Mahābhārata · Adhyāya 12.312
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.312.1
साङ्ख्यदर्शनमेतावदुक्तं ते नृपसत्तम् ।
विद्याविद्ये त्विदानीं मे त्वं निबोधानुपूर्वशः ॥ १२.३१२.१ ॥
Wahai raja terbaik, inilah ajaran Sāṅkhya yang telah diuraikan kepadamu. Sekarang pahamilah dariku, secara berurutan, mana pengetahuan dan mana kebodohan.
12.312.2
अविद्यामाहुरव्यक्तं सर्गप्रलयधर्मिणीम् ।
सर्गप्रलयनिर्मुक्तो विद्यो वै पञ्चविंशकः ॥ १२.३१२.२ ॥
Yang tak-terwujud, yang tunduk pada penciptaan dan peleburan, disebut kebodohan. Prinsip kedua puluh lima, yang bebas dari penciptaan dan peleburan, itulah pengetahuan.
12.312.3
एकत्वं च बहुत्वं च प्रकृतेरनु तत्त्ववित् ।
परस्परं तु विद्यां वै त्वं निबोधानुपूर्वशः।
यथोक्तमृषिभिस्तात साङ्ख्यस्यास्य निदर्शनम् ॥ १२.३१२.३ ॥
Wahai anakku, menurut uraian Sāṅkhya ini sebagaimana diucapkan para resi, pahamilah secara berurutan kesatuan dan kejamakan Prakṛti, serta pengetahuan tentang hubungan timbal balik keduanya.
12.312.4
कर्मेन्द्रियाणां सर्वेषां विद्या बुद्धीन्द्रियं स्मृतम् ।
बुद्धीन्द्रियाणां च तथा विशेषा इति नः श्रुतम् ॥ १२.३१२.४ ॥
Pengetahuan dari seluruh indra penggerak dianggap sebagai indra persepsi. Demikian pula kami telah mendengar perbedaan-perbedaan indra persepsi.
12.312.5
विशेषाणां मनस्तेषां विद्यामाहुर्मनीषिणः ।
मनसः पञ्चभूतानि विद्या इत्यभिचक्षते ॥ १२.३१२.५ ॥
Para bijak menyebut batin sebagai pengetahuan tentang hal-hal khusus; dan mereka menyatakan bahwa pengetahuan batin adalah lima unsur agung.
12.312.6
अहंकारस्तु भूतानां पञ्चानां नात्र संशयः ।
अहंकारस्य च तथा बुद्धिर्विद्या नरेश्वर ॥ १२.३१२.६ ॥
Tanpa keraguan, pengetahuan tentang lima unsur adalah ahaṃkāra (kesadaran-diri); dan demikian pula, wahai penguasa manusia, pengetahuan tentang ahaṃkāra adalah buddhi (intelek).
12.312.7
बुद्धेः प्रकृतिरव्यक्तं तत्त्वानां परमेश्वरम् ।
विद्या ज्ञेया नरश्रेष्ठ विधिश्च परमः स्मृतः ॥ १२.३१२.७ ॥
Hakikat intelek adalah yang tak-termanifestasi; di antara prinsip-prinsip, Tuhan Yang Maha Tinggi. Wahai yang terbaik di antara manusia, pengetahuan harus dikenali, dan tata aturan dinyatakan tertinggi.
12.312.8
अव्यक्तस्य परं प्राहुर्विद्यां वै पञ्चविंशकम् ।
सर्वस्य सर्वमित्युक्तं ज्ञेयं ज्ञानस्य पार्थिव ॥ १२.३१२.८ ॥
Di atas yang tak-termanifestasi, mereka menyebut pengetahuan sebagai yang kedua puluh lima. Dikatakan: bagi semua, segala sesuatu harus diketahui; wahai raja, ia dikenali melalui pengetahuan.
12.312.9
ज्ञानमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञेयो वै पञ्चविंशकः ।
तथैव ज्ञानमव्यक्तं विज्ञाता पञ्चविंशक ॥ १२.३१२.९ ॥
Pengetahuan dikatakan sebagai yang tak-termanifestasi, dan yang dapat diketahui adalah yang kedua puluh lima. Demikian pula pengetahuan adalah yang tak-termanifestasi; yang kedua puluh lima adalah yang mengetahui.
