महाभारत · अध्याय 12.323
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12.323.1
अव्यक्तस्थं परं यत्तत्पृष्टस्तेऽहं नराधिप ।
परं गुह्यमिमं प्रश्नं शृणुष्वावहितो नृप ॥ १२.३२३.१ ॥
जो परम तत्त्व अव्यक्त में स्थित है, हे नराधिप, उसी के विषय में आपने मुझसे प्रश्न किया है। हे राजन, इस परम गुह्य प्रश्न को सावधान होकर सुनिए।
12.323.2
यथार्षेणेह विधिना चरताऽवमतेन ह ।
मयाऽऽदित्यादवाप्तानि यजूंषि मिथिलाधिप ॥ १२.३२३.२ ॥
जैसे यहाँ ऋषि-विधि से आचरण करते हुए, अपमानित होकर भी, मैंने आदित्य से यजुः मंत्र प्राप्त किए, हे मिथिलाधिप।
12.323.3
महता तपसा देवस्तपिष्णुः सेवितो मया ।
प्रीतेन चाहं विभुना सूर्येणोक्तस्तदाऽनघ ॥ १२.३२३.३ ॥
महान तप से मैंने तपने वाले देवता की सेवा की, और तब प्रसन्न होकर सर्वव्यापी सूर्य ने मुझसे कहा, हे निष्पाप।
12.323.4
वरं वृणीष्व विप्रर्षे यदिष्टं ते सुदुर्लभम् ।
तं ते दास्यामि प्रीतात्मा मत्प्रसादो हि दुर्लभः ॥ १२.३२३.४ ॥
हे विप्र-ऋषि, कोई वर चुनो, जो तुम्हें इष्ट है और अत्यंत दुर्लभ है; प्रसन्न हृदय से मैं वह तुम्हें दूँगा, क्योंकि मेरी कृपा सचमुच दुर्लभ है।
12.323.5
ततः प्रणम्य शिरसा मयोक्तस्तपतांवरः ।
यजूंषि नोपयुक्तानि क्षिप्रमिच्छामि वेदितुम् ॥ १२.३२३.५ ॥
तब सिर झुकाकर प्रणाम करके, मैंने तपस्वियों में श्रेष्ठ से कहा, "यजुः मंत्र प्रयोग में नहीं आए हैं; मैं शीघ्र उन्हें जानना चाहता हूँ।"
12.323.6
ततो मां भगवानाह वितरिष्यामि ते द्विज ।
सरस्वतीह वाग्भूता शरीरं ते प्रवेक्ष्यति ॥ १२.३२३.६ ॥
तब भगवान ने मुझसे कहा, "हे द्विज, मैं तुम्हें वह दूँगा; यहाँ वाणी-रूप सरस्वती तुम्हारे शरीर में प्रवेश करेंगी।"
12.323.7
ततो मामाह भगवानास्यं स्वं विवृतं कुरु ।
विवृतं च ततो मेऽऽस्यं प्रविष्टा च सरस्वती ॥ १२.३२३.७ ॥
तब भगवान ने मुझसे कहा, 'अपना मुख खोलो।' मेरा मुख खुलने पर सरस्वती उसमें प्रविष्ट हो गईं।
12.323.8
ततो विदह्यमानोऽहं प्रविष्टोऽम्भस्तदाऽनघ ।
अविज्ञानादमर्षाच्च भास्करस्य महात्मनः ॥ १२.३२३.८ ॥
तब जलते हुए मैं जल में प्रविष्ट हो गया, हे निष्पाप, अज्ञान और महात्मा सूर्य के प्रति रोष के कारण।
12.323.9
ततो विदह्यमानं मामुवाच भगवान्रविः ।
मुहूर्तं सह्यतां दाहस्ततः शीतीभविष्यति ॥ १२.३२३.९ ॥
तब जलते हुए मुझसे भगवान रवि ने कहा, 'क्षण भर यह दाह सहो; फिर यह शीतल हो जाएगा।'
12.323.10
शीतीभूतं च मां दृष्ट्वा भगवानाह भास्करः ।
प्रतिभास्यति ते वेदः सखिलः सोत्तरो द्विज ॥ १२.३२३.१० ॥
मुझे शीतल हुआ देखकर भगवान भास्कर बोले, 'हे द्विज, तुम्हारे सामने वेद अपने खिलों और उत्तर-भागों सहित प्रकट होगा।'
12.323.11
कृत्स्नं शतपथं चैव प्रणेष्यसि द्विजर्षभ ।
तस्यान्ते चापुनर्भावे बुद्धिस्तव भविष्यति ॥ १२.३२३.११ ॥
हे द्विजश्रेष्ठ, तुम समूचे शतपथ ब्राह्मण का प्रवर्तन करोगे; और उसके अंत में, अपुनर्भाव में तुम्हारी बुद्धि स्थिर होगी।
12.323.12
प्राप्स्यसे च यदिष्टं तत्साङ्ख्ययोगेप्सितं पदम् ।
एतावदुक्त्वा भगवानस्तमेवाभ्यवर्तत ॥ १२.३२३.१२ ॥
और जो इष्ट है, सांख्य-योग से वांछित वह पद तुम प्राप्त करोगे। इतना कहकर भगवान अस्ताचल की ओर लौट गए।
12.323.13
ततोऽनुव्याहृतं श्रुत्वा गते देवे विभावसौ ।
गृहमागत्य संहृष्टोऽचिन्तयं वै सरस्वतीम् ॥ १२.३२३.१३ ॥
तब सूर्यदेव के उत्तर को सुनकर, देवता के चले जाने पर, मैं घर लौटा और अत्यंत प्रसन्न होकर सरस्वती का ध्यान करने लगा।
12.323.14
ततः प्रवृत्ताऽतिशुभा स्वरव्यञ्जनभूषिता ।
ओंकारमादितः कृत्वा मम देवी सरस्वती ॥ १२.३२३.१४ ॥
तब मेरी देवी सरस्वती, स्वर और व्यंजनों से अलंकृत, अत्यंत शुभ रूप में, ओंकार को आदि में रखकर प्रकट हुईं।
12.323.15
ततोऽहमर्ध्यं विधिवत्सरस्वत्यै न्यवेदयम् ।
परं यत्नमवाप्यैव निषण्णस्तत्परायणः ॥ १२.३२३.१५ ॥
तब मैंने विधिपूर्वक सरस्वती को अर्घ्य अर्पित किया, और परम प्रयत्न पाकर उसी में लीन होकर बैठ गया।
12.323.16
ततः शतपथं कृत्स्नं सरहस्यं ससंग्रहम् ।
