Mahābhārata · Adhyāya 12.326
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12.326.1
अव्यक्तव्यक्ततत्वानां निश्चयं भरतर्षभ ।
वक्तुमर्हसि कौरव्य देवस्याजस्य या कृतिः ॥ १२.३२६.१ ॥
Ô meilleur des Bharatas, ô Kauravya, tu dois exposer la certitude sur les principes de l'non-manifesté et du manifesté : quelle est l'œuvre de ce dieu non né.
12.326.2
अत्राप्युदाहरन्तीमं संवादं गुरुशिष्ययोः ।
कपिलस्यासुरेश्चैव सर्वदुःखविमोक्षणम् ॥ १२.३२६.२ ॥
Ici aussi on rapporte ce dialogue entre maître et disciple, entre Kapila et Āsuri, qui procure la délivrance de toute souffrance.
12.326.3
अव्यक्तव्यक्ततत्वानां निश्चयं बुद्धिनिश्चयम् ।
भगवन्नमितप्रज्ञ वक्तुमर्हसि मेऽर्थितः ॥ १२.३२६.३ ॥
Ô bienheureux, ô toi de sagesse humble, tu dois me dire, comme je le demande, la conviction ferme de l'intellect sur les principes de l'non-manifesté et du manifesté.
12.326.4
किं व्यक्तं किमव्यक्तं किं व्यक्ता ।
व्यक्तं किमिति तत्वानि।
किमाद्यं मध्यमं च तत्वानां ।
किमध्यात्माधिभूतदैवतं च ॥ १२.३२६.४ ॥
Qu'est-ce que le manifesté, qu'est-ce que le non-manifesté, qu'est-ce que le manifestée, qu'est-ce que le manifesté ? Quels sont ces principes ? Parmi les principes, quel est le premier, quel est le milieu, et quelle est la divinité du soi, des éléments et du divin ?
12.326.5
किंनु सर्गाप्ययं कति सर्गाः किं भूतं ।
किं भविष्यं किं भव्यं च किं ज्ञानम्।
को ज्ञाता किं बुद्धं किमप्रबुद्धं ।
किं बुध्यमानं कति पर्वाणि ॥ १२.३२६.५ ॥
Alors qu'est-ce que la création et la dissolution, combien y a-t-il de créations ? Qu'est-ce que le passé, le futur, ce qui doit être ? Qu'est-ce que la connaissance, qui est le connaissant, qu'est-ce que le compris, le non-compris, ce qui est en train d'être compris, et combien y a-t-il de divisions ?
12.326.6
कति स्रोतांसि कति कर्मयोनयः ।
किमेकत्वं नानात्वम्।
किं सहवासं निवासं ।
किं विद्याविद्यमिति ॥ १२.३२६.६ ॥
Combien y a-t-il de courants, combien de sources de l'action ? Qu'est-ce que l'unité, qu'est-ce que la multiplicité ? Qu'est-ce que la cohabitation, qu'est-ce que la demeure ? Qu'est-ce que le savoir et l'ignorance ?