مہابھارت · ادھیائے 12.323
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.323.1
अव्यक्तस्थं परं यत्तत्पृष्टस्तेऽहं नराधिप ।
परं गुह्यमिमं प्रश्नं शृणुष्वावहितो नृप ॥ १२.३२३.१ ॥
جو پرم تتو غیر مظہر میں قائم ہے، اسی کے بارے میں اے نراधیپ، آپ نے مجھ سے سوال کیا ہے۔ اے بادشاہ، اس پرم پوشیدہ سوال کو توجہ سے سنو۔
12.323.2
यथार्षेणेह विधिना चरताऽवमतेन ह ।
मयाऽऽदित्यादवाप्तानि यजूंषि मिथिलाधिप ॥ १२.३२३.२ ॥
اے میتھلا کے حاکم، یہاں رشی کی وِدھی کے مطابق چلتے ہوئے، اگرچہ میں بے عزت کیا گیا، میں نے آدتیہ سے یجُس منتر حاصل کیے۔
12.323.3
महता तपसा देवस्तपिष्णुः सेवितो मया ।
प्रीतेन चाहं विभुना सूर्येणोक्तस्तदाऽनघ ॥ १२.३२३.३ ॥
بڑی تپسیا سے میں نے چمکنے والے دیوتا کی خدمت کی؛ تب خوش ہوئے ہمہ گیر سوریہ نے مجھ سے کہا، اے بے گناہ۔
12.323.4
वरं वृणीष्व विप्रर्षे यदिष्टं ते सुदुर्लभम् ।
तं ते दास्यामि प्रीतात्मा मत्प्रसादो हि दुर्लभः ॥ १२.३२३.४ ॥
اے برہمن رشی، اپنی پسند کا، نہایت نایاب وردان چن؛ خوش دل سے میں وہ تجھے دوں گا، کیونکہ میری کرپا واقعی نایاب ہے۔
12.323.5
ततः प्रणम्य शिरसा मयोक्तस्तपतांवरः ।
यजूंषि नोपयुक्तानि क्षिप्रमिच्छामि वेदितुम् ॥ १२.३२३.५ ॥
پھر سر جھکا کر پرنام کر کے، تپسویوں میں افضل سے میں نے کہا: "یجُس منتر ابھی تک استعمال میں نہیں آئے؛ میں انہیں جلد جاننا چاہتا ہوں۔"
12.323.6
ततो मां भगवानाह वितरिष्यामि ते द्विज ।
सरस्वतीह वाग्भूता शरीरं ते प्रवेक्ष्यति ॥ १२.३२३.६ ॥
تب بھگوان نے مجھ سے کہا: "اے دویج، میں تجھے وہ دوں گا؛ یہاں وانی کی صورت میں سرسوتی تیرے جسم میں داخل ہوگی۔"
12.323.7
ततो मामाह भगवानास्यं स्वं विवृतं कुरु ।
विवृतं च ततो मेऽऽस्यं प्रविष्टा च सरस्वती ॥ १२.३२३.७ ॥
پھر بھگوان نے مجھ سے کہا: 'اپنا منہ کھولو۔' میرا منہ کھلتے ہی سرسوتی اس میں داخل ہو گئیں۔
12.323.8
ततो विदह्यमानोऽहं प्रविष्टोऽम्भस्तदाऽनघ ।
अविज्ञानादमर्षाच्च भास्करस्य महात्मनः ॥ १२.३२३.८ ॥
پھر جلتا ہوا میں، اے بے گناہ، لاعلمی اور مہاتما سورج کے غصے کی وجہ سے پانی میں داخل ہو گیا۔
12.323.9
ततो विदह्यमानं मामुवाच भगवान्रविः ।
मुहूर्तं सह्यतां दाहस्ततः शीतीभविष्यति ॥ १२.३२३.९ ॥
پھر جلتے ہوئے مجھ سے بھگوان روی نے کہا: 'لمحہ بھر یہ جلن سہہ لو؛ پھر یہ ٹھنڈی ہو جائے گی۔'
12.323.10
शीतीभूतं च मां दृष्ट्वा भगवानाह भास्करः ।
प्रतिभास्यति ते वेदः सखिलः सोत्तरो द्विज ॥ १२.३२३.१० ॥
مجھے ٹھنڈا ہوا دیکھ کر بھگوان بھاسکر نے کہا: 'اے دویج، تمہارے سامنے وید اپنے خلوں اور اتّر کے ساتھ روشن ہوگا۔'
12.323.11
कृत्स्नं शतपथं चैव प्रणेष्यसि द्विजर्षभ ।
तस्यान्ते चापुनर्भावे बुद्धिस्तव भविष्यति ॥ १२.३२३.११ ॥
اے دویجوں میں بہترین، تم پورے شتپتھ برہمن کو جاری کرو گے؛ اور اس کے آخر میں، اپُنرّبھاو میں تمہاری عقل ٹھہرے گی۔
12.323.12
प्राप्स्यसे च यदिष्टं तत्साङ्ख्ययोगेप्सितं पदम् ।
एतावदुक्त्वा भगवानस्तमेवाभ्यवर्तत ॥ १२.३२३.१२ ॥
اور جو تمہیں مطلوب ہے، سانکھیہ اور یوگ سے مطلوب وہ مقام تم پا لو گے۔ اتنا کہہ کر بھگوان غروب کی سمت لوٹ گئے۔
12.323.13
ततोऽनुव्याहृतं श्रुत्वा गते देवे विभावसौ ।
गृहमागत्य संहृष्टोऽचिन्तयं वै सरस्वतीम् ॥ १२.३२३.१३ ॥
پھر سورج دیوتا کا جواب سن کر، دیوتا کے چلے جانے کے بعد، میں خوشی خوشی گھر لوٹا اور سرسوتی کا دھیان کیا۔
12.323.14
ततः प्रवृत्ताऽतिशुभा स्वरव्यञ्जनभूषिता ।
ओंकारमादितः कृत्वा मम देवी सरस्वती ॥ १२.३२३.१४ ॥
پھر میری دیوی سرسوتی، سروں اور حرفوں سے آراستہ ہو کر، اوںکار کو ابتدا میں رکھ کر، نہایت مبارک صورت میں ظاہر ہوئیں۔
12.323.15
ततोऽहमर्ध्यं विधिवत्सरस्वत्यै न्यवेदयम् ।
परं यत्नमवाप्यैव निषण्णस्तत्परायणः ॥ १२.३२३.१५ ॥
پھر میں نے دستور کے مطابق سرسوتی کو ارگھیہ پیش کیا؛ بڑی کوشش سے اُسی میں محو ہو کر بیٹھ گیا۔
