مہابھارت · ادھیائے 12.313
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.313.1
अप्रबुद्धमथाव्यक्तमिमं गुणविधिं शृणु ।
गुणान्धारयते ह्येषा सृजत्याक्षिपते तथा ॥ १२.३१३.१ ॥
اس غیر بیدار اور غیر ظاہر گُن وِدھی کو سنو۔ یہ پرکرتی گنوں کو تھامتی ہے، تخلیق کرتی ہے اور پھر انہیں سمیٹ بھی لیتی ہے۔
12.313.2
अजस्रं त्विह क्रीडार्थं विकरोति जनाधिप ।
आत्मानं बहुधा कृत्वा तान्येव प्रविचक्षते ॥ १२.३१३.२ ॥
اے جنادھپ! وہ یہاں کھیل کے لیے مسلسل اپنے آپ کو کئی طرح سے بدلتی ہے؛ انہی صورتوں کو لوگ بیان کرتے ہیں۔
12.313.3
एतदेवं विकुर्वाणं बुध्यमानो न बुध्यते ।
अव्यक्तबोधनाच्चैव बुध्यमानं वदन्त्यपि ॥ १२.३१३.३ ॥
اس طرح بدلتی ہوئی کو جاننے والا بھی نہیں جانتا؛ اور غیر ظاہر کے علم سے ہی جاننے والے کو بھی جاننے والا کہا جاتا ہے۔
12.313.4
न त्वेव बुध्यतेऽव्यक्तं सगुणं वाऽथ निर्गुणम् ।
कदाचित्त्वेव खल्वेतदाहुरप्रतिबुद्धकम् ॥ १२.३१३.४ ॥
غیر ظاہر کو — خواہ گنوں کے ساتھ ہو یا گنوں کے بغیر — وہ حقیقت میں نہیں جانتا؛ مگر کبھی کبھی اسی کو غیر بیدار کہا جاتا ہے۔
12.313.5
बुध्यते यदि वाऽव्यक्तमेतद्वै पञ्चविंशकम् ।
बुध्यमानो भवत्येष सङ्गात्मक इति श्रुतिः।
अनेनाप्रतिबुद्धेति वदन्त्यव्यक्तमच्युतम् ॥ १२.३१३.५ ॥
اگر غیر ظاہر، یہ پچیسواں اصول، سمجھ لیا جائے تو جاننے والا یہ سنگھاتمک ہو جاتا ہے، ایسا شروتی کہتی ہے۔ اسی سبب سے غیر فانی غیر ظاہر کو غیر بیدار کہا جاتا ہے۔
12.313.6
अव्यक्तोबोधनाच्चापि बुध्यमानं वदन्त्युत ।
पञ्चविंशं महात्मानं न चासावपि बुध्यते ॥ १२.३१३.६ ॥
غیر ظاہر کے علم سے ہی جاننے والے کو بھی جاننے والا کہا جاتا ہے؛ مگر پچیسویں مہاتما کو وہ بھی نہیں جانتا۔
12.313.7
षङ्विशं विमलं बुद्धमप्रमेयं सनातनम् ।
स तु तं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च बुध्यते ॥ १२.३१३.७ ॥
छبیسویں، پاکیزہ، بُدھ، ناپیمائش اور سناتن کو وہ جانتا ہے؛ اور پچیسویں اور چوبیسویں کو بھی وہ جانتا ہے۔
12.313.8
दृश्यादृश्यौ ह्यनुगतावुभावेव महाद्युती ।
अव्यक्तं तत्तु तद्ब्रह्म बुध्यते तात केवलम् ॥ १२.३१३.८ ॥
دِکھائی دینے والا اور نہ دِکھائی دینے والا دونوں ہی پیروی کرنے والے ہیں، اے مہاتیجسوی؛ مگر وہ غیر ظاہر برہم ہی، اے عزیز، صرف جانا جاتا ہے۔
12.313.9
केवलं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च पश्यति ।
बुध्यमानो यदात्मानमन्योऽहमिति मन्यते ॥ १२.३१३.९ ॥
