مهابهاراتا · أدهيايا 12.323
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.323.1
अव्यक्तस्थं परं यत्तत्पृष्टस्तेऽहं नराधिप ।
परं गुह्यमिमं प्रश्नं शृणुष्वावहितो नृप ॥ १२.३२३.१ ॥
لقد سألتني عن ذلك المبدأ الأعلى الذي يقيم في غير المتجلّي، يا سيّد البشر. فاصغِ بانتباه أيها الملك إلى هذا السؤال الأسمى السرّي.
12.323.2
यथार्षेणेह विधिना चरताऽवमतेन ह ।
मयाऽऽदित्यादवाप्तानि यजूंषि मिथिलाधिप ॥ १२.३२३.२ ॥
كما أنني، وأنا أمارس هنا شعيرة الحكماء، ومع أني محتقر، نلت من الشمس صيغ اليجوس، يا سيد ميثيلا.
12.323.3
महता तपसा देवस्तपिष्णुः सेवितो मया ।
प्रीतेन चाहं विभुना सूर्येणोक्तस्तदाऽनघ ॥ १२.३२३.३ ॥
بتقشف عظيم خدمتُ الإله المتوهج، فخاطبني حينئذ الشمس الشاملة، راضيةً، يا خالي من الذنب.
12.323.4
वरं वृणीष्व विप्रर्षे यदिष्टं ते सुदुर्लभम् ।
तं ते दास्यामि प्रीतात्मा मत्प्रसादो हि दुर्लभः ॥ १२.३२३.४ ॥
أيها الحكيم البراهمي، اختر الهبة التي تشتهيها، وهي عسيرة المنال جدًا؛ بقلب راضٍ سأعطيها لك، فإن نعمتي حقًا عسيرة المنال.
12.323.5
ततः प्रणम्य शिरसा मयोक्तस्तपतांवरः ।
यजूंषि नोपयुक्तानि क्षिप्रमिच्छामि वेदितुम् ॥ १२.३२३.५ ॥
ثم انحنيتُ مطأطئ الرأس، وقلت لأفضل المتقشفين: "لم تُستعمل صيغ اليجوس بعد؛ أريد أن أعرفها سريعًا."
12.323.6
ततो मां भगवानाह वितरिष्यामि ते द्विज ।
सरस्वतीह वाग्भूता शरीरं ते प्रवेक्ष्यति ॥ १२.३२३.६ ॥
فقال لي الإله المبارك: "أيها المولود مرتين، سأمنحك ذلك؛ وهنا ستدخل سرسوتي، وقد صارت كلامًا، في جسدك."
12.323.7
ततो मामाह भगवानास्यं स्वं विवृतं कुरु ।
विवृतं च ततो मेऽऽस्यं प्रविष्टा च सरस्वती ॥ १२.३२३.७ ॥
فقال لي الرب المبارك: «افتح فمك.» فلما انفتح فمي دخلت سرسواتي فيه.
12.323.8
ततो विदह्यमानोऽहं प्रविष्टोऽम्भस्तदाऽनघ ।
अविज्ञानादमर्षाच्च भास्करस्य महात्मनः ॥ १२.३२३.८ ॥
فدخلت الماء وأنا أحترق، أيها الطاهر، من الجهل ومن الغضب على الشمس العظيمة النفس.
12.323.9
ततो विदह्यमानं मामुवाच भगवान्रविः ।
मुहूर्तं सह्यतां दाहस्ततः शीतीभविष्यति ॥ १२.३२३.९ ॥
فقال لي الرب المبارك رافي وأنا أحترق: «اصبر على هذا الحريق لحظة؛ ثم سيبرد.»
12.323.10
शीतीभूतं च मां दृष्ट्वा भगवानाह भास्करः ।
प्रतिभास्यति ते वेदः सखिलः सोत्तरो द्विज ॥ १२.३२३.१० ॥
ولما رآني قد برد قال الرب المبارك بهاسكرا: «أيها المولود مرتين، سيلمع لك الفيدا مع ملاحقه وذيوله.»
12.323.11
कृत्स्नं शतपथं चैव प्रणेष्यसि द्विजर्षभ ।
तस्यान्ते चापुनर्भावे बुद्धिस्तव भविष्यति ॥ १२.३२३.११ ॥
أيها الأفضل بين المولودين مرتين، ستخرج براهمانا شتابتا كاملة؛ وفي نهايتها سيستقر عقلك في عدم العودة.
12.323.12
प्राप्स्यसे च यदिष्टं तत्साङ्ख्ययोगेप्सितं पदम् ।
एतावदुक्त्वा भगवानस्तमेवाभ्यवर्तत ॥ १२.३२३.१२ ॥
وستنال ما تشتهيه، المقام الذي يطلبه السانخيا واليوغا. وبعد أن قال هذا، عاد الرب المبارك نحو الجبل الغربي.
12.323.13
ततोऽनुव्याहृतं श्रुत्वा गते देवे विभावसौ ।
गृहमागत्य संहृष्टोऽचिन्तयं वै सरस्वतीम् ॥ १२.३२३.१३ ॥
ثم لما سمعتُ الجواب الذي نطق به، وذهب الإله المتألّق الشمس، عدتُ إلى البيت مسرورًا جدًا وتأملتُ في سرسواتي.
12.323.14
ततः प्रवृत्ताऽतिशुभा स्वरव्यञ्जनभूषिता ।
ओंकारमादितः कृत्वा मम देवी सरस्वती ॥ १२.३२३.१४ ॥
ثم ظهرت ربتي سرسواتي، متزينةً بالحروف الصائتة والصامتة، واضعةً أوم في البداية، على أكمل وجه من الخير.
12.323.15
ततोऽहमर्ध्यं विधिवत्सरस्वत्यै न्यवेदयम् ।
परं यत्नमवाप्यैव निषण्णस्तत्परायणः ॥ १२.३२३.१५ ॥
ثم قدمتُ لسرسواتي الأرغيا على الوجه المشروع، وجلستُ بعد أن بذلتُ أعظم جهد، متوجهًا إليها.
