Махабхарата · Адхьяя 12.313
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.313.1
अप्रबुद्धमथाव्यक्तमिमं गुणविधिं शृणु ।
गुणान्धारयते ह्येषा सृजत्याक्षिपते तथा ॥ १२.३१३.१ ॥
Послушай этот порядок гун, непробуждённый и непроявленный. Она удерживает гуны, творит их и так же отзывает обратно.
12.313.2
अजस्रं त्विह क्रीडार्थं विकरोति जनाधिप ।
आत्मानं बहुधा कृत्वा तान्येव प्रविचक्षते ॥ १२.३१३.२ ॥
О владыка людей, здесь она непрестанно преображает себя многообразно ради игры, и именно эти формы люди и описывают.
12.313.3
एतदेवं विकुर्वाणं बुध्यमानो न बुध्यते ।
अव्यक्तबोधनाच्चैव बुध्यमानं वदन्त्यपि ॥ १२.३१३.३ ॥
Даже тот, кто воспринимает это, так преображающееся, не воспринимает его; и по познанию непроявленного даже воспринимающего называют воспринимающим.
12.313.4
न त्वेव बुध्यतेऽव्यक्तं सगुणं वाऽथ निर्गुणम् ।
कदाचित्त्वेव खल्वेतदाहुरप्रतिबुद्धकम् ॥ १२.३१३.४ ॥
Непроявленного он, поистине, не постигает — ни обладающего гунами, ни лишённого гун; но порой именно это называют непробуждённым.
12.313.5
बुध्यते यदि वाऽव्यक्तमेतद्वै पञ्चविंशकम् ।
बुध्यमानो भवत्येष सङ्गात्मक इति श्रुतिः।
अनेनाप्रतिबुद्धेति वदन्त्यव्यक्तमच्युतम् ॥ १२.३१३.५ ॥
Если непроявленное, это двадцать пятое начало, постигается, то постигающий становится природы соединённого, так говорит шрути. Поэтому нерушимое непроявленное называют непробуждённым.
12.313.6
अव्यक्तोबोधनाच्चापि बुध्यमानं वदन्त्युत ।
पञ्चविंशं महात्मानं न चासावपि बुध्यते ॥ १२.३१३.६ ॥
По пробуждению к непроявленному даже постигающего называют постигающим; но и он не постигает великую душу, двадцать пятое.
12.313.7
षङ्विशं विमलं बुद्धमप्रमेयं सनातनम् ।
स तु तं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च बुध्यते ॥ १२.३१३.७ ॥
Он познаёт двадцать шестое, чистое, пробуждённое, неизмеримое и вечное; и он познаёт двадцать пятое и двадцать четвёртое.
12.313.8
दृश्यादृश्यौ ह्यनुगतावुभावेव महाद्युती ।
अव्यक्तं तत्तु तद्ब्रह्म बुध्यते तात केवलम् ॥ १२.३१३.८ ॥
И видимое, и невидимое следуют за ним, о великолепный; но лишь это непроявленное Брахман, дорогой, постигается.
12.313.9
केवलं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च पश्यति ।
बुध्यमानो यदात्मानमन्योऽहमिति मन्यते ॥ १२.३१३.९ ॥
Он видит лишь двадцать пятое и двадцать четвёртое, когда познающий, воспринимая себя, думает: «Я — иной».
12.313.10
तदा प्रकृतिमानेष भवत्यव्यक्तलोचनः ।
बुध्यते च परां बुद्धिं विमलाममलां यदा ॥ १२.३१३.१० ॥
Тогда он становится обладающим природой, с непроявленным взором, и когда познаёт высший, чистый, безупречный разум.
12.313.11
षङ्विंशं राजशार्दूल तथा बुद्धत्वमाव्रजेत् ।
ततस्त्यजति सोऽव्यक्तं सर्गप्रलयधर्मि वै ॥ १२.३१३.११ ॥
О тигр среди царей, двадцать шестое также достигает состояния пробуждения; затем он отбрасывает непроявленное, подверженное творению и разрушению.