चक्रे सपरिशेषं च हर्षेण परमेण ह ॥ १२.३२३.१६ ॥
तब मैंने पूरे शतपथ ब्राह्मण को उसके रहस्य, संग्रह और परिशेष सहित परम हर्ष के साथ रचा।
12.323.17
कृत्वा चाध्ययनं तेषां शिष्याणां शतमुत्तमम् ।
विप्रियार्थं सशिष्यस्य मातुलस्य महात्मनः ॥ १२.३२३.१७ ॥
और मैंने उन सौ उत्तम शिष्यों को अध्ययन कराया, ताकि शिष्यों सहित महात्मा मामा का अप्रिय हो।
12.323.18
ततः सशिष्येण मया सूर्येणेव गभस्तिभिः ।
व्यस्तो यज्ञो महाराज पितुस्तव महात्मनः ॥ १२.३२३.१८ ॥
तब हे महाराज, मुझ शिष्य सहित ने, जैसे सूर्य अपनी किरणों से (अंधकार को) हटा देता है, वैसे ही आपके महात्मा पिता के यज्ञ को बिखेर दिया।
12.323.19
मिषतो देवलस्यापि ततोऽर्धं हृतवान्वसु ।
स्ववेददक्षिणायार्थे विमर्दे मातुलेन ह ॥ १२.३२३.१९ ॥
देवल के देखते-देखते भी उसने आधा धन छीन लिया, अपने वेद की दक्षिणा के लिए, विवाद में मामा ने।
12.323.20
सुमन्तुनाऽथ पैलेन तथा जैमिनिना च वै ।
पित्रा ते मुनिभिश्चैव ततोऽहमनुमानितः ॥ १२.३२३.२० ॥
सुमन्तु, पैल और जैमिनि के द्वारा, तथा आपके पिता और मुनियों के द्वारा भी, तब मेरा सम्मान किया गया।
12.323.21
दश पञ्च च प्राप्तानि यजूंष्यर्कान्मयाऽनघ ।
तथैव रोमहर्षेण पुराणमवधारितम् ॥ १२.३२३.२१ ॥
हे निष्पाप, मैंने सूर्य से पंद्रह यजुष प्राप्त किए; उसी प्रकार रोमहर्षण से पुराण भी ग्रहण किया गया।
12.323.22
बीजमेतत्पुरस्कृत्य देवीं चैव सरस्वतीम् ।
सूर्यस्य चानुभावेन प्रवृत्तोऽहं नराधिप ॥ १२.३२३.२२ ॥
हे नराधिप, इसी बीज को आगे रखकर, देवी सरस्वती को भी, और सूर्य के प्रभाव से मैं प्रवृत्त हुआ।
12.323.23
कर्तुं शतपथं चेदमपूर्वं च कृतं मया ।
यथाभिलपितं मार्गं तथा तच्चोपपादितम् ॥ १२.३२३.२३ ॥
यह शतपथ-ब्राह्मण बनाना और जो अपूर्व था वह मैंने किया; जैसा मार्ग चाहा था वैसे ही वह भी पूरा किया गया।
12.323.24
शिष्याणामखिलं कृत्स्नमनुज्ञातं ससंग्रहम् ।
सर्वे च शिष्याः शुचयो गताः परमहर्षिताः ॥ १२.३२३.२४ ॥
शिष्यों को पूरा और समग्र संग्रह सहित अनुमति दी गई; सभी शुद्ध शिष्य अत्यंत प्रसन्न होकर चले गए।
12.323.25
शाखाः पञ्चदशेमास्तु विद्या भास्करदर्शिता ।
प्रतिष्ठाप्य यथाकामं वेद्यं तदनुचितयम् ॥ १२.३२३.२५ ॥
ये पन्द्रह शाखाएँ हैं, जो सूर्य द्वारा प्रकट की गई विद्या हैं। इच्छानुसार स्थापित कर, उस वेद्य का चिन्तन करो।
12.323.26
किमत्र ब्रह्मण्यमृतं किंच वेद्यमनुत्तमम् ।
चिन्तयंस्तत्र चागत्य गन्धर्वो मामपृच्छत ॥ १२.३२३.२६ ॥
यहाँ ब्रह्म-सम्बन्धी अमृत क्या है, और सबसे श्रेष्ठ वेद्य क्या है? इसी का चिन्तन करते हुए गन्धर्व वहाँ आकर मुझसे पूछने लगा।
12.323.27
विश्वावसुस्ततो राजन्वेदान्तज्ञानकोविदः ।
चतुर्विशांस्ततोऽपृच्छत्प्रश्नान्वेदस्य पार्थिव ॥ १२.३२३.२७ ॥
फिर, हे राजन्, वेदान्त के ज्ञान में निपुण विश्वावसु ने वेद के चौबीस प्रश्न पूछे।
12.323.28
पञ्चविंशतिमं प्रश्नं पप्रच्छान्वीक्षिकीं तदा ।
तथैव पुरुषव्याघ्र मित्रं वरुणमेव च ॥ १२.३२३.२८ ॥
तब उसने पच्चीसवाँ प्रश्न पूछा, तर्कविद्या के विषय में। हे पुरुषव्याघ्र, उसी प्रकार उसने मित्र और वरुण के विषय में भी पूछा।
12.323.29
ज्ञानं ज्ञेयं तथा ज्ञोऽज्ञः कस्तपा अतपास्तथा ।
सूर्यातिसूर्य इति च विद्याविद्ये तथैव च ॥ १२.३२३.२९ ॥
ज्ञान, ज्ञेय, ज्ञाता और अज्ञ, कौन तपस्वी और कौन अतपस्वी, तथा 'सूर्य से परे सूर्य' — और विद्या तथा अविद्या, इसी प्रकार।
12.323.30
वेद्यावेद्यं तथा राजन्नचलं चलमेव च ।
अव्ययं चाक्षरं क्षेम्यमेतत्प्रश्नमनुत्तमम् ॥ १२.३२३.३० ॥
हे राजन्, जानने योग्य और न जानने योग्य, तथा अचल और चल, अव्यय और अक्षर, कल्याणकारी — यह प्रश्न सबसे श्रेष्ठ है।
12.323.31
अथोक्तश्च महाराज राजा गन्धर्वसत्तमः ।
पृष्टवानानुपूर्व्येण प्रश्नमर्थवदुत्तमम् ॥ १२.३२३.३१ ॥
तब हे महाराज, गन्धर्वों में श्रेष्ठ राजा ने उक्त होकर क्रम से सार्थक और उत्तम प्रश्न पूछा।
12.323.32
मुहूर्तमुष्यतां तावद्यावदेनं विचिन्तये ।
