মহাভারত · অধ্যায় 12.313
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.313.1
अप्रबुद्धमथाव्यक्तमिमं गुणविधिं शृणु ।
गुणान्धारयते ह्येषा सृजत्याक्षिपते तथा ॥ १२.३१३.१ ॥
অপ্রবুদ্ধ ও অব্যক্ত এই গুণবিধি শোনো। এই প্রকৃতি গুণগুলিকে ধারণ করে, সৃষ্টি করে এবং আবার সেগুলিকে গুটিয়ে নেয়।
12.313.2
अजस्रं त्विह क्रीडार्थं विकरोति जनाधिप ।
आत्मानं बहुधा कृत्वा तान्येव प्रविचक्षते ॥ १२.३१३.२ ॥
হে জনাধিপ! ইহলোকে সে খেলার জন্য নিরন্তর নিজেকে নানাভাবে রূপান্তরিত করে; সেই রূপগুলিকেই তাঁরা ব্যাখ্যা করেন।
12.313.3
एतदेवं विकुर्वाणं बुध्यमानो न बुध्यते ।
अव्यक्तबोधनाच्चैव बुध्यमानं वदन्त्यपि ॥ १२.३१३.३ ॥
এইভাবে পরিবর্তিত হওয়াকে যে জানে, সেও জানে না; অব্যক্তের বোধ থেকেই জ্ঞাতাকেও জ্ঞাত বলে মানা হয়।
12.313.4
न त्वेव बुध्यतेऽव्यक्तं सगुणं वाऽथ निर्गुणम् ।
कदाचित्त्वेव खल्वेतदाहुरप्रतिबुद्धकम् ॥ १२.३१३.४ ॥
অব্যক্তকে — সগুণ হোক বা নির্গুণ — সে প্রকৃতপক্ষে জানে না; কিন্তু কখনো কখনো একে অপ্রতিবুদ্ধ বলা হয়।
12.313.5
बुध्यते यदि वाऽव्यक्तमेतद्वै पञ्चविंशकम् ।
बुध्यमानो भवत्येष सङ्गात्मक इति श्रुतिः।
अनेनाप्रतिबुद्धेति वदन्त्यव्यक्तमच्युतम् ॥ १२.३१३.५ ॥
অব্যক্ত এই পঁচিশতম তত্ত্ব যদি জ্ঞাত হয়, তবে জ্ঞাতা সংঘাতাত্মক হয়—এমন শ্রুতি বলে। এর কারণেই অচ্যুত অব্যক্তকে অপ্রতিবুদ্ধ বলা হয়।
12.313.6
अव्यक्तोबोधनाच्चापि बुध्यमानं वदन्त्युत ।
पञ्चविंशं महात्मानं न चासावपि बुध्यते ॥ १२.३१३.६ ॥
অব্যক্তের বোধ থেকেই জ্ঞাতাকেও জ্ঞাত বলা হয়; কিন্তু পঁচিশতম মহাত্মাকে সেও জানে না।
12.313.7
षङ्विशं विमलं बुद्धमप्रमेयं सनातनम् ।
स तु तं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च बुध्यते ॥ १२.३१३.७ ॥
ছাব্বিশতম, নির্মল, বুদ্ধ, অপ্রমেয় ও সনাতনকে সে জানে; আর পঁচিশতম ও চব্বিশতমকেও সে জানে।
12.313.8
दृश्यादृश्यौ ह्यनुगतावुभावेव महाद्युती ।
अव्यक्तं तत्तु तद्ब्रह्म बुध्यते तात केवलम् ॥ १२.३१३.८ ॥
দৃশ্য ও অদৃশ্য উভয়ই অনুগামী, হে মহাদ্যুতি; কিন্তু সেই অব্যক্ত ব্রহ্মই, হে বৎস, কেবল জ্ঞাত হয়।
12.313.9
केवलं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च पश्यति ।
बुध्यमानो यदात्मानमन्योऽहमिति मन्यते ॥ १२.३१३.९ ॥
কেবল পঁচিশতম ও চব্বিশতমকে সে দেখে; জ্ঞাতা যখন নিজেকে 'আমি অন্য' বলে মনে করে।