صرف پچیسویں اور چوبیسویں کو وہ دیکھتا ہے؛ جب جاننے والا اپنے آپ کو سمجھتا ہے کہ 'میں کوئی اور ہوں'۔
12.313.10
तदा प्रकृतिमानेष भवत्यव्यक्तलोचनः ।
बुध्यते च परां बुद्धिं विमलाममलां यदा ॥ १२.३१३.१० ॥
تب یہ فطرت والا ہو کر غیر ظاہر نظر والا ہو جاتا ہے؛ اور جب وہ اعلیٰ، پاکیزہ، بے داغ عقل کو جانتا ہے۔
12.313.11
षङ्विंशं राजशार्दूल तथा बुद्धत्वमाव्रजेत् ।
ततस्त्यजति सोऽव्यक्तं सर्गप्रलयधर्मि वै ॥ १२.३१३.११ ॥
اے راجا شاردول، چھبیسواں بھی اسی طرح بُدھتو حاصل کرتا ہے؛ پھر وہ تخلیق اور فنا کی فطرت والے غیر ظاہر کو ترک کر دیتا ہے۔
12.313.12
निर्गुणः प्रकृतिं वेद गुणयुक्तामचेतनाम् ।
ततः केवलधर्माऽसौ भवत्यव्यक्तदर्शनात् ॥ १२.३१३.१२ ॥
نرگن پرش گُنوں سے یُکت، بے شعور فطرت کو جانتا ہے؛ پھر غیر ظاہر کے دیدار سے وہ محض دھرم والا ہو جاتا ہے۔
12.313.13
केवलेन समागम्य विमुक्तोऽऽत्मानमाप्नुयात् ।
एतं वै तत्त्वमित्याहुर्निस्तत्त्वमजरामरम् ॥ १२.३१३.१३ ॥
کیول سے مل کر آزاد ہوا شخص آتما کو پاتا ہے۔ اسی کو تتو کہتے ہیں؛ نِستتو اجر و امر ہے۔
12.313.14
तत्त्वसंश्रयणादेष तत्त्ववान्न च मानद ।
पञ्चविंशतितत्त्वानि प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ १२.३१३.१४ ॥
اے مانَد، تتووں کے سہارے سے یہ تتووان بنتا ہے، اور نہیں بھی بنتا۔ دانشمند پچیس تتو بیان کرتے ہیں۔
12.313.15
न चैष तत्त्ववांस्तात निस्तत्त्वस्त्वेष बुद्धिमान् ।
एष मुञ्चति तत्त्वं हि क्षिप्रं बुद्धत्वलक्षणम् ॥ १२.३१३.१५ ॥
اے عزیز، یہ تتووان نہیں؛ یہ نِستتو اور دانا ہے۔ بدھ پن کی علامت تتو کو یہ جلد چھوڑ دیتا ہے۔
12.313.16
षाङ्विंशोऽहमिति प्राज्ञो गृह्यमाणोऽजरामरः ।
केवलेन बलेनैव समतां यात्यसंशयम् ॥ १२.३१३.१६ ॥
'میں چھبیسواں ہوں' یوں جان کر جسے دانا پکڑتا ہے، وہ اجر و امر ہے۔ کیول کی قوت ہی سے وہ بلاشبہ مساوات کو پہنچ جاتا ہے۔
12.313.17
षङ्विंशेन प्रबुद्धेन बुध्यमानो ह्यबुद्धिमान् ।
एवं नानात्वमित्युक्तं साङ्ख्यश्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३१३.१७ ॥
چھبیسویں کے ذریعے بیدار ہو کر جو جاگتا ہے، وہ بے عقل ہے۔ اسی طرح سانکھیہ شروتی کی تعلیم کی بنیاد پر کثرت کہی گئی ہے۔
12.313.18
चेतनेन समेतस्य पञ्चविंशतिकस्य च ।
एकत्वं वै भवत्यस्य यदा बुद्ध्या न बुध्यते ॥ १२.३१३.१८ ॥
چیتن سے ملے ہوئے پچیس تتووں کی اس کے لیے وحدت ہو جاتی ہے، جب وہ عقل سے نہیں جانتا۔
