ্বর। হে নরশ্রেষ্ঠ, বিদ্যা জ্ঞাতব্য; বিধিও পরম বলে স্মৃত।
12.312.8
अव्यक्तस्य परं प्राहुर्विद्यां वै पञ्चविंशकम् ।
सर्वस्य सर्वमित्युक्तं ज्ञेयं ज्ञानस्य पार्थिव ॥ १२.३१२.८ ॥
অব্যক্তের পরবর্তী বিদ্যাকে তারা পঁচিশতম বলেন। সকলের জন্য সকল, এরূপ বলা হয়েছে; হে রাজা, জ্ঞানের দ্বারা জ্ঞেয়।
12.312.9
ज्ञानमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञेयो वै पञ्चविंशकः ।
तथैव ज्ञानमव्यक्तं विज्ञाता पञ्चविंशक ॥ १२.३१२.९ ॥
জ্ঞান অব্যক্ত বলা হয়েছে; জ্ঞেয় পঁচিশতম। তেমনই জ্ঞান অব্যক্ত; পঁচিশতম বিজ্ঞাতা।
12.312.10
विद्याविद्यार्थितत्त्वेन मयोक्ता ते विशेषतः ।
अक्षरं च क्षरं चैव यदुक्तं तन्निबोध मे ॥ १२.३१२.१० ॥
বিদ্যা ও অবিদ্যার অর্থতত্ত্ব দ্বারা আমি তোমাকে বিশেষভাবে বলেছি। অক্ষর ও ক্ষর বলা হয়েছে, তা আমার কাছ থেকে জানো।
12.312.11
उभावेतौ क्षरावुक्तावुभावेतौ क्षराक्षरौ ।
कारणं तु प्रवक्ष्यामि यथाख्यातो न जानतः ॥ १२.३१२.११ ॥
এই উভয়কে ক্ষর বলা হয়েছে; এই উভয়ই ক্ষর ও অক্ষর। কারণ আমি বলব, যেমন বলা হয়েছে, অজ্ঞানীর জন্য নয়।
12.312.12
अनादिनिधनावेतावुभावेवेश्वरौ मतौ ।
तत्त्वसंज्ञावुभावेतौ प्रोच्यते ज्ञानचिन्तकैः ॥ १२.३१२.१२ ॥
আদি ও অন্তহীন এই উভয়কেই ঈশ্বর বলে মানা হয়। জ্ঞানচিন্তকেরা এই উভয়কে 'তত্ত্ব' নামে অভিহিত করেন।
12.312.13
सर्गप्रलयधर्मत्वादव्यक्तं प्राहुरक्षरम् ।
तदेतद्गुणसर्गाय विकुर्वाणं पुनःपुनः ॥ १२.३१२.१३ ॥
সৃষ্টি ও প্রলয়ের স্বভাববশত একে অব্যক্ত অক্ষর বলা হয়। গুণসৃষ্টির জন্য এটি বারবার বিকার প্রাপ্ত হয়।
12.312.14
गुणानां महदादीनामुत्पद्यन्ते परम्पराः ।
अधिष्ठानं क्षेत्रमाहुरेतत्तत्पञ्चविंशकम् ॥ १२.३१२.१४ ॥
গুণ ও মহতাদি থেকে পরম্পরা উৎপন্ন হয়। একে আধার ক্ষেত্র বলা হয়; সেটিই পঁচিশতম তত্ত্ব।
12.312.15
यदा तु गुणजालं तदव्यक्तात्मनि संक्षिपेत् ।
तदा सह गुणैस्तैस्तु पञ्चविंशो विलीयते ॥ १२.३१२.१५ ॥
যখন গুণজাল সেই অব্যক্ত আত্মায় সংক্ষিপ্ত হয়, তখন পঁচিশতম সেই গুণসমূহের সাথে বিলীন হয়।
12.312.16
गुणा गुणेषु लीयन्ते तदैका प्रकृतिर्भवेत् ।
क्षेत्रज्ञोऽपि यदा तात तत्क्षेत्रे संप्रलीयते ॥ १२.३१२.१६ ॥
গুণসমূহ গুণে বিলীন হয়; তখন একমাত্র প্রকৃতি থাকে। হে বৎস, যখন ক্ষেত্রজ্ঞও সেই ক্ষেত্রে সম্পূর্ণভাবে বিলীন হয়।
12.312.17
तदाऽक्षरत्वं प्रकृतिर्गच्छते गुणसंज्ञिता ।
निर्गुणत्वं च वैदेह गुणेष्वप्रतिवर्तनात् ॥ १२.३१२.१७ ॥
তখন গুণ-অভিহিত প্রকৃতি অক্ষরত্ব লাভ করে। হে বৈদেহ, গুণে ফিরে না যাওয়ায় নির্গুণত্বও লাভ হয়।
12.312.18
एवमेव च क्षेत्रज्ञः क्षेत्रज्ञानपरिक्षयात् ।
प्रकृत्या निर्गुणस्त्वेष इत्येवमनुशुश्रुम ॥ १२.३१२.१८ ॥
এভাবেই ক্ষেত্রজ্ঞও ক্ষেত্রজ্ঞানের ক্ষয়ে স্বভাবত নির্গুণ হয়। এরূপই আমরা শুনেছি।
12.312.19
क्षरो भवत्येष यदा तदा गुणवती मिथः ।