12.323.16
ततः शतपथं कृत्स्नं सरहस्यं ससंग्रहम् ।
चक्रे सपरिशेषं च हर्षेण परमेण ह ॥ १२.३२३.१६ ॥
پھر میں نے پورا شت پتھ برہمن، اس کے رازوں، مجموعے اور باقی حصوں سمیت، نہایت خوشی سے تیار کیا۔
12.323.17
कृत्वा चाध्ययनं तेषां शिष्याणां शतमुत्तमम् ।
विप्रियार्थं सशिष्यस्य मातुलस्य महात्मनः ॥ १२.३२३.१७ ॥
اور میں نے ان سو عمدہ شاگردوں کو تعلیم دی، تاکہ اپنے شاگردوں سمیت عظیم المرتبت ماموں کو ناگوار ہو۔
12.323.18
ततः सशिष्येण मया सूर्येणेव गभस्तिभिः ।
व्यस्तो यज्ञो महाराज पितुस्तव महात्मनः ॥ १२.३२३.१८ ॥
پھر اے مہاراج، اپنے شاگردوں سمیت میں نے، جیسے سورج اپنی شعاعوں سے بکھیر دیتا ہے، ویسے ہی آپ کے عظیم المرتبت والد کی قربانی کو بکھیر دیا۔
12.323.19
मिषतो देवलस्यापि ततोऽर्धं हृतवान्वसु ।
स्ववेददक्षिणायार्थे विमर्दे मातुलेन ह ॥ १२.३२३.१९ ॥
دیول کے دیکھتے دیکھتے اُس نے آدھا دھن چھین لیا، اپنے ویدکی دکشنا کے لیے، مناظرے میں ماموں نے ایسا کیا۔
12.323.20
सुमन्तुनाऽथ पैलेन तथा जैमिनिना च वै ।
पित्रा ते मुनिभिश्चैव ततोऽहमनुमानितः ॥ १२.३२३.२० ॥
سُمنتو، پیل، جیمنی، آپ کے والد اور منیوں کے ذریعے، پھر میں منظوری پا کر معزز ہوا۔
12.323.21
दश पञ्च च प्राप्तानि यजूंष्यर्कान्मयाऽनघ ।
तथैव रोमहर्षेण पुराणमवधारितम् ॥ १२.३२३.२१ ॥
اے بے گناہ، میں نے سورج سے پندرہ یجُس حاصل کیے؛ اسی طرح رومہرشن سے پران بھی اخذ کیا گیا۔
12.323.22
बीजमेतत्पुरस्कृत्य देवीं चैव सरस्वतीम् ।
सूर्यस्य चानुभावेन प्रवृत्तोऽहं नराधिप ॥ १२.३२३.२२ ॥
اے نراَدھپ، اسی بیج کو آگے رکھ کر، دیوی سرسوتی کو بھی، اور سورج کے اثر سے میں آگے بڑھا۔
12.323.23
कर्तुं शतपथं चेदमपूर्वं च कृतं मया ।
यथाभिलपितं मार्गं तथा तच्चोपपादितम् ॥ १२.३२३.२३ ॥
اس شتپتھ برہمن کو تیار کرنا، اور جو پہلے نہ تھا وہ میں نے کیا؛ جیسا راستہ چاہا گیا تھا ویسا ہی یہ بھی پورا ہوا۔
12.323.24
शिष्याणामखिलं कृत्स्नमनुज्ञातं ससंग्रहम् ।
सर्वे च शिष्याः शुचयो गताः परमहर्षिताः ॥ १२.३२३.२४ ॥
شاگردوں کو مکمل، مجموعے سمیت اجازت دی گئی؛ تمام پاکیزہ شاگرد نہایت خوش ہو کر چلے گئے۔
12.323.25
शाखाः पञ्चदशेमास्तु विद्या भास्करदर्शिता ।
प्रतिष्ठाप्य यथाकामं वेद्यं तदनुचितयम् ॥ १२.३२३.२५ ॥
یہ پندرہ شاخیں سورج کی دکھائی ہوئی وِدیا ہیں۔ جیسا چاہو قائم کر کے اُس قابلِ جاننے والے کا غور کرو۔
12.323.26
किमत्र ब्रह्मण्यमृतं किंच वेद्यमनुत्तमम् ।
चिन्तयंस्तत्र चागत्य गन्धर्वो मामपृच्छत ॥ १२.३२३.२६ ॥
یہاں برہم سے متعلق امرت کیا ہے؟ اور سب سے اعلیٰ قابلِ جاننے والا کیا ہے؟ یہی سوچتے ہوئے گندھرو وہاں آ کر مجھ سے پوچھنے لگا۔
12.323.27
विश्वावसुस्ततो राजन्वेदान्तज्ञानकोविदः ।
चतुर्विशांस्ततोऽपृच्छत्प्रश्नान्वेदस्य पार्थिव ॥ १२.३२३.२७ ॥
پھر، اے راجا، ویدانت کے علم میں ماہر وشواوسو نے وید کے چوبیس سوال پوچھے۔
12.323.28
पञ्चविंशतिमं प्रश्नं पप्रच्छान्वीक्षिकीं तदा ।
तथैव पुरुषव्याघ्र मित्रं वरुणमेव च ॥ १२.३२३.२८ ॥
تب اس نے پچیسواں سوال منطق اور تحقیق کے بارے میں پوچھا۔ اے پُرشَویاگھر، اسی طرح میتر اور ورُن کے بارے میں بھی پوچھا۔
12.323.29
ज्ञानं ज्ञेयं तथा ज्ञोऽज्ञः कस्तपा अतपास्तथा ।
सूर्यातिसूर्य इति च विद्याविद्ये तथैव च ॥ १२.३२३.२९ ॥
علم، معلوم، عالم اور جاہل، کون تپسوی اور کون غیر تپسوی، اسی طرح 'سورج سے ماورا سورج'، اور وِدیا اور اَوِدیا بھی اسی طرح۔
12.323.30
वेद्यावेद्यं तथा राजन्नचलं चलमेव च ।
अव्ययं चाक्षरं क्षेम्यमेतत्प्रश्नमनुत्तमम् ॥ १२.३२३.३० ॥
اے راجا، قابلِ جاننے اور نہ جاننے کے قابل، اچل اور چل، اَویَیَ اور اَکشَر، کلیان کاری — یہ سوال سب سے اعلیٰ ہے۔
12.323.31
अथोक्तश्च महाराज राजा गन्धर्वसत्तमः ।
पृष्टवानानुपूर्व्येण प्रश्नमर्थवदुत्तमम् ॥ १२.३२३.३१ ॥