12.323.16
ततः शतपथं कृत्स्नं सरहस्यं ससंग्रहम् ।
चक्रे सपरिशेषं च हर्षेण परमेण ह ॥ १२.३२३.१६ ॥
ثم ألّفتُ شَتَبَثَ براهمنَ كاملًا، مع أسراره وجمعه وما بقي منه، بفرح عظيم.
12.323.17
कृत्वा चाध्ययनं तेषां शिष्याणां शतमुत्तमम् ।
विप्रियार्थं सशिष्यस्य मातुलस्य महात्मनः ॥ १२.३२३.१७ ॥
وعلّمتُ أولئك التلاميذ المائة الممتازين، إغاظةً لخالي العظيم النفس وتلاميذه.
12.323.18
ततः सशिष्येण मया सूर्येणेव गभस्तिभिः ।
व्यस्तो यज्ञो महाराज पितुस्तव महात्मनः ॥ १२.३२३.१८ ॥
ثم أيها الملك العظيم، فرّقتُ أنا وتلاميذي قربان أبيك العظيم النفس، كما تبدّد الشمس بأشعتها.
12.323.19
मिषतो देवलस्यापि ततोऽर्धं हृतवान्वसु ।
स्ववेददक्षिणायार्थे विमर्दे मातुलेन ह ॥ १२.३२३.१९ ॥
وفيما دِيفالا ينظر، أخذ نصف الثروة لأجل أجر وِيدَه، في المناظرة فعل ذلك خالي من جهة أمي.
12.323.20
सुमन्तुनाऽथ पैलेन तथा जैमिनिना च वै ।
पित्रा ते मुनिभिश्चैव ततोऽहमनुमानितः ॥ १२.३२३.२० ॥
من سومانتو، ومن بايلا، وكذلك من جايميني، ومن أبيك ومن الحكماء، حينئذ أُكرمتُ بموافقتهم.
12.323.21
दश पञ्च च प्राप्तानि यजूंष्यर्कान्मयाऽनघ ।
तथैव रोमहर्षेण पुराणमवधारितम् ॥ १२.३२३.२१ ॥
أيها البريء من الذنب، نلت من الشمس خمس عشرة يجوس؛ وكذلك تُلقّي البورانا من روماهارشانا.
12.323.22
बीजमेतत्पुरस्कृत्य देवीं चैव सरस्वतीम् ।
सूर्यस्य चानुभावेन प्रवृत्तोऽहं नराधिप ॥ १२.३२३.२२ ॥
أيها سيد البشر، واضعًا هذه البذرة أمامي، والإلهة سارَسْفاتي، وبقوة الشمس، شرعتُ في العمل.
12.323.23
कर्तुं शतपथं चेदमपूर्वं च कृतं मया ।
यथाभिलपितं मार्गं तथा तच्चोपपादितम् ॥ १२.३२३.२३ ॥
تأليف هذا الشاتابادا براهمانا، وما لم يكن له سابقة أنجزتُه؛ كما أُريد الطريق، كذلك تمّ هذا أيضًا.
12.323.24
शिष्याणामखिलं कृत्स्नमनुज्ञातं ससंग्रहम् ।
सर्वे च शिष्याः शुचयो गताः परमहर्षिताः ॥ १२.३२३.२४ ॥
أُذن للتلاميذ بالكل تامًا مع المجموعة؛ ومضى جميع التلاميذ الطاهرين، فرحين غاية الفرح.
12.323.25
शाखाः पञ्चदशेमास्तु विद्या भास्करदर्शिता ।
प्रतिष्ठाप्य यथाकामं वेद्यं तदनुचितयम् ॥ १२.३२३.२५ ॥
هذه الفروع الخمسة عشر هي العلم الذي أظهرته الشمس. أقمها كما تشاء، وتأمل فيما ينبغي معرفته.
12.323.26
किमत्र ब्रह्मण्यमृतं किंच वेद्यमनुत्तमम् ।
चिन्तयंस्तत्र चागत्य गन्धर्वो मामपृच्छत ॥ १२.३२३.२६ ॥
ما الخالد المتعلق بالبراهمن هنا، وما الأعلى الذي ينبغي معرفته؟ وفيما أنا أتأمل ذلك جاء إليّ غاندھارفا وسألني.
12.323.27
विश्वावसुस्ततो राजन्वेदान्तज्ञानकोविदः ।
चतुर्विशांस्ततोऽपृच्छत्प्रश्नान्वेदस्य पार्थिव ॥ १२.३२३.२७ ॥
ثم، أيها الملك، سأل فيشفافاسو، الماهر في علم الفيدانتا، أربعة وعشرين سؤالاً عن الفيدا.
12.323.28
पञ्चविंशतिमं प्रश्नं पप्रच्छान्वीक्षिकीं तदा ।
तथैव पुरुषव्याघ्र मित्रं वरुणमेव च ॥ १२.३२३.२८ ॥
ثم سأل السؤال الخامس والعشرين عن البحث بالاستدلال. أيها النمر بين البشر، وكذلك سأل عن ميترا وفارونا.
12.323.29
ज्ञानं ज्ञेयं तथा ज्ञोऽज्ञः कस्तपा अतपास्तथा ।
सूर्यातिसूर्य इति च विद्याविद्ये तथैव च ॥ १२.३२३.२९ ॥
العلم والمعلوم، والعالم والجاهل، ومن هو الزاهد ومن ليس بزاهد، وكذلك الشمس التي فوق الشمس، والعلم والجهل كذلك.
12.323.30
वेद्यावेद्यं तथा राजन्नचलं चलमेव च ।
अव्ययं चाक्षरं क्षेम्यमेतत्प्रश्नमनुत्तमम् ॥ १२.३२३.३० ॥
والقابل للمعرفة وغير القابل، أيها الملك؛ وغير المتحرك والمتحرك؛ والباقي الذي لا يفنى والذي لا يتلاشى؛ والمبارك. هذا السؤال هو الأعلى.