12.313.12
निर्गुणः प्रकृतिं वेद गुणयुक्तामचेतनाम् ।
ततः केवलधर्माऽसौ भवत्यव्यक्तदर्शनात् ॥ १२.३१३.१२ ॥
Бесхарактерный познаёт природу, обладающую гунами и бессознательную; затем, созерцая непроявленное, он становится чистым по природе.
12.313.13
केवलेन समागम्य विमुक्तोऽऽत्मानमाप्नुयात् ।
एतं वै तत्त्वमित्याहुर्निस्तत्त्वमजरामरम् ॥ १२.३१३.१३ ॥
Соединившись с чистым (кевалой), освобождённый обретает атман. Это называют таттвой; нистаттва непреходяща и бессмертна.
12.313.14
तत्त्वसंश्रयणादेष तत्त्ववान्न च मानद ।
पञ्चविंशतितत्त्वानि प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ १२.३१३.१४ ॥
О даритель почестей, прибегая к таттвам, он становится обладателем таттв, и всё же не становится. Мудрые называют двадцать пять таттв.
12.313.15
न चैष तत्त्ववांस्तात निस्तत्त्वस्त्वेष बुद्धिमान् ।
एष मुञ्चति तत्त्वं हि क्षिप्रं बुद्धत्वलक्षणम् ॥ १२.३१३.१५ ॥
Не то чтобы у него были таттвы, дитя; он свободен от таттв и мудр. Он быстро отбрасывает таттву, которая есть признак пробуждения.
12.313.16
षाङ्विंशोऽहमिति प्राज्ञो गृह्यमाणोऽजरामरः ।
केवलेन बलेनैव समतां यात्यसंशयम् ॥ १२.३१३.१६ ॥
Считая себя 'двадцать шестым', мудрец, постигнутый таким образом, неподвластен старости и смерти. Лишь силою чистого он, без сомнения, обретает равенство.
12.313.17
षङ्विंशेन प्रबुद्धेन बुध्यमानो ह्यबुद्धिमान् ।
एवं नानात्वमित्युक्तं साङ्ख्यश्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३१३.१७ ॥
Тот, кого пробуждает двадцать шестой и кто всё же пробуждается, неразумен. Так провозглашено многообразие на основании учения писания санкхьи.
12.313.18
चेतनेन समेतस्य पञ्चविंशतिकस्य च ।
एकत्वं वै भवत्यस्य यदा बुद्ध्या न बुध्यते ॥ १२.३१३.१८ ॥
Для него двадцать пять таттв, соединённых с сознающим, становятся единством, когда он не познаёт их разумом.
12.313.19
बुध्यमानोप्रबुद्धेन समतां याति मैथिल ।
सङ्गधर्मा भवत्येष निःसङ्गात्मा नराधिप ॥ १२.३१३.१९ ॥
О Майтхила, пробуждённый достигает равенства с непробуждённым. О владыка людей, этот становится склонным к привязанности, и его самость становится свободной от привязанности.
12.313.20
निःसङ्गात्मानमासाद्य षङ्विंशकमजं विभुम् ।
विभुस्त्यजति चाव्यक्तं यदा त्वेताद्विबुध्यते ॥ १२.३१३.२० ॥
Достигнув самости, свободной от привязанности, он оставляет двадцать шестое, нерождённое, всепроникающее начало, и всепроникающее непроявленное тоже, когда он это познаёт.
12.313.21
चतुर्विशं महाभाग षङ्विंशस्य प्रबोधनात् ।
एष ह्यप्रतिबुद्धश्च बुध्यमानश्च तेऽनघ ॥ १२.३१३.२१ ॥
О великий счастливец, двадцать четвёртое пробуждается через пробуждение двадцать шестого. О безупречный, это для тебя одновременно непробуждённое и пробуждённое.
12.313.22
प्रोक्तो बुद्धश्च तत्त्वेन यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
नानात्वैकत्वमेतावद्द्रष्टव्यं शास्त्रदृष्टिभिः ॥ १२.३१३.२२ ॥
Как было услышано, он провозглашается пробуждённым по истине. Множественность и единство следует видеть именно в этой мере теми, чей взгляд опирается на писания.