تب اے مہاراج، گندھرواں میں افضل بادشاہ کے کہے جانے پر اس نے ترتیب سے بامعنی اعلیٰ سوال پوچھا۔
12.323.32
मुहूर्तमुष्यतां तावद्यावदेनं विचिन्तये ।
बाढमित्येव कृत्वा स तूर्ष्णीं गन्धर्व आस्थितः ॥ १२.३२३.३२ ॥
"مجھے اس پر غور کرنے تک ایک لمحہ ٹھہرنے دو۔" "بہت اچھا" کہہ کر وہ گندھرو خاموش رہا۔
12.323.33
ततोऽनुचिन्तयमहं भूयो देवीं सरस्वतीम् ।
मनसा स च मे प्रश्नो दध्नो धृतमिवोद्धृतः ॥ १२.३२३.३३ ॥
پھر میں نے دل ہی دل میں دیوی سرسوتی کا دوبارہ دھیان کیا، تو میرا وہ سوال دہی سے گھی نکالنے کی طرح ابھر آیا۔
12.323.34
तत्रोपनिषदं चैव परिशेषं च पार्थिव ।
मथ्नामि मनसा तात दृष्ट्वा चान्वीक्षिकीं पराम् ॥ १२.३२३.३४ ॥
اے بادشاہ، وہاں میں اپنے دل سے اُپنشد اور باقی کو متھتا ہوں؛ اے عزیز، اعلیٰ انویکشکی کو دیکھ کر۔
12.323.35
चतुर्थी राजशार्दूल विद्यैषा सांपरायिकी ।
उदीरिता मया तुभ्यं पञ्चविंशाऽधितिष्ठता ॥ १२.३२३.३५ ॥
اے راجا شارڈول، یہ چوتھی ودیا ہے، آخرت سے متعلق؛ پچیسویں اصول پر قائم ہو کر میں نے تمہیں یہ کہا۔
12.323.36
अथोक्तस्तु मया राजन्राजा विश्वावसुस्तदा ।
श्रूयतां यद्भवानस्मान्प्रश्नं संपृष्टवानिह ॥ १२.३२३.३६ ॥
تب میرے کہنے پر، اے راجن، راجا وشواوسو نے کہا: "سنو، جو سوال تم نے یہاں ہم سے پوچھا۔"
12.323.37
विश्वाविश्वेति यदिदं गन्धर्वेन्द्रानुपृच्छसि ।
विश्वाव्यक्तं परं विद्याद्भूतभव्यभयंकरम् ॥ १२.३२३.३७ ॥
اے گندھرویندر، تم 'وشوا' اور 'اوشوا' کے بارے میں پوچھ رہے ہو۔ وشوا-اویکت کو پرم جاننا چاہیے، جو ماضی اور مستقبل کے تمام جانداروں کے لیے ہولناک ہے۔
12.323.38
त्रिगुणं गुणकर्तृत्वाद्विश्वान्यो निष्कलस्तथा ।
विश्वाविश्वेति मिथुनमेवमेवानुदृश्यते ॥ १२.३२३.३८ ॥
تین گنوں والا ہے؛ گنوں کا کرتا ہونے کے باعث وشوا سے مختلف اور اسی طرح نشکل بھی ہے؛ وشوا اور اوشوا اس طرح ایک جوڑے کے طور پر دیکھے جاتے ہیں۔
12.323.39
अव्यक्तं प्रकृतिः प्राहुः पुरुषेति च निर्गुणम् ।
तथैव मित्रं पुरुषं वरुणं प्रकृतिं तथा ॥ १२.३२३.३९ ॥
اویکت کو پرکرتی کہتے ہیں، اور اسے پرش بھی کہتے ہیں، جو نرگن ہے؛ اسی طرح متر کو پرش اور ورون کو پرکرتی سمجھا جا سکتا ہے۔
12.323.40
ज्ञानं तु प्रकृतिं प्राहुर्ज्ञेयं पुरुषमेव च ।
अज्ञमव्यक्तमित्युक्तं ज्ञस्तु निष्कल उच्यते ॥ १२.३२३.४० ॥
علم کو پرکرتی کہتے ہیں اور جاننے کے قابل پرش ہی ہے؛ لاعلم کو اویکت کہا گیا ہے، لیکن جاننے والا نشکل کہا جاتا ہے۔
12.323.41
कस्तपा अतपाः प्रोक्तः कोसौ पुरुष उच्यते ।
तपास्तु प्रकृतिं प्राहुरतपा निष्कलः स्मृतः ॥ १२.३२३.४१ ॥
تپسوی کون ہے، اور اتپسوی کسے کہا گیا ہے؟ وہ پرش کس کو کہا جاتا ہے؟ تپ کو پرکرتی کہتے ہیں، اور اتپ کو نشکل مانا گیا ہے۔
12.323.42
सूर्यमव्यक्तमित्युक्तमतिसूर्यस्तु निष्कलः ।
अविद्या प्रोक्तमव्यक्तं विद्या पुरुष उच्यते ॥ १२.३२३.४२ ॥
سورج کو اویکت کہا گیا ہے؛ لیکن اتی سورج نشکل ہے۔ اَوِدیا کو اویکت کہا گیا ہے، اور ودیا کو پرش کہا جاتا ہے۔
12.323.43
तथैवावेद्यमव्यक्तं वेद्यः पुरुष उच्यते ।
चलाचलमिति प्रोक्तं त्वया तदपि मे शृणु ॥ १२.३२३.४३ ॥
اسی طرح جو ناقابلِ معرفت ہے وہ اوّیکت ہے، اور قابلِ معرفت پُرُش کہا جاتا ہے۔ تم نے جو 'چل اور اچل' کہا، اسے بھی مجھ سے سنو۔
12.323.44
चलां तु प्रकृतिं प्राहुः कारणं क्षेपसर्गयोः ।
अक्षेपसर्गयोः कर्ता निश्चलः पुरुषः स्मृतः ॥ १२.३२३.४४ ॥
چل پرکرتی کو پھینکنے اور تخلیق کا سبب کہا جاتا ہے، اور نہ پھینکنے اور نہ تخلیق کرنے والا فاعل اچل پُرُش مانا گیا ہے۔
12.323.45
अज्ञावुभौ ध्रुवौ चैव अक्षयौ चाप्युभावपि ॥ १२.३२३.४५ ॥
دونوں اجنمے، دھروَ اور اکشے ہیں، اور دونوں بھی۔
12.323.46
अजौ नित्यावुभौ प्राहुरध्यात्मगतिनिश्चयाः ।
अक्षयत्वात्प्रजनने अजमत्राहुरव्ययम्।