प्रकृतिं त्विभजानाति निर्गुणत्वं तथाऽऽत्मनः ॥ १२.३१२.१९ ॥
এই আত্মা যখন ক্ষর হয়, তখন গুণযুক্ত প্রকৃতিকে এবং তেমনি নিজের নির্গুণত্বকেও পরস্পর চিনে নেয়।
12.312.20
तदा विशुद्धो भवति प्रकृतेः परिवर्जनात् ।
अन्योऽहमन्येयमिति यदा बुध्यति बुद्धिमान् ॥ १२.३१२.२० ॥
তখন প্রকৃতিকে পরিত্যাগ করায় সে বিশুদ্ধ হয়; বুদ্ধিমান যখন বোঝে 'আমি অন্য, এ অন্য'।
12.312.21
तदैषा त्वन्यतामेति न च मिश्रत्वतां व्रजेत् ।
प्रकृत्या चैव राजेन्द्र मिश्रोऽनन्यश्च दृश्यते ॥ १२.३१२.२१ ॥
তখন এটি (প্রকৃতি) ভিন্নতা লাভ করে, মিশ্রতা লাভ করে না। হে রাজেন্দ্র, প্রকৃতির দ্বারা মিশ্র ও অনন্য বলে প্রতীয়মান হয়।
12.312.22
यदा तु गुणजालं तत्प्राकृतं विजुगुप्सते ।
पश्यते चापरं पश्यं तदा पश्यन्न संस्वजेत् ॥ १२.३१२.२२ ॥
প্রাকৃত গুণজাল যখন সে ঘৃণা করে এবং অন্যকে দেখে, তখন দর্শনকারী আসক্ত হয় না।
12.312.23
किमहं कृतवानेवं योहं कालमिमं जनम् ।
यदा मत्स्योदकं ज्ञानमनुवर्तितवांस्तदा।
मत्स्यो जालं ह्यविज्ञानादनुवर्तितवानिह ॥ १२.३१२.२३ ॥
আমি কেন এমন করলাম, এই মানুষ ও এই কালকে — যখন মৎস্য-জলের জ্ঞান অনুসরণ করেছিলাম? মাছ অজ্ঞানতাবশত এখানে জালকে অনুসরণ করে।
12.312.24
अहमेव हि संमोहादन्यमन्यं जनाज्जनम् ।
मत्स्यो यथोदकज्ञानादनुवर्तितवानहम् ॥ १२.३१२.२४ ॥
আমিই মোহবশত এক মানুষ থেকে অন্য মানুষের দিকে গিয়েছি; জলের জ্ঞানে মাছ যেমন অনুসরণ করে, আমিও তেমনি অনুসরণ করেছি।
12.312.25
मत्स्योऽन्यत्वं यथा ज्ञानादुदकान्नाभिमन्यते ।
आत्मानं तद्वदज्ञानादन्यत्वं चैव वेदयहम् ॥ १२.३१२.२५ ॥
মাছ জ্ঞানবশত জল থেকে নিজেকে পৃথক মনে করে না; তেমনই অজ্ঞানবশত আমি আত্মাকে পৃথক বলে মনে করি, এটিই আমি জানাচ্ছি।
12.312.26
ममास्तु धिगबुद्धस्य योऽहमज्ञ इमं पुनः ।
अनुवर्तितवान्मोहादन्यमन्यं जनाज्जनम् ॥ १२.३१२.२६ ॥
বুদ্ধিহীন আমার ধিক্কার হোক; অজ্ঞ আমি মোহবশত আবার এটি অনুসরণ করে এক মানুষ থেকে অন্য মানুষের কাছে ঘুরেছি।
12.312.27
अयमत्र भेवद्बन्धुरनेन सह मे क्षमम् ।
साम्यमेकत्वतां यास्ये यादृशस्तादृशस्त्वहम् ॥ १२.३१२.२७ ॥
এখানে এ আমার বন্ধু হোক; এর সঙ্গে আমার মিল আছে। এ যেমন, আমিও তেমনই হয়ে সমতা ও একত্ব লাভ করব।
12.312.28
तुल्यतामिह पश्यामि सदृशोऽहमनेन वै ।
अयं हि विमलोऽव्यक्तमहमीदृशकस्तथा ॥ १२.३१२.२८ ॥
এখানে আমি সমতা দেখি; আমি এর সদৃশ। এ নির্মল ও অব্যক্ত; আমিও তেমনই।
12.312.29
योऽहमज्ञानसंमोहादज्ञया संप्रवृत्तवान् ।
ससङ्गयाऽहं निःसङ्गः स्थितः कालमिमं त्वहम् ॥ १२.३१२.२९ ॥
অজ্ঞানমোহে, অজ্ঞতাবশত সম্পূর্ণভাবে প্রবৃত্ত হওয়া আমি আসক্তির সঙ্গে; অসঙ্গ হয়েও আমি এতদিন এই অবস্থায় রইলাম।
12.312.30
अनयाऽहं वशीभूतः कालमेतं न बुद्धवान् ।
उच्चमध्यमनीचानां तामहं कथमावसे ॥ १२.३१२.३० ॥
এর বশীভূত হয়ে আমি এই কালকে জানতে পারিনি। উচ্চ, মধ্যম ও নীচদের মাঝে সেই অবস্থায় আমি কীভাবে বাস করব?