12.313.10
तदा प्रकृतिमानेष भवत्यव्यक्तलोचनः ।
बुध्यते च परां बुद्धिं विमलाममलां यदा ॥ १२.३१३.१० ॥
তখন এই ব্যক্তি প্রকৃতিযুক্ত হয়ে অব্যক্ত দৃষ্টিসম্পন্ন হয়; যখন সে পরম, নির্মল, নিষ্কলুষ বুদ্ধিকে জানে।
12.313.11
षङ्विंशं राजशार्दूल तथा बुद्धत्वमाव्रजेत् ।
ततस्त्यजति सोऽव्यक्तं सर्गप्रलयधर्मि वै ॥ १२.३१३.११ ॥
হে রাজশার্দূল, ছাব্বিশতমও সেভাবেই বুদ্ধত্ব লাভ করে; তখন সে সৃষ্টি ও প্রলয়ধর্মী অব্যক্তকে ত্যাগ করে।
12.313.12
निर्गुणः प्रकृतिं वेद गुणयुक्तामचेतनाम् ।
ततः केवलधर्माऽसौ भवत्यव्यक्तदर्शनात् ॥ १२.३१३.१२ ॥
নির্গুণ পুরুষ গুণযুক্ত, অচেতন প্রকৃতিকে জানে; তারপর অব্যক্ত দর্শনে সে কেবলধর্মী হয়।
12.313.13
केवलेन समागम्य विमुक्तोऽऽत्मानमाप्नुयात् ।
एतं वै तत्त्वमित्याहुर्निस्तत्त्वमजरामरम् ॥ १२.३१३.१३ ॥
কেবলের সঙ্গে মিলিত হয়ে মুক্ত হলে সে আত্মাকে লাভ করে। একে তত্ত্ব বলা হয়; নিস্তত্ত্ব অজর ও অমর।
12.313.14
तत्त्वसंश्रयणादेष तत्त्ववान्न च मानद ।
पञ्चविंशतितत्त्वानि प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ १२.३१३.१४ ॥
হে মানদ, তত্ত্বের আশ্রয়ে এ তত্ত্ববান হয়, আবার হয়ও না। জ্ঞানীরা পঁচিশটি তত্ত্বের কথা বলেন।
12.313.15
न चैष तत्त्ववांस्तात निस्तत्त्वस्त्वेष बुद्धिमान् ।
एष मुञ्चति तत्त्वं हि क्षिप्रं बुद्धत्वलक्षणम् ॥ १२.३१३.१५ ॥
বৎস, এ তত্ত্ববান নয়; এ নিস্তত্ত্ব ও বুদ্ধিমান। বুদ্ধত্বের লক্ষণস্বরূপ তত্ত্বকে এ দ্রুত ত্যাগ করে।
12.313.16
षाङ्विंशोऽहमिति प्राज्ञो गृह्यमाणोऽजरामरः ।
केवलेन बलेनैव समतां यात्यसंशयम् ॥ १२.३१३.१६ ॥
'আমি ছাব্বিশতম' এই ভাবনায় প্রাজ্ঞ ব্যক্তি যাকে গ্রহণ করে, সে অজর ও অমর। কেবলের বলেই সে নিঃসন্দেহে সমতা লাভ করে।
12.313.17
षङ्विंशेन प्रबुद्धेन बुध्यमानो ह्यबुद्धिमान् ।
एवं नानात्वमित्युक्तं साङ्ख्यश्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३१३.१७ ॥
ছাব্বিশতমের দ্বারা জাগ্রত হয়ে যে জাগে, সে অবুদ্ধিমান। এভাবে সাংখ্য শ্রুতির উপদেশ অনুসারে বহুত্ব উক্ত হয়েছে।
12.313.18
चेतनेन समेतस्य पञ्चविंशतिकस्य च ।
एकत्वं वै भवत्यस्य यदा बुद्ध्या न बुध्यते ॥ १२.३१३.१८ ॥
চেতনের সঙ্গে মিলিত পঁচিশটি তত্ত্বের তার কাছে একত্ব হয়, যখন সে বুদ্ধি দ্বারা জানে না।
12.313.19
बुध्यमानोप्रबुद्धेन समतां याति मैथिल ।
सङ्गधर्मा भवत्येष निःसङ्गात्मा नराधिप ॥ १२.३१३.१९ ॥