अक्षयं पुरुषं प्राहुः क्षयो ह्यस्य न विद्यते ॥ १२.३२३.४६ ॥
اَدھیاتم کے راستے کا یقین رکھنے والے کہتے ہیں کہ دونوں اجنمے اور نِتیہ ہیں۔ اکشے ہونے کے سبب پیدائش میں اجنمے کو اوّیے کہا جاتا ہے؛ اکشے پُرُش کہا جاتا ہے، کیونکہ اس کا کشے نہیں ہوتا۔
12.323.47
गुणक्षयत्वात्प्रकृतिः कर्तृत्वादक्षयं बुधाः ।
एषा तेऽन्वीक्षिकी विद्या चतुर्थी सांपरायिकी ॥ १२.३२३.४७ ॥
گنوں کے کشے کے سبب پرکرتی کشے شیل ہے؛ کرتّو کے سبب دانا اسے اکشے کہتے ہیں۔ یہ تمھارے لیے آنویکشکی ودیا ہے، چوتھی، آخرت سے متعلق۔
12.323.48
विद्योपेतं धनं कृत्वा कर्मणा नित्यकर्मणि ।
एकान्तदर्शना वेदाः सर्वे विश्वावसो स्मृताः ॥ १२.३२३.४८ ॥
ودّیا سے یکجا دولت بنا کر، نِتیہ کرم میں کرم کے ذریعے؛ ایکانت درشن رکھنے والے سب وید، اے وِشوَاوسو، یاد کیے گئے ہیں۔
12.323.49
जायन्ते च म्रियन्ते च यस्मिन्नेते यतश्च्युताः ।
वेदार्थं ये न जानीते वेद्यं गन्धर्वसत्तम ॥ १२.३२३.४९ ॥
جس میں یہ پیدا ہوتے اور مرتے ہیں، جس سے گرے ہوئے ہیں، جو ویدوں کے معنی نہیں جانتے اور جو جاننے کے لائق ہے — اے گندھرvوں میں بہترین۔
12.323.50
साङ्गोपाङ्गानपि यदि पञ्च वेदानधीयते ।
वेदवेद्यं न जानीते वेदभारवहो हि सः ॥ १२.३२३.५० ॥
اگر کوئی اعضا اور ذیلی اعضا سمیت پانچوں ویدوں کا مطالعہ کرے، پھر بھی ویدوں سے جاننے کے لائق کو نہ جانے، تو وہ محض ویدوں کا بوجھ اٹھانے والا ہے۔
12.323.51
यो घृतार्थी खराक्षीरं मथेद्गन्धर्वसत्तम ।
विष्ठां तत्रानुपश्येत न मण्डं न च वै घृतम् ॥ १२.३२३.५१ ॥
جو گھی کا خواہشمند ہو کر گدھی کا دودھ بلوتا ہے، اے گندھرvوں میں بہترین، وہ اس میں صرف غلاظت ہی دیکھتا ہے، نہ بالائی نہ گھی۔
12.323.52
तथा वेद्यमवेद्यं च वेदविद्यो न विन्दति ।
स केवलं मूढमतिर्वेदभारवहः स्मृतः ॥ १२.३२३.५२ ॥
اسی طرح ویدوں کا عالم جاننے کے لائق اور نہ جاننے کے لائق کو نہیں پاتا؛ وہ محض کم فہم ویدوں کا بوجھ اٹھانے والا کہا گیا ہے۔
12.323.53
द्रष्टव्यौ नित्यमेवैतौ तत्परेणान्तरात्मना ।
यथाऽस्य जन्मनिधने न भवेतां पुनः पुनः ॥ १२.३२३.५३ ॥
ان دونوں کو ہمیشہ اس میں محو اندرونی ذات سے دیکھنا چاہیے، تاکہ اس کی پیدائش اور موت بار بار نہ ہوں۔
12.323.54
अजस्रं जन्मनिधनं चिन्तयित्वा त्रयीमिमाम् ।
परित्यज्य क्षयमिह अक्षयं धर्ममास्थितः ॥ १२.३२३.५४ ॥
مسلسل پیدائش اور موت پر غور کر کے، اس ترئی کو ترک کر کے، یہاں فانی چیزوں کو چھوڑ کر، لافانی دھرم کی پناہ لینی چاہیے۔
12.323.55
यदाऽनुपश्यतेऽत्यन्तमहन्यहनि काश्यप ।
तदा स केवलीभूतः षड्विंशमनुपश्यति ॥ १२.३२३.५५ ॥
اے کاشیپ! جب انسان دن بدن اس پرم حقیقت کو دیکھتا ہے، تب وہ کیول (ذاتِ خالص میں ٹھہرا ہوا) ہو کر چھبیسویں اصول کو دیکھتا ہے۔
12.323.56
अन्यश्च शाश्वतो व्यक्तस्तथाऽन्यः पञ्चविंशकः ।
तत्स्थं समनुपश्यन्ति तमेकमिति साधवः ॥ १२.३२३.५६ ॥
ایک ازلی ہے، دوسرا ظاہر، اور ایک اور پچیسواں اصول۔ اسی میں قائم ہو کر نیک لوگ اسے ایک ہی دیکھتے ہیں۔
12.323.57
तेनैतं नाभिनन्दन्ति पञ्चविंशकमच्युतम् ।
जन्ममृत्युभयाद्योगाः सांख्याश्च परमैषिणः ॥ १२.३२३.५७ ॥
اس لیے پیدائش اور موت کے خوف سے، پرم کے متلاشی یوگی اور سانکھیہ اس اچیوت پچیسویں اصول کو قبول نہیں کرتے۔
12.323.58
पञ्चविंशं यदेतत्ते प्रोक्तं ब्राह्मणसत्तम ।
तदहं न तथा वेद्मि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १२.३२३.५८ ॥
اے برہمنوں میں افضل! آپ نے جو یہ پچیسواں اصول بیان کیا، میں اسے اس طرح نہیں جانتا؛ اسے آپ ہی سمجھانے کے لائق ہیں۔
12.323.59
जैगीषव्यस्यासितस्य देवलस्य मया श्रुतम् ।
पराशरस्य विप्रर्षेर्वार्षगण्यस्य धीमतः ॥ १२.३२३.५९ ॥
میں نے جیگیشوَیہ، اسِت، دیول، وِپرشی پراشر اور دانا وارشگنیہ (کا مت) سنا ہے۔
12.323.60
भिक्षोः पञ्चशिखस्यास्य कपिलस्य शुकस्य च ।
गौतमस्याष्टिंषेणस्य गर्गस्य च महात्मनः ॥ १२.३२३.६० ॥