बाढमित्येव कृत्वा स तूर्ष्णीं गन्धर्व आस्थितः ॥ १२.३२३.३२ ॥
"मुझे एक क्षण ठहरने दो, जब तक मैं इस पर विचार कर लूँ।" "बहुत अच्छा" कहकर वह गन्धर्व चुप रहा।
12.323.33
ततोऽनुचिन्तयमहं भूयो देवीं सरस्वतीम् ।
मनसा स च मे प्रश्नो दध्नो धृतमिवोद्धृतः ॥ १२.३२३.३३ ॥
तब मैंने मन ही मन फिर से देवी सरस्वती का ध्यान किया, और मेरा वह प्रश्न दही से निकले घी की तरह निकल आया।
12.323.34
तत्रोपनिषदं चैव परिशेषं च पार्थिव ।
मथ्नामि मनसा तात दृष्ट्वा चान्वीक्षिकीं पराम् ॥ १२.३२३.३४ ॥
हे पार्थिव, वहाँ उपनिषद् और शेष भी मैं मन से मथता हूँ; हे तात, परम आन्वीक्षिकी को देखकर।
12.323.35
चतुर्थी राजशार्दूल विद्यैषा सांपरायिकी ।
उदीरिता मया तुभ्यं पञ्चविंशाऽधितिष्ठता ॥ १२.३२३.३५ ॥
हे राजाओं में व्याघ्र, यह चौथी विद्या है जो परलोक से सम्बन्धित है; पच्चीसवें पर स्थित होकर मैंने इसे तुम्हें कहा।
12.323.36
अथोक्तस्तु मया राजन्राजा विश्वावसुस्तदा ।
श्रूयतां यद्भवानस्मान्प्रश्नं संपृष्टवानिह ॥ १२.३२३.३६ ॥
तब मेरे द्वारा कहे जाने पर, हे राजन्, राजा विश्वावसु ने कहा — सुनो, जो प्रश्न आपने यहाँ हमसे पूछा है।
12.323.37
विश्वाविश्वेति यदिदं गन्धर्वेन्द्रानुपृच्छसि ।
विश्वाव्यक्तं परं विद्याद्भूतभव्यभयंकरम् ॥ १२.३२३.३७ ॥
जो तुम गन्धर्वेन्द्र, 'विश्वा' और 'अविश्वा' के विषय में पूछ रहे हो, उसे जानना चाहिए कि विश्वा-अव्यक्त परम है, जो भूत और भविष्य सबको भयभीत करने वाला है।
12.323.38
त्रिगुणं गुणकर्तृत्वाद्विश्वान्यो निष्कलस्तथा ।
विश्वाविश्वेति मिथुनमेवमेवानुदृश्यते ॥ १२.३२३.३८ ॥
त्रिगुणमय होने से और गुणों का कर्ता होने से, विश्वा से भिन्न और उसी प्रकार निष्कल भी है; विश्वा और अविश्वा इस प्रकार एक युग्म के रूप में देखे जाते हैं।
12.323.39
अव्यक्तं प्रकृतिः प्राहुः पुरुषेति च निर्गुणम् ।
तथैव मित्रं पुरुषं वरुणं प्रकृतिं तथा ॥ १२.३२३.३९ ॥
अव्यक्त को प्रकृति कहते हैं, और उसे पुरुष भी कहते हैं, जो निर्गुण है; उसी प्रकार मित्र को पुरुष और वरुण को प्रकृति भी।
12.323.40
ज्ञानं तु प्रकृतिं प्राहुर्ज्ञेयं पुरुषमेव च ।
अज्ञमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञस्तु निष्कल उच्यते ॥ १२.३२३.४० ॥
ज्ञान को प्रकृति कहते हैं, और ज्ञेय को पुरुष ही; अज्ञ और अव्यक्त कहा गया है, किंतु ज्ञाता निष्कल कहा जाता है।
12.323.41
कस्तपा अतपाः प्रोक्तः कोसौ पुरुष उच्यते ।
तपास्तु प्रकृतिं प्राहुरतपा निष्कलः स्मृतः ॥ १२.३२३.४१ ॥
कौन तपस्वी और कौन अतपस्वी कहा गया है? वह कौन पुरुष कहा जाता है? तप को प्रकृति कहते हैं, और अतप को निष्कल माना गया है।
12.323.42
सूर्यमव्यक्तमित्युक्तमतिसूर्यस्तु निष्कलः ।
अविद्या प्रोक्तमव्यक्तं विद्या पुरुष उच्यते ॥ १२.३२३.४२ ॥
सूर्य को अव्यक्त कहा गया है, किंतु अतिसूर्य निष्कल है। अविद्या को अव्यक्त कहा गया है, और विद्या को पुरुष कहा जाता है।
12.323.43
तथैवावेद्यमव्यक्तं वेद्यः पुरुष उच्यते ।
चलाचलमिति प्रोक्तं त्वया तदपि मे शृणु ॥ १२.३२३.४३ ॥
इसी प्रकार अवेद्य अव्यक्त है और वेद्य पुरुष कहा जाता है। तुमने जो 'चल और अचल' कहा, उसे भी मुझसे सुनो।
12.323.44
चलां तु प्रकृतिं प्राहुः कारणं क्षेपसर्गयोः ।
अक्षेपसर्गयोः कर्ता निश्चलः पुरुषः स्मृतः ॥ १२.३२३.४४ ॥
चल प्रकृति को उसके फेंकने और सृष्टि का कारण कहते हैं; और न फेंकने व न रचने का कर्ता अचल पुरुष माना गया है।
12.323.45
अज्ञावुभौ ध्रुवौ चैव अक्षयौ चाप्युभावपि ॥ १२.३२३.४५ ॥
दोनों अजन्मे, ध्रुव और अक्षय हैं, और दोनों भी।
12.323.46
अजौ नित्यावुभौ प्राहुरध्यात्मगतिनिश्चयाः ।
अक्षयत्वात्प्रजनने अजमत्राहुरव्ययम्।
अक्षयं पुरुषं प्राहुः क्षयो ह्यस्य न विद्यते ॥ १२.३२३.४६ ॥
अध्यात्म-मार्ग का निश्चय करने वाले कहते हैं कि दोनों अजन्मे और नित्य हैं। अक्षय होने के कारण उत्पत्ति में अजन्मे को अव्यय कहते हैं; अक्षय पुरुष को वे कहते हैं, क्योंकि उसका क्षय नहीं होता।
