Mahābhārata · Adhyāya 12.319
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12.319.1
एते प्रधानस्य गुणास्त्रयः पुरुषसत्तम ।
कृत्स्नस्य चैव जगतस्तिष्ठन्त्यनपगाः सदा ॥ १२.३१९.१ ॥
Ô meilleur des hommes, ces trois guṇa du principe premier demeurent toujours dans le monde entier et ne s'en éloignent jamais.
12.319.2
अव्यक्तरूपो भगवाञ्शतधा च सहस्रधा ।
शतधा सहस्रधा चैव तथा शतसहस्रधा ॥ १२.३१९.२ ॥
Le bienheureux Seigneur, dont la forme est non manifestée, se manifeste de cent façons et de mille façons, et ainsi de cent mille façons.
12.319.3
कोटिशश्च करोत्येव प्रकृत्याऽऽत्मानमात्मना ।
सात्विकरणोत्तमं स्थानं राजसस्येह मध्यमम् ॥ १२.३१९.३ ॥
Par la prakṛti, il se fait lui-même en dizaines de millions de formes; ici, la condition sattvique est la plus haute, et la condition rajasique est la moyenne.
12.319.4
तामसस्वाधमं स्थानं प्राहुरध्यात्मचिन्तकाः ।
केवलेनेह पुण्येन भतिभूर्ध्वामवाप्नुयात् ॥ १२.३१९.४ ॥
Ceux qui méditent sur le soi intérieur disent que la condition tamasique est la plus basse; par le seul mérite, on peut atteindre la voie ascendante.
12.319.5
पुण्यपापेन मानुष्यमधर्मेणाप्यघोगतिम् ।
द्वन्द्वनेषां त्रयाणां तु सन्निपातं च तत्वतः ॥ १२.३१९.५ ॥
Par le mérite et le péché on obtient la naissance humaine, et par l'injustice une voie coupable; et la rencontre des couples de ces trois doit être comprise véritablement.
12.319.6
सत्वस्य रजसश्चैव तमसश्च शृणुष्व मे ।
सत्वस्य तु रजो दृष्टं रजसश्च तमस्तथा ॥ १२.३१९.६ ॥
Écoute de ma bouche la nature du sattva, du rajas et du tamas. Dans le sattva on voit le rajas, et dans le rajas on voit de même le tamas.
12.319.7
तमसश्च तथा सत्वं सत्वस्याव्यक्तमेव च ।
अध्यक्तः सत्वसंयुक्तो देवलोकमयाप्नुयात् ॥ १२.३१९.७ ॥
Du tamas, et de même du sattva, et aussi l'inmanifesté du sattva ; l'inmanifesté uni au sattva atteint le monde des dieux.
12.319.8
रवासत्वसमायुक्तो मानुषेषु प्रपद्यते ।
रसस्तमोभ्यां संयुक्तस्तिर्यग्योनिषु जायते ॥ १२.३१९.८ ॥
Uni au rajas et au sattva, il naît parmi les hommes ; uni au rajas et au tamas, il naît dans les matrices animales.
12.319.9
राजसैस्तामसैः सत्वैर्युक्तो मानुषमाप्नुयात् ।
पुण्यपापवियुक्तानां स्थानमाहुर्महात्मनाम् ॥ १२.३१९.९ ॥
Uni aux qualités rajasique, tamasique et sattvique, il obtient la naissance humaine ; on dit que c'est la demeure des grandes âmes libres du mérite et du péché.
12.319.10
शाश्वतं चाव्ययं चैवमक्षयं चामृतं च तत् ।
ज्ञानिनां संभवं श्रेष्ठं स्थानमव्रणमच्युतम्।
अतीन्द्रियमबीजं च जन्ममृत्युतमोनुदम् ॥ १२.३१९.१० ॥
Il est éternel, impérissable, inépuisable et immortel ; l'origine et la demeure suprêmes des sages, sans blessure et inébranlable, au-delà des sens, sans semence, dissipant les ténèbres de la naissance et de la mort.
12.319.11
अव्यक्तस्थं परं यत्तत्पृष्टस्तेऽहं नराधिप ।
स एव प्रकृतिस्थो हि तत्स्थ इत्यभिधीयते ॥ १२.३१९.११ ॥
Le suprême qui demeure dans l'inmanifesté — au sujet duquel tu m'as interrogé, ô seigneur des hommes, je te le dis : c'est lui qui est dit demeurer dans la prakṛti, et demeurer en elle.
12.319.12
अचेतना चैव मता प्रकृतिश्चापि पार्थिव ।
एतेनाधिष्ठिता चैव सृजते संहरत्यपि ॥ १२.३१९.१२ ॥
Ô roi, la prakṛti est aussi tenue pour non consciente ; gouvernée par lui, elle crée et aussi retire.
12.319.13
अनादिनिधनावेतावुभावेव महामते ।
अमूर्तिमन्तावचलावप्रकम्प्यगुणागुणौ ॥ १२.३१९.१३ ॥
Ô grand esprit, ces deux-là sont sans commencement ni fin ; sans forme, immobiles, inébranlables, à la fois avec et sans qualités.
12.319.14
अग्राह्यावृषिशार्दूल कथमेको ह्यचेतनः ।
चेतनावांस्तथा चैकः क्षेत्रज्ञ इति भाषितः ॥ १२.३१९.१४ ॥
Ô tigre parmi les sages, comment l'un de ces deux, qui ne peut être saisi, est-il inconscient, alors que l'autre est dit conscient et connaisseur du champ ?
12.319.15
त्वं हि विप्रेन्द्र कार्त्स्न्येन र्मोक्षधर्ममुपाससे ।
साकल्पं मोक्षधर्मस्य श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ॥ १२.३१९.१५ ॥
Ô seigneur des brahmanes, tu suis l'enseignement de la libération dans sa totalité. Je désire entendre, en vérité, l'exposé complet de l'enseignement de la libération.
12.319.16
निस्तत्वं केवलत्वं च विनाभावं तथैव च ।
दैवतानि च मे ब्रूहि देहं यान्याश्रितानि वै ॥ १२.३१९.१६ ॥
Dis-moi l'absence d'essence, l'isolement, et de même la non-existence, ainsi que les divinités qui demeurent dans le corps.
12.319.17
तथैवोत्क्राणिणः स्थानं देहिनो वै विपद्यतः ।
कालेन यद्धि प्राप्नोति स्थानं तत्प्रब्रवीहि मे ॥ १२.३१९.१७ ॥
De même, dis-moi le lieu de sortie de l'être incarné qui meurt, et le lieu qu'il atteint en son temps.
12.319.18
साङ्ख्यज्ञानं च तत्त्वेन पृथग्योगं तथैव च ।
अरिष्टानि च तत्त्वानि वक्तुमर्हसि सत्तम।
विदितं सर्वमेतत्ते पाणावामलकं यथा ॥ १२.३१९.१८ ॥
Expose en vérité la connaissance du Sāṅkhya et le yoga distinct ; il te convient, ô meilleur des justes, de parler des présages de la mort et des principes. Tout cela, tu le connais comme le fruit d'āmalaka dans la paume de la main.