12.313.19
बुध्यमानोप्रबुद्धेन समतां याति मैथिल ।
सङ्गधर्मा भवत्येष निःसङ्गात्मा नराधिप ॥ १२.३१३.१९ ॥
اے میتھلی، جو جاگا ہوا ہے وہ غیر بیدار کے ساتھ مساوات حاصل کرتا ہے۔ اے نرادھپ، یہ سنگ دھرمی ہوتا ہے اور بے سنگ آتما والا بن جاتا ہے۔
12.313.20
निःसङ्गात्मानमासाद्य षङ्विंशकमजं विभुम् ।
विभुस्त्यजति चाव्यक्तं यदा त्वेताद्विबुध्यते ॥ १२.३१३.२० ॥
بے سنگ آتما کو پا کر، چھبیسویں، غیر پیدا شدہ اور ہمہ گیر اصول کو، ہمہ گیر غیر ظاہر کو بھی چھوڑ دیتا ہے، جب وہ اسے جان لیتا ہے۔
12.313.21
चतुर्विशं महाभाग षङ्विंशस्य प्रबोधनात् ।
एष ह्यप्रतिबुद्धश्च बुध्यमानश्च तेऽनघ ॥ १२.३१३.२१ ॥
اے مہابھاگ، چوبیسواں چھبیسویں کے بیدار کرنے سے (جاگتا ہے)۔ اے بے عیب، یہی تمہارے لیے غیر بیدار بھی ہے اور بیدار بھی۔
12.313.22
प्रोक्तो बुद्धश्च तत्त्वेन यथाश्रुतिनिदर्शनात् ।
नानात्वैकत्वमेतावद्द्रष्टव्यं शास्त्रदृष्टिभिः ॥ १२.३१३.२२ ॥
جیسا سنا گیا، حقیقت کے مطابق (یہ) بیدار کہا گیا ہے۔ کثرت اور وحدت اتنی ہی ہیں، جنہیں شاستر کی نظر رکھنے والوں کو دیکھنا چاہیے۔
12.313.23
मशकोदुम्बरे यद्वदन्यत्वं तद्वदेतयोः ।
मत्स्योदके यथा तद्वदन्यत्वमुपलभ्यते ॥ १२.३१३.२३ ॥
جیسے مچھر اور گولر کے درخت میں فرق ہوتا ہے، ویسے ہی ان دونوں میں فرق ہے۔ جیسے مچھلی اور پانی میں فرق دیکھا جاتا ہے، ویسے ہی۔
12.313.24
एवमेवावगन्तव्यं नानात्वैकत्वमेतयोः ।
एतद्धि मोक्ष इत्युक्तमव्यक्तज्ञानसंज्ञितम् ॥ १२.३१३.२४ ॥
اسی طرح ان دونوں کی کثرت اور وحدت سمجھنی چاہیے۔ یہی نجات کہا گیا ہے، جو غیر ظاہر کے علم کے نام سے موسوم ہے۔
12.313.25
पञ्चविंशतिकस्यास्य योऽयं देहेषु वर्तते ।
एष मोक्षयितव्येति प्राहुरव्यक्तगोचरात् ॥ १२.३१३.२५ ॥
پچیس اصولوں کے اس مجموعے میں جو یہ (جیو) جسموں میں بستا ہے، وہ آزاد کیے جانے کے لائق ہے، غیر ظاہر کے دائرے سے ایسا کہا گیا ہے۔
12.313.26
सोयमेवं विमुच्येत नान्यथेति विनिश्चयः ।
परेण परधर्मा च भवत्येष समेत्य वै ॥ १२.३१३.२६ ॥
یہ اسی طرح آزاد ہوگا، دوسرے طریقے سے نہیں—یہی یقینی فیصلہ ہے۔ یہ اعلیٰ سے مل کر اعلیٰ دھرم والا ہو جاتا ہے۔
12.313.27
विशुद्धर्मा शुद्धेन बुद्धेन च स बुद्धिमान् ।
विमुक्तधर्मा मुक्तेन समेत्य पुरुषर्षभ ॥ १२.३१३.२७ ॥
پاک دھرم والا وہ عقلمند پاک اور بیدار کے ساتھ مل کر وِشُد دھرم والا ہو جاتا ہے۔ اے مردوں میں افضل، آزاد کے ساتھ مل کر وہ آزاد دھرم والا ہو جاتا ہے۔