12.323.47
गुणक्षयत्वात्प्रकृतिः कर्तृत्वादक्षयं बुधाः ।
एषा तेऽन्वीक्षिकी विद्या चतुर्थी सांपरायिकी ॥ १२.३२३.४७ ॥
गुणों के क्षय के कारण प्रकृति (क्षयशील) है, और कर्तृत्व के कारण बुद्धिमान लोग उसे अक्षय कहते हैं। यह तुम्हारे लिए अन्वीक्षिकी विद्या है, चौथी, परलोक से संबंधित।
12.323.48
विद्योपेतं धनं कृत्वा कर्मणा नित्यकर्मणि ।
एकान्तदर्शना वेदाः सर्वे विश्वावसो स्मृताः ॥ १२.३२३.४८ ॥
विद्या से युक्त धन बनाकर, नित्य कर्म में कर्म द्वारा; एकान्त-दर्शन वाले सब वेद, हे विश्वावसु, स्मरण किए गए हैं।
12.323.49
जायन्ते च म्रियन्ते च यस्मिन्नेते यतश्च्युताः ।
वेदार्थं ये न जानीते वेद्यं गन्धर्वसत्तम ॥ १२.३२३.४९ ॥
जिसमें ये उत्पन्न होते हैं और मरते हैं, जिससे च्युत होकर (आते हैं), जो वेद के अर्थ को नहीं जानते और जो जानने योग्य है, हे गन्धर्वश्रेष्ठ।
12.323.50
साङ्गोपाङ्गानपि यदि पञ्च वेदानधीयते ।
वेदवेद्यं न जानीते वेदभारवहो हि सः ॥ १२.३२३.५० ॥
यदि कोई अंगों और उपांगों सहित पाँचों वेदों का अध्ययन करता है, फिर भी वेद द्वारा जानने योग्य को नहीं जानता, तो वह केवल वेद का भार ढोने वाला है।
12.323.51
यो घृतार्थी खराक्षीरं मथेद्गन्धर्वसत्तम ।
विष्ठां तत्रानुपश्येत न मण्डं न च वै घृतम् ॥ १२.३२३.५१ ॥
जो घी का इच्छुक होकर गधी के दूध को मथता है, हे गन्धर्वश्रेष्ठ, वह उसमें केवल मल ही पाता है, न मक्खन, न घी।
12.323.52
तथा वेद्यमवेद्यं च वेदविद्यो न विन्दति ।
स केवलं मूढमतिर्वेदभारवहः स्मृतः ॥ १२.३२३.५२ ॥
इसी प्रकार वेदविद्या वाला जानने योग्य और न जानने योग्य को नहीं पाता; वह केवल मूढ़बुद्धि वेद-भार ढोने वाला कहा गया है।
12.323.53
द्रष्टव्यौ नित्यमेवैतौ तत्परेणान्तरात्मना ।
यथाऽस्य जन्मनिधने न भवेतां पुनः पुनः ॥ १२.३२३.५३ ॥
इन दोनों को सदा ही उस (ब्रह्म) में लगे हुए अन्तरात्मा से देखना चाहिए, जिससे इसके जन्म और मरण बार-बार न हों।
12.323.54
अजस्रं जन्मनिधनं चिन्तयित्वा त्रयीमिमाम् ।
परित्यज्य क्षयमिह अक्षयं धर्ममास्थितः ॥ १२.३२३.५४ ॥
निरन्तर जन्म और मरण का चिन्तन करके, इस त्रयी को त्यागकर, यहाँ क्षयशील (भोगों) को छोड़कर अक्षय धर्म का आश्रय लेना चाहिए।
12.323.55
यदाऽनुपश्यतेऽत्यन्तमहन्यहनि काश्यप ।
तदा स केवलीभूतः षड्विंशमनुपश्यति ॥ १२.३२३.५५ ॥
हे काश्यप, जब मनुष्य दिन-प्रतिदिन उस परम तत्त्व को देखने लगता है, तब वह केवल (अकेला, आत्मस्थ) हो जाता है और छब्बीसवें तत्त्व को देखता है।
12.323.56
अन्यश्च शाश्वतो व्यक्तस्तथाऽन्यः पञ्चविंशकः ।
तत्स्थं समनुपश्यन्ति तमेकमिति साधवः ॥ १२.३२३.५६ ॥
एक शाश्वत (अव्यक्त) और दूसरा व्यक्त है, तथा दूसरा पच्चीसवाँ तत्त्व है। उसमें स्थित होकर साधु लोग उसे एक ही रूप में देखते हैं।
12.323.57
तेनैतं नाभिनन्दन्ति पञ्चविंशकमच्युतम् ।
जन्ममृत्युभयाद्योगाः सांख्याश्च परमैषिणः ॥ १२.३२३.५७ ॥
इसलिए योगी और सांख्य, जो परम की खोज करते हैं, जन्म-मृत्यु के भय से उस अच्युत पच्चीसवें तत्त्व का अभिनंदन नहीं करते।
12.323.58
पञ्चविंशं यदेतत्ते प्रोक्तं ब्राह्मणसत्तम ।
तदहं न तथा वेद्मि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.३२३.५८ ॥
हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, आपने जो यह पच्चीसवाँ तत्त्व कहा, उसे मैं इस प्रकार नहीं जानता; उसे आप ही बताने योग्य हैं।
12.323.59
जैगीषव्यस्यासितस्य देवलस्य मया श्रुतम् ।
पराशरस्य विप्रर्षेर्वार्षगण्यस्य धीमतः ॥ १२.३२३.५९ ॥
जैगीषव्य, असित, देवल, विप्रर्षि पराशर और बुद्धिमान वार्षगण्य के (मत) मैंने सुना है।
12.323.60
भिक्षोः पञ्चशिखस्यास्य कपिलस्य शुकस्य च ।
गौतमस्याष्टिंषेणस्य गर्गस्य च महात्मनः ॥ १२.३२३.६० ॥
भिक्षु पंचशिख, इस कपिल, शुक, गौतम, अष्टिषेण और महात्मा गर्ग के (मत) भी (मैंने सुने हैं)।
12.323.61
नारदस्यासुरेश्चैव पुलस्त्यस्य च धीमतः ।
सनत्कुमारस्य ततः शुक्रस्य च महात्मनः ॥ १२.३२३.६१ ॥
