Махабхарата · Адхьяя 12.312
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.312.1
साङ्ख्यदर्शनमेतावदुक्तं ते नृपसत्तम् ।
विद्याविद्ये त्विदानीं मे त्वं निबोधानुपूर्वशः ॥ १२.३१२.१ ॥
О лучший из царей, вот всё, что было тебе сказано о учении Санкхьи. Теперь по порядку узнай от меня, что такое знание и что такое незнание.
12.312.2
अविद्यामाहुरव्यक्तं सर्गप्रलयधर्मिणीम् ।
सर्गप्रलयनिर्मुक्तो विद्यो वै पञ्चविंशकः ॥ १२.३१२.२ ॥
Непроявленное, подверженное творению и разрушению, называют невежеством. Двадцать пятое начало, свободное от творения и разрушения, и есть знание.
12.312.3
एकत्वं च बहुत्वं च प्रकृतेरनु तत्त्ववित् ।
परस्परं तु विद्यां वै त्वं निबोधानुपूर्वशः।
यथोक्तमृषिभिस्तात साङ्ख्यस्यास्य निदर्शनम् ॥ १२.३१२.३ ॥
Дорогой, согласно этому изложению Санкхьи, как провозгласили мудрецы, по порядку узнай единство и многообразие Пракрити и знание их взаимной связи.
12.312.4
कर्मेन्द्रियाणां सर्वेषां विद्या बुद्धीन्द्रियं स्मृतम् ।
बुद्धीन्द्रियाणां च तथा विशेषा इति नः श्रुतम् ॥ १२.३१२.४ ॥
Знание всех органов деятельности считается органом восприятия. Так же мы слышали и о различиях органов восприятия.
12.312.5
विशेषाणां मनस्तेषां विद्यामाहुर्मनीषिणः ।
मनसः पञ्चभूतानि विद्या इत्यभिचक्षते ॥ १२.३१२.५ ॥
Мудрецы называют ум знанием частностей, а знание ума, говорят они, — это пять великих стихий.
12.312.6
अहंकारस्तु भूतानां पञ्चानां नात्र संशयः ।
अहंकारस्य च तथा बुद्धिर्विद्या नरेश्वर ॥ १२.३१२.६ ॥
Нет сомнения, что знание пяти стихий — это самосознание (ахамкара); и так же, о владыка людей, знание самосознания — это разум (буддхи).
12.312.7
बुद्धेः प्रकृतिरव्यक्तं तत्त्वानां परमेश्वरम् ।
विद्या ज्ञेया नरश्रेष्ठ विधिश्च परमः स्मृतः ॥ १२.३१२.७ ॥
Природа интеллекта — непроявленное; среди начал — Высший Господь. О лучший из людей, знание должно быть познано, и предписание объявлено высшим.
12.312.8
अव्यक्तस्य परं प्राहुर्विद्यां वै पञ्चविंशकम् ।
सर्वस्य सर्वमित्युक्तं ज्ञेयं ज्ञानस्य पार्थिव ॥ १२.३१२.८ ॥
Знание, превосходящее непроявленное, называют двадцать пятым. Сказано: для всех всё есть предмет познания; о царь, оно познаётся знанием.
12.312.9
ज्ञानमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञेयो वै पञ्चविंशकः ।
तथैव ज्ञानमव्यक्तं विज्ञाता पञ्चविंशक ॥ १२.३१२.९ ॥
Знание называют непроявленным, а познаваемое — двадцать пятым. Так же знание есть непроявленное; двадцать пятый — познающий.
12.312.10
विद्याविद्यार्थितत्त्वेन मयोक्ता ते विशेषतः ।
अक्षरं च क्षरं चैव यदुक्तं तन्निबोध मे ॥ १२.३१२.१० ॥
Истинным смыслом знания и незнания я объяснил тебе особо. Что сказано о непреходящем и преходящем, пойми это от меня.
12.312.11
उभावेतौ क्षरावुक्तावुभावेतौ क्षराक्षरौ ।
कारणं तु प्रवक्ष्यामि यथाख्यातो न जानतः ॥ १२.३१२.११ ॥
Оба они названы преходящими; оба суть преходящее и непреходящее. Но причину я объясню, как было сказано, не тому, кто не знает.
12.312.12
अनादिनिधनावेतावुभावेवेश्वरौ मतौ ।
तत्त्वसंज्ञावुभावेतौ प्रोच्यते ज्ञानचिन्तकैः ॥ १२.३१२.१२ ॥
Эти двое, без начала и конца, оба почитаются владыками. Оба называются именем начал мыслителями знания.