12.323.31
अथोक्तश्च महाराज राजा गन्धर्वसत्तमः ।
पृष्टवानानुपूर्व्येण प्रश्नमर्थवदुत्तमम् ॥ १२.३२३.३१ ॥
ثم، أيها الملك العظيم، لما خوطب، سأل ملك الغاندهارفا الأفضل سؤالًا ذا معنى وأسمى بحسب الترتيب.
12.323.32
मुहूर्तमुष्यतां तावद्यावदेनं विचिन्तये ।
बाढमित्येव कृत्वा स तूर्ष्णीं गन्धर्व आस्थितः ॥ १२.३२३.३२ ॥
«دعني أمكث لحظة حتى أتأمل في هذا.» فقال: «حسنًا»، ثم بقي الغاندهارفا صامتًا.
12.323.33
ततोऽनुचिन्तयमहं भूयो देवीं सरस्वतीम् ।
मनसा स च मे प्रश्नो दध्नो धृतमिवोद्धृतः ॥ १२.३२३.३३ ॥
ثم تأملت مرة أخرى في قلبي في الإلهة سرسفاتي، فاستُخرج سؤالي كما يُستخرج السمن من الرائب.
12.323.34
तत्रोपनिषदं चैव परिशेषं च पार्थिव ।
मथ्नामि मनसा तात दृष्ट्वा चान्वीक्षिकीं पराम् ॥ १२.३२३.३४ ॥
هناك، أيها الملك، أمخض بالعقل الأوبانيشاد وما بقي، يا عزيزي، بعد أن رأيت أسمى التأمل العقلي.
12.323.35
चतुर्थी राजशार्दूल विद्यैषा सांपरायिकी ।
उदीरिता मया तुभ्यं पञ्चविंशाऽधितिष्ठता ॥ १२.३२३.३५ ॥
أيها النمر بين الملوك، هذه هي المعرفة الرابعة المتعلقة بالآخرة؛ لقد بيّنتها لك وأنا واقف على المبدأ الخامس والعشرين.
12.323.36
अथोक्तस्तु मया राजन्राजा विश्वावसुस्तदा ।
श्रूयतां यद्भवानस्मान्प्रश्नं संपृष्टवानिह ॥ १२.३२३.३६ ॥
ثم لما خاطبته، أيها الملك، قال الملك فيشفافاسو: «اسمع السؤال الذي سألتنا إياه هنا.»
12.323.37
विश्वाविश्वेति यदिदं गन्धर्वेन्द्रानुपृच्छसि ।
विश्वाव्यक्तं परं विद्याद्भूतभव्यभयंकरम् ॥ १२.३२३.३७ ॥
تسأل، يا سيد الغاندهارفا، عن «الكل» و«غير الكل». ينبغي أن يُعلم أن الكل غير المتجلّي هو الأسمى، المرعب لكائنات الماضي والمستقبل.
12.323.38
त्रिगुणं गुणकर्तृत्वाद्विश्वान्यो निष्कलस्तथा ।
विश्वाविश्वेति मिथुनमेवमेवानुदृश्यते ॥ १२.३२३.३८ ॥
لكونه ثلاثي الصفات وفاعلًا للصفات، فهو غير الكل، وكذلك هو غير مُجزّأ؛ وهكذا يُرى الكل وغير الكل زوجًا.
12.323.39
अव्यक्तं प्रकृतिः प्राहुः पुरुषेति च निर्गुणम् ।
तथैव मित्रं पुरुषं वरुणं प्रकृतिं तथा ॥ १२.३२३.३९ ॥
يسمّون غير المتجلّي براكرتي، ويسمّونه أيضًا بوروشا، وهو بلا صفات؛ وكذلك يُعدّ ميترا بوروشا ووارونا براكرتي.
12.323.40
ज्ञानं तु प्रकृतिं प्राहुर्ज्ञेयं पुरुषमेव च ।
अज्ञमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञस्तु निष्कल उच्यते ॥ १२.३२३.४० ॥
يسمّون المعرفة براكرتي، والمُعرَف هو بوروشا حقًا؛ ويُقال إن الجاهل هو غير المتجلّي، أما العارف فيُقال عنه إنه بلا أجزاء.
12.323.41
कस्तपा अतपाः प्रोक्तः कोसौ पुरुष उच्यते ।
तपास्तु प्रकृतिं प्राहुरतपा निष्कलः स्मृतः ॥ १२.३२३.४१ ॥
من هو المتقشّف، ومن يُقال عنه غير متقشّف؟ ومن يُدعى بوروشا؟ يسمّون التقشّف براكرتي، ويُذكر غير المتقشّف بأنه بلا أجزاء.
12.323.42
सूर्यमव्यक्तमित्युक्तमतिसूर्यस्तु निष्कलः ।
अविद्या प्रोक्तमव्यक्तं विद्या पुरुष उच्यते ॥ १२.३२३.४२ ॥
يُقال إن الشمس هي غير المتجلّي، أما ما فوق الشمس فبلا أجزاء؛ ويُقال إن الجهل هو غير المتجلّي، والمعرفة تُدعى بوروشا.
12.323.43
तथैवावेद्यमव्यक्तं वेद्यः पुरुष उच्यते ।
चलाचलमिति प्रोक्तं त्वया तदपि मे शृणु ॥ १२.३२३.४३ ॥
وكذلك غير المتجلّي لا يُعرف، والبوروشا يُقال إنه المعروف. واسمع مني أيضًا ما ذكرتَه من المتحرك وغير المتحرك.
12.323.44
चलां तु प्रकृतिं प्राहुः कारणं क्षेपसर्गयोः ।
अक्षेपसर्गयोः कर्ता निश्चलः पुरुषः स्मृतः ॥ १२.३२३.४४ ॥
يُقال إن الطبيعة المتحركة هي سبب الإطلاق والخلق، وإن الفاعل لعدم الإطلاق وعدم الخلق هو البوروشا الساكن.
12.323.45
अज्ञावुभौ ध्रुवौ चैव अक्षयौ चाप्युभावपि ॥ १२.३२३.४५ ॥
كلاهما غير مولود، وثابت، وغير فانٍ؛ كلاهما أيضًا.
