مهابهاراتا · أدهيايا 12.313
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.313.1
अप्रबुद्धमथाव्यक्तमिमं गुणविधिं शृणु ।
गुणान्धारयते ह्येषा सृजत्याक्षिपते तथा ॥ १२.३१३.१ ॥
فاستمع إلى هذا النظام للغونات، غير المستيقظ وغير المتجلي. إنها تحمل الغونات وتخلقها وتسحبها أيضًا.
12.313.2
अजस्रं त्विह क्रीडार्थं विकरोति जनाधिप ।
आत्मानं बहुधा कृत्वा तान्येव प्रविचक्षते ॥ १२.३१३.२ ॥
يا سيد الناس، إنها هنا تغيّر نفسها باستمرار بطرق شتى من أجل اللعب، وإنما يصف الناس تلك الصور عينها.
12.313.3
एतदेवं विकुर्वाणं बुध्यमानो न बुध्यते ।
अव्यक्तबोधनाच्चैव बुध्यमानं वदन्त्यपि ॥ १२.३१३.३ ॥
حتى من يدرك هذا وهو يتحول على هذا النحو لا يدركه؛ ومن إدراك غير المتجلي يُسمّى حتى المدرِك مدركًا.
12.313.4
न त्वेव बुध्यतेऽव्यक्तं सगुणं वाऽथ निर्गुणम् ।
कदाचित्त्वेव खल्वेतदाहुरप्रतिबुद्धकम् ॥ १२.३१३.४ ॥
إنه حقًا لا يدرك غير المتجلي، سواء كان ذا غونات أو بلا غونات؛ ومع ذلك يسمّون هذا بعينه غير المستيقظ أحيانًا.
12.313.5
बुध्यते यदि वाऽव्यक्तमेतद्वै पञ्चविंशकम् ।
बुध्यमानो भवत्येष सङ्गात्मक इति श्रुतिः।
अनेनाप्रतिबुद्धेति वदन्त्यव्यक्तमच्युतम् ॥ १२.३१३.५ ॥
إن أُدرك غير المتجلي، هذا المبدأ الخامس والعشرون، صار المدرِك ذا طبيعة مركّبة، هكذا تقول الشروتي. بهذا يسمّون غير المتجلي الخالد غير المستيقظ.
12.313.6
अव्यक्तोबोधनाच्चापि बुध्यमानं वदन्त्युत ।
पञ्चविंशं महात्मानं न चासावपि बुध्यते ॥ १२.३१३.६ ॥
ومن إيقاظ غير المتجلي يسمّون حتى المدرِك مدركًا؛ غير أنه لا يدرك هو أيضًا الروح العظيمة، الخامسة والعشرين.
12.313.7
षङ्विशं विमलं बुद्धमप्रमेयं सनातनम् ।
स तु तं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च बुध्यते ॥ १२.३१३.७ ॥
يعرف السادس والعشرين، الطاهر المستيقظ، الذي لا يُقاس، الأزلي؛ ويعرف أيضًا الخامس والعشرين والرابع والعشرين.
12.313.8
दृश्यादृश्यौ ह्यनुगतावुभावेव महाद्युती ।
अव्यक्तं तत्तु तद्ब्रह्म बुध्यते तात केवलम् ॥ १२.३१३.८ ॥
الظاهر والخفي كلاهما يتبعان، أيها العظيم الإشراق؛ لكن ذلك البراهمن غير المتجلي وحده، يا عزيزي، هو الذي يُعرف.
12.313.9
केवलं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च पश्यति ।
बुध्यमानो यदात्मानमन्योऽहमिति मन्यते ॥ १२.३१३.९ ॥
لا يرى إلا الخامس والعشرين والرابع والعشرين، حين يدرك العارف نفسه فيظن: «أنا آخر».
12.313.10
तदा प्रकृतिमानेष भवत्यव्यक्तलोचनः ।
बुध्यते च परां बुद्धिं विमलाममलां यदा ॥ १२.३१३.१० ॥
حينئذ يصير هذا صاحب الطبيعة، ذا بصر غير متجلٍّ؛ وحين يعرف العقل الأسمى الطاهر الذي لا دنس فيه.
12.313.11
षङ्विंशं राजशार्दूल तथा बुद्धत्वमाव्रजेत् ।
ततस्त्यजति सोऽव्यक्तं सर्गप्रलयधर्मि वै ॥ १२.३१३.११ ॥
يا نمر الملوك، والسادس والعشرون ينال كذلك حالة اليقظة؛ ثم يترك غير المتجلي، الخاضع للخلق والفناء.