नारद और असुर तथा बुद्धिमान पुलस्त्य की, फिर सनत्कुमार की और महात्मा शुक्र की (बात मैंने सुनी है)।
12.323.62
कश्यपस्य पितुश्चैव पूर्वमेव मया श्रुतम् ।
तदनन्तरं च रुद्रस्य विश्वरूपस्य धीमतः ॥ १२.३२३.६२ ॥
पिता कश्यप की (बात) मैंने पहले ही सुनी है, और उसके बाद बुद्धिमान विश्वरूप रुद्र की (बात सुनी है)।
12.323.63
दैवतेभ्यः पितृभ्यश्च दैतेयेभ्यस्ततस्ततः ।
प्राप्तमेतन्मया कृत्स्नं वेद्यं नित्यं वदन्त्युत ॥ १२.३२३.६३ ॥
देवताओं से, पितरों से, और दैत्यों से, फिर उसके बाद—यह सारा ज्ञातव्य मैंने प्राप्त किया है, जिसे लोग सदा कहते हैं।
12.323.64
तस्मात्तद्वै भवद्बुद्ध्या श्रोतुमिच्छामि ब्राह्मण ।
भवान्प्रबर्हः शास्त्राणां प्रगल्भश्चातिबुद्धिमान् ॥ १२.३२३.६४ ॥
इसलिए, हे ब्राह्मण, मैं आपकी बुद्धि से वह (ज्ञान) सुनना चाहता हूँ। आप शास्त्रों में श्रेष्ठ, कुशल और अत्यंत बुद्धिमान हैं।
12.323.65
न तवाविदितं किंचिद्भवाञ्श्रुतिनिधिः स्मृतः ।
कथ्यसे देवलोके च पितृलोके च ब्राह्मण ॥ १२.३२३.६५ ॥
आपसे कुछ भी अज्ञात नहीं है; आप श्रुति के भंडार माने जाते हैं। हे ब्राह्मण, देवलोक और पितृलोक में भी आपकी चर्चा होती है।
12.323.66
ब्रह्मलोकगताश्चैव कथयन्ति महर्षयः ।
पतिश्च तपतां शश्वदादित्यस्तव भाषिता ॥ १२.३२३.६६ ॥
ब्रह्मलोक को गए हुए महर्षि भी (आपके विषय में) कहते हैं, और सदा तपने वालों के स्वामी आदित्य भी आपके द्वारा कहे गए हैं।
12.323.67
साङ्ख्यज्ञानं त्वया ब्रह्मन्नवाप्तं कृत्स्नमेव च ।
तथैव योगशास्त्रं च याज्ञवल्क्य विशेषतः ॥ १२.३२३.६७ ॥
हे ब्रह्मन्! तुमने सांख्य का सम्पूर्ण ज्ञान प्राप्त किया है, और उसी प्रकार योगशास्त्र भी, हे याज्ञवल्क्य, विशेष रूप से।
12.323.68
निःसंदिग्धं प्रबुद्धस्त्वं बुध्यमानश्चराचरम् ।
श्रोतुमिच्छामि तज्ज्ञानं घृतं मण्डमयं यथा ॥ १२.३२३.६८ ॥
तुम निःसंदेह प्रबुद्ध हो, चराचर को जानते हो। मैं वह ज्ञान सुनना चाहता हूँ, जैसे घी मण्ड से निकाला जाता है।
12.323.69
कृत्स्नधारिणमेव त्वां मन्ये गन्धर्वसत्तम ।
जिज्ञासमे च मां राजंस्तन्निबोध यथाश्रुतम् ॥ १२.३२३.६९ ॥
हे गन्धर्वश्रेष्ठ! मैं तुम्हें सम्पूर्ण धारण करने वाला मानता हूँ। और हे राजन्! मैं भी जिज्ञासा करता हूँ। अतः जैसा सुना है, वैसा ही समझो।
12.323.70
बुध्यमानो हि प्रकृतिं बुध्यते पञ्चविंशकः ।
न तु बुध्यति गन्धर्वप्रकृतिः पञ्चविंशकम् ॥ १२.३२३.७० ॥
जो जानने वाला है, वह प्रकृति को जानता है; पच्चीसवाँ (पुरुष) तो जानता है। परन्तु गन्धर्व-प्रकृति पच्चीसवें को नहीं जानती।
12.323.71
अनेन प्रतिबोधेन प्रधानं प्रवदन्ति तत् ।
साङ्ख्ययोगार्थतत्त्वज्ञा यथ्नाश्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३२३.७१ ॥
इस प्रबोध से सांख्य और योग के तत्त्व जानने वाले उसे प्रधान कहते हैं, जैसा श्रुति के उपदेश से दिखाया गया है।
12.323.72
पश्यंस्तथैव चापश्यन्पश्यत्यन्यः सदाऽनघ ।
षड्विंशं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च पश्यति ॥ १२.३२३.७२ ॥
देखने वाला और न देखने वाला, इसी प्रकार दूसरा सदा देखता है, हे निष्पाप! वह छब्बीसवें, पच्चीसवें और चौबीसवें को भी देखता है।
12.323.73
न तु पश्यति पश्यंस्तु यश्चैनमनुपश्यति ।
पञ्चविंशोऽभिमन्येत नान्योऽस्ति परतो मम ॥ १२.३२३.७३ ॥
जो देखने वाले को देखता है, वह देखता हुआ भी नहीं देखता। पचीसवाँ अपने को मानता है; मेरे परे कोई दूसरा नहीं है।
12.323.74
न चतुर्विशको ग्राह्यो मनुजैर्ज्ञानदर्शिभिः ।
मत्स्यो वोदकमन्वेति प्रवर्तेत प्रवर्तनात् ॥ १२.३२३.७४ ॥
ज्ञानदृष्टि वाले मनुष्य चौबीसवें को स्वीकार नहीं करते। मछली जल का अनुसरण करती है; वह गति से गति में प्रवृत्त होती है।
12.323.75
यथैव बुध्यते मत्स्यस्तथैषोऽप्यनुबुध्यते ।
स स्नेहात्सहवासाच्च साभिमानाच्च नित्यशः ॥ १२.३२३.७५ ॥
जैसे मछली जानती है, वैसे ही यह भी अनुभव करता है। वह स्नेह से, साथ रहने से और अभिमान से सदा ऐसा ही करता है।