12.323.46
अजौ नित्यावुभौ प्राहुरध्यात्मगतिनिश्चयाः ।
अक्षयत्वात्प्रजनने अजमत्राहुरव्ययम्।
अक्षयं पुरुषं प्राहुः क्षयो ह्यस्य न विद्यते ॥ १२.३२३.४६ ॥
يقول أهل اليقين بسبيل الذات الباطنة إن كليهما غير مولود وأزلي. ولكونه غير فانٍ، يُسمّى غير المولود في التكوين غير المتلاشي؛ ويُقال للبوروشا إنه غير فانٍ، إذ لا نقصان فيه.
12.323.47
गुणक्षयत्वात्प्रकृतिः कर्तृत्वादक्षयं बुधाः ।
एषा तेऽन्वीक्षिकी विद्या चतुर्थी सांपरायिकी ॥ १२.३२३.४७ ॥
لأن الغونات تضعف فالطبيعة قابلة للنقصان؛ ولكونها فاعلة يسميها الحكماء غير فانية. هذه لك هي المعرفة التأملية، الرابعة، المتعلقة بالعالم الآخر.
12.323.48
विद्योपेतं धनं कृत्वा कर्मणा नित्यकर्मणि ।
एकान्तदर्शना वेदाः सर्वे विश्वावसो स्मृताः ॥ १२.३२३.४८ ॥
بعد أن تصنع الثروة المقترنة بالمعرفة، بالفعل في الشعيرة الدائمة؛ فإن الفيدات كلها التي لها رؤية غائية واحدة، يا فيشفافاسو، مذكورة.
12.323.49
जायन्ते च म्रियन्ते च यस्मिन्नेते यतश्च्युताः ।
वेदार्थं ये न जानीते वेद्यं गन्धर्वसत्तम ॥ १२.३२३.४९ ॥
ذلك الذي فيه يولد هؤلاء ويموتون، ومنه يسقطون؛ الذين لا يعرفون معنى الvedas وما ينبغي معرفته، يا خير الغاندharvas.
12.323.50
साङ्गोपाङ्गानपि यदि पञ्च वेदानधीयते ।
वेदवेद्यं न जानीते वेदभारवहो हि सः ॥ १२.३२३.५० ॥
حتى لو درس المرء الفيدات الخمسة مع أعضائها وفروعها، ولم يعرف ما ينبغي معرفته بالفيدا، فهو حامل عبء الفيدات ليس إلا.
12.323.51
यो घृतार्थी खराक्षीरं मथेद्गन्धर्वसत्तम ।
विष्ठां तत्रानुपश्येत न मण्डं न च वै घृतम् ॥ १२.३२३.५१ ॥
من يرغب في السمن فيخض لبن الأتان، يا خير الغاندharvas، لا يجد فيه سوى الروث؛ لا قشدة ولا سمنًا.
12.323.52
तथा वेद्यमवेद्यं च वेदविद्यो न विन्दति ।
स केवलं मूढमतिर्वेदभारवहः स्मृतः ॥ १२.३२३.५२ ॥
وكذلك العالم بالفيدا لا ينال ما ينبغي معرفته ولا ما لا ينبغي؛ إنما يُذكر بأنه حامل عبء الفيدا فقط، ضال العقل.
12.323.53
द्रष्टव्यौ नित्यमेवैतौ तत्परेणान्तरात्मना ।
यथाऽस्य जन्मनिधने न भवेतां पुनः पुनः ॥ १२.३२३.५३ ॥
يجب أن يُرى هذان دائمًا بالذات الباطنة المنصرفة إلى ذلك، حتى لا تتكرر ولادة هذا الكائن وموته مرارًا.
12.323.54
अजस्रं जन्मनिधनं चिन्तयित्वा त्रयीमिमाम् ।
परित्यज्य क्षयमिह अक्षयं धर्ममास्थितः ॥ १२.३२३.५४ ॥
بعد التأمل المستمر في الولادة والموت، وترك هذه الثلاثية وما يفنى هنا، ينبغي للمرء أن يلجأ إلى الدَّهارما الذي لا يفنى.
12.323.55
यदाऽनुपश्यतेऽत्यन्तमहन्यहनि काश्यप ।
तदा स केवलीभूतः षड्विंशमनुपश्यति ॥ १२.३२३.५५ ॥
يا كاشيابا، حين يرى المرء تلك الحقيقة العليا يومًا بعد يوم، يصير وحيدًا في ذاته فيرى الستة والعشرين.
12.323.56
अन्यश्च शाश्वतो व्यक्तस्तथाऽन्यः पञ्चविंशकः ।
तत्स्थं समनुपश्यन्ति तमेकमिति साधवः ॥ १२.३२३.५६ ॥
أحدهما أزلي، والآخر ظاهر، وآخر هو الخامس والعشرون. وبالإقامة فيه يرى الحكماء ذلك واحدًا.
12.323.57
तेनैतं नाभिनन्दन्ति पञ्चविंशकमच्युतम् ।
जन्ममृत्युभयाद्योगाः सांख्याश्च परमैषिणः ॥ १२.३२३.५७ ॥
لذلك، خوفًا من الولادة والموت، لا يبتهج اليوغيون والسانكهيا الباحثون عن الأسمى بذلك الخامس والعشرين الذي لا يفنى.
12.323.58
पञ्चविंशं यदेतत्ते प्रोक्तं ब्राह्मणसत्तम ।
तदहं न तथा वेद्मि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.३२३.५८ ॥
يا أفضل البراهمة، إن هذا الخامس والعشرين الذي أعلنته لا أعرفه على هذا النحو؛ وأنت وحدك أهل لبيانه.
12.323.59
जैगीषव्यस्यासितस्य देवलस्य मया श्रुतम् ।
पराशरस्य विप्रर्षेर्वार्षगण्यस्य धीमतः ॥ १२.३२३.५९ ॥
لقد سمعتُ (تعليم) جايجيشافيا وأسيتا وديفالا والبراهماريشي باراشارا والحكيم فارشاغانيا.