12.312.10
विद्याविद्यार्थितत्त्वेन मयोक्ता ते विशेषतः ।
अक्षरं च क्षरं चैव यदुक्तं तन्निबोध मे ॥ १२.३१२.१० ॥
Dengan makna hakiki pengetahuan dan ketidaktahuan, telah kujelaskan kepadamu secara khusus. Apa yang dikatakan sebagai yang tak-musnah dan yang musnah, pahamilah dari aku.
12.312.11
उभावेतौ क्षरावुक्तावुभावेतौ क्षराक्षरौ ।
कारणं तु प्रवक्ष्यामि यथाख्यातो न जानतः ॥ १२.३१२.११ ॥
Keduanya dinyatakan sebagai yang musnah; keduanya adalah yang musnah dan yang tak-musnah. Tetapi sebabnya akan kujelaskan, sebagaimana telah diceritakan, bukan bagi yang tidak mengetahui.
12.312.12
अनादिनिधनावेतावुभावेवेश्वरौ मतौ ।
तत्त्वसंज्ञावुभावेतौ प्रोच्यते ज्ञानचिन्तकैः ॥ १२.३१२.१२ ॥
Keduanya, tanpa awal dan akhir, keduanya dianggap sebagai penguasa. Keduanya disebut dengan nama prinsip oleh para pemikir pengetahuan.
12.312.13
सर्गप्रलयधर्मत्वादव्यक्तं प्राहुरक्षरम् ।
तदेतद्गुणसर्गाय विकुर्वाणं पुनःपुनः ॥ १२.३१२.१३ ॥
Karena memiliki sifat penciptaan dan peleburan, yang tidak tampak itu disebut yang tak musnah. Demi memancarkan guṇa, itu sendiri berubah berulang kali.
12.312.14
गुणानां महदादीनामुत्पद्यन्ते परम्पराः ।
अधिष्ठानं क्षेत्रमाहुरेतत्तत्पञ्चविंशकम् ॥ १२.३१२.१४ ॥
Dari guṇa dan mahat serta lainnya muncul rangkaian-rangkaian. Ini disebut ladang, dasar, dan ia adalah yang kedua puluh lima.
12.312.15
यदा तु गुणजालं तदव्यक्तात्मनि संक्षिपेत् ।
तदा सह गुणैस्तैस्तु पञ्चविंशो विलीयते ॥ १२.३१२.१५ ॥
Ketika jaring guṇa terhimpun ke dalam diri yang tak tampak itu, maka yang kedua puluh lima melebur bersama guṇa-guṇa itu.
12.312.16
गुणा गुणेषु लीयन्ते तदैका प्रकृतिर्भवेत् ।
क्षेत्रज्ञोऽपि यदा तात तत्क्षेत्रे संप्रलीयते ॥ १२.३१२.१६ ॥
Guṇa-guṇa melebur ke dalam guṇa, lalu tinggal satu prakṛti saja. Dan wahai anakku, ketika pengetahu lapangan pun melebur sepenuhnya ke dalam lapangan itu.
12.312.17
तदाऽक्षरत्वं प्रकृतिर्गच्छते गुणसंज्ञिता ।
निर्गुणत्वं च वैदेह गुणेष्वप्रतिवर्तनात् ॥ १२.३१२.१७ ॥
Maka prakṛti, yang disebut dengan guṇa, mencapai ketakmusnahan; dan wahai Vaidehā, karena tidak kembali kepada guṇa, ia mencapai keadaan tanpa guṇa.
12.312.18
एवमेव च क्षेत्रज्ञः क्षेत्रज्ञानपरिक्षयात् ।
प्रकृत्या निर्गुणस्त्वेष इत्येवमनुशुश्रुम ॥ १२.३१२.१८ ॥
Demikian pula pengetahu lapangan, melalui habisnya pengetahuan tentang lapangan, secara kodrat menjadi tanpa guṇa. Demikianlah yang telah kami dengar.