12.323.76
स निमज्जति कालस्य यदैकत्वं न बुध्यते ।
उन्मज्जति हि कालस्य समत्वेनाभिसंवृतः ॥ १२.३२३.७६ ॥
वह काल में डूब जाता है, जब एकत्व को नहीं जानता। वास्तव में वह काल की समता से घिरा हुआ ऊपर उठता है।
12.323.77
यदा तु मन्यतेऽन्योऽहमन्य एष इति द्वजिः ।
तदा स केवलीभूतः षड्विंशमनुपश्यति ॥ १२.३२३.७७ ॥
जब द्विज सोचता है कि 'मैं अन्य हूँ, वह अन्य है', तब वह केवल (अकेला) होकर छब्बीसवें को देखता है।
12.323.78
अन्यश्च राजन्परमस्तथाऽन्यः पञ्चविंशकः ।
तत्स्थत्वादनुपश्यन्ति एक एवेति साधवः ॥ १२.३२३.७८ ॥
हे राजन्, परम (ब्रह्म) अन्य है, और पचीसवाँ भी अन्य है। उसमें स्थित होने से साधु लोग देखते हैं कि 'एक ही है'।
12.323.79
तेनैतन्नाभिनन्दन्ति पञ्चविंशकमच्युतम् ।
जन्ममृत्युभयाद्भीता योगाः साङ्ख्याश्च काश्यप।
षड्विंशमनुपश्यन्तः शुचयस्तत्परायणाः ॥ १२.३२३.७९ ॥
इसीलिए योगी और सांख्य जन्म-मृत्यु के भय से डरे हुए अच्युत पच्चीसवें तत्त्व का अभिनंदन नहीं करते। हे काश्यप, शुद्ध चित्त वाले और उसी में लीन रहने वाले छब्बीसवें तत्त्व का अनुदर्शन करते हैं।
12.323.80
यदा स केवलीभूतः षड्विंशमनुपश्यति ।
तदा स सर्वविद्विद्वान्न पुनर्जन्म विन्दति ॥ १२.३२३.८० ॥
जब वह केवल (अलिप्त) होकर छब्बीसवें तत्त्व का अनुदर्शन करता है, तब वह सर्वज्ञ विद्वान पुनर्जन्म को नहीं प्राप्त होता।
12.323.81
एवमप्रतिबुद्धश्च बुध्यमानश्च तेऽनघ ।
बुद्धिश्चोक्ता यथातत्त्वं मया श्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३२३.८१ ॥
इस प्रकार, हे निष्पाप, तुम अभी जागे हुए नहीं हो, किंतु जाग रहे हो। मैंने श्रुति के प्रमाण से यथार्थ बुद्धि तुम्हें बता दी है।
12.323.82
पश्यापश्यं यो न पश्येत्क्षेम्यं तत्वं च काश्यप ।
केवलाकेवलं चान्यत्पञ्चविंशं परं च यत् ॥ १२.३२३.८२ ॥
हे काश्यप, जो देखने और न देखने को, क्षेम्य तत्त्व को, केवल और अकेवल को, तथा पच्चीसवें और परम तत्त्व को नहीं देखता।
12.323.83
तथ्यं शुभं चैतदुक्तं त्वया विभो ।
सम्यक्क्षेम्यं दैवताद्यं यथावत्।
स्वस्त्यक्षयं भवतश्चास्तु नित्यं ।
बुद्ध्या सदा बुद्धियुक्तं नमस्ये ॥ १२.३२३.८३ ॥
हे विभो, आपने यह सत्य और शुभ बात भली प्रकार कही है—क्षेम्य, देवताओं में आदि, यथावत्। आपका कल्याण सदा अक्षय हो। बुद्धि से सदा बुद्धियुक्त आपको मैं नमस्कार करता हूँ।
12.323.84
एवमुक्त्वा संप्रयातो दिवं स ।
विभ्राजन्वै श्रीमता दर्शनेन।
दृष्टश्च तुष्ट्या परयाऽभिनन्द्य ।
प्रदक्षिणं मम कृत्वा महात्मा ॥ १२.३२३.८४ ॥
ऐसा कहकर वह महात्मा श्रीमान् दर्शन से दीप्तिमान होते हुए स्वर्ग को चले गए। उन्हें परम संतोष के साथ देखा और अभिनंदित किया गया, और उन्होंने मेरी प्रदक्षिणा की।
12.323.85
ब्रह्मादीनां खेचराणां क्षितौ च ।
ये चाधस्तात्संवसन्ते नरेन्द्र।
तत्रैव तद्दर्शनं दर्शयन्वै ।
सम्यक्क्षेम्यं ये पथं संश्रिता वै ॥ १२.३२३.८५ ॥
हे नरेन्द्र! ब्रह्मा आदि और पृथ्वी पर तथा आकाश में विचरने वाले, और जो नीचे निवास करते हैं, वे सब वहीं उस दर्शन को प्रकट करते हैं। जो लोग सम्यक् क्षेम का मार्ग अपनाते हैं, वे निश्चय ही (उसी दर्शन को पाते हैं)।
12.323.86
साङ्ख्याः सर्वे साङ्ख्यधर्मे रताश्च ।
तद्वद्योगा योगधर्मे रताश्च।
ये चाप्यन्ये मोक्षकामा मनुष्या ।
स्तेषामेतद्दर्शनं ज्ञानदृष्टम् ॥ १२.३२३.८६ ॥
सभी सांख्य लोग सांख्य धर्म में रत हैं, और उसी प्रकार योगी लोग योग धर्म में रत हैं; और जो अन्य मोक्षकामी मनुष्य हैं, उनके लिए यह दर्शन ज्ञान से देखा गया है।
12.323.87
ज्ञानान्मोक्षो जायते राजसिंह ।
नास्त्यज्ञानादेवमाहुर्नरेन्द्र।
तस्माज्ज्ञानं तत्त्वतोऽन्तेषितव्यं ।
येनात्मानं मोक्षयेज्जन्ममृत्योः ॥ १२.३२३.८७ ॥
हे राजसिंह! ज्ञान से मोक्ष उत्पन्न होता है; अज्ञान से (मोक्ष) नहीं होता — ऐसा वे कहते हैं। हे नरेन्द्र! इसलिए तत्त्वतः ज्ञान की खोज करनी चाहिए, जिससे मनुष्य अपने आप को जन्म और मृत्यु से मुक्त करे।
12.323.88