12.323.60
भिक्षोः पञ्चशिखस्यास्य कपिलस्य शुकस्य च ।
गौतमस्याष्टिंषेणस्य गर्गस्य च महात्मनः ॥ १२.३२३.६० ॥
وكذلك (تعاليم) المتسول بانتشاشيخا وهذا كابيلا وشوكا وغاوتاما وأشتيشينا والعظيم النفس غارغا.
12.323.61
नारदस्यासुरेश्चैव पुलस्त्यस्य च धीमतः ।
सनत्कुमारस्य ततः शुक्रस्य च महात्मनः ॥ १२.३२३.६१ ॥
لقد سمعتُ أقوال نارادا والأسورا، والحكيم بولاستيا، ثم سanatkumara والعظيم شوكرا.
12.323.62
कश्यपस्य पितुश्चैव पूर्वमेव मया श्रुतम् ।
तदनन्तरं च रुद्रस्य विश्वरूपस्य धीमतः ॥ १२.३२३.६२ ॥
لقد سمعتُ من قبل أقوال أبي كشيبا، ثم أقوال رودرا الحكيم فيشفاروبا.
12.323.63
दैवतेभ्यः पितृभ्यश्च दैतेयेभ्यस्ततस्ततः ।
प्राप्तमेतन्मया कृत्स्नं वेद्यं नित्यं वदन्त्युत ॥ १२.३२३.६३ ॥
من الآلهة والأسلاف والدايتيا، ثم من غيرهم، نلتُ هذا العلم كله الذي يقولون إنه جدير بأن يُعرف دائماً.
12.323.64
तस्मात्तद्वै भवद्बुद्ध्या श्रोतुमिच्छामि ब्राह्मण ।
भवान्प्रबर्हः शास्त्राणां प्रगल्भश्चातिबुद्धिमान् ॥ १२.३२३.६४ ॥
لذلك، أيها البراهمي، أودّ أن أسمعه من حكمتك؛ فأنت أفضل المؤلفين في العلوم، ماهر وشديد الحكمة.
12.323.65
न तवाविदितं किंचिद्भवाञ्श्रुतिनिधिः स्मृतः ।
कथ्यसे देवलोके च पितृलोके च ब्राह्मण ॥ १२.३२३.६५ ॥
لا شيء مجهول لديك؛ فأنت تُعدّ خزانة الوحي. أيها البراهمي، يُتحدث عنك في عالم الآلهة وعالم الأسلاف.
12.323.66
ब्रह्मलोकगताश्चैव कथयन्ति महर्षयः ।
पतिश्च तपतां शश्वदादित्यस्तव भाषिता ॥ १२.३२३.६६ ॥
والحكماء العظماء الذين مضوا إلى عالم براهما يتحدثون عنك أيضاً، وأديتيا، سيد المتوهجين دائماً، قد ذكرته أنت.
12.323.67
साङ्ख्यज्ञानं त्वया ब्रह्मन्नवाप्तं कृत्स्नमेव च ।
तथैव योगशास्त्रं च याज्ञवल्क्य विशेषतः ॥ १२.३२३.६७ ॥
أيها البراهمي، لقد نلت علم السانخيا كله، وكذلك كتاب اليوغا، ولا سيما يا ياجنافالكيا.
12.323.68
निःसंदिग्धं प्रबुद्धस्त्वं बुध्यमानश्चराचरम् ।
श्रोतुमिच्छामि तज्ज्ञानं घृतं मण्डमयं यथा ॥ १२.३२३.६८ ॥
أنت بلا شك يقظ، تدرك المتحرك والساكن. أريد أن أسمع تلك المعرفة، كما يُستخرج السمن من القشدة.
12.323.69
कृत्स्नधारिणमेव त्वां मन्ये गन्धर्वसत्तम ।
जिज्ञासमे च मां राजंस्तन्निबोध यथाश्रुतम् ॥ १२.३२३.६९ ॥
أيها الأفضل بين الغاندهاروا، أعدك حامل الكل. أيها الملك، أنا أيضا أريد أن أستفسر؛ افهم كما سمعت.
12.323.70
बुध्यमानो हि प्रकृतिं बुध्यते पञ्चविंशकः ।
न तु बुध्यति गन्धर्वप्रकृतिः पञ्चविंशकम् ॥ १२.३२३.७० ॥
إن المدرك يعرف الطبيعة، والخامس والعشرون يدرك. أما طبيعة الغاندهاروا فلا تدرك الخامس والعشرين.
12.323.71
अनेन प्रतिबोधेन प्रधानं प्रवदन्ति तत् ।
साङ्ख्ययोगार्थतत्त्वज्ञा यथ्नाश्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३२३.७१ ॥
بهذه الصحوة، يسمي عارفو حقائق السانخيا واليوغا ذلك البرادهانا، كما يبينه ما سُمع من التعليم.
12.323.72
पश्यंस्तथैव चापश्यन्पश्यत्यन्यः सदाऽनघ ।
षड्विंशं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च पश्यति ॥ १२.३२३.७२ ॥
من يرى ومن لا يرى؛ وكذلك آخر يرى دائما، يا بلا خطيئة. يرى السادس والعشرين والخامس والعشرين وكذلك الرابع والعشرين.
12.323.73
न तु पश्यति पश्यंस्तु यश्चैनमनुपश्यति ।
पञ्चविंशोऽभिमन्येत नान्योऽस्ति परतो मम ॥ १२.३२३.७३ ॥
من يرى الرائي لا يرى حقًا، ومن يدركه يحسب نفسه الخامس والعشرين؛ ليس بعدي آخر.
12.323.74
न चतुर्विशको ग्राह्यो मनुजैर्ज्ञानदर्शिभिः ।
मत्स्यो वोदकमन्वेति प्रवर्तेत प्रवर्तनात् ॥ १२.३२३.७४ ॥
لا يعتمد الناس ذوو البصيرة المعرفية الرابع والعشرين؛ كما تتبع السمكة الماء، يتقدم المرء من فعل إلى فعل.
