Mahābhārata · Adhyāya 12.319
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.319.1
एते प्रधानस्य गुणास्त्रयः पुरुषसत्तम ।
कृत्स्नस्य चैव जगतस्तिष्ठन्त्यनपगाः सदा ॥ १२.३१९.१ ॥
O Bester der Menschen, diese drei Guṇas des Urprinzips bleiben stets in der ganzen Welt und weichen niemals von ihr.
12.319.2
अव्यक्तरूपो भगवाञ्शतधा च सहस्रधा ।
शतधा सहस्रधा चैव तथा शतसहस्रधा ॥ १२.३१९.२ ॥
Der erhabene Herr, dessen Gestalt unoffenbar ist, erscheint auf hundert Weisen und auf tausend Weisen, und ebenso auf hunderttausend Weisen.
12.319.3
कोटिशश्च करोत्येव प्रकृत्याऽऽत्मानमात्मना ।
सात्विकरणोत्तमं स्थानं राजसस्येह मध्यमम् ॥ १२.३१९.३ ॥
Durch die Prakṛti macht er sich selbst zu zehn Millionen Gestalten; hier ist der Zustand des Sattva der höchste, der des Rajas der mittlere.
12.319.4
तामसस्वाधमं स्थानं प्राहुरध्यात्मचिन्तकाः ।
केवलेनेह पुण्येन भतिभूर्ध्वामवाप्नुयात् ॥ १२.३१९.४ ॥
Die Denker über das innere Selbst nennen den Zustand des Tamas den niedrigsten; allein durch Verdienst gelangt man zum aufsteigenden Weg.
12.319.5
पुण्यपापेन मानुष्यमधर्मेणाप्यघोगतिम् ।
द्वन्द्वनेषां त्रयाणां तु सन्निपातं च तत्वतः ॥ १२.३१९.५ ॥
Durch Verdienst und Sünde erlangt man die menschliche Geburt, durch Unrecht aber einen sündhaften Weg; und das Zusammentreffen der Paare dieser drei ist wahrhaft zu verstehen.
12.319.6
सत्वस्य रजसश्चैव तमसश्च शृणुष्व मे ।
सत्वस्य तु रजो दृष्टं रजसश्च तमस्तथा ॥ १२.३१९.६ ॥
Höre von mir die Natur von Sattva, Rajas und Tamas. Im Sattva zeigt sich das Rajas, und im Rajas zeigt sich ebenso das Tamas.
12.319.7
तमसश्च तथा सत्वं सत्वस्याव्यक्तमेव च ।
अध्यक्तः सत्वसंयुक्तो देवलोकमयाप्नुयात् ॥ १२.३१९.७ ॥
Aus tamas und ebenso aus sattva, und auch das Unoffenbare des sattva; wer, unoffenbart und mit sattva verbunden, ist, erlangt die Welt der Götter.
12.319.8
रवासत्वसमायुक्तो मानुषेषु प्रपद्यते ।
रसस्तमोभ्यां संयुक्तस्तिर्यग्योनिषु जायते ॥ १२.३१९.८ ॥
Mit rajas und sattva verbunden, wird er unter den Menschen geboren; mit rajas und tamas verbunden, wird er in tierischen Schößen geboren.
12.319.9
राजसैस्तामसैः सत्वैर्युक्तो मानुषमाप्नुयात् ।
पुण्यपापवियुक्तानां स्थानमाहुर्महात्मनाम् ॥ १२.३१९.९ ॥
Mit den rajasischen, tamasischen und sattvischen Eigenschaften verbunden, erlangt er menschliche Geburt; man nennt es den Ort der Großseelen, die frei von Verdienst und Sünde sind.
12.319.10
शाश्वतं चाव्ययं चैवमक्षयं चामृतं च तत् ।
ज्ञानिनां संभवं श्रेष्ठं स्थानमव्रणमच्युतम्।
अतीन्द्रियमबीजं च जन्ममृत्युतमोनुदम् ॥ १२.३१९.१० ॥
Es ist ewig, unvergänglich, unerschöpflich und unsterblich; der höchste Ursprung und Ort der Wissenden, unverletzt und unwandelbar, jenseits der Sinne, ohne Samen, die Finsternis von Geburt und Tod vertreibend.
12.319.11
अव्यक्तस्थं परं यत्तत्पृष्टस्तेऽहं नराधिप ।
स एव प्रकृतिस्थो हि तत्स्थ इत्यभिधीयते ॥ १२.३१९.११ ॥
Das Höchste, das im Unoffenbaren weilt — wonach du mich gefragt hast, o Herr der Menschen, dir sage ich es: Er selbst heißt in prakṛti weilend und in ihr weilend.
12.319.12
अचेतना चैव मता प्रकृतिश्चापि पार्थिव ।
एतेनाधिष्ठिता चैव सृजते संहरत्यपि ॥ १२.३१९.१२ ॥
O König, auch prakṛti gilt als nicht bewusst; von ihm durchwaltet, erschafft sie und zieht auch wieder zurück.
12.319.13
अनादिनिधनावेतावुभावेव महामते ।
अमूर्तिमन्तावचलावप्रकम्प्यगुणागुणौ ॥ १२.३१९.१३ ॥
O Großgeistiger, diese beiden sind ohne Anfang und Ende; formlos, unbewegt, unerschütterlich, mit Eigenschaften und ohne Eigenschaften.
12.319.14
अग्राह्यावृषिशार्दूल कथमेको ह्यचेतनः ।
चेतनावांस्तथा चैकः क्षेत्रज्ञ इति भाषितः ॥ १२.३१९.१४ ॥
O Tiger unter den Weisen, wie ist einer dieser beiden, die nicht zu ergreifen sind, unbewusst, während der andere als bewusst und als Kenner des Feldes bezeichnet wird?
12.319.15
त्वं हि विप्रेन्द्र कार्त्स्न्येन र्मोक्षधर्ममुपाससे ।
साकल्पं मोक्षधर्मस्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ १२.३१९.१५ ॥
O Herr der Brahmanen, du folgst der Lehre der Befreiung in ihrer Gesamtheit. Ich möchte die vollständige Darlegung der Lehre der Befreiung der Wahrheit gemäß hören.
12.319.16
निस्तत्वं केवलत्वं च विनाभावं तथैव च ।
दैवतानि च मे ब्रूहि देहं यान्याश्रितानि वै ॥ १२.३१९.१६ ॥
Sag mir von der Wesenlosigkeit, der Isoliertheit und ebenso vom Nichtsein, und auch von den Gottheiten, die im Körper wohnen.
12.319.17
तथैवोत्क्राणिणः स्थानं देहिनो वै विपद्यतः ।
कालेन यद्धि प्राप्नोति स्थानं तत्प्रब्रवीहि मे ॥ १२.३१९.१७ ॥
Ebenso sag mir den Ort des Ausgangs des verkörperten Wesens, das stirbt, und den Ort, den es mit der Zeit erreicht.
12.319.18
साङ्ख्यज्ञानं च तत्त्वेन पृथग्योगं तथैव च ।
अरिष्टानि च तत्त्वानि वक्तुमर्हसि सत्तम।
विदितं सर्वमेतत्ते पाणावामलकं यथा ॥ १२.३१९.१८ ॥
Lege in Wahrheit das Wissen des Sāṅkhya und das gesonderte Yoga dar; es steht dir zu, o Bester der Guten, von den Todeszeichen und den Prinzipien zu sprechen. All dies kennst du wie die Myrobalane in der Handfläche.