12.313.12
निर्गुणः प्रकृतिं वेद गुणयुक्तामचेतनाम् ।
ततः केवलधर्माऽसौ भवत्यव्यक्तदर्शनात् ॥ १२.३१३.१२ ॥
غير ذي الصفات يعرف الطبيعة المتصفة بالصفات وغير الواعية؛ ثم بمشاهدة غير المتجلي يصير صاحب الجوهر الخالص.
12.313.13
केवलेन समागम्य विमुक्तोऽऽत्मानमाप्नुयात् ।
एतं वै तत्त्वमित्याहुर्निस्तत्त्वमजरामरम् ॥ १२.३१३.१३ ॥
من يتحد بالمحض (kevala) ويتحرر يبلغ الذات. هذا يسمونه التattva؛ أما النستattva فلا يهرم ولا يموت.
12.313.14
तत्त्वसंश्रयणादेष तत्त्ववान्न च मानद ।
पञ्चविंशतितत्त्वानि प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ १२.३१३.१४ ॥
يا واهب الكرامة، باللجوء إلى المبادئ يصبح ذا مبادئ، وليس كذلك. والحكماء يعلنون الخمسة والعشرين مبدأً.
12.313.15
न चैष तत्त्ववांस्तात निस्तत्त्वस्त्वेष बुद्धिमान् ।
एष मुञ्चति तत्त्वं हि क्षिप्रं बुद्धत्वलक्षणम् ॥ १२.३१३.१५ ॥
ليس هو ذا مبادئ يا بني؛ إنه بلا مبادئ وحكيم. يتخلى سريعاً عن المبدأ، وهو علامة الاستيقاظ.
12.313.16
षाङ्विंशोऽहमिति प्राज्ञो गृह्यमाणोऽजरामरः ।
केवलेन बलेनैव समतां यात्यसंशयम् ॥ १२.३१३.१६ ॥
من يعدّ نفسه 'السادس والعشرين' ويُدرَك بوصفه حكيماً فهو لا يهرم ولا يموت. وبقوة المحض وحدها يبلغ التساوي بلا ريب.
12.313.17
षङ्विंशेन प्रबुद्धेन बुध्यमानो ह्यबुद्धिमान् ।
एवं नानात्वमित्युक्तं साङ्ख्यश्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३१३.१७ ॥
من يُوقَظ بالسادس والعشرين ويستيقظ مع ذلك فهو غير حكيم. هكذا قيل بالتعدد استناداً إلى تعليم كتاب السانكهيا.
12.313.18
चेतनेन समेतस्य पञ्चविंशतिकस्य च ।
एकत्वं वै भवत्यस्य यदा बुद्ध्या न बुध्यते ॥ १२.३१३.१८ ॥
عندما لا يعرفها بالعقل تصبح الخمسة والعشرون المتحدة بالوعي عنده واحداً.
12.313.19
बुध्यमानोप्रबुद्धेन समतां याति मैथिल ।
सङ्गधर्मा भवत्येष निःसङ्गात्मा नराधिप ॥ १२.३१३.१९ ॥
يا ميثيلا، من استيقظ يبلغ المساواة مع من لم يستيقظ. يا سيد الرجال، يصير هذا ذا طبيعة التعلق، ثم يصير ذا نفس خالية من التعلق.
12.313.20
निःसङ्गात्मानमासाद्य षङ्विंशकमजं विभुम् ।
विभुस्त्यजति चाव्यक्तं यदा त्वेताद्विबुध्यते ॥ १२.३१३.२० ॥
من بلغ النفس الخالية من التعلق يترك المبدأ السادس والعشرين غير المولود الشامل، والشامل غير المتجلي أيضاً، حين يعلم هذا.
12.313.21
चतुर्विशं महाभाग षङ्विंशस्य प्रबोधनात् ।
एष ह्यप्रतिबुद्धश्च बुध्यमानश्च तेऽनघ ॥ १२.३१३.२१ ॥
يا عظيم الحظ، الرابع والعشرون يستيقظ بيقظة السادس والعشرين. يا طاهر، هذا لك غير مستيقظ ومستيقظ معاً.
12.313.22
प्रोक्तो बुद्धश्च तत्त्वेन यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
नानात्वैकत्वमेतावद्द्रष्टव्यं शास्त्रदृष्टिभिः ॥ १२.३१३.२२ ॥
كما سُمع، يُعلن أنه مستيقظ بالحقيقة. ينبغي أن يُرى التعدد والوحدة إلى هذا الحد، بعيون من يرون بالنصوص.