प्राप्य ज्ञानं ब्राह्मणात्क्षत्रियाद्वा ।
वैश्याच्छ्रद्रादपि नीचादभीक्ष्णम्।
श्रद्धातव्यं श्रद्दधानेन नित्यं ।
न श्रद्धिनं जन्ममृत्यू विशेताम् ॥ १२.३२३.८८ ॥
ब्राह्मण से, क्षत्रिय से या वैश्य से, यहाँ तक कि शूद्र या किसी नीच व्यक्ति से भी ज्ञान प्राप्त करके, श्रद्धावान को सदा श्रद्धा रखनी चाहिए; श्रद्धालु में जन्म और मृत्यु प्रवेश नहीं करते।
12.323.89
सर्वं विश्वं ब्रह्म चैतत्समस्तम् ॥ १२.३२३.८९ ॥
यह सब, समस्त विश्व, ब्रह्म ही है।
12.323.90
ब्रह्मास्यतो ब्राह्मणाः संप्रसूता ।
बाहुभ्यां वै क्षत्रियाः संप्रसूताः।
नाभ्यां वैश्याः पादतश्चापि शूद्राः ।
सर्वे वर्णा नान्यथा वेदितव्याः ॥ १२.३२३.९० ॥
ब्रह्म के मुख से ब्राह्मण उत्पन्न हुए, बाहुओं से क्षत्रिय उत्पन्न हुए, नाभि से वैश्य और चरणों से शूद्र भी उत्पन्न हुए; सब वर्णों को इसी प्रकार ही समझना चाहिए, अन्यथा नहीं।
12.323.91
अज्ञानतः कर्मयोनिं भजन्ते ।
तांतां राजंस्ते यथा यान्त्यभावम्।
तथा वर्णा ज्ञानहीनाः पतन्ते ।
घोरादज्ञानात्प्राकृतं योनिजालम् ॥ १२.३२३.९१ ॥
अज्ञान से जीव विभिन्न कर्म-योनियों को प्राप्त करते हैं; हे राजन्, जैसे वे प्रत्येक योनि में जाकर विनाश को प्राप्त होते हैं, वैसे ही ज्ञानहीन वर्ण पतित होते हैं। भयंकर अज्ञान से प्राकृत योनियों का जाल बनता है।
12.323.92
तस्माज्ज्ञानं सर्वतो मार्गितव्यं ।
सर्वत्रस्थं चैतदुक्तं मया ते।
तत्स्थो ब्रह्मा तस्थिवांश्चापरो य ।
स्तस्मै नित्यं मोक्षमाहुर्नरेन्द्र ॥ १२.३२३.९२ ॥
इसलिए ज्ञान को सब ओर से खोजना चाहिए। मैंने तुमसे कहा है कि यह सर्वत्र स्थित है। जो उसमें स्थित है, वह ब्रह्म है, और जो अन्य स्थिर होकर स्थित है, हे नरेन्द्र, उसे सदा मोक्ष प्राप्त होता है, ऐसा कहा गया है।
12.323.93
यत्ते पृष्टं तन्मया चोपदिष्टं ।
याथातथ्यं तद्विशोको भजस्व।
राजन्गच्छस्वैतदर्थस्य पारं ।
सम्यक्प्रोक्तं स्वस्ति ते त्वस्तु नित्यम् ॥ १२.३२३.९३ ॥
जो तुमने पूछा था, वह मैंने उपदेश किया। उसके यथार्थ स्वरूप को जानकर शोकरहित होओ। हे राजन्, इस विषय के पार को प्राप्त करो। भली-भाँति कहा गया है; तुम्हारा कल्याण सदा हो।
12.323.94
स एवमनुशिष्टस्तु याज्ञवल्क्येन धीमता ।
प्रीतिमानभवद्राजा मिथिलाधिपतिस्तदा ॥ १२.३२३.९४ ॥
बुद्धिमान याज्ञवल्क्य द्वारा इस प्रकार उपदेश पाकर मिथिला के उस राजा को तब अत्यन्त प्रसन्नता हुई।
12.323.95
गते मुनिवरे तस्मिन्कृते चापि प्रदक्षिणम् ।
दैवरातिर्नरपतिरासीनस्तत्र मोक्षवित् ॥ १२.३२३.९५ ॥
उन श्रेष्ठ मुनि के चले जाने और उनकी प्रदक्षिणा कर लेने के बाद, मोक्ष को जानने वाले राजा दैवरात वहीं बैठे रहे।
12.323.96
गोकोटिं स्पर्शयामास हिरण्यस्य तथैव च ।
रत्नाञ्जलिमथैकैकं ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा ॥ १२.३२३.९६ ॥
उसने दस करोड़ गायों का और उसी प्रकार सोने का दान कराया, और फिर ब्राह्मणों को एक-एक करके रत्नों की अंजलि दी।
12.323.97
वेदहराज्यं च तदा प्रतिष्ठाप्य सुतस्य वै ।
यतिधर्ममुपास्यंश्चाप्यवसन्मिथिलाधिपः ॥ १२.३२३.९७ ॥
तब अपने पुत्र को वेद-हर राज्य पर प्रतिष्ठित करके मिथिला का वह अधिपति यतिधर्म का पालन करते हुए निवास करने लगा।
12.323.98
साङ्ख्यज्ञानमधीयानो योगशास्त्रं च कृत्स्नशः ।
धर्माधर्मं च राजेन्द्र प्राकृतं परिगर्हयन् ॥ १२.३२३.९८ ॥
साङ्ख्य-ज्ञान और योगशास्त्र का पूर्णतः अध्ययन करते हुए, हे राजेन्द्र, धर्म और अधर्म के लौकिक भेद की निन्दा करते हुए।
12.323.99
अनन्त इति कृत्वा स नित्यं केवलमेव च ।
धर्माधर्मौ पुण्यपापे सत्यासत्ये तथैव च ॥ १२.३२३.९९ ॥
उसने उसे अनन्त मानकर सदा केवल उसी को (देखा), और धर्म-अधर्म, पुण्य-पाप तथा सत्य-असत्य को भी इसी प्रकार (देखा)।
12.323.100
जन्ममृत्यू च राजेन्द्र प्राकृतं तदचिन्तयत् ।
ब्रह्माव्यक्तस्य कर्मेदमिति नित्यं नराधिप ॥ १२.३२३.१०० ॥
हे राजेन्द्र, जन्म और मृत्यु को उसने प्राकृत (प्रकृति से उत्पन्न) माना; 'यह अव्यक्त ब्रह्म का कर्म है', हे नराधिप, ऐसा वह सदा सोचता था।