12.312.19
क्षरो भवत्येष यदा तदा गुणवती मिथः ।
प्रकृतिं त्विभजानाति निर्गुणत्वं तथाऽऽत्मनः ॥ १२.३१२.१९ ॥
Ketika diri ini menjadi fana, ia saling mengenali sifat yang dianugerahi kualitas, dan demikian pula keadaannya yang tanpa kualitas.
12.312.20
तदा विशुद्धो भवति प्रकृतेः परिवर्जनात् ।
अन्योऽहमन्येयमिति यदा बुध्यति बुद्धिमान् ॥ १२.३१२.२० ॥
Maka dengan meninggalkan prakṛti ia menjadi murni, ketika orang bijak memahami: "Aku adalah yang lain, dan ini adalah yang lain."
12.312.21
तदैषा त्वन्यतामेति न च मिश्रत्वतां व्रजेत् ।
प्रकृत्या चैव राजेन्द्र मिश्रोऽनन्यश्च दृश्यते ॥ १२.३१२.२१ ॥
Maka ia (prakṛti) mencapai keberbedaan dan tidak masuk ke dalam percampuran. Wahai raja segala raja, melalui prakṛti yang bercampur dan tak-berbeda itu terlihat.
12.312.22
यदा तु गुणजालं तत्प्राकृतं विजुगुप्सते ।
पश्यते चापरं पश्यं तदा पश्यन्न संस्वजेत् ॥ १२.३१२.२२ ॥
Ketika ia membenci jaring kualitas yang alami itu dan melihat yang lain, maka sang pengamat, sambil melihat, tidak boleh melekat.
12.312.23
किमहं कृतवानेवं योहं कालमिमं जनम् ।
यदा मत्स्योदकं ज्ञानमनुवर्तितवांस्तदा।
मत्स्यो जालं ह्यविज्ञानादनुवर्तितवानिह ॥ १२.३१२.२३ ॥
Mengapa aku berbuat demikian, aku yang ketika mengikuti pengetahuan tentang ikan dan air, malah mengikuti orang ini dan waktu ini? Ikan, karena ketidaktahuan, di sini mengikuti jaring.
12.312.24
अहमेव हि संमोहादन्यमन्यं जनाज्जनम् ।
मत्स्यो यथोदकज्ञानादनुवर्तितवानहम् ॥ १२.३१२.२४ ॥
Akulah yang karena kebingungan berpindah dari satu orang ke orang lain, sebagaimana ikan karena pengetahuannya tentang air mengikuti jaring.
12.312.25
मत्स्योऽन्यत्वं यथा ज्ञानादुदकान्नाभिमन्यते ।
आत्मानं तद्वदज्ञानादन्यत्वं चैव वेदयहम् ॥ १२.३१२.२५ ॥
Seperti ikan yang karena pengetahuan tidak menganggap dirinya terpisah dari air, demikian pula karena ketidaktahuan aku menganggap diri (ātman) berbeda; inilah yang kujelaskan.
12.312.26
ममास्तु धिगबुद्धस्य योऽहमज्ञ इमं पुनः ।
अनुवर्तितवान्मोहादन्यमन्यं जनाज्जनम् ॥ १२.३१२.२६ ॥
Celaka aku yang tak berakal! Aku yang bodoh, karena kebingungan, kembali mengikuti hal ini, mengembara dari orang ke orang.
12.312.27
अयमत्र भेवद्बन्धुरनेन सह मे क्षमम् ।
साम्यमेकत्वतां यास्ये यादृशस्तादृशस्त्वहम् ॥ १२.३१२.२७ ॥
Di sini biarlah ia menjadi kerabatku; dengannya aku pantas bersatu. Aku akan mencapai kesamaan dan kesatuan, menjadi seperti dia, dan aku memang seperti itu.
12.312.28
तुल्यतामिह पश्यामि सदृशोऽहमनेन वै ।
अयं हि विमलोऽव्यक्तमहमीदृशकस्तथा ॥ १२.३१२.२८ ॥
Di sini aku melihat kesamaan; aku serupa dengannya. Ia murni dan tak tampak, demikian pula aku.
12.312.29
योऽहमज्ञानसंमोहादज्ञया संप्रवृत्तवान् ।
ससङ्गयाऽहं निःसङ्गः स्थितः कालमिमं त्वहम् ॥ १२.३१२.२९ ॥
Aku yang sepenuhnya terlibat karena kebingungan dan ketidaktahuan, dengan keterikatan; meskipun tanpa keterikatan, aku tinggal dalam keadaan ini begitu lama.