بھکشو پنچشکھ، اس کپل، شُک، گوتم، اشٹِشین اور مہاتما گرگ (کا مت) بھی میں نے سنا ہے۔
12.323.61
नारदस्यासुरेश्चैव पुलस्त्यस्य च धीमतः ।
सनत्कुमारस्य ततः शुक्रस्य च महात्मनः ॥ १२.३२३.६१ ॥
نارد اور اسور، دانا پولستیہ، پھر سنت کمار اور مہاتما شکر کے (اقوال میں نے سنے ہیں)۔
12.323.62
कश्यपस्य पितुश्चैव पूर्वमेव मया श्रुतम् ।
तदनन्तरं च रुद्रस्य विश्वरूपस्य धीमतः ॥ १२.३२३.६२ ॥
باپ کشیپ کی (باتیں) میں نے پہلے ہی سنی ہیں، اور اس کے بعد دانا وشوروپ رُدر کی (باتیں)۔
12.323.63
दैवतेभ्यः पितृभ्यश्च दैतेयेभ्यस्ततस्ततः ।
प्राप्तमेतन्मया कृत्स्नं वेद्यं नित्यं वदन्त्युत ॥ १२.३२३.६३ ॥
دیوتاؤں سے، پتروں سے اور دیتیوں سے، پھر پھر—یہ سارا جاننے کے لائق علم میں نے حاصل کیا ہے، جسے ہمیشہ جاننے کے لائق کہا جاتا ہے۔
12.323.64
तस्मात्तद्वै भवद्बुद्ध्या श्रोतुमिच्छामि ब्राह्मण ।
भवान्प्रबर्हः शास्त्राणां प्रगल्भश्चातिबुद्धिमान् ॥ १२.३२३.६४ ॥
اس لیے، اے برہمن، میں آپ کی دانائی سے وہ سننا چاہتا ہوں؛ آپ شاستروں میں افضل، ماہر اور نہایت دانا ہیں۔
12.323.65
न तवाविदितं किंचिद्भवाञ्श्रुतिनिधिः स्मृतः ।
कथ्यसे देवलोके च पितृलोके च ब्राह्मण ॥ १२.३२३.६५ ॥
آپ سے کچھ بھی پوشیدہ نہیں؛ آپ کو شرُتی کا خزانہ مانا جاتا ہے۔ اے برہمن، دیولوک اور پتری لوک میں بھی آپ کا ذکر ہوتا ہے۔
12.323.66
ब्रह्मलोकगताश्चैव कथयन्ति महर्षयः ।
पतिश्च तपतां शश्वदादित्यस्तव भाषिता ॥ १२.३२३.६६ ॥
برہم لوک کو گئے ہوئے مہارشی بھی (آپ کے بارے میں) کہتے ہیں، اور ہمیشہ تپنے والوں کے سردار آدتیہ (سورج) بھی آپ کی زبانی بیان کیے گئے ہیں۔
12.323.67
साङ्ख्यज्ञानं त्वया ब्रह्मन्नवाप्तं कृत्स्नमेव च ।
तथैव योगशास्त्रं च याज्ञवल्क्य विशेषतः ॥ १२.३२३.६७ ॥
اے برہمن! تم نے سانکھیہ کا مکمل علم حاصل کر لیا ہے، اور اسی طرح یوگ شастر بھی، خاص طور پر اے یاجنیہ والکیہ۔
12.323.68
निःसंदिग्धं प्रबुद्धस्त्वं बुध्यमानश्चराचरम् ।
श्रोतुमिच्छामि तज्ज्ञानं घृतं मण्डमयं यथा ॥ १२.३२३.६८ ॥
تم بلا شبہ بیدار ہو، چر اور اچر کو جانتے ہو۔ میں وہ علم سننا چاہتا ہوں، جیسے دودھ کی بالائی سے گھی۔
12.323.69
कृत्स्नधारिणमेव त्वां मन्ये गन्धर्वसत्तम ।
जिज्ञासमे च मां राजंस्तन्निबोध यथाश्रुतम् ॥ १२.३२३.६९ ॥
اے گندھرووں میں بہترین! میں تمہیں کُل کا دھارنے والا سمجھتا ہوں۔ اے راجا، میں بھی جاننا چاہتا ہوں؛ جیسا سنا ہے ویسا ہی سمجھ لو۔
12.323.70
बुध्यमानो हि प्रकृतिं बुध्यते पञ्चविंशकः ।
न तु बुध्यति गन्धर्वप्रकृतिः पञ्चविंशकम् ॥ १२.३२३.७० ॥
جاننے والا پرکرتی کو جانتا ہے؛ پچیسواں جانتا ہے۔ لیکن گندھرو فطرت پچیسویں کو نہیں جانتی۔
12.323.71
अनेन प्रतिबोधेन प्रधानं प्रवदन्ति तत् ।
साङ्ख्ययोगार्थतत्त्वज्ञा यथ्नाश्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३२३.७१ ॥
اس بیداری سے سانکھیہ اور یوگ کے تَتّو کو جاننے والے اُسے پردھان کہتے ہیں، جیسا کہ شروتی کی تعلیم سے دکھایا گیا ہے۔
12.323.72
पश्यंस्तथैव चापश्यन्पश्यत्यन्यः सदाऽनघ ।
षड्विंशं पञ्चविंशं च चतुर्विशं च पश्यति ॥ १२.३२३.७२ ॥
دیکھنے والا اور نہ دیکھنے والا؛ اسی طرح دوسرا ہمیشہ دیکھتا ہے، اے بے گناہ! وہ چھبیسویں، پچیسویں اور چوبیسویں کو بھی دیکھتا ہے۔
12.323.73
न तु पश्यति पश्यंस्तु यश्चैनमनुपश्यति ।
पञ्चविंशोऽभिमन्येत नान्योऽस्ति परतो मम ॥ १२.३२३.७३ ॥
جو دیکھنے والے کو دیکھتا ہے وہ حقیقت میں نہیں دیکھتا۔ جو اسے پیروی کرتے ہوئے دیکھتا ہے، وہ اپنے آپ کو پچیسواں سمجھتا ہے؛ مجھ سے بڑھ کر کوئی اور نہیں۔
12.323.74
न चतुर्विशको ग्राह्यो मनुजैर्ज्ञानदर्शिभिः ।
मत्स्यो वोदकमन्वेति प्रवर्तेत प्रवर्तनात् ॥ १२.३२३.७४ ॥
علم کی نظر رکھنے والے انسان چوبیسویں کو قبول نہیں کرتے۔ مچھلی پانی کے پیچھے جاتی ہے؛ حرکت ہی سے حرکت جاری رہتی ہے۔