12.313.23
मशकोदुम्बरे यद्वदन्यत्वं तद्वदेतयोः ।
मत्स्योदके यथा तद्वदन्यत्वमुपलभ्यते ॥ १२.३१३.२३ ॥
كما أن بين البعوضة وشجرة التين فرقاً، كذلك بين هذين فرق. وكما يُدرك الفرق بين السمكة والماء، كذلك (يُدرك هنا).
12.313.24
एवमेवावगन्तव्यं नानात्वैकत्वमेतयोः ।
एतद्धि मोक्ष इत्युक्तमव्यक्तज्ञानसंज्ञितम् ॥ १२.३१३.२४ ॥
وبهذا الشكل بعينه ينبغي أن يُفهم التعدد والوحدة بين هذين. وهذا يُعلن تحريراً، ويُسمى معرفة غير المتجلي.
12.313.25
पञ्चविंशतिकस्यास्य योऽयं देहेषु वर्तते ।
एष मोक्षयितव्येति प्राहुरव्यक्तगोचरात् ॥ १२.३१३.२५ ॥
إن من يسكن الأجساد في هذه المجموعة ذات الخمسة والعشرين أصلاً ينبغي أن يُحرَّر، هكذا يقولون، منطلقين من مجال غير المتجلّي.
12.313.26
सोयमेवं विमुच्येत नान्यथेति विनिश्चयः ।
परेण परधर्मा च भवत्येष समेत्य वै ॥ १२.३१३.२६ ॥
إنه يتحرر على هذا النحو وحده لا غير، هذا هو الحكم الراسخ. وإذ يتحد بالأعلى يصير ذا الطبيعة العليا.
12.313.27
विशुद्धर्मा शुद्धेन बुद्धेन च स बुद्धिमान् ।
विमुक्तधर्मा मुक्तेन समेत्य पुरुषर्षभ ॥ १२.३१३.२७ ॥
ذلك الحكيم ذو الطبيعة المطهّرة، إذ يتحد بالطاهر المستيقظ، يصير ذا طبيعة طاهرة تماماً. يا ثور الرجال، إذ يتحد بالمتحرر، يصير ذا طبيعة متحررة.
12.313.28
वियोगधर्मिणा चैव वियोगात्मा भवत्यथ ।
विमोक्षिणा विमोक्षश्च समेत्येह तथा भवेत् ॥ १२.३१३.२८ ॥
مع ما طبيعته الانفصال يصير ذا ذات منفصلة، ومتحداً بالمحرِّر يكون هنا التحرر على هذا النحو.
12.313.29
शुद्धधर्मा शुचिश्चैव भवत्यमितदीप्तिमान् ।
विमलात्मा च भवति समेत्य विमलात्मना ॥ १२.३१३.२९ ॥
وإذ يكون طاهر الطبيعة وطاهراً، يصير ذا إشراق لا حدّ له؛ ومتحداً بالذات النقية يصير ذات نقية.
12.313.30
केवलात्मा तथा चैव केवलेन समेत्य वै ।
स्वतन्त्रश्च स्वतन्त्रेण स्वतन्त्रत्वमवाप्नुते ॥ १२.३१३.३० ॥
وكذلك الذات المنفردة، إذ تتحد بالمنفرد، تبلغ حقاً الانفراد؛ والمستقل، إذ يتحد بالمستقل، يبلغ الاستقلال.
12.313.31
एतावदेतत्कथितं मया ते ।
तथ्यं महाराज यथार्थतत्त्वम्।
अमत्सरत्वं प्रतिगृह्य चार्थं ।
सनातनं ब्रह्म विशुद्धमाद्यम् ॥ १२.३१३.३१ ॥
إلى هنا قد قلتُ لك هذا أيها الملك العظيم، إنه الحق كما هو. فاقبل هذا المعنى بلا حسد: البراهمن الأزلي الطاهر الأول.
12.313.32
नावेदनिष्ठस्य जनस्य राज ।
न्प्रदेयमेतत्परमं त्वया भवेत्।
विवित्समानाय विबोधकारणं ।
प्रबोधहेतोः प्रणतस्य शासनम् ॥ १२.३१३.३२ ॥
أيها الملك، لا ينبغي أن تعطي هذه الحقيقة العليا لمن لم يثبت في الفيدا. إنما تُعطى لمن يرغب في المعرفة ويطلب سبب اليقظة ويخضع بتواضع.