হে মৈথিল, যিনি জাগ্রত তিনি অজাগ্রতের সঙ্গে সমতা লাভ করেন। হে নরাধিপ, এই ব্যক্তি সঙ্গধর্মী হন, আবার অসঙ্গ আত্মাও হন।
12.313.20
निःसङ्गात्मानमासाद्य षङ्विंशकमजं विभुम् ।
विभुस्त्यजति चाव्यक्तं यदा त्वेताद्विबुध्यते ॥ १२.३१३.२० ॥
অসঙ্গ আত্মাকে লাভ করে, ছাব্বিশতম অজ ও বিভুকে, বিভু অব্যক্তকেও ত্যাগ করেন; যখন ইহা জানেন।
12.313.21
चतुर्विशं महाभाग षङ्विंशस्य प्रबोधनात् ।
एष ह्यप्रतिबुद्धश्च बुध्यमानश्च तेऽनघ ॥ १२.३१३.२१ ॥
হে মহাভাগ, চব্বিশতম ছাব্বিশতমের প্রবোধন দ্বারা (জাগ্রত হয়)। হে অনঘ, এটিই তোমার কাছে অপ্রতিবুদ্ধ এবং বুদ্ধ।
12.313.22
प्रोक्तो बुद्धश्च तत्त्वेन यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
नानात्वैकत्वमेतावद्द्रष्टव्यं शास्त्रदृष्टिभिः ॥ १२.३१३.२२ ॥
শ্রুতি অনুসারে তত্ত্বত (এটি) বুদ্ধ বলে কথিত। নানাত্ব ও একত্ব এইটুকুই; শাস্ত্রদৃষ্টি সম্পন্নদের দ্বারা দেখতে হবে।
12.313.23
मशकोदुम्बरे यद्वदन्यत्वं तद्वदेतयोः ।
मत्स्योदके यथा तद्वदन्यत्वमुपलभ्यते ॥ १२.३१३.२३ ॥
মশা ও ডুমুর গাছের মধ্যে যেমন ভিন্নতা আছে, তেমনই এই দুইয়ের মধ্যেও ভিন্নতা। মাছ ও জলের মধ্যে যেমন ভিন্নতা উপলব্ধ হয়, তেমনই।
12.313.24
एवमेवावगन्तव्यं नानात्वैकत्वमेतयोः ।
एतद्धि मोक्ष इत्युक्तमव्यक्तज्ञानसंज्ञितम् ॥ १२.३१३.२४ ॥
এইভাবেই এই দুইয়ের নানাত্ব ও একত্ব জানতে হবে। এটিই মোক্ষ বলে কথিত, যা অব্যক্তজ্ঞান নামে পরিচিত।
12.313.25
पञ्चविंशतिकस्यास्य योऽयं देहेषु वर्तते ।
एष मोक्षयितव्येति प्राहुरव्यक्तगोचरात् ॥ १२.३१३.२५ ॥
পঁচিশটি তত্ত্বের এই সমষ্টির মধ্যে যে এই জীব দেহসমূহে অবস্থান করে, সে মুক্তিলাভের যোগ্য, অব্যক্তের দৃষ্টিকোণ থেকে এমন বলা হয়েছে।
12.313.26
सोयमेवं विमुच्येत नान्यथेति विनिश्चयः ।
परेण परधर्मा च भवत्येष समेत्य वै ॥ १२.३१३.२६ ॥
সে এভাবেই মুক্ত হবে, অন্যভাবে নয়—এটাই নিশ্চয়। সে পরমের সঙ্গে মিলিত হয়ে পরম ধর্মের অধিকারী হয়।
12.313.27
विशुद्धर्मा शुद्धेन बुद्धेन च स बुद्धिमान् ।
विमुक्तधर्मा मुक्तेन समेत्य पुरुषर्षभ ॥ १२.३१३.२७ ॥
শুদ্ধ ধর্মের সেই বুদ্ধিমান শুদ্ধ ও বুদ্ধের সঙ্গে মিলিত হয়ে বিশুদ্ধ ধর্মের অধিকারী হয়। হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, মুক্তের সঙ্গে মিলিত হয়ে সে মুক্ত ধর্মের অধিকারী হয়।
12.313.28