12.323.75
यथैव बुध्यते मत्स्यस्तथैषोऽप्यनुबुध्यते ।
स स्नेहात्सहवासाच्च साभिमानाच्च नित्यशः ॥ १२.३२३.७५ ॥
جیسے مچھلی سمجھتی ہے، ویسے ہی یہ بھی سمجھتا ہے۔ وہ محبت، ساتھ رہنے اور غرور کے سبب ہمیشہ ایسا ہی کرتا ہے۔
12.323.76
स निमज्जति कालस्य यदैकत्वं न बुध्यते ।
उन्मज्जति हि कालस्य समत्वेनाभिसंवृतः ॥ १२.३२३.७६ ॥
جب وہ وحدت کو نہیں سمجھتا تو وقت میں ڈوب جاتا ہے۔ وقت کی یکسانیت میں گھرا ہوا وہ پھر ابھرتا ہے۔
12.323.77
यदा तु मन्यतेऽन्योऽहमन्य एष इति द्वजिः ।
तदा स केवलीभूतः षड्विंशमनुपश्यति ॥ १२.३२३.७७ ॥
جب دویج سوچتا ہے کہ 'میں اور ہوں، یہ اور ہے'، تب وہ اکیلا ہو کر چھبیسویں کو دیکھتا ہے۔
12.323.78
अन्यश्च राजन्परमस्तथाऽन्यः पञ्चविंशकः ।
तत्स्थत्वादनुपश्यन्ति एक एवेति साधवः ॥ १२.३२३.७८ ॥
اے بادشاہ، پرم اور ہے، اور پچیسواں بھی اور ہے۔ اس میں قائم رہنے کے سبب نیک لوگ دیکھتے ہیں کہ 'وہ ایک ہی ہے'۔
12.323.79
तेनैतन्नाभिनन्दन्ति पञ्चविंशकमच्युतम् ।
जन्ममृत्युभयाद्भीता योगाः साङ्ख्याश्च काश्यप।
षड्विंशमनुपश्यन्तः शुचयस्तत्परायणाः ॥ १२.३२३.७९ ॥
اسی لیے جنم اور موت کے خوف سے ڈرے ہوئے یوگی اور سانکھیہ ماننے والے اچیوت پچیسویں کی تعریف نہیں کرتے۔ اے کاشیپ، پاکیزہ لوگ اسی میں مستغرق ہو کر چھبیسویں کا مشاہدہ کرتے ہیں۔
12.323.80
यदा स केवलीभूतः षड्विंशमनुपश्यति ।
तदा स सर्वविद्विद्वान्न पुनर्जन्म विन्दति ॥ १२.३२३.८० ॥
جب وہ کیولی ہو کر چھبیسویں کو دیکھتا ہے، تب وہ سب کچھ جاننے والا عالم پھر جنم نہیں پاتا۔
12.323.81
एवमप्रतिबुद्धश्च बुध्यमानश्च तेऽनघ ।
बुद्धिश्चोक्ता यथातत्त्वं मया श्रुतिनिदर्शनात् ॥ १२.३२३.८१ ॥
اس طرح، اے بے گناہ، تو ابھی بیدار نہیں ہوا، مگر بیدار ہو رہا ہے۔ میں نے وید کی دلیل سے تجھے حقیقی دانش بیان کی ہے۔
12.323.82
पश्यापश्यं यो न पश्येत्क्षेम्यं तत्वं च काश्यप ।
केवलाकेवलं चान्यत्पञ्चविंशं परं च यत् ॥ १२.३२३.८२ ॥
اے کاشیپ، جو دیکھنے اور نہ دیکھنے، کشیمیہ تتو، کیول اور غیر کیول، اور پچیسویں اور اعلیٰ کو نہیں دیکھتا۔
12.323.83
तथ्यं शुभं चैतदुक्तं त्वया विभो ।
सम्यक्क्षेम्यं दैवताद्यं यथावत्।
स्वस्त्यक्षयं भवतश्चास्तु नित्यं ।
बुद्ध्या सदा बुद्धियुक्तं नमस्ये ॥ १२.३२३.८३ ॥
اے وibhu، آپ نے یہ سچی اور مبارک بات درست اور یَتھاوت کہی — کشیمیہ، دیوتاؤں میں اول۔ آپ کی بھلائی ہمیشہ لازوال رہے۔ عقل سے ہمیشہ عقل مند آپ کو میں سلام کرتا ہوں۔
12.323.84
एवमुक्त्वा संप्रयातो दिवं स ।
विभ्राजन्वै श्रीमता दर्शनेन।
दृष्टश्च तुष्ट्या परयाऽभिनन्द्य ।
प्रदक्षिणं मम कृत्वा महात्मा ॥ १२.३२३.८४ ॥
یہ کہہ کر وہ مہاتما شاندار درشن سے دمکتے ہوئے سورگ کو چلے گئے۔ انہیں بڑی خوشی کے ساتھ دیکھا گیا اور ان کا خیرمقدم کیا گیا؛ انہوں نے میری پرادکشن کی۔
12.323.85
ब्रह्मादीनां खेचराणां क्षितौ च ।
ये चाधस्तात्संवसन्ते नरेन्द्र।
तत्रैव तद्दर्शनं दर्शयन्वै ।
सम्यक्क्षेम्यं ये पथं संश्रिता वै ॥ १२.३२३.८५ ॥
اے نرندر! برہما وغیرہ، آسمان میں گھومنے والے، زمین پر اور نیچے رہنے والے سب وہیں اس درشن کو ظاہر کرتے ہیں۔ جو سمیک کشیمیہ راستے کی پناہ لیتے ہیں، وہ یقیناً (وہی درشن پاتے ہیں)۔
12.323.86
साङ्ख्याः सर्वे साङ्ख्यधर्मे रताश्च ।
तद्वद्योगा योगधर्मे रताश्च।
ये चाप्यन्ये मोक्षकामा मनुष्या ।
स्तेषामेतद्दर्शनं ज्ञानदृष्टम् ॥ १२.३२३.८६ ॥
سانکھیہ دھرم میں مگن تمام سانکھیہ، اسی طرح یوگ دھرم میں مگن یوگی، اور دوسرے موکش کے خواہشمند انسان — ان کے لیے یہ درشن علم کی نظر سے دیکھا گیا ہے۔
12.323.87
ज्ञानान्मोक्षो जायते राजसिंह ।
नास्त्यज्ञानादेवमाहुर्नरेन्द्र।
तस्माज्ज्ञानं तत्त्वतोऽन्तेषितव्यं ।
येनात्मानं मोक्षयेज्जन्ममृत्योः ॥ १२.३२३.८७ ॥