12.313.23
मशकोदुम्बरे यद्वदन्यत्वं तद्वदेतयोः ।
मत्स्योदके यथा तद्वदन्यत्वमुपलभ्यते ॥ १२.३१३.२३ ॥
Как есть различие между комаром и смоковницей, так же есть различие между этими двумя. Как различие воспринимается между рыбой и водой, так же (оно воспринимается здесь).
12.313.24
एवमेवावगन्तव्यं नानात्वैकत्वमेतयोः ।
एतद्धि मोक्ष इत्युक्तमव्यक्तज्ञानसंज्ञितम् ॥ १२.३१३.२४ ॥
Именно так следует понимать множественность и единство этих двух. Это провозглашается освобождением, называемым знанием непроявленного.
12.313.25
पञ्चविंशतिकस्यास्य योऽयं देहेषु वर्तते ।
एष मोक्षयितव्येति प्राहुरव्यक्तगोचरात् ॥ १२.३१३.२५ ॥
Тот, кто пребывает в телах этого двадцатипятеричного начала, подлежит освобождению, так говорят, исходя из области непроявленного.
12.313.26
सोयमेवं विमुच्येत नान्यथेति विनिश्चयः ।
परेण परधर्मा च भवत्येष समेत्य वै ॥ १२.३१३.२६ ॥
Он освобождается именно так, а не иначе — таков твёрдый вывод. Соединившись с Высшим, он обретает высшую природу.
12.313.27
विशुद्धर्मा शुद्धेन बुद्धेन च स बुद्धिमान् ।
विमुक्तधर्मा मुक्तेन समेत्य पुरुषर्षभ ॥ १२.३१३.२७ ॥
Этот мудрец чистой природы, соединившись с чистым и пробуждённым, становится совершенно чистым по природе. О бык среди людей, соединившись со свободным, он становится свободным по природе.
12.313.28
वियोगधर्मिणा चैव वियोगात्मा भवत्यथ ।
विमोक्षिणा विमोक्षश्च समेत्येह तथा भवेत् ॥ १२.३१३.२८ ॥
С тем, чья природа — разделение, он становится существом с отделённым я; а соединившись с освободителем, здесь освобождение совершается именно так.
12.313.29
शुद्धधर्मा शुचिश्चैव भवत्यमितदीप्तिमान् ।
विमलात्मा च भवति समेत्य विमलात्मना ॥ १२.३१३.२९ ॥
Чистый по природе и сам чистый, он становится обладателем безмерного сияния; а соединившись с незапятнанным я, он становится незапятнанным я.
12.313.30
केवलात्मा तथा चैव केवलेन समेत्य वै ।
स्वतन्त्रश्च स्वतन्त्रेण स्वतन्त्रत्वमवाप्नुते ॥ १२.३१३.३० ॥
Подобно этому, одинокое я, соединившись с одиноким, поистине обретает одиночество; независимый, соединившись с независимым, обретает независимость.
12.313.31
एतावदेतत्कथितं मया ते ।
तथ्यं महाराज यथार्थतत्त्वम्।
अमत्सरत्वं प्रतिगृह्य चार्थं ।
सनातनं ब्रह्म विशुद्धमाद्यम् ॥ १२.३१३.३१ ॥
Вот что я тебе рассказал, великий царь, истинную реальность, как она есть. Прими этот смысл без зависти: вечный, чистый, первичный Брахман.
12.313.32
नावेदनिष्ठस्य जनस्य राज ।
न्प्रदेयमेतत्परमं त्वया भवेत्।
विवित्समानाय विबोधकारणं ।
प्रबोधहेतोः प्रणतस्य शासनम् ॥ १२.३१३.३२ ॥
О царь, не следует тебе давать это высшее учение тому, кто не утвердился в Ведах. Оно должно быть дано лишь тому, кто жаждет знать, ищет средство пробуждения и смиренно склоняется.