12.323.75
यथैव बुध्यते मत्स्यस्तथैषोऽप्यनुबुध्यते ।
स स्नेहात्सहवासाच्च साभिमानाच्च नित्यशः ॥ १२.३२३.७५ ॥
كما تدرك السمكة، يدرك هذا أيضًا؛ بسبب المودة والمعاشرة والزهو يفعل ذلك دائمًا.
12.323.76
स निमज्जति कालस्य यदैकत्वं न बुध्यते ।
उन्मज्जति हि कालस्य समत्वेनाभिसंवृतः ॥ १२.३२३.७६ ॥
حين لا يدرك الوحدة يغرق في الزمن؛ ومحاطًا بتساوي الزمن يعود فيطفو.
12.323.77
यदा तु मन्यतेऽन्योऽहमन्य एष इति द्वजिः ।
तदा स केवलीभूतः षड्विंशमनुपश्यति ॥ १२.३२३.७७ ॥
حين يظن المولود مرتين: 'أنا آخر، وهذا آخر'، عندئذ يصير منفردًا ويدرك السادس والعشرين.
12.323.78
अन्यश्च राजन्परमस्तथाऽन्यः पञ्चविंशकः ।
तत्स्थत्वादनुपश्यन्ति एक एवेति साधवः ॥ १२.३२३.७८ ॥
أيها الملك، الأعلى آخر، والخامس والعشرون آخر أيضًا؛ ولثباتهم فيه يرى الأخيار أنه واحد فقط.
12.323.79
तेनैतन्नाभिनन्दन्ति पञ्चविंशकमच्युतम् ।
जन्ममृत्युभयाद्भीता योगाः साङ्ख्याश्च काश्यप।
षड्विंशमनुपश्यन्तः शुचयस्तत्परायणाः ॥ १२.३२३.७९ ॥
ولذلك لا يبتهج اليوغيون والسانخيون، الخائفون من خوف الولادة والموت، بالخامس والعشرين الذي لا يسقط. يا كاشيبا، الطاهرون المنصرفون إليه يتأملون السادس والعشرين.
12.323.80
यदा स केवलीभूतः षड्विंशमनुपश्यति ।
तदा स सर्वविद्विद्वान्न पुनर्जन्म विन्दति ॥ १२.३२३.८० ॥
حين يصير وحيدًا (متجردًا) ويتأمل السادس والعشرين، فإن ذلك العالم العارف بكل شيء لا يحصل على ولادة أخرى.
12.323.81
एवमप्रतिबुद्धश्च बुध्यमानश्च तेऽनघ ।
बुद्धिश्चोक्ता यथातत्त्वं मया श्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३२३.८१ ॥
هكذا، يا من لا دنس فيه، لم تستيقظ بعد، لكنك تستيقظ؛ وقد بيّنتُ لك الحكمة كما هي حقًا، بالاستشهاد بالوحي.
12.323.82
पश्यापश्यं यो न पश्येत्क्षेम्यं तत्वं च काश्यप ।
केवलाकेवलं चान्यत्पञ्चविंशं परं च यत् ॥ १२.३२३.८२ ॥
يا كاشيبا، من لا يرى المرئي وغير المرئي، والحقيقة الآمنة، والمنعزل وغير المنعزل، والخامس والعشرين والأعلى الذي فوقه.
12.323.83
तथ्यं शुभं चैतदुक्तं त्वया विभो ।
सम्यक्क्षेम्यं दैवताद्यं यथावत्।
स्वस्त्यक्षयं भवतश्चास्तु नित्यं ।
बुद्ध्या सदा बुद्धियुक्तं नमस्ये ॥ १२.३२३.८३ ॥
أيها الرب، لقد بيّنتَ هذا الأمر الحق المبارك على وجهه الصحيح وكما هو، وهو الآمن والأول بين الآلهة. ليدُم خيرك أبدًا لا ينفد. أنحني دائمًا لك بعقلي، أنت صاحب الفهم.
12.323.84
एवमुक्त्वा संप्रयातो दिवं स ।
विभ्राजन्वै श्रीमता दर्शनेन।
दृष्टश्च तुष्ट्या परयाऽभिनन्द्य ।
प्रदक्षिणं मम कृत्वा महात्मा ॥ १२.३२३.८४ ॥
وبعد أن قال ذلك، مضى العظيم النفس إلى السماء متألقًا بظهوره المجيد. رُئي واستُقبل بأعظم رضًا، ودار حولي تعبدًا بالتحية.
12.323.85
ब्रह्मादीनां खेचराणां क्षितौ च ।
ये चाधस्तात्संवसन्ते नरेन्द्र।
तत्रैव तद्दर्शनं दर्शयन्वै ।
सम्यक्क्षेम्यं ये पथं संश्रिता वै ॥ १२.३२३.८५ ॥
أيها ملك الرجال، إن براهما وسائر الكائنات السماوية وأهل الأرض والساكنين أسفل يُظهرون تلك الرؤية هناك بعينها، والذين لجأوا إلى الطريق الآمن تمامًا ينالونها حقًا.
12.323.86
साङ्ख्याः सर्वे साङ्ख्यधर्मे रताश्च ।
तद्वद्योगा योगधर्मे रताश्च।
ये चाप्यन्ये मोक्षकामा मनुष्या ।
स्तेषामेतद्दर्शनं ज्ञानदृष्टम् ॥ १२.३२३.८६ ॥
جميع السانخيا المنغمسين في عقيدة السانخيا، وكذلك اليوغيون المنغمسون في منهج اليوغا، وسائر الناس الراغبين في التحرر — لهم تُرى هذه الرؤية بالمعرفة.
12.323.87
ज्ञानान्मोक्षो जायते राजसिंह ।
नास्त्यज्ञानादेवमाहुर्नरेन्द्र।
तस्माज्ज्ञानं तत्त्वतोऽन्तेषितव्यं ।
येनात्मानं मोक्षयेज्जन्ममृत्योः ॥ १२.३२३.८७ ॥
أيها الأسد بين الملوك، ينشأ التحرر من المعرفة، ويقولون إنه لا يكون من الجهل. فلذلك، أيها ملك الرجال، ينبغي أن يُطلب العلم حقًا، به يحرر المرء نفسه من الولادة والموت.