اے راجسنگھ! علم سے موکش پیدا ہوتا ہے؛ جہالت سے وہ نہیں ہوتا، ایسا وہ کہتے ہیں۔ اے نرندر! اس لیے حقیقت میں علم کی تلاش کرنی چاہیے، جس سے انسان خود کو جنم اور موت سے آزاد کر سکے۔
12.323.88
प्राप्य ज्ञानं ब्राह्मणात्क्षत्रियाद्वा ।
वैश्याच्छ्रद्रादपि नीचादभीक्ष्णम्।
श्रद्धातव्यं श्रद्दधानेन नित्यं ।
न श्रद्धिनं जन्ममृत्यू विशेताम् ॥ १२.३२३.८८ ॥
برہمن، کشتری، ویشیہ، شودر یا کسی نیچ شخص سے بھی علم حاصل کر کے صاحبِ ایمان کو ہمیشہ ایمان رکھنا چاہیے؛ صاحبِ ایمان میں پیدائش اور موت داخل نہیں ہوتے۔
12.323.89
सर्वं विश्वं ब्रह्म चैतत्समस्तम् ॥ १२.३२३.८९ ॥
یہ سب، تمام کائنات برہم ہی ہے۔
12.323.90
ब्रह्मास्यतो ब्राह्मणाः संप्रसूता ।
बाहुभ्यां वै क्षत्रियाः संप्रसूताः।
नाभ्यां वैश्याः पादतश्चापि शूद्राः ।
सर्वे वर्णा नान्यथा वेदितव्याः ॥ १२.३२३.९० ॥
برہما کے منہ سے برہمن، بازوؤں سے کشتری، ناف سے ویشیہ اور پاؤں سے شودر پیدا ہوئے؛ تمام ورنوں کو اسی طرح سمجھنا چاہیے، دوسری طرح نہیں۔
12.323.91
अज्ञानतः कर्मयोनिं भजन्ते ।
तांतां राजंस्ते यथा यान्त्यभावम्।
तथा वर्णा ज्ञानहीनाः पतन्ते ।
घोरादज्ञानात्प्राकृतं योनिजालम् ॥ १२.३२३.९१ ॥
جہالت سے جاندار ہر کرم کی یونی کو پہنچتے ہیں؛ اے بادشاہ، جس طرح وہ فنا کو پہنچتے ہیں، اسی طرح علم سے محروم ورن گر جاتے ہیں۔ ہولناک جہالت سے فطری یونیوں کا جال بنتا ہے۔
12.323.92
तस्माज्ज्ञानं सर्वतो मार्गितव्यं ।
सर्वत्रस्थं चैतदुक्तं मया ते।
तत्स्थो ब्रह्मा तस्थिवांश्चापरो य ।
स्तस्मै नित्यं मोक्षमाहुर्नरेन्द्र ॥ १२.३२३.९२ ॥
اس لیے علم کو ہر طرف سے تلاش کرنا چاہیے۔ میں نے تم سے کہا ہے کہ یہ ہر جگہ موجود ہے۔ جو اس میں قائم ہے وہ برہم ہے، اور جو دوسرا اس میں ثابت قدم کھڑا رہے، اے نریندر، اسے ہمیشہ موکش حاصل ہوتا ہے، ایسا کہا گیا ہے۔
12.323.93
यत्ते पृष्टं तन्मया चोपदिष्टं ।
याथातथ्यं तद्विशोको भजस्व।
राजन्गच्छस्वैतदर्थस्य पारं ।
सम्यक्प्रोक्तं स्वस्ति ते त्वस्तु नित्यम् ॥ १२.३२३.९३ ॥
تم نے جو پوچھا تھا، وہ میں نے بیان کیا۔ اس کی حقیقت کو جان کر بے غم ہو جاؤ۔ اے بادشاہ، اس معاملے کے پار پہنچو۔ اچھی طرح کہا گیا؛ تمہارا ہمیشہ بھلا ہو۔
12.323.94
स एवमनुशिष्टस्तु याज्ञवल्क्येन धीमता ।
प्रीतिमानभवद्राजा मिथिलाधिपतिस्तदा ॥ १२.३२३.९४ ॥
دانا یاجنیہ وَلکیہ کی اس طرح تعلیم پا کر میتھلا کا وہ بادشاہ اس وقت خوش ہوا۔
12.323.95
गते मुनिवरे तस्मिन्कृते चापि प्रदक्षिणम् ।
दैवरातिर्नरपतिरासीनस्तत्र मोक्षवित् ॥ १२.३२३.९५ ॥
اُن منیوں میں سب سے افضل کے چلے جانے اور ان کی پرادکشنا کرنے کے بعد، موکش کا جاننے والا بادشاہ دیورات وہاں بیٹھا رہا۔
12.323.96
गोकोटिं स्पर्शयामास हिरण्यस्य तथैव च ।
रत्नाञ्जलिमथैकैकं ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा ॥ १२.३२३.९६ ॥
اُس نے دس کروڑ گائیں اور اسی طرح سونا دان کرایا، پھر برہمنوں کو ہر ایک کو رتناںجلی دی۔
12.323.97
वेदहराज्यं च तदा प्रतिष्ठाप्य सुतस्य वै ।
यतिधर्ममुपास्यंश्चाप्यवसन्मिथिलाधिपः ॥ १२.३२३.९७ ॥
پھر اپنے بیٹے کو ویدہر راجیہ پر قائم کر کے، یتی دھرم کی پیروی کرتے ہوئے میتھلا کا حاکم رہنے لگا۔
12.323.98
साङ्ख्यज्ञानमधीयानो योगशास्त्रं च कृत्स्नशः ।
धर्माधर्मं च राजेन्द्र प्राकृतं परिगर्हयन् ॥ १२.३२३.९८ ॥
سانکھیہ گیان اور یوگ شاستر کا مکمل مطالعہ کرتے ہوئے، اے راجندر، دھرم اور ادھرم کے دنیاوی فرق کی مذمت کرتے ہوئے۔
12.323.99
अनन्त इति कृत्वा स नित्यं केवलमेव च ।
धर्माधर्मौ पुण्यपापे सत्यासत्ये तथैव च ॥ १२.३२३.९९ ॥
اس نے اسے لامحدود جان کر ہمیشہ محض اسی کو دیکھا، اور دھرم-ادھرم، پن-پاپ اور سچ-جھوٹ کو بھی اسی طرح دیکھا۔
12.323.100
जन्ममृत्यू च राजेन्द्र प्राकृतं तदचिन्तयत् ।
ब्रह्माव्यक्तस्य कर्मेदमिति नित्यं नराधिप ॥ १२.३२३.१०० ॥