12.313.33
न देयमेतच्च तथाऽनृतात्मने ।
शठाय क्लीबाय न जिह्नबुद्धये।
न पण्डितज्ञानपरोपतापिने ।
देयं त्वयेदं विनिबोध यादृशे ॥ १२.३१३.३३ ॥
Не следует давать это и тому, чья природа лжива, кто коварен, труслив или кривого ума, и тому, кто мучит знание мудрецов. Давать следует тому, кто не таков; пойми это.
12.313.34
श्रद्धान्वितायाथ गुणान्विताय ।
परापवादाद्विरताय नित्यम्।
विशुद्धयोगाय बुधाय चैव ।
क्रियावते च क्षमिणे हिताय ॥ १२.३१३.३४ ॥
Его следует давать тому, кто обладает верой и добродетелями, всегда воздерживается от клеветы на других, чист в подвижничестве, мудр, исполнителен в деяниях, терпелив и благодетелен.
12.313.35
विविक्तशीलाय विधिप्रियाय ।
विवादहीनाय बहुश्रुताम्।
विजानते चैव दमक्षमावते ।
शक्ताय चैकात्मशमाय देहिनाम् ॥ १२.३१३.३५ ॥
Его следует давать тому, чье поведение уединенно, кто любит предписания, свободен от споров, много учен, знающ, обладает самообладанием и терпением, способен, и чье «я» в мире и едино со всеми воплощенными существами.
12.313.36
एतैर्गुणैर्हीनतमे न देय ।
मेतत्परं ब्रह्म विशुद्धमाहुः।
न श्रेयसा योक्ष्यति तादृशे कृतं ।
धर्मप्रवक्तारमपात्रदानात् ॥ १२.३१३.३६ ॥
Это не следует давать тому, кто совершенно лишен этих качеств. Это называют высшим, чистым брахманом. Сделанное для такого не соединяется с благом; из-за дара недостойному даже наставник дхармы (ничего не получает).
12.313.37
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्विदमव्रताय।
जितेन्द्रियायैतदसंशयं ते ।
भवेत्प्रदेयं परमं नरेन्द्र ॥ १२.३१३.३७ ॥
Даже если бы отдали эту землю, полную самоцветов, это не следует давать тому, кто лишен обетов. Но, о владыка людей, тому, кто владеет своими чувствами, это, без сомнения, будет высшим даром для тебя.
12.313.38
कराल मा ते भयमस्तु किंचि ।
देतच्छ्रुतं ब्रह्म परं त्वयाऽद्य।
यथावदुक्तं परमं पवित्रं ।
विशोकमत्यन्तमनादिमध्यम् ॥ १२.३१३.३८ ॥
О грозный, пусть не будет у тебя никакого страха. Сегодня ты услышал тот высший брахман, изложенный как должно: высший, чистый, свободный от скорби, совершенный, без начала и середины.
12.313.39
अगाधजन्मामरणं च राज ।
न्निरामयं वीतभयं शिवं च।
समीक्ष्य मोहं त्यज बाऽद्य सर्व ।
ज्ञानस्य तत्त्वार्थमिदं विदित्वा ॥ १२.३१३.३९ ॥
О царь, его рождение непостижимо, оно бессмертно, свободно от болезней, от страха и благо. Поняв это и исследовав заблуждение, теперь оставь всё; зная это как истинный смысл знания, отбрось заблуждение.
12.313.40
अवाप्तमेतद्धि मया सनातना ।
द्धिरण्यगर्भाद्यजतो नराधिप।
प्रसाद्य यत्नेन तमुग्रतेजसं ।
सनातनं ब्रह्म यथाऽद्य वै त्वया ॥ १२.३१३.४० ॥
О владыка людей, это вечное я получил от Хиранъягарбхи, поклоняясь ему. Умилостивив с усилием того, чьё сияние ужасно, я обрёл вечного брахмана, как ты обрёл его сегодня.
12.313.41
पृष्टस्त्वया चास्मि यथा नरेन्द्र ।
तथा मयेदं त्वयि चोक्तमद्य।
तथाऽवाप्तं ब्रह्मणो मे नरेन्द्र ।
महाज्ञानं मोक्षविदां परायणम् ॥ १२.३१३.४१ ॥
Как ты спросил, о владыка людей, так сегодня я сказал тебе это. О владыка людей, великое знание, которое я получил от Брахмана, — высшее прибежище знающих освобождение.