वियोगधर्मिणा चैव वियोगात्मा भवत्यथ ।
विमोक्षिणा विमोक्षश्च समेत्येह तथा भवेत् ॥ १२.३१३.२८ ॥
বিয়োগধর্মীর সঙ্গে সে বিয়োগস্বভাব হয়। মোচনকারীর সঙ্গে মিলিত হয়ে এখানে সেভাবেই মোক্ষ ঘটে।
12.313.29
शुद्धधर्मा शुचिश्चैव भवत्यमितदीप्तिमान् ।
विमलात्मा च भवति समेत्य विमलात्मना ॥ १२.३१३.२९ ॥
শুদ্ধ ধর্মের ও পবিত্র হয়ে সে অপরিমিত দীপ্তিমান হয়। বিমল আত্মার সঙ্গে মিলিত হয়ে সে বিমলাত্মা হয়।
12.313.30
केवलात्मा तथा चैव केवलेन समेत्य वै ।
स्वतन्त्रश्च स्वतन्त्रेण स्वतन्त्रत्वमवाप्नुते ॥ १२.३१३.३० ॥
তেমনি কেবল আত্মা কেবলের সঙ্গে মিলিত হয়ে প্রকৃতই কেবলত্ব লাভ করে। স্বতন্ত্র স্বতন্ত্রের সঙ্গে মিলিত হয়ে স্বাতন্ত্র্য লাভ করে।
12.313.31
एतावदेतत्कथितं मया ते ।
तथ्यं महाराज यथार्थतत्त्वम्।
अमत्सरत्वं प्रतिगृह्य चार्थं ।
सनातनं ब्रह्म विशुद्धमाद्यम् ॥ १२.३१३.३१ ॥
এ পর্যন্ত আমি তোমাকে এসব বললাম। হে মহারাজ, এটিই যথার্থ তত্ত্ব, সত্য। ঈর্ষাশূন্য হয়ে এই অর্থ গ্রহণ কর: সনাতন, বিশুদ্ধ, আদি ব্রহ্ম।
12.313.32
नावेदनिष्ठस्य जनस्य राज ।
न्प्रदेयमेतत्परमं त्वया भवेत्।
विवित्समानाय विबोधकारणं ।
प्रबोधहेतोः प्रणतस्य शासनम् ॥ १२.३१३.३२ ॥
হে রাজা, বেদে নিষ্ঠাহীন মানুষকে তোমার এই পরম তত্ত্ব দেওয়া উচিত নয়। যে জানতে চায়, জাগরণের কারণ খোঁজে, এবং বিনীতভাবে প্রণত, কেবল তাকেই এই উপদেশ দেওয়া উচিত।
12.313.33
न देयमेतच्च तथाऽनृतात्मने ।
शठाय क्लीबाय न जिह्नबुद्धये।
न पण्डितज्ञानपरोपतापिने ।
देयं त्वयेदं विनिबोध यादृशे ॥ १२.३१३.३३ ॥
মিথ্যা স্বভাবের মানুষ, প্রবঞ্চক, ভীরু ও বক্রবুদ্ধি ব্যক্তিকেও এটি দেওয়া উচিত নয়। পণ্ডিতদের জ্ঞানকে যে পীড়ন করে, তাকেও নয়। এমন নয় এমন ব্যক্তিকেই তুমি এটি দেবে; এটি বুঝে নাও।
12.313.34
श्रद्धान्वितायाथ गुणान्विताय ।
परापवादाद्विरताय नित्यम्।
विशुद्धयोगाय बुधाय चैव ।
क्रियावते च क्षमिणे हिताय ॥ १२.३१३.३४ ॥
যে শ্রদ্ধাবান, গুণসম্পন্ন, পরনিন্দা থেকে সর্বদা বিরত, বিশুদ্ধ যোগী, বুদ্ধিমান, কর্মনিষ্ঠ, ক্ষমাশীল ও হিতকারী, তাকেই এটি দেওয়া উচিত।
12.313.35
विविक्तशीलाय विधिप्रियाय ।
विवादहीनाय बहुश्रुताम्।
विजानते चैव दमक्षमावते ।
शक्ताय चैकात्मशमाय देहिनाम् ॥ १२.३१३.३५ ॥
যার আচরণ নির্জন, যে বিধিকে প্রিয় মনে করে, যে বিবাদহীন, বহুশ্রুত, জ্ঞানী, দম ও ক্ষমাযুক্ত, সমর্থ এবং দেহধারী সকলের প্রতি একাত্ম শান্তিসম্পন্ন, তাকেই এটি দেওয়া উচিত।