اے راجیندر، پیدائش اور موت کو اس نے پرکرت سمجھا؛ 'یہ غیر ظاہر برہم کا عمل ہے'، اے نرادھپ، وہ ہمیشہ یوں سوچتا تھا۔
12.323.101
पश्यन्ति योगाः साङ्ख्याश्च स्वशास्त्रकृतलक्षणाः ।
इष्टानिष्टविमुक्तं हि तस्थौ ब्रह्म परात्परम् ॥ १२.३२३.१०१ ॥
یوگی اور سانکھیہ اپنی اپنی کتابوں میں بیان کردہ علامات سے اسے دیکھتے ہیں؛ خواہش و ناپسندیدگی سے آزاد وہ برہم پرات پر کے طور پر قائم ہے۔
12.323.102
नित्यं तदाहुर्विद्वांसः शुचि तस्माच्छुचिर्भव ।
दीयते यच्च लभते दत्तं यच्चानुमन्यते ॥ १२.३२३.१०२ ॥
عالم اسے ہمیشہ پاک کہتے ہیں؛ اس لیے تم بھی پاک ہو جاؤ۔ جو دیا جاتا ہے، جو حاصل ہوتا ہے، جو دان کیا گیا اور جس کی اجازت دی جاتی ہے (وہ سب اسی کا ہے)۔
12.323.103
अव्यक्तेनेति तच्चिन्त्यमन्यथा मा विचन्तय ।
ददाति च नरश्रेष्ठ प्रतिगृह्णाति यच्च ह।
ददात्यव्यक्त इत्येतत्प्रतिगृह्णाति यच्च वै ॥ १२.३२३.१०३ ॥
'غیر ظاہر کے ذریعے' یوں اسے سوچنا چاہیے، دوسری طرح مت سوچو۔ اے نرشریشٹھ، وہ دیتا ہے اور لیتا ہے؛ 'غیر ظاہر دیتا ہے' اور 'جو لیتا ہے' یہی (سچ ہے)۔
12.323.104
आत्मा ह्येवात्मनो ह्येकः कोऽन्यस्तस्मात्परो भवेत् ।
एवं मन्यस्व सततमन्यथा मा विचिन्तय ॥ १२.३२३.१०४ ॥
آتما ہی آتما کا واحد (سہارا) ہے؛ اس سے بلند کون ہو سکتا ہے؟ اسی طرح ہمیشہ مانو، دوسری طرح مت سوچو۔
12.323.105
यस्याव्यक्तं न विदितं सगुणं निर्गुणं पुनः ।
तेन तीर्थानि यज्ञाश्च सेवितव्या विपश्चिता ॥ १२.३२३.१०५ ॥
جس نے غیر ظاہر، سگن اور نرگن کو نہیں جانا، اس دانا کو تیرتھوں اور یجنوں کی خدمت کرنی چاہیے۔
12.323.106
न स्वाध्यायैस्तपोभिर्वा यज्ञैर्वा कुरुनन्दन ।
लभतेऽव्यक्तिकं स्थानं ज्ञात्वाऽव्यक्तं महीयते ॥ १२.३२३.१०६ ॥
اے کرو نندن، سوادھیائے، تپسیا یا یجن سے غیر ظاہر مقام نہیں ملتا؛ غیر ظاہر کو جان کر ہی وہ مکرم ہوتا ہے۔
12.323.107
तथैव महतः स्थानमाहंकारिकमेव च ।
अहंकारात्परं चापि स्थानानि समवाप्नुयात् ॥ १२.३२३.१०७ ॥
اسی طرح مہت کا مقام اور اہنکار سے متعلق مقام بھی ہے؛ اور اہنکار سے ماورا مقامات بھی حاصل ہو سکتے ہیں۔
12.323.108
ये त्वव्यक्तात्परं नित्यं जानते शास्त्रतत्पराः ।
जन्ममृत्युविमुक्तं च विमुक्तं सदसच्च यत् ॥ १२.३२३.१०८ ॥
جو شاستروں میں ثابت قدم ہیں، وہ غیر ظاہر سے ماورا نتیہ کو جانتے ہیں؛ جو پیدائش و موت اور ست و اسَت سے آزاد ہے، اسے بھی وہ جانتے ہیں۔
12.323.109
एतन्मयाऽऽप्तं जनकात्पुरस्ता ।
त्तेनापि चाप्तं नृप याज्ञवल्क्यात्।
ज्ञातं विशिष्टं न तथा हि यज्ञा ।
ज्ञानेन दुर्गं तरते न यज्ञैः ॥ १२.३२३.१०९ ॥
یہ میں نے پہلے جنک سے پایا؛ اس نے بھی یاجنوَلکیہ سے پایا۔ یہ برتر جانا گیا؛ یجن ایسے نہیں ہیں۔ علم سے دشوار راہ پار ہوتی ہے، یجنوں سے نہیں۔
12.323.110
दुर्गं जन्म निधनं चापि राज ।
न्न भौतिकं ज्ञानविदो वदन्ति।
यज्ञैस्तपोभिर्नियमैर्व्रतैश्च ।
दिवं समासाद्य पतन्ति भूमौ ॥ १२.३२३.११० ॥
اے راجا، پیدائش اور موت کی دشوار راہ… (متن ادھورا)…؛ علم والے اسے مادّی نہیں کہتے۔ یجن، تپسیا، نیم اور برت کے ذریعے سورگ پا کر لوگ زمین پر گر پڑتے ہیں۔
12.323.111
तस्मादुपासस्व परं महच्छुचि ।
शिवं विमोक्षं विमलं पवित्रम्।
क्षेत्रं ज्ञात्वा पार्थिव ज्ञानयज्ञ ।
मुपास्य वै तत्त्वमृषिर्भविष्यसि ॥ १२.३२३.१११ ॥
اس لیے اس اعلیٰ، عظیم، پاکیزہ، شیو، نجات بخش، بے عیب اور مقدس (حقیقت) کی عبادت کرو۔ اے بادشاہ، کھیت (جسم) کو جان کر علمِ یज्ञ کے ذریعے اس کی عبادت کرنے سے تم حقیقت کو پا کر رشی ہو جاؤ گے۔
12.323.112
युदुपनिषदमुपाकरोत्तथाऽसौ ।
जनकनृपस्य पुरा हि याज्ञवल्क्यः।
यदुपगणितशाश्वताव्ययं त ।
च्छुभममृतत्वमशोकमर्च्छति ॥ १२.३२३.११२ ॥
قدیم زمانے میں یاجنّوَلکیہ نے راجا جنک کو جو اُپنِشد سکھائی تھی، جسے ابدی اور لازوال مانا گیا ہے، اسے پانے والا اس شبھ، امرتّو اور غم سے آزاد کیفیت کو پا لیتا ہے۔