12.312.13
सर्गप्रलयधर्मत्वादव्यक्तं प्राहुरक्षरम् ।
तदेतद्गुणसर्गाय विकुर्वाणं पुनःपुनः ॥ १२.३१२.१३ ॥
Поскольку оно имеет природу творения и растворения, непроявленное называют непреходящим. Ради порождения гун это самое снова и снова видоизменяется.
12.312.14
गुणानां महदादीनामुत्पद्यन्ते परम्पराः ।
अधिष्ठानं क्षेत्रमाहुरेतत्तत्पञ्चविंशकम् ॥ १२.३१२.१४ ॥
Из гун и махата с прочими возникают последовательности. Это называют полем, основанием, и оно — двадцать пятое.
12.312.15
यदा तु गुणजालं तदव्यक्तात्मनि संक्षिपेत् ।
तदा सह गुणैस्तैस्तु पञ्चविंशो विलीयते ॥ १२.३१२.१५ ॥
Когда сеть гун втягивается в то непроявленное «я», тогда двадцать пятое растворяется вместе с этими гунами.
12.312.16
गुणा गुणेषु लीयन्ते तदैका प्रकृतिर्भवेत् ।
क्षेत्रज्ञोऽपि यदा तात तत्क्षेत्रे संप्रलीयते ॥ १२.३१२.१६ ॥
Гуны растворяются в гунах, и тогда остаётся одна лишь пракрити. И, дорогой, когда и знающий поле полностью растворяется в этом поле.
12.312.17
तदाऽक्षरत्वं प्रकृतिर्गच्छते गुणसंज्ञिता ।
निर्गुणत्वं च वैदेह गुणेष्वप्रतिवर्तनात् ॥ १२.३१२.१७ ॥
Тогда пракрити, названная гунами, достигает нетленности; и, о Вайдехи, поскольку она не возвращается к гунам, она достигает отсутствия гун.
12.312.18
एवमेव च क्षेत्रज्ञः क्षेत्रज्ञानपरिक्षयात् ।
प्रकृत्या निर्गुणस्त्वेष इत्येवमनुशुश्रुम ॥ १२.३१२.१८ ॥
Точно так же и знающий поле, через исчерпание знания поля, по природе становится лишённым гун. Так мы слышали.
12.312.19
क्षरो भवत्येष यदा तदा गुणवती मिथः ।
प्रकृतिं त्विभजानाति निर्गुणत्वं तथाऽऽत्मनः ॥ १२.३१२.१९ ॥
Когда это существо становится тленным, оно распознаёт друг в друге природу, наделённую качествами, и так же — своё собственное отсутствие качеств.
12.312.20
तदा विशुद्धो भवति प्रकृतेः परिवर्जनात् ।
अन्योऽहमन्येयमिति यदा बुध्यति बुद्धिमान् ॥ १२.३१२.२० ॥
Тогда, отказавшись от природы, он становится чистым, когда мудрый понимает: «Я иной, и это иное».
12.312.21
तदैषा त्वन्यतामेति न च मिश्रत्वतां व्रजेत् ।
प्रकृत्या चैव राजेन्द्र मिश्रोऽनन्यश्च दृश्यते ॥ १२.३१२.२१ ॥
Тогда она (природа) обретает инаковость и не впадает в смешение. О владыка царей, через природу видится смешанное и неотличное.
12.312.22
यदा तु गुणजालं तत्प्राकृतं विजुगुप्सते ।
पश्यते चापरं पश्यं तदा पश्यन्न संस्वजेत् ॥ १२.३१२.२२ ॥
Когда он отвращается от этой природной сети качеств и видит иное, тогда видящий, видя, не должен привязываться.
12.312.23
किमहं कृतवानेवं योहं कालमिमं जनम् ।
यदा मत्स्योदकं ज्ञानमनुवर्तितवांस्तदा।
मत्स्यो जालं ह्यविज्ञानादनुवर्तितवानिह ॥ १२.३१२.२३ ॥
Почему я так поступил, я, который, следуя знанию рыбы и воды, последовал за этим человеком и этим временем? Рыба по неведению здесь следует за сетью.
12.312.24
अहमेव हि संमोहादन्यमन्यं जनाज्जनम् ।
मत्स्यो यथोदकज्ञानादनुवर्तितवानहम् ॥ १२.३१२.२४ ॥
Это я по заблуждению переходил от одного человека к другому, подобно тому как рыба по знанию воды следует за сетью.