12.313.36
एतैर्गुणैर्हीनतमे न देय ।
मेतत्परं ब्रह्म विशुद्धमाहुः।
न श्रेयसा योक्ष्यति तादृशे कृतं ।
धर्मप्रवक्तारमपात्रदानात् ॥ १२.३१३.३६ ॥
এই গুণগুলির মধ্যে সর্বাপেক্ষা হীন ব্যক্তিকে এটি দেওয়া উচিত নয়। একে পরম বিশুদ্ধ ব্রহ্ম বলা হয়। সেরূপ ব্যক্তির জন্য কৃত কর্ম কল্যাণের সঙ্গে যুক্ত করে না; অপাত্রদানের ফলে ধর্মোপদেষ্টাও (ফল পায় না)।
12.313.37
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्विदमव्रताय।
जितेन्द्रियायैतदसंशयं ते ।
भवेत्प्रदेयं परमं नरेन्द्र ॥ १२.३१३.३७ ॥
রত্নে পূর্ণ এই পৃথিবী দিলেও ব্রতহীনকে এটি দেওয়া উচিত নয়। কিন্তু হে নরেন্দ্র, জিতেন্দ্রিয় ব্যক্তিকেই এটি নিঃসন্দেহে তোমার পরম দানযোগ্য হবে।
12.313.38
कराल मा ते भयमस्तु किंचि ।
देतच्छ्रुतं ब्रह्म परं त्वयाऽद्य।
यथावदुक्तं परमं पवित्रं ।
विशोकमत्यन्तमनादिमध्यम् ॥ १२.३१३.३८ ॥
হে করাল, তোমার কোনো ভয় না থাকুক। আজ তুমি সেই পরম ব্রহ্ম শুনলে, যা যথাযথভাবে কথিত হয়েছে—পরম, পবিত্র, শোকমুক্ত, অত্যন্ত, আদি-মধ্যহীন।
12.313.39
अगाधजन्मामरणं च राज ।
न्निरामयं वीतभयं शिवं च।
समीक्ष्य मोहं त्यज बाऽद्य सर्व ।
ज्ञानस्य तत्त्वार्थमिदं विदित्वा ॥ १२.३१३.३९ ॥
হে রাজন, অগাধ জন্মহীন, অমর, রোগমুক্ত, ভয়মুক্ত ও শিব—এটি জেনে, মোহকে যথাযথ বিচার করে, এখনই সবকিছু ত্যাগ কর। জ্ঞানের তত্ত্বার্থ এটিই জেনে (মোহ ত্যাগ কর)।
12.313.40
अवाप्तमेतद्धि मया सनातना ।
द्धिरण्यगर्भाद्यजतो नराधिप।
प्रसाद्य यत्नेन तमुग्रतेजसं ।
सनातनं ब्रह्म यथाऽद्य वै त्वया ॥ १२.३१३.४० ॥
হে নরাধিপ, এই সনাতন আমি হিরণ্যগর্ভকে পূজা করার সময় লাভ করেছিলাম। সেই উগ্রতেজা দেবকে যত্নে প্রসন্ন করে আমি সনাতন ব্রহ্মকে লাভ করেছিলাম—আজ তুমি যেমন লাভ করেছ।
12.313.41
पृष्टस्त्वया चास्मि यथा नरेन्द्र ।
तथा मयेदं त्वयि चोक्तमद्य।
तथाऽवाप्तं ब्रह्मणो मे नरेन्द्र ।
महाज्ञानं मोक्षविदां परायणम् ॥ १२.३१३.४१ ॥
হে নরেন্দ্র, তুমি যেমন জিজ্ঞাসা করেছিলে, তেমনই আজ আমি তোমাকে এ কথা বললাম। হে নরেন্দ্র, ব্রহ্ম থেকে আমি যা লাভ করেছি, সেই মহাজ্ঞানই মোক্ষজ্ঞদের পরম আশ্রয়।
12.313.42
एतदुक्तं परं ब्रह्म यस्मान्नावर्तते पुनः ।
पञ्चविंशो महाराज परमर्षिनिदर्शनात् ॥ १२.३१३.४२ ॥