12.313.42
एतदुक्तं परं ब्रह्म यस्मान्नावर्तते पुनः ।
पञ्चविंशो महाराज परमर्षिनिदर्शनात् ॥ १२.३१३.४२ ॥
Это высшее Брахман было провозглашено, ибо тот, кто его достиг, не возвращается вновь. О великий царь, двадцать пятое начало известно так — через наставление высочайшего мудреца.
12.313.43
पुनरावृत्तिमाप्नोति परं ज्ञानमवाप्य च ।
नावबुध्यति तत्त्वेन बुध्यमानोऽजरामरम् ॥ १२.३१३.४३ ॥
Даже обретя высшее знание, тот, кто по-настоящему не понимает нестареющего и бессмертного, хотя и стремится его познать, вновь входит в круговорот.
12.313.44
एतन्निः श्रेयसकरं ज्ञानं ते परमं मया ।
कथितं तत्त्वतस्तात श्रुत्वा देवर्षितो नृप ॥ १२.३१३.४४ ॥
Дорогой сын, это высшее знание, ведущее к величайшему благу, я передал тебе как есть. О царь, я услышал его от божественного мудреца.
12.313.45
हिरण्यगर्भादृषिणा वसिष्ठेन महात्मना ।
वसिष्ठादृषिशार्दूलान्नारदोऽवाप्तवानिदम् ॥ १२.३१३.४५ ॥
От Хираньягарбхи мудрец Васиштха, великодушный, его получил; от Васиштхи Нарада, тигр среди мудрецов, это обрёл.
12.313.46
नारदाद्विदितं मह्यमेतद्ब्रह्म सनातनम् ।
मा शुचः कौरवेन्द्र त्वं श्रुत्वैतत्परमं पदम् ॥ १२.३१३.४६ ॥
От Нарады я узнал это вечное Брахман. О владыка Кауравов, услышав это высшее состояние, не печалься.
12.313.47
येन क्षराक्षरे वित्ते भयं तस्य न विद्यते ।
विद्यते तु भयं तस्य यो नैतद्वेत्ति पार्थिव ॥ १२.३१३.४७ ॥
Тот, кто познал тленное и нетленное, не знает страха. Страх же у того, кто этого не знает, о царь.
12.313.48
अविज्ञानाच्च मूढात्मा पुनः पुनरुपाद्रवत् ।
प्रेत्य जातिसहस्राणि मरणान्तान्युपाश्नुते ॥ १२.३१३.४८ ॥
Из-за неведения заблудшая душа снова и снова терпит мучения. После смерти она проходит тысячи рождений, каждое из которых завершается смертью.
12.313.49
देवलोकं तथा तिर्यङ्भनुष्यमपि चाश्नुते ।
यदि शुध्यति कालेन तस्मादज्ञानसागरात् ॥ १२.३१३.४९ ॥
Он достигает мира богов, а также рождений животных и людей, если со временем очищается от этого океана неведения.
12.313.50
उत्तीर्णोऽस्मादगाधात्स परमाप्नोति शोभनम् ।
अज्ञानसागरो घोरो ह्यव्यक्तोऽगाध उच्यते।
अहन्यहनि मज्जन्ति यत्र भूतानि भारत ॥ १२.३१३.५० ॥
Тот, кто переправился через эту непостижимую глубину, достигает высшего, благого состояния. Океан неведения ужасен; непроявленное называют бездонным, где существа тонут день за днём, о Бхарата.
12.313.51
यस्मादगाधादव्यक्तादुत्तीर्णस्त्वं सनातनात् ।
तस्मात्त्वं विरजाश्चैव वितमस्कश्च पार्थिव ॥ १२.३१३.५१ ॥
Поскольку ты переправился из той бездонной, непроявленной, вечной глубины, то, о царь, ты стал свободен от страсти и свободен от мрака.