12.312.31
समानया न याचेह सहवासमहं कथम् ।
गच्छाम्यबुद्धभावत्वादेषेदानीं स्थिरो भवे ॥ १२.३१२.३१ ॥
এখানে এর সমান হয়ে সহবাস আমি কীভাবে প্রার্থনা করব? অজ্ঞানের অবস্থার কারণে আমি এখন চলে যাচ্ছি; এখন আমি স্থির হব।
12.312.32
सहवासं न यास्यामि कालमेतद्धि वञ्चनात् ।
वञ्चितोस्म्यनया यद्धि निर्विकारो विकारया ॥ १२.३१२.३२ ॥
এই সময়ে আমি সহবাসে যাব না, কারণ এটি প্রতারণা। এর দ্বারা আমি প্রতারিত হয়েছি — যে অবিকারী ছিল, সে বিকারকারিণীর দ্বারা।
12.312.33
न चायमपराधोऽस्या ह्यपराधो ह्ययं मम ।
योऽहमत्राभवं सक्तः पराङ्भुखमुपस्थितः ॥ १२.३१२.३३ ॥
এটি তার দোষ নয়; এটি আমারই দোষ, কারণ আমি এখানে আসক্ত হয়েছি, বিমুখ হয়েও উপস্থিত হয়েছি।
12.312.34
ततोस्मि बहुरूपासु स्थितो मूर्तिष्वमूर्तिमान् ।
अमूर्तश्चापि मूर्तात्मा ममत्वेन प्रधर्षितः ॥ १२.३१२.३४ ॥
তারপর আমি বহু রূপে অবস্থান করছি; মূর্তিতে অমূর্ত হয়েও। অমূর্ত হয়েও মূর্তাত্মা হয়ে, 'আমার' এই বোধে পরাজিত হয়েছি।
12.312.35
प्रकृतेरनयत्वेन तासु तास्विह योनिषु ।
निर्ममस्य ममत्वेन किं कृतं तासु तासु च ॥ १२.३१२.३५ ॥
প্রকৃতির বশে থাকার কারণে, এখানে সেই সেই যোনিতে, নির্মম হয়েও 'আমার' এই বোধে সেই সেই যোনিতে আমার কী করা হলো?