12.312.30
अनयाऽहं वशीभूतः कालमेतं न बुद्धवान् ।
उच्चमध्यमनीचानां तामहं कथमावसे ॥ १२.३१२.३० ॥
Dikuasai olehnya, aku tidak mengetahui waktu ini. Bagaimana aku harus tinggal dalam keadaan itu di antara yang tinggi, yang menengah, dan yang rendah?
12.312.31
समानया न याचेह सहवासमहं कथम् ।
गच्छाम्यबुद्धभावत्वादेषेदानीं स्थिरो भवे ॥ १२.३१२.३१ ॥
Bagaimana aku dapat memohon di sini untuk hidup bersama dengannya sebagai yang setara? Karena keadaan ketidaktahuan, sekarang aku pergi; sekarang biarlah aku menjadi teguh.
12.312.32
सहवासं न यास्यामि कालमेतद्धि वञ्चनात् ।
वञ्चितोस्म्यनया यद्धि निर्विकारो विकारया ॥ १२.३१२.३२ ॥
Aku tidak akan pergi untuk hidup bersama pada saat ini, sebab ini adalah tipu daya. Aku telah ditipu olehnya — aku yang tak berubah, oleh dia yang menimbulkan perubahan.
12.312.33
न चायमपराधोऽस्या ह्यपराधो ह्ययं मम ।
योऽहमत्राभवं सक्तः पराङ्भुखमुपस्थितः ॥ १२.३१२.३३ ॥
Ini bukan kesalahannya; kesalahan ini adalah milikku, sebab aku melekat di sini, dan meskipun telah berpaling, aku mendekat.
12.312.34
ततोस्मि बहुरूपासु स्थितो मूर्तिष्वमूर्तिमान् ।
अमूर्तश्चापि मूर्तात्मा ममत्वेन प्रधर्षितः ॥ १२.३१२.३४ ॥
Sesudah itu aku berdiam dalam banyak rupa, tanpa rupa di antara yang berwujud. Walaupun tanpa rupa, aku menjadi diri yang berwujud, dikalahkan oleh rasa 'milikku'.
12.312.35
प्रकृतेरनयत्वेन तासु तास्विह योनिषु ।
निर्ममस्य ममत्वेन किं कृतं तासु तासु च ॥ १२.३१२.३५ ॥
Karena dikuasai oleh prakṛti, apa yang telah dilakukan padaku dalam berbagai rahim di sini itu, aku yang bebas dari 'milikku', oleh rasa 'milikku' dalam ini dan itu?
12.312.36
योनीषु वर्तमानेन नष्टसंज्ञेन चेतसा ।
न ममात्रानया कार्यमहंकारकृतात्मना ॥ १२.३१२.३६ ॥
Bagiku yang hidup dalam rahim, dengan pikiran yang kehilangan kesadaran dan diri yang dibentuk oleh keakuan, tidak ada urusan apa pun di sini dengannya.
12.312.37
आत्मानं बहुधा कृत्वा येयं भूयो युनक्ति माम् ।
इदानीमेष बुद्धोस्मि निर्ममो निरहंकृतः ॥ १२.३१२.३७ ॥
Setelah menjelmakan dirinya dalam banyak rupa, ini kembali mengikatku. Kini aku telah sadar, bebas dari rasa memiliki dan bebas dari keakuan.
12.312.38
ममत्वमनया नित्यमहंकारकृतात्मकम् ।
अपेत्याहमिमां हित्वा संश्रयिष्ये निरामयम् ॥ १२.३१२.३८ ॥
Selalu ada rasa memiliki padaku terhadap ini, yang merupakan diri yang dibentuk oleh keakuan. Setelah berpisah dan meninggalkannya, aku akan berlindung pada yang bebas dari penderitaan.
12.312.39
अनेन साम्यं यास्यामि नानयाऽहमचेतसा ।
क्षणं मम सहानेन नैकत्वमनया सह ॥ १२.३१२.३९ ॥
Dengan yang ini (roh) aku akan mencapai keserupaan, bukan dengan yang tak sadar ini (alam). Walau sesaat aku tidak bersama dengannya, dan tidak pula menyatu dengannya.