12.323.88
प्राप्य ज्ञानं ब्राह्मणात्क्षत्रियाद्वा ।
वैश्याच्छ्रद्रादपि नीचादभीक्ष्णम्।
श्रद्धातव्यं श्रद्दधानेन नित्यं ।
न श्रद्धिनं जन्ममृत्यू विशेताम् ॥ १२.३२३.८८ ॥
من حصّل المعرفة من برهمي أو كشاتريا أو فايشيا أو شودرا أو حتى من إنسان وضيع، فليحفظ الإيمان دائمًا؛ فلا يدخل الميلاد والموت في صاحب الإيمان.
12.323.89
सर्वं विश्वं ब्रह्म चैतत्समस्तम् ॥ १२.३२३.८९ ॥
كل هذا الكون، بجملته، هو البراهمان حقًا.
12.323.90
ब्रह्मास्यतो ब्राह्मणाः संप्रसूता ।
बाहुभ्यां वै क्षत्रियाः संप्रसूताः।
नाभ्यां वैश्याः पादतश्चापि शूद्राः ।
सर्वे वर्णा नान्यथा वेदितव्याः ॥ १२.३२३.९० ॥
وُلد البراهمة من فم براهما، والكشاتريا من ذراعيه، والفايشيا من سرّته، والشودرا أيضًا من قدميه؛ وينبغي فهم جميع الطوائف على هذا النحو لا على غيره.
12.323.91
अज्ञानतः कर्मयोनिं भजन्ते ।
तांतां राजंस्ते यथा यान्त्यभावम्।
तथा वर्णा ज्ञानहीनाः पतन्ते ।
घोरादज्ञानात्प्राकृतं योनिजालम् ॥ १२.३२३.९१ ॥
بسبب الجهل تدخل الكائنات رحِمًا تلو رحِم من رحم الفعل؛ أيها الملك، كما يمضون إلى الفناء، كذلك تسقط الطوائف الخالية من المعرفة. ومن الجهل المروّع تنشأ شبكة الأرحام الطبيعية.
12.323.92
तस्माज्ज्ञानं सर्वतो मार्गितव्यं ।
सर्वत्रस्थं चैतदुक्तं मया ते।
तत्स्थो ब्रह्मा तस्थिवांश्चापरो य ।
स्तस्मै नित्यं मोक्षमाहुर्नरेन्द्र ॥ १२.३२३.९२ ॥
فلذلك ينبغي طلب المعرفة من كل جهة. لقد أخبرتك أنها حاضرة في كل مكان. من استقرّ فيها فهو البراهمان؛ ويُقال إن من ثبت فيها من غيره، أيها الملك، ينال التحرر دائمًا.
12.323.93
यत्ते पृष्टं तन्मया चोपदिष्टं ।
याथातथ्यं तद्विशोको भजस्व।
राजन्गच्छस्वैतदर्थस्य पारं ।
सम्यक्प्रोक्तं स्वस्ति ते त्वस्तु नित्यम् ॥ १२.३२३.९३ ॥
ما سألت عنه قد بيّنته لك. فاعرفه على حقيقته وكن بلا حزن. أيها الملك، اعبر إلى الضفة الأخرى من هذا الأمر. لقد قيل على الوجه الصحيح؛ فليكن لك الخير دائمًا.
12.323.94
स एवमनुशिष्टस्तु याज्ञवल्क्येन धीमता ।
प्रीतिमानभवद्राजा मिथिलाधिपतिस्तदा ॥ १२.३२३.९४ ॥
فلما عُلّم على هذا النحو من قِبَل الحكيم ياجنافالكيا، سُرّ الملك، سيّد ميثيلا، حينئذ.
12.323.95
गते मुनिवरे तस्मिन्कृते चापि प्रदक्षिणम् ।
दैवरातिर्नरपतिरासीनस्तत्र मोक्षवित् ॥ १२.३२३.९५ ॥
ولما ذهب ذلك الحكيم الأفضل وأُدّيت له الطواف، بقي الملك دايفاراتي، العارف بالتحرر، جالسًا هناك.
12.323.96
गोकोटिं स्पर्शयामास हिरण्यस्य तथैव च ।
रत्नाञ्जलिमथैकैकं ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा ॥ १२.३२३.९६ ॥
وأمر بأن تُعطى عشرة ملايين بقرة والذهب بالمثل، ثم أعطى كل واحد من البراهمة كفّ جواهر.
12.323.97
वेदहराज्यं च तदा प्रतिष्ठाप्य सुतस्य वै ।
यतिधर्ममुपास्यंश्चाप्यवसन्मिथिलाधिपः ॥ १२.३२३.९७ ॥
ثم أقام ابنه على مملكة حامل الفيدا، وسكن هناك ممارسًا واجب الزاهد، سيد ميثيلا.
12.323.98
साङ्ख्यज्ञानमधीयानो योगशास्त्रं च कृत्स्नशः ।
धर्माधर्मं च राजेन्द्र प्राकृतं परिगर्हयन् ॥ १२.३२३.९८ ॥
وهو يدرس علم السانخيا وعلم اليوغا كاملًا، يا سيد الملوك، ويذم التمييز الدنيوي بين الدهرما والأدهرما.
12.323.99
अनन्त इति कृत्वा स नित्यं केवलमेव च ।
धर्माधर्मौ पुण्यपापे सत्यासत्ये तथैव च ॥ १२.३२३.९९ ॥
وإذ عدّه لا نهائيًا، كان يرى دائمًا المحض وحده؛ وكذلك كان يرى الدهرما والأدهرما، والاستحقاق والإثم، والحق والباطل.
12.323.100
जन्ममृत्यू च राजेन्द्र प्राकृतं तदचिन्तयत् ।
ब्रह्माव्यक्तस्य कर्मेदमिति नित्यं नराधिप ॥ १२.३२३.१०० ॥
أيها سيد الملوك، عدّ الميلاد والموت طبيعيين؛ وكان دائمًا يفكر، أيها سيد البشر، أن هذا عمل البراهمن غير المتجلّي.