12.313.28
वियोगधर्मिणा चैव वियोगात्मा भवत्यथ ।
विमोक्षिणा विमोक्षश्च समेत्येह तथा भवेत् ॥ १२.३१३.२८ ॥
جدائی کی فطرت والے کے ساتھ وہ جدائی والی ذات ہو جاتا ہے۔ چھڑانے والے کے ساتھ مل کر یہاں اسی طرح نجات ہو جاتی ہے۔
12.313.29
शुद्धधर्मा शुचिश्चैव भवत्यमितदीप्तिमान् ।
विमलात्मा च भवति समेत्य विमलात्मना ॥ १२.३१३.२९ ॥
پاک دھرم اور پاکیزہ ہو کر وہ بے حد نورانی ہو جاتا ہے۔ بے داغ ذات کے ساتھ مل کر وہ بے داغ ذات والا ہو جاتا ہے۔
12.313.30
केवलात्मा तथा चैव केवलेन समेत्य वै ।
स्वतन्त्रश्च स्वतन्त्रेण स्वतन्त्रत्वमवाप्नुते ॥ १२.३१३.३० ॥
اسی طرح کیول آتما کیول کے ساتھ مل کر حقیقت میں کیولیت حاصل کرتی ہے۔ خودمختار خودمختار کے ساتھ مل کر خودمختاری حاصل کرتا ہے۔
12.313.31
एतावदेतत्कथितं मया ते ।
तथ्यं महाराज यथार्थतत्त्वम्।
अमत्सरत्वं प्रतिगृह्य चार्थं ।
सनातनं ब्रह्म विशुद्धमाद्यम् ॥ १२.३१३.३१ ॥
یہ سب کچھ میں نے تم سے کہا۔ اے مہاراج، یہ یथارتھ تत्त्व سچ ہے۔ حسد سے خالی ہو کر یہ معنی قبول کرو: سناتن، وِشُدّھ، آدی برہم۔
12.313.32
नावेदनिष्ठस्य जनस्य राज ।
न्प्रदेयमेतत्परमं त्वया भवेत्।
विवित्समानाय विबोधकारणं ।
प्रबोधहेतोः प्रणतस्य शासनम् ॥ १२.३१३.३२ ॥
اے راجا، ویدوں میں نشٹھا نہ رکھنے والے انسان کو تم یہ پرم تत्त्व نہ دینا۔ جاننے کی خواہش رکھنے والے، بیداری کا سبب ڈھونڈنے والے، اور عاجزی سے جھکے ہوئے کو ہی یہ تعلیم دینی چاہیے۔
12.313.33
न देयमेतच्च तथाऽनृतात्मने ।
शठाय क्लीबाय न जिह्नबुद्धये।
न पण्डितज्ञानपरोपतापिने ।
देयं त्वयेदं विनिबोध यादृशे ॥ १२.३१३.३३ ॥
جھوٹی فطرت والے، دھوکے باز، بزدل اور کج بُدھی والے کو بھی یہ نہیں دینا چاہیے۔ عالموں کے علم کو ستانے والے کو بھی نہیں۔ ایسا نہ ہو، اسی کو تم یہ دینا؛ اسے سمجھ لو۔
12.313.34
श्रद्धान्वितायाथ गुणान्विताय ।
परापवादाद्विरताय नित्यम्।
विशुद्धयोगाय बुधाय चैव ।
क्रियावते च क्षमिणे हिताय ॥ १२.३१३.३४ ॥
جو شردھا رکھتا ہو، گُنوں سے بھرا ہو، دوسروں کی برائی سے ہمیشہ باز رہے، جس کا یوگ پاک ہو، جو دانا، کرم نشٹھ، صابر اور بھلائی کرنے والا ہو، اسی کو یہ دینا چاہیے۔
12.313.35
विविक्तशीलाय विधिप्रियाय ।
विवादहीनाय बहुश्रुताम्।
विजानते चैव दमक्षमावते ।
शक्ताय चैकात्मशमाय देहिनाम् ॥ १२.३१३.३५ ॥