12.312.36
योनीषु वर्तमानेन नष्टसंज्ञेन चेतसा ।
न ममात्रानया कार्यमहंकारकृतात्मना ॥ १२.३१२.३६ ॥
যোনিতে অবস্থিত, সংজ্ঞা নষ্ট মনের দ্বারা, অহংকার-নির্মিত আত্মা যার—সেই আমার এখানে এর সঙ্গে কোনো কাজ নেই।
12.312.37
आत्मानं बहुधा कृत्वा येयं भूयो युनक्ति माम् ।
इदानीमेष बुद्धोस्मि निर्ममो निरहंकृतः ॥ १२.३१२.३७ ॥
নিজেকে বহু প্রকারে গঠন করে এটি আবার আমাকে বাঁধে। এখন আমি জাগ্রত — মমতাহীন ও অহংকারহীন।
12.312.38
ममत्वमनया नित्यमहंकारकृतात्मकम् ।
अपेत्याहमिमां हित्वा संश्रयिष्ये निरामयम् ॥ १२.३१२.३८ ॥
এর প্রতি সর্বদা মমতা আছে; তা অহংকারে গঠিত সত্তা। একে ত্যাগ করে, দূরে গিয়ে, আমি নিরাময়ের আশ্রয় নেব।
12.312.39
अनेन साम्यं यास्यामि नानयाऽहमचेतसा ।
क्षणं मम सहानेन नैकत्वमनया सह ॥ १२.३१२.३९ ॥
এর (পুরুষের) সাথে আমি সাম্য লাভ করব; অচেতনা এই (প্রকৃতির) সাথে নয়। এক মুহূর্তও আমার এর সাথে থাকা নেই; এর সাথে একত্বও নেই।
12.312.40
एवं परमसंबोधात्पञ्चविंशोऽनुबुद्धवान् ।
अक्षरत्वं नियच्छेत त्यक्त्वा क्षरमनामयम् ॥ १२.३१२.४० ॥
এভাবে পরম বোধে পঞ্চবিংশতম (তত্ত্ব, পুরুষ) জাগ্রত হয়েছে। ক্ষর ত্যাগ করে নিরাময় অক্ষরত্ব লাভ করা উচিত।
12.312.41
अव्यक्तं व्यक्तकर्माणं सगुणं निर्गुणं तथा ।
निर्गुणं परमं दृष्ट्वा तादृग्भवति मैथिल ॥ १२.३१२.४१ ॥
অব্যক্ত ও ব্যক্তকর্মা, সগুণ ও নির্গুণ — পরম নির্গুণকে দেখে (মানুষ) তেমনই হয়, হে মৈথিল।
12.312.42
अक्षरक्षरयोरेतदुक्तं तत्वनिदर्शनम् ।
मयेह ज्ञानसंपन्नं यथाश्रूतिनिदर्शनात् ॥ १२.३१२.४२ ॥
অক্ষর ও ক্ষরের এই তত্ত্ব-নিদর্শন এখানে আমি বললাম — জ্ঞানসম্পন্ন, শ্রুতিতে যেমন শোনা গেছে সেই নিদর্শন অনুসারে।
12.312.43
निःसंदिग्धं च सूक्ष्मं च विबुद्धं विमलं यथा ।
प्रवक्ष्यामि तुते भूयस्तन्निबोध यथाश्रुतम् ॥ १२.३१२.४३ ॥
সংশয়হীন, সূক্ষ্ম, সম্যক বোধিত ও নির্মল যা, তা আমি আবার তোমাকে বলব; শোনা মতো তা উপলব্ধি করো।
12.312.44
साङ्ख्ययोगौ मया प्रोक्तौ शास्त्रद्वयनिदर्शनात् ।
यदेव शास्त्रं साङ्ख्योक्तं योगदर्शनमेव तत् ॥ १२.३१२.४४ ॥
দুই শাস্ত্রের ব্যাখ্যার দ্বারা আমি সাংখ্য ও যোগ উপদেশ করেছি; সাংখ্যে উক্ত শাস্ত্রই যোগদর্শনও।
12.312.45
प्रबोधनकरं ज्ञानं साङ्ख्यानामवनीपते ।
विस्पष्टं प्रोच्यते तत्र शिष्याणां हितकाम्यया ॥ १२.३१२.४५ ॥
হে ভূপতি, সাংখ্যদের জাগরণকারী জ্ঞান শিষ্যদের মঙ্গল কামনায় সেখানে অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বলা হয়।
12.312.46
पृथक्चैवमिदं शास्त्रमित्याहुः कुशला जनाः ।
अस्मिंश्च शास्त्रे योगानां पुनर्दधि पुनः शरः ॥ १२.३१२.४६ ॥
এই শাস্ত্র পৃথক, এমন কথা কুশলীরা বলেন; এই শাস্ত্রে যোগের কথা, আবার দধি, আবার শর (সম্পর্কে আছে)।
12.312.47
पञ्चविंशात्परं तत्त्वं न पश्यति नराधिप ।
साङ्ख्यानां तु परं तत्त्वं यथावदनुवर्णितम् ॥ १२.३१२.४७ ॥
হে নরাধিপ, পঁচিশের পরে পরম তত্ত্ব (যোগী) দেখেন না; সাংখ্যদের পরম তত্ত্ব যথাযথভাবে বর্ণিত হয়েছে।
12.312.48
बुद्धमप्रतिबुद्धं च बुध्यमानं च तत्त्वतः ।
बुध्यमानं च बुद्धं च प्राहुर्योगनिदर्शनम् ॥ १२.३१२.४८ ॥
বুদ্ধ, অপ্রতিবুদ্ধ, তত্ত্বত জাগ্রত হওয়া (বুধ্যমান), এবং জাগ্রত হওয়া ও বুদ্ধ — এগুলিকে যোগের নিদর্শন বলা হয়।