12.313.33
न देयमेतच्च तथाऽनृतात्मने ।
शठाय क्लीबाय न जिह्नबुद्धये।
न पण्डितज्ञानपरोपतापिने ।
देयं त्वयेदं विनिबोध यादृशे ॥ १२.३१३.३३ ॥
ولا ينبغي أن يُعطى هذا لمن طبعه كاذب، أو للمخادع، أو الجبان، أو المعوجّ العقل، ولا لمن يعذّب علم الحكماء. بل أعطه لمن ليس كذلك؛ فافهم هذا.
12.313.34
श्रद्धान्वितायाथ गुणान्विताय ।
परापवादाद्विरताय नित्यम्।
विशुद्धयोगाय बुधाय चैव ।
क्रियावते च क्षमिणे हिताय ॥ १२.३१३.३४ ॥
ينبغي أن يُعطى لمن كان ذا إيمان وفضائل، ممتنعًا دائمًا عن الطعن في الآخرين، طاهر السيرة في اليوغا، حكيمًا، عاملاً بالواجب، صبورًا، ونافعًا للخير.
12.313.35
विविक्तशीलाय विधिप्रियाय ।
विवादहीनाय बहुश्रुताम्।
विजानते चैव दमक्षमावते ।
शक्ताय चैकात्मशमाय देहिनाम् ॥ १२.३१३.३५ ॥
ينبغي أن يُعطى لمن سيرته خلوية، يحب القواعد، خالٍ من الجدال، واسع العلم، عارف، ذو ضبط للنفس وصبر، قادر، ونفسه هادئة واحدة مع جميع الكائنات المتجسدة.
12.313.36
एतैर्गुणैर्हीनतमे न देय ।
मेतत्परं ब्रह्म विशुद्धमाहुः।
न श्रेयसा योक्ष्यति तादृशे कृतं ।
धर्मप्रवक्तारमपात्रदानात् ॥ १२.३१३.३६ ॥
لا يُعطى هذا لمن هو أكثر خلوًا من هذه الصفات. يُقال إنه البراهمن الأعلى الطاهر. ما يُفعل لمثل هذا لا يقترن بالخير؛ فبإعطاء غير المستحق لا ينال حتى معلم الدهرمة شيئًا.
12.313.37
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्विदमव्रताय।
जितेन्द्रियायैतदसंशयं ते ।
भवेत्प्रदेयं परमं नरेन्द्र ॥ १२.३१३.३७ ॥
حتى لو أُعطيت هذه الأرض المليئة بالجواهر، فلا يُعطى هذا لمن لا نذر له. أما لمن قهر حواسه، أيها ملك الرجال، فسيكون بلا ريب أعظم ما تعطيه.
12.313.38
कराल मा ते भयमस्तु किंचि ।
देतच्छ्रुतं ब्रह्म परं त्वयाऽद्य।
यथावदुक्तं परमं पवित्रं ।
विशोकमत्यन्तमनादिमध्यम् ॥ १२.३१३.३८ ॥
أيها المرعب، لا يكن لك خوف البتة. لقد سمعتَ اليوم ذلك البراهمن الأعلى كما قيل حقًّا: الأسمى، الطاهر، الخالي من الحزن، المطلق، الذي لا بداية له ولا وسط.
12.313.39
अगाधजन्मामरणं च राज ।
न्निरामयं वीतभयं शिवं च।
समीक्ष्य मोहं त्यज बाऽद्य सर्व ।
ज्ञानस्य तत्त्वार्थमिदं विदित्वा ॥ १२.३१३.३९ ॥
أيها الملك، ميلاده لا يُسبر، وهو خالد لا يموت، خالٍ من المرض والخوف، ومبارك. فبعد أن تدرك هذا وتتأمل الوهم، اترك الآن كل شيء؛ واعلم أن هذا هو المعنى الحقيقي للمعرفة، فاترك الوهم.
12.313.40
अवाप्तमेतद्धि मया सनातना ।
द्धिरण्यगर्भाद्यजतो नराधिप।
प्रसाद्य यत्नेन तमुग्रतेजसं ।
सनातनं ब्रह्म यथाऽद्य वै त्वया ॥ १२.३१३.४० ॥
أيها سيد الرجال، هذا الأزلي نلته من هيرانياغاربها وأنا أعبده. وبعد أن أرضيتُ بجهد ذاك ذا النور المهيب، نلتُ البراهمن الأزلي، كما نلته أنت اليوم.