جس کا آچرن تنہائی پسند ہو، جو ودھی کو عزیز رکھتا ہو، جھگڑے سے پاک ہو، بہت سیکھا ہوا ہو، جاننے والا ہو، دم اور کھیما والا ہو، قابل ہو، اور تمام جسم والوں کے لیے یکساں شانتی رکھتا ہو، اسی کو یہ دینا چاہیے۔
12.313.36
एतैर्गुणैर्हीनतमे न देय ।
मेतत्परं ब्रह्म विशुद्धमाहुः।
न श्रेयसा योक्ष्यति तादृशे कृतं ।
धर्मप्रवक्तारमपात्रदानात् ॥ १२.३१३.३६ ॥
ان صفات میں سب سے زیادہ کمی والے کو یہ نہ دیا جائے۔ اسے پرم پاک برہم کہا گیا ہے۔ ایسے شخص کے لیے کیا گیا عمل بھلائی سے نہیں جوڑتا؛ ناموزوں کو دان دینے سے دھرم کا معلم بھی (ثمر نہیں پاتا)۔
12.313.37
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्विदमव्रताय।
जितेन्द्रियायैतदसंशयं ते ।
भवेत्प्रदेयं परमं नरेन्द्र ॥ १२.३१३.३७ ॥
اگر یہ زمین جواہرات سے بھری ہوئی بھی دی جائے تو بھی بے ورت کو یہ نہ دیا جائے۔ مگر اے نریندر، جس نے حواس پر قابو پالیا ہو اسے یہ بلاشبہ تمہارے لیے بہترین دینے کے لائق ہوگا۔
12.313.38
कराल मा ते भयमस्तु किंचि ।
देतच्छ्रुतं ब्रह्म परं त्वयाऽद्य।
यथावदुक्तं परमं पवित्रं ।
विशोकमत्यन्तमनादिमध्यम् ॥ १२.३१३.३८ ॥
اے کرال، تمہیں کوئی خوف نہ ہو۔ آج تم نے وہ پرم برہم سن لیا جو جیسا ہے ویسا کہا گیا ہے—پرم، پاک، غم سے آزاد، انتہائی، ابتدا و انتہا سے بے نیاز۔
12.313.39
अगाधजन्मामरणं च राज ।
न्निरामयं वीतभयं शिवं च।
समीक्ष्य मोहं त्यज बाऽद्य सर्व ।
ज्ञानस्य तत्त्वार्थमिदं विदित्वा ॥ १२.३१३.३९ ॥
اے راجن، جس کا جنم ناپیدا ہے، جو امر، بے عیب، بے خوف اور شیو ہے—اسے سمجھ کر، فریب پر غور کر کے، اب سب کچھ ترک کر دو۔ علم کا تتو-ارتھ یہی جان کر (فریب چھوڑ دو)۔
12.313.40
अवाप्तमेतद्धि मया सनातना ।
द्धिरण्यगर्भाद्यजतो नराधिप।
प्रसाद्य यत्नेन तमुग्रतेजसं ।
सनातनं ब्रह्म यथाऽद्य वै त्वया ॥ १२.३१३.४० ॥
اے نرادھیپ، یہ سناتن میں نے ہرنیہ گربھ کی پرستش کرتے ہوئے پایا۔ اس اگر تیجسوی کو کوشش سے خوش کر کے میں نے سناتن برہم پایا—جیسا آج تم نے پایا ہے۔
12.313.41
पृष्टस्त्वया चास्मि यथा नरेन्द्र ।
तथा मयेदं त्वयि चोक्तमद्य।
तथाऽवाप्तं ब्रह्मणो मे नरेन्द्र ।
महाज्ञानं मोक्षविदां परायणम् ॥ १२.३१३.४१ ॥
اے نریندر، جیسا تم نے پوچھا تھا ویسا ہی آج میں نے تم سے یہ کہا۔ اے نریندر، برہمن سے مجھے جو حاصل ہوا وہی مہا گیان مکتی جاننے والوں کا پرم سہارا ہے۔
12.313.42
एतदुक्तं परं ब्रह्म यस्मान्नावर्तते पुनः ।
पञ्चविंशो महाराज परमर्षिनिदर्शनात् ॥ १२.३१३.४२ ॥