12.312.25
मत्स्योऽन्यत्वं यथा ज्ञानादुदकान्नाभिमन्यते ।
आत्मानं तद्वदज्ञानादन्यत्वं चैव वेदयहम् ॥ १२.३१२.२५ ॥
Как рыба по знанию не считает себя отдельной от воды, так и я по незнанию считаю себя, атман, отдельным; это я и объясняю.
12.312.26
ममास्तु धिगबुद्धस्य योऽहमज्ञ इमं पुनः ।
अनुवर्तितवान्मोहादन्यमन्यं जनाज्जनम् ॥ १२.३१२.२६ ॥
Позор мне, безрассудному! Я, невежда, по заблуждению снова следовал этому, блуждая от одного человека к другому.
12.312.27
अयमत्र भेवद्बन्धुरनेन सह मे क्षमम् ।
साम्यमेकत्वतां यास्ये यादृशस्तादृशस्त्वहम् ॥ १२.३१२.२७ ॥
Пусть здесь он будет моим родичем; с ним мне подобает быть в согласии. Я достигну равенства и единства, будучи таким, каков он, и я воистину таков.
12.312.28
तुल्यतामिह पश्यामि सदृशोऽहमनेन वै ।
अयं हि विमलोऽव्यक्तमहमीदृशकस्तथा ॥ १२.३१२.२८ ॥
Здесь я вижу равенство; я подобен ему. Он чист и непроявлен, и таков же и я.
12.312.29
योऽहमज्ञानसंमोहादज्ञया संप्रवृत्तवान् ।
ससङ्गयाऽहं निःसङ्गः स्थितः कालमिमं त्वहम् ॥ १२.३१२.२९ ॥
Я, полностью погрузившийся по заблуждению неведения и по неведению, с привязанностью; будучи свободным от привязанности, я пребывал в этом состоянии так долго.
12.312.30
अनयाऽहं वशीभूतः कालमेतं न बुद्धवान् ।
उच्चमध्यमनीचानां तामहं कथमावसे ॥ १२.३१२.३० ॥
Подчинённый ею, я не знал этого времени. Как мне жить в таком состоянии среди высших, средних и низших?
12.312.31
समानया न याचेह सहवासमहं कथम् ।
गच्छाम्यबुद्धभावत्वादेषेदानीं स्थिरो भवे ॥ १२.३१२.३१ ॥
Как мне здесь просить совместной жизни с нею, как с равной? Из-за состояния неведения я теперь ухожу; теперь пусть я стану твёрдым.
12.312.32
सहवासं न यास्यामि कालमेतद्धि वञ्चनात् ।
वञ्चितोस्म्यनया यद्धि निर्विकारो विकारया ॥ १२.३१२.३२ ॥
Я не пойду на совместную жизнь в это время, ибо это обман. Меня обманула она — я, пребывавший неизменным, её, творящую перемену.
12.312.33
न चायमपराधोऽस्या ह्यपराधो ह्ययं मम ।
योऽहमत्राभवं सक्तः पराङ्भुखमुपस्थितः ॥ १२.३१२.३३ ॥
Это не её вина; вина эта — моя, ибо я здесь привязался, и хотя был отвернувшимся, приблизился.
12.312.34
ततोस्मि बहुरूपासु स्थितो मूर्तिष्वमूर्तिमान् ।
अमूर्तश्चापि मूर्तात्मा ममत्वेन प्रधर्षितः ॥ १२.३१२.३४ ॥
Затем я пребываю во многих формах, будучи бесформенным среди воплощённых. Будучи бесформенным, я стал воплощённым существом, сломленным чувством «моего».
12.312.35
प्रकृतेरनयत्वेन तासु तास्विह योनिषु ।
निर्ममस्य ममत्वेन किं कृतं तासु तासु च ॥ १२.३१२.३५ ॥
Поскольку меня вела природа (пракрити), что было сделано со мной в этих и тех лонах здесь, — я, свободный от «моего», через чувство «моего» в тех и этих?
12.312.36
योनीषु वर्तमानेन नष्टसंज्ञेन चेतसा ।
न ममात्रानया कार्यमहंकारकृतात्मना ॥ १२.३१२.३६ ॥
Мне, пребывающему в лонах, с умом, утратившим сознание, и с «я», созданным эгоизмом, здесь с нею нет никакого дела.