12.323.101
पश्यन्ति योगाः साङ्ख्याश्च स्वशास्त्रकृतलक्षणाः ।
इष्टानिष्टविमुक्तं हि तस्थौ ब्रह्म परात्परम् ॥ १२.३२३.१०१ ॥
योगी और सांख्य अपने-अपने शास्त्रों में वर्णित लक्षणों से (उसे) देखते हैं; इष्ट-अनिष्ट से मुक्त वह ब्रह्म परात्पर रूप में स्थित है।
12.323.102
नित्यं तदाहुर्विद्वांसः शुचि तस्माच्छुचिर्भव ।
दीयते यच्च लभते दत्तं यच्चानुमन्यते ॥ १२.३२३.१०२ ॥
विद्वान लोग उसे सदा शुचि कहते हैं; इसलिए तुम शुचि हो जाओ। जो दिया जाता है, जो प्राप्त होता है, जो दिया गया है और जिसकी अनुमति दी जाती है (वह भी उसी से है)।
12.323.103
अव्यक्तेनेति तच्चिन्त्यमन्यथा मा विचन्तय ।
ददाति च नरश्रेष्ठ प्रतिगृह्णाति यच्च ह।
ददात्यव्यक्त इत्येतत्प्रतिगृह्णाति यच्च वै ॥ १२.३२३.१०३ ॥
'अव्यक्त द्वारा' यही सोचना चाहिए, अन्यथा मत सोचो। हे नरश्रेष्ठ, (वह) देता है और जो प्राप्त करता है (वह भी वही है); 'अव्यक्त देता है' और 'जो प्राप्त करता है' यही (सत्य) है।
12.323.104
आत्मा ह्येवात्मनो ह्येकः कोऽन्यस्तस्मात्परो भवेत् ।
एवं मन्यस्व सततमन्यथा मा विचिन्तय ॥ १२.३२३.१०४ ॥
आत्मा ही आत्मा का एकमात्र (आधार) है; उससे परे दूसरा कौन हो सकता है? इसी प्रकार सदा मानो, अन्यथा मत सोचो।
12.323.105
यस्याव्यक्तं न विदितं सगुणं निर्गुणं पुनः ।
तेन तीर्थानि यज्ञाश्च सेवितव्या विपश्चिता ॥ १२.३२३.१०५ ॥
जिसने अव्यक्त को नहीं जाना, जो सगुण और निर्गुण दोनों है, उस विद्वान को तीर्थों और यज्ञों का सेवन करना चाहिए।
12.323.106
न स्वाध्यायैस्तपोभिर्वा यज्ञैर्वा कुरुनन्दन ।
लभतेऽव्यक्तिकं स्थानं ज्ञात्वाऽव्यक्तं महीयते ॥ १२.३२३.१०६ ॥
हे कुरुनन्दन! न स्वाध्याय से, न तपस्या से, न यज्ञों से अव्यक्त स्थान प्राप्त होता है; अव्यक्त को जानकर ही वह पूजित होता है।
12.323.107
तथैव महतः स्थानमाहंकारिकमेव च ।
अहंकारात्परं चापि स्थानानि समवाप्नुयात् ॥ १२.३२३.१०७ ॥
उसी प्रकार महत् का स्थान और अहंकार से संबंधित स्थान भी है; और अहंकार से परे के स्थान भी मनुष्य प्राप्त कर सकता है।
12.323.108
ये त्वव्यक्तात्परं नित्यं जानते शास्त्रतत्पराः ।
जन्ममृत्युविमुक्तं च विमुक्तं सदसच्च यत् ॥ १२.३२३.१०८ ॥
जो शास्त्रों में लगे रहकर अव्यक्त से परे नित्य को जानते हैं, जो जन्म-मृत्यु से मुक्त है और सत-असत से भी मुक्त है, वही (जानते हैं)।
12.323.109
एतन्मयाऽऽप्तं जनकात्पुरस्ता ।
त्तेनापि चाप्तं नृप याज्ञवल्क्यात्।
ज्ञातं विशिष्टं न तथा हि यज्ञा ।
ज्ञानेन दुर्गं तरते न यज्ञैः ॥ १२.३२३.१०९ ॥
यह ज्ञान मैंने पहले जनक से प्राप्त किया, और हे राजन, उसने भी याज्ञवल्क्य से प्राप्त किया। यह ज्ञात हुआ कि यह श्रेष्ठ है, यज्ञ वैसा नहीं है; ज्ञान से दुर्गम मार्ग पार होता है, यज्ञों से नहीं।
12.323.110
दुर्गं जन्म निधनं चापि राज ।
न्न भौतिकं ज्ञानविदो वदन्ति।
यज्ञैस्तपोभिर्नियमैर्व्रतैश्च ।
दिवं समासाद्य पतन्ति भूमौ ॥ १२.३२३.११० ॥
हे राजन, जन्म और मृत्यु का दुर्गम मार्ग… (पाठ अपूर्ण) …; ज्ञानी इसे भौतिक नहीं कहते। यज्ञों, तपस्याओं, नियमों और व्रतों से स्वर्ग पाकर लोग पृथ्वी पर गिर जाते हैं।
12.323.111
तस्मादुपासस्व परं महच्छुचि ।
शिवं विमोक्षं विमलं पवित्रम्।
क्षेत्रं ज्ञात्वा पार्थिव ज्ञानयज्ञ ।
मुपास्य वै तत्त्वमृषिर्भविष्यसि ॥ १२.३२३.१११ ॥
इसलिए उस परम, महान, शुद्ध, शिव, विमुक्ति-रूप, निर्मल और पवित्र (तत्त्व) की उपासना करो। हे राजन्, क्षेत्र को जानकर ज्ञान-यज्ञ से उसकी उपासना करने पर तुम तत्त्व को पाकर ऋषि हो जाओगे।
12.323.112
युदुपनिषदमुपाकरोत्तथाऽसौ ।
जनकनृपस्य पुरा हि याज्ञवल्क्यः।
यदुपगणितशाश्वताव्ययं त ।
च्छुभममृतत्वमशोकमर्च्छति ॥ १२.३२३.११२ ॥
जिस उपनिषद् का उपदेश पूर्वकाल में राजा जनक के लिए याज्ञवल्क्य ने किया था, वह (ब्रह्म) जो शाश्वत और अव्यय माना गया है, उस शुभ, अमरत्व और शोकरहित (पद) को (साधक) प्राप्त करता है।