12.323.101
पश्यन्ति योगाः साङ्ख्याश्च स्वशास्त्रकृतलक्षणाः ।
इष्टानिष्टविमुक्तं हि तस्थौ ब्रह्म परात्परम् ॥ १२.३२३.१०१ ॥
يراه اليوغيّون والسانكهيا بالعلامات التي علّمتها كتبهم؛ والبراهمن، المتحرر من المرغوب وغير المرغوب، يقوم بوصفه الأعلى من الأعلى.
12.323.102
नित्यं तदाहुर्विद्वांसः शुचि तस्माच्छुचिर्भव ।
दीयते यच्च लभते दत्तं यच्चानुमन्यते ॥ १२.३२३.१०२ ॥
يقول العلماء إن ذلك أبدي ونقي؛ فكن أنت طاهرًا. ما يُعطى، وما يُنال، وما يُوهب، وما يُقرّ به، كل ذلك هو.
12.323.103
अव्यक्तेनेति तच्चिन्त्यमन्यथा मा विचन्तय ।
ददाति च नरश्रेष्ठ प्रतिगृह्णाति यच्च ह।
ददात्यव्यक्त इत्येतत्प्रतिगृह्णाति यच्च वै ॥ १२.३२३.१०३ ॥
ينبغي أن يُفهم بأنه «بالغير المتجلّي»؛ فلا تفكّر بغير ذلك. أيها الأفضل بين البشر، إنه يعطي ويقبل؛ و«غير المتجلّي يعطي» و«ما يقبل» هو عين هذا.
12.323.104
आत्मा ह्येवात्मनो ह्येकः कोऽन्यस्तस्मात्परो भवेत् ।
एवं मन्यस्व सततमन्यथा मा विचिन्तय ॥ १२.३२३.१०४ ॥
الذات وحدها هي الذات الواحدة للذات؛ فأي شيء آخر يمكن أن يكون أعلى منها؟ فاعتقد هذا دائمًا، ولا تفكّر بغيره.
12.323.105
यस्याव्यक्तं न विदितं सगुणं निर्गुणं पुनः ।
तेन तीर्थानि यज्ञाश्च सेवितव्या विपश्चिता ॥ १२.३२३.१०५ ॥
من لم يعرف غير المتجلي، ذا الصفات وغير ذي الصفات، فينبغي للحكيم أن يلازم المشاهد المقدسة والقرابين.
12.323.106
न स्वाध्यायैस्तपोभिर्वा यज्ञैर्वा कुरुनन्दन ।
लभतेऽव्यक्तिकं स्थानं ज्ञात्वाऽव्यक्तं महीयते ॥ १२.३२३.१०६ ॥
يا فرح الكورو، لا بدراسة الفيدا ولا بالتقشف ولا بالقرابين يُبلغ حال غير المتجلي؛ فمن عرفه يُكرَّم.
12.323.107
तथैव महतः स्थानमाहंकारिकमेव च ।
अहंकारात्परं चापि स्थानानि समवाप्नुयात् ॥ १२.३२३.१०७ ॥
وكذلك للعظيم مقام، وللأنا مقام؛ وبعد الأنا يمكن بلوغ مقامات أعلى.
12.323.108
ये त्वव्यक्तात्परं नित्यं जानते शास्त्रतत्पराः ।
जन्ममृत्युविमुक्तं च विमुक्तं सदसच्च यत् ॥ १२.३२३.१०८ ॥
فالمنكبّون على الشاستر يعرفون الأزلي الذي وراء غير المتجلي، المتحرر من الميلاد والموت، والمتحرر من الوجود والعدم.
12.323.109
एतन्मयाऽऽप्तं जनकात्पुरस्ता ।
त्तेनापि चाप्तं नृप याज्ञवल्क्यात्।
ज्ञातं विशिष्टं न तथा हि यज्ञा ।
ज्ञानेन दुर्गं तरते न यज्ञैः ॥ १२.३२३.१०९ ॥
هذا نلته سابقًا من جانكا، وقد ناله هو أيضًا من ياجنافالكيا أيها الملك. وقد عُرف أنه أفضل؛ أما القرابين فليست كذلك. بالمعرفة يُجتاز الطريق العسير، لا بالقرابين.
12.323.110
दुर्गं जन्म निधनं चापि राज ।
न्न भौतिकं ज्ञानविदो वदन्ति।
यज्ञैस्तपोभिर्नियमैर्व्रतैश्च ।
दिवं समासाद्य पतन्ति भूमौ ॥ १२.३२३.११० ॥
أيها الملك، طريق الميلاد والموت العسير… (فجوة في النص)…؛ والعارفون بالحق لا يسمونه ماديًا. ومن بلغ السماء بالقرابين والتقشف والأحكام والنذور يسقط إلى الأرض.
12.323.111
तस्मादुपासस्व परं महच्छुचि ।
शिवं विमोक्षं विमलं पवित्रम्।
क्षेत्रं ज्ञात्वा पार्थिव ज्ञानयज्ञ ।
मुपास्य वै तत्त्वमृषिर्भविष्यसि ॥ १२.३२३.१११ ॥
فاعبد إذن ذلك الأعلى العظيم الطاهر المبارك المحرِّر النقي المطهِّر. أيها الملك، إذا عرفت الحقل وعبدته بقربان المعرفة نلت الحقيقة وصرت رishi.
12.323.112
युदुपनिषदमुपाकरोत्तथाऽसौ ।
जनकनृपस्य पुरा हि याज्ञवल्क्यः।
यदुपगणितशाश्वताव्ययं त ।
च्छुभममृतत्वमशोकमर्च्छति ॥ १२.३२३.११२ ॥
ذلك الأوبانيشاد الذي شرحه ياجنيافالكيا قديما للملك جَناكا: من يبلغ ما يُعدّ أزليا لا يفنى، يبلغ تلك الحال المباركة الخالدة الخالية من الحزن.