এই পরম ব্রহ্ম বলা হলো, কারণ যিনি তা লাভ করেন তিনি আর ফিরে আসেন না। হে মহারাজ, পরম ঋষির উপদেশে পঁচিশতম তত্ত্ব এভাবে জানা গেল।
12.313.43
पुनरावृत्तिमाप्नोति परं ज्ञानमवाप्य च ।
नावबुध्यति तत्त्वेन बुध्यमानोऽजरामरम् ॥ १२.३१३.४३ ॥
পরম জ্ঞান লাভ করেও যে অজর-অমরকে তত্ত্বত জানে না, সে পুনর্জন্ম লাভ করে; জানার চেষ্টা করলেও।
12.313.44
एतन्निः श्रेयसकरं ज्ञानं ते परमं मया ।
कथितं तत्त्वतस्तात श्रुत्वा देवर्षितो नृप ॥ १२.३१३.४४ ॥
হে বৎস, কল্যাণকর এই পরম জ্ঞান আমি তোমাকে তত্ত্বত বললাম। হে নৃপ, দেবর্ষির কাছে শুনে এটি আমি জেনেছি।
12.313.45
हिरण्यगर्भादृषिणा वसिष्ठेन महात्मना ।
वसिष्ठादृषिशार्दूलान्नारदोऽवाप्तवानिदम् ॥ १२.३१३.४५ ॥
হিরণ্যগর্ভের কাছ থেকে মহাত্মা ঋষি বশিষ্ঠ লাভ করেন; বশিষ্ঠের কাছ থেকে ঋষিশ্রেষ্ঠ নারদ এটি লাভ করেন।
12.313.46
नारदाद्विदितं मह्यमेतद्ब्रह्म सनातनम् ।
मा शुचः कौरवेन्द्र त्वं श्रुत्वैतत्परमं पदम् ॥ १२.३१३.४६ ॥
নারদের কাছ থেকে এই সনাতন ব্রহ্ম আমি জেনেছি। হে কৌরবেন্দ্র, এই পরম পদ শুনে তুমি শোক কোরো না।
12.313.47
येन क्षराक्षरे वित्ते भयं तस्य न विद्यते ।
विद्यते तु भयं तस्य यो नैतद्वेत्ति पार्थिव ॥ १२.३१३.४७ ॥
যিনি ক্ষর ও অক্ষরকে জানেন, তাঁর কোনো ভয় থাকে না। কিন্তু যে ইহা জানে না, হে রাজন, তারই ভয় থাকে।
12.313.48
अविज्ञानाच्च मूढात्मा पुनः पुनरुपाद्रवत् ।
प्रेत्य जातिसहस्राणि मरणान्तान्युपाश्नुते ॥ १२.३१३.४८ ॥
অজ্ঞানতার কারণে মূঢ়চিত্ত ব্যক্তি বারবার পীড়িত হয়। মৃত্যুর পর সে মৃত্যুতে শেষ হওয়া হাজার জন্ম লাভ করে।
12.313.49
देवलोकं तथा तिर्यङ्भनुष्यमपि चाश्नुते ।
यदि शुध्यति कालेन तस्मादज्ञानसागरात् ॥ १२.३१३.४९ ॥
সে দেবলোক, তির্যক যোনি ও মনুষ্য যোনিও লাভ করে। যদি কালক্রমে সেই অজ্ঞান-সাগর থেকে সে শুদ্ধ হয়।
12.313.50
उत्तीर्णोऽस्मादगाधात्स परमाप्नोति शोभनम् ।
अज्ञानसागरो घोरो ह्यव्यक्तोऽगाध उच्यते।
अहन्यहनि मज्जन्ति यत्र भूतानि भारत ॥ १२.३१३.५० ॥
যে এই অগাধ থেকে উত্তীর্ণ হয়, সে পরম শুভ অবস্থা লাভ করে। অজ্ঞানের সাগর ভয়ংকর; অব্যক্তকে অগাধ বলা হয়, যেখানে প্রাণীরা প্রতিদিন নিমজ্জিত হয়, হে ভারত।
12.313.51
यस्मादगाधादव्यक्तादुत्तीर्णस्त्वं सनातनात् ।
तस्मात्त्वं विरजाश्चैव वितमस्कश्च पार्थिव ॥ १२.३१३.५१ ॥
সেই অগাধ, অব্যক্ত, সনাতন থেকে তুমি উত্তীর্ণ হয়েছ; অতএব, হে রাজন, তুমি রজোহীন ও তমোহীন হয়েছ।