12.313.41
पृष्टस्त्वया चास्मि यथा नरेन्द्र ।
तथा मयेदं त्वयि चोक्तमद्य।
तथाऽवाप्तं ब्रह्मणो मे नरेन्द्र ।
महाज्ञानं मोक्षविदां परायणम् ॥ १२.३१३.४१ ॥
كما سألتَ أيها سيد البشر، هكذا قلتُ لك هذا اليوم. أيها سيد البشر، إن المعرفة العظيمة التي نلتُها من البراهمان هي الملاذ الأعلى لمن يعرفون التحرر.
12.313.42
एतदुक्तं परं ब्रह्म यस्मान्नावर्तते पुनः ।
पञ्चविंशो महाराज परमर्षिनिदर्शनात् ॥ १२.३१३.४२ ॥
قد أُعلن هذا البراهمان الأعلى، لأن من ناله لا يرجع ثانية. أيها الملك العظيم، إن المبدأ الخامس والعشرين يُعرف هكذا بتعليم الحكيم الأعلى.
12.313.43
पुनरावृत्तिमाप्नोति परं ज्ञानमवाप्य च ।
नावबुध्यति तत्त्वेन बुध्यमानोऽजरामरम् ॥ १२.३१३.४३ ॥
حتى من نال المعرفة العليا، إن لم يفهم حقيقة الخالد الذي لا يشيخ، فإنه مع سعيه لمعرفته يعود إلى الدورة من جديد.
12.313.44
एतन्निः श्रेयसकरं ज्ञानं ते परमं मया ।
कथितं तत्त्वतस्तात श्रुत्वा देवर्षितो नृप ॥ १२.३१३.४४ ॥
يا بني، لقد قصصتُ عليك حقًا هذه المعرفة العليا التي تهب الخير الأسمى. أيها الملك، سمعتُها من الحكيم الإلهي.
12.313.45
हिरण्यगर्भादृषिणा वसिष्ठेन महात्मना ।
वसिष्ठादृषिशार्दूलान्नारदोऽवाप्तवानिदम् ॥ १२.३१३.४५ ॥
من هيرانياغربها نال الحكيم العظيم فاسيشتها، ومن فاسيشتها نال نارادا، نمر الحكماء، هذا.
12.313.46
नारदाद्विदितं मह्यमेतद्ब्रह्म सनातनम् ।
मा शुचः कौरवेन्द्र त्वं श्रुत्वैतत्परमं पदम् ॥ १२.३१३.४६ ॥
لقد علمتُ هذا البراهمان الأزلي من نارادا. أيها سيد الكوريين، بعدما سمعتَ هذه الحالة العليا، فلا تحزن.
12.313.47
येन क्षराक्षरे वित्ते भयं तस्य न विद्यते ।
विद्यते तु भयं तस्य यो नैतद्वेत्ति पार्थिव ॥ १२.३१३.४७ ॥
من عرف الفاني والباقي فلا خوف عليه، ولكن الخوف للذي لا يعرف هذا أيها الملك.
12.313.48
अविज्ञानाच्च मूढात्मा पुनः पुनरुपाद्रवत् ।
प्रेत्य जातिसहस्राणि मरणान्तान्युपाश्नुते ॥ १२.३१३.४८ ॥
بسبب الجهل تتعذب النفس الحائرة مرارا وتكرارا. وبعد الموت تمر بآلاف المواليد، كلها تنتهي بالموت.
12.313.49
देवलोकं तथा तिर्यङ्भनुष्यमपि चाश्नुते ।
यदि शुध्यति कालेन तस्मादज्ञानसागरात् ॥ १२.३१३.४९ ॥
يبلغ عالم الآلهة، وكذلك مواليد الحيوانات والبشر، إن تطهر مع الزمن من ذلك البحر من الجهل.
12.313.50
उत्तीर्णोऽस्मादगाधात्स परमाप्नोति शोभनम् ।
अज्ञानसागरो घोरो ह्यव्यक्तोऽगाध उच्यते।
अहन्यहनि मज्जन्ति यत्र भूतानि भारत ॥ १२.३१३.५० ॥
من عبر هذا العمق الذي لا قرار له نال الحال العليا المباركة. بحر الجهل مرعب، والغير المتجلي يُقال إنه بلا قرار، حيث تغرق الكائنات يوما بعد يوم، يا بهاراتا.
12.313.51
यस्मादगाधादव्यक्तादुत्तीर्णस्त्वं सनातनात् ।
तस्मात्त्वं विरजाश्चैव वितमस्कश्च पार्थिव ॥ १२.३१३.५१ ॥
لأنك عبرت ذلك العمق الذي لا قرار له، الغير المتجلي، الأزلي، لذلك أيها الملك، صرت خاليا من الرجس، وخاليا من الظلمة.