یہ پرم برہم کہا گیا، کیونکہ اسے پانے والا پھر لوٹ کر نہیں آتا۔ اے مہاراج، پرم رشی کی تعلیم سے پچیسواں تتو اس طرح جانا گیا۔
12.313.43
पुनरावृत्तिमाप्नोति परं ज्ञानमवाप्य च ।
नावबुध्यति तत्त्वेन बुध्यमानोऽजरामरम् ॥ १२.३१३.४३ ॥
پرم گیان حاصل کرکے بھی جو اجر امر کو حقیقت میں نہیں جانتا، وہ پھر سے آواتی (پیدائش و موت) پاتا ہے؛ جاننے کی کوشش کرتے ہوئے بھی۔
12.313.44
एतन्निः श्रेयसकरं ज्ञानं ते परमं मया ।
कथितं तत्त्वतस्तात श्रुत्वा देवर्षितो नृप ॥ १२.३१३.४४ ॥
اے بیٹے، کلیان کرنے والا یہ پرم گیان میں نے تمہیں حقیقت کے ساتھ کہا ہے۔ اے نرپتی، دیوَرشی سے سن کر میں نے یہ جانا۔
12.313.45
हिरण्यगर्भादृषिणा वसिष्ठेन महात्मना ।
वसिष्ठादृषिशार्दूलान्नारदोऽवाप्तवानिदम् ॥ १२.३१३.४५ ॥
ہرنیہ گربھ سے مہاتما رشی وسشٹھ نے، اور وسشٹھ سے، رشیوں میں شیر نارد نے یہ حاصل کیا۔
12.313.46
नारदाद्विदितं मह्यमेतद्ब्रह्म सनातनम् ।
मा शुचः कौरवेन्द्र त्वं श्रुत्वैतत्परमं पदम् ॥ १२.३१३.४६ ॥
نارد سے مجھے یہ سناتن برہم معلوم ہوا۔ اے کورویندر، اس پرم پد کو سن کر تم غم نہ کرو۔
12.313.47
येन क्षराक्षरे वित्ते भयं तस्य न विद्यते ।
विद्यते तु भयं तस्य यो नैतद्वेत्ति पार्थिव ॥ १२.३१३.४७ ॥
جس نے فانی اور لافانی کو جان لیا، اس کے لیے کوئی خوف نہیں رہتا۔ مگر جو اسے نہیں جانتا، اے بادشاہ، اسی کو خوف ہوتا ہے۔
12.313.48
अविज्ञानाच्च मूढात्मा पुनः पुनरुपाद्रवत् ।
प्रेत्य जातिसहस्राणि मरणान्तान्युपाश्नुते ॥ १२.३१३.४८ ॥
جہالت کے باعث کم عقل شخص بار بار اذیت پاتا ہے۔ مرنے کے بعد وہ ہزاروں جنم پاتا ہے جو موت پر ختم ہوتے ہیں۔
12.313.49
देवलोकं तथा तिर्यङ्भनुष्यमपि चाश्नुते ।
यदि शुध्यति कालेन तस्मादज्ञानसागरात् ॥ १२.३१३.४९ ॥
وہ دیو لوک، حیوانی اور انسانی جونوں کو بھی پاتا ہے۔ اگر وقت کے ساتھ وہ اس جہالت کے سمندر سے پاک ہو جائے۔
12.313.50
उत्तीर्णोऽस्मादगाधात्स परमाप्नोति शोभनम् ।
अज्ञानसागरो घोरो ह्यव्यक्तोऽगाध उच्यते।
अहन्यहनि मज्जन्ति यत्र भूतानि भारत ॥ १२.३१३.५० ॥
جو اس اتھاہ سے پار ہو جاتا ہے، وہ پرم شبھ مقام پاتا ہے۔ جہالت کا سمندر ہولناک ہے؛ غیر ظاہر کو اتھاہ کہا جاتا ہے، جہاں مخلوق روز ڈوبتی ہے، اے بھارت۔
12.313.51
यस्मादगाधादव्यक्तादुत्तीर्णस्त्वं सनातनात् ।
तस्मात्त्वं विरजाश्चैव वितमस्कश्च पार्थिव ॥ १२.३१३.५१ ॥
اس اتھاہ، غیر ظاہر، ازلی سے تم پار ہو آئے ہو؛ اس لیے، اے بادشاہ، تم رجس سے پاک اور تمس سے آزاد ہو گئے ہو۔