12.312.40
एवं परमसंबोधात्पञ्चविंशोऽनुबुद्धवान् ।
अक्षरत्वं नियच्छेत त्यक्त्वा क्षरमनामयम् ॥ १२.३१२.४० ॥
Demikianlah, melalui kesadaran tertinggi, yang kedua puluh lima (prinsip, sang Puruṣa) telah sadar. Setelah meninggalkan yang fana, ia seharusnya mencapai keadaan abadi yang bebas dari penderitaan.
12.312.41
अव्यक्तं व्यक्तकर्माणं सगुणं निर्गुणं तथा ।
निर्गुणं परमं दृष्ट्वा तादृग्भवति मैथिल ॥ १२.३१२.४१ ॥
Setelah melihat yang tertinggi tanpa sifat, yang tak tampak, yang menjadi pelaku perbuatan yang tampak, yang bersifat dan tanpa sifat, seseorang menjadi seperti itu juga, wahai Maithila.
12.312.42
अक्षरक्षरयोरेतदुक्तं तत्वनिदर्शनम् ।
मयेह ज्ञानसंपन्नं यथाश्रूतिनिदर्शनात् ॥ १२.३१२.४२ ॥
Penjelasan tentang kebenaran mengenai yang abadi dan yang fana ini telah kusampaikan di sini, penuh dengan pengetahuan, sebagaimana diajarkan menurut apa yang telah didengar dalam wahyu.
12.312.43
निःसंदिग्धं च सूक्ष्मं च विबुद्धं विमलं यथा ।
प्रवक्ष्यामि तुते भूयस्तन्निबोध यथाश्रुतम् ॥ १२.३१२.४३ ॥
Aku akan menjelaskan kembali kepadamu yang bebas dari keraguan, halus, dipahami dengan baik dan murni; pahamilah sebagaimana telah engkau dengar.
12.312.44
साङ्ख्ययोगौ मया प्रोक्तौ शास्त्रद्वयनिदर्शनात् ।
यदेव शास्त्रं साङ्ख्योक्तं योगदर्शनमेव तत् ॥ १२.३१२.४४ ॥
Aku telah mengajarkan Sāṅkhya dan Yoga melalui penjelasan kedua kitab; kitab yang diajarkan dalam Sāṅkhya itu juga merupakan ajaran Yoga.
12.312.45
प्रबोधनकरं ज्ञानं साङ्ख्यानामवनीपते ।
विस्पष्टं प्रोच्यते तत्र शिष्याणां हितकाम्यया ॥ १२.३१२.४५ ॥
Wahai penguasa bumi, pengetahuan Sāṅkhya yang membangkitkan itu di sana diuraikan dengan sangat jelas, karena keinginan akan kebaikan para murid.
12.312.46
पृथक्चैवमिदं शास्त्रमित्याहुः कुशला जनाः ।
अस्मिंश्च शास्त्रे योगानां पुनर्दधि पुनः शरः ॥ १२.३१२.४६ ॥
Orang-orang yang cakap menyebut kitab ini tersendiri; dan dalam kitab ini terdapat ajaran tentang yoga, lagi tentang dadih, lagi tentang anak panah.
12.312.47
पञ्चविंशात्परं तत्त्वं न पश्यति नराधिप ।
साङ्ख्यानां तु परं तत्त्वं यथावदनुवर्णितम् ॥ १२.३१२.४७ ॥
Wahai penguasa manusia, (yogi) tidak melihat prinsip tertinggi di luar dua puluh lima; prinsip tertinggi Sāṅkhya telah diuraikan sebagaimana adanya.
12.312.48
बुद्धमप्रतिबुद्धं च बुध्यमानं च तत्त्वतः ।
बुध्यमानं च बुद्धं च प्राहुर्योगनिदर्शनम् ॥ १२.३१२.४८ ॥
Yang tersadar, yang belum tersadar, yang sungguh-sungguh sedang menyadari, dan yang sedang menyadari lalu telah sadar — inilah yang mereka sebut uraian yoga.