12.312.37
आत्मानं बहुधा कृत्वा येयं भूयो युनक्ति माम् ।
इदानीमेष बुद्धोस्मि निर्ममो निरहंकृतः ॥ १२.३१२.३७ ॥
Приняв множество форм, она снова связывает меня. Теперь я пробудился — свободный от «моего» и от эгоизма.
12.312.38
ममत्वमनया नित्यमहंकारकृतात्मकम् ।
अपेत्याहमिमां हित्वा संश्रयिष्ये निरामयम् ॥ १२.३१२.३८ ॥
Я всегда испытывал «моё» по отношению к ней, к «я», созданному эгоизмом. Расставшись с ней и оставив её, я обрету прибежище в безмятежном.
12.312.39
अनेन साम्यं यास्यामि नानयाऽहमचेतसा ।
क्षणं मम सहानेन नैकत्वमनया सह ॥ १२.३१२.३९ ॥
Я приду к подобию с этим (духом), а не с этой бессознательной (природой). Ни на мгновение у меня нет общения с ней и единства с ней.
12.312.40
एवं परमसंबोधात्पञ्चविंशोऽनुबुद्धवान् ।
अक्षरत्वं नियच्छेत त्यक्त्वा क्षरमनामयम् ॥ १२.३१२.४० ॥
Так, через высшее пробуждение, двадцать пятое (начало, Пуруша) осознало. Оставив преходящее, оно должно обрести нетленное состояние, свободное от страдания.
12.312.41
अव्यक्तं व्यक्तकर्माणं सगुणं निर्गुणं तथा ।
निर्गुणं परमं दृष्ट्वा तादृग्भवति मैथिल ॥ १२.३१२.४१ ॥
Увидев высшее, бесхарактерное (ниргуна), — непроявленное, творящее проявленные деяния, обладающее качествами и лишённое их, — человек становится таким же, о Майтхила.
12.312.42
अक्षरक्षरयोरेतदुक्तं तत्वनिदर्शनम् ।
मयेह ज्ञानसंपन्नं यथाश्रूतिनिदर्शनात् ॥ १२.३१२.४२ ॥
Это разъяснение истины о нетленном и преходящем я изложил здесь, наполненное знанием, как оно явлено по услышанному в откровении.
12.312.43
निःसंदिग्धं च सूक्ष्मं च विबुद्धं विमलं यथा ।
प्रवक्ष्यामि तुते भूयस्तन्निबोध यथाश्रुतम् ॥ १२.३१२.४३ ॥
Я снова изложу тебе то, что свободно от сомнений, тонко, хорошо понято и чисто; пойми это так, как было услышано.
12.312.44
साङ्ख्ययोगौ मया प्रोक्तौ शास्त्रद्वयनिदर्शनात् ।
यदेव शास्त्रं साङ्ख्योक्तं योगदर्शनमेव तत् ॥ १२.३१२.४४ ॥
Я изложил Санкхью и Йогу через разъяснение двух трактатов; трактат, изложенный в Санкхье, и есть учение Йоги.
12.312.45
प्रबोधनकरं ज्ञानं साङ्ख्यानामवनीपते ।
विस्पष्टं प्रोच्यते तत्र शिष्याणां हितकाम्यया ॥ १२.३१२.४५ ॥
О владыка земли, пробуждающее знание санкхьев там излагается с предельной ясностью из желания блага ученикам.
12.312.46
पृथक्चैवमिदं शास्त्रमित्याहुः कुशला जनाः ।
अस्मिंश्च शास्त्रे योगानां पुनर्दधि पुनः शरः ॥ १२.३१२.४६ ॥
Знающие люди называют этот трактат отдельным; и в этом трактате есть учение о йогах, снова простокваша, снова стрела.
12.312.47
पञ्चविंशात्परं तत्त्वं न पश्यति नराधिप ।
साङ्ख्यानां तु परं तत्त्वं यथावदनुवर्णितम् ॥ १२.३१२.४७ ॥
О владыка людей, за пределами двадцати пяти не видят высшей категории; высшая категория санкхьев изложена должным образом.
12.312.48
बुद्धमप्रतिबुद्धं च बुध्यमानं च तत्त्वतः ।
बुध्यमानं च बुद्धं च प्राहुर्योगनिदर्शनम् ॥ १२.३१२.४८ ॥
Пробуждённое, непробуждённое, поистине пробуждающееся и пробуждающееся пробуждённое — это называют изложением йоги.