مهابهاراتا · أدهيايا 12.327
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.327.1
यद्भवानाह किं व्यक्तिं किमव्यक्तमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१ ॥
ما ذكرته من أن المُتجلّي ما هو والخفيّ ما هو، نبيّن ذلك هنا.
12.327.2
अव्यक्तमग्राह्यमतर्क्यमपरिमेयमव्यक्तं व्यक्तमुपलक्ष्यते यथर्तवो मूर्तयस्तेषु पुष्पफलैर्व्यक्तिरुपलक्ष्यते तद्वद्व्यक्तगुणैरुपलक्ष्यते ॥ १२.३२७.२ ॥
المستور لا يُدرك، ولا يُبلغ بالاستدلال، ولا يُقاس؛ والمتجلّي هو ما يُدرك. كما تُعرف الفصول بصورها ويُرى ظهورها في الأزهار والثمار، كذلك يُدرك بالصفات المتجلّية.
12.327.3
प्राग्गतं प्रत्यग्गतमूर्ध्वमधस्तिर्यक्च शतश्चानुग्राह्यत्वात्साऽकृतिः ॥ १२.३२७.३ ॥
ما يتجه إلى الأمام والخلف والأعلى والأسفل والجانب وإلى مئة اتجاه — لكونه مدركاً، فذلك الصورة.
12.327.4
व्यक्त उत्तमो रजः सत्वं तत्प्रधानं तत्वमक्षमजरमित्येवमादीन्यव्यक्तनामानि भवन्ति ।
एवमाह ॥ १२.३२७.४ ॥
المتجلّي هو الأعلى؛ والرجس والسَّتفا وذلك البرادهانا وذلك المبدأ والخالد والذي لا يشيخ وما شابهها أسماء للمستور. هكذا قال.
12.327.5
अव्यक्तं बीजधर्माणं महाग्राहमचेतनम् ।
तस्मादेकगुणो जज्ञे तद्व्यक्तं तत्वमीश्वरः ॥ १२.३२७.५ ॥
المستور ذو طبيعة البذرة، القابض العظيم، غير الواعي؛ منه نشأت الصفة الواحدة؛ وذلك المبدأ المتجلّي هو الرب.
12.327.6
तदेतदव्यक्तम्। प्रस्नवा घारणादानस्वभावमापोधारणे प्रजनने दाने गुणानां प्रकृतिः सपराप्रमत्तं तदेतदस्मिन्कार्यकरणे ॥ १२.३२७.६ ॥
ذلك هو المستور: ينابيع، وحفظ، وطبيعته العطاء؛ في حفظ الماء وفي التوليد وفي العطاء هو طبيعة الصفات، يقظٌ مع الأعلى؛ وهذا في هذا الفعل والأداة.
12.327.7
यदप्युक्तं किमव्यक्तमिति तत्र ब्रूमः। व्यक्तं नामाऽऽसुरे यत्पूर्वमव्यक्तादुत्पन्नतत्वमीश्वरमप्रतिबुद्धगुणस्यगेतत्पुरुषसंज्ञिकं महदित्युक्तं बुद्धिरिति च। सत्ता स्मृतिर्धृतिर्मेधा व्यवसायः समाधिप्राप्तिरित्येवमादीनि व्यक्तपर्याये नामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.७ ॥
أما ما هو غير المتجلي، فنجيب: في تعليم آسوري، يُسمّى المتجلّي المبدأ الذي نشأ أولاً من غير المتجلّي؛ وقد سمّاه الربّ، الذي لم تُدرك صفاته بعد، باسم بوروشا العظيم، وسمّاه أيضاً العقل. ويقول إن الوجود والذاكرة والثبات والفطنة والعزم وبلوغ الاستغراق وما شابه، هي أسماء مقولة المتجلّي.
12.327.8
मम व्यक्तादुपात्तासिद्धिरागता संयमश्च महद्यतः ।
परसर्गश्च दीप्त्यर्थमौत्सुक्यं च परं तथा ॥ १२.३२७.८ ॥
من المتجلّي جاء الكمال الذي نلته، وجاء الضبط الذي منه يصدر العظيم؛ وكذلك الخلق الأعلى من أجل الإشراق، والتوق الأسمى.
12.327.9
यदेषोर्ध्यस्रोताभिर्महत्वादप्रतिबुद्धत्वाच्चात्मनः यकरोत्यहंकारमव्यक्ताव्यक्ततरम् ॥ १२.३२७.९ ॥
هذا، بواسطة التيارات الصاعدة، وبسبب عظمته وعدم إدراك الذات، يُحدث الأنا؛ وهو غير المتجلي وأشدّ غير المتجلي.
12.327.10
यदप्युक्तं किमव्यक्ततरमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१० ॥
أما ما يُقال عنه إنه أشدّ غير تجلٍّ، فنجيب عنه هنا.
12.327.11
व्यक्ताव्यक्ततरं नाम तृतीयं पुरुषसंज्ञकम् ।
तदेतदुभयोर्विरिञ्चवैरिञ्चयोरेकैक उत्पत्तिः ॥ १२.३२७.११ ॥
الثالث، ويُسمّى المتجلّي-وأشدّ غير المتجلي، واسمه بوروشا؛ وهذا ينشأ من كل واحد من الاثنين، فيريندي وفيريينتشا، واحداً بعد واحد.
12.327.12
विरिञ्चोऽभिमानिन्यविवेक ईर्ष्या कामः क्रोधो लोभो मदो दर्पो ममकारश्चैतान्यहंकारपर्यायनामानि भवन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१२ ॥
يقول فيريتشا إن الغرور وعدم التمييز والحسد والشهوة والغضب والطمع والسكر والكبرياء والشعور بـ«لي» كلها أسماء مرادفة للأنا.
12.327.13
अहं कर्तेत्यहंकर्ता ससृजे विश्वमीश्वरः ।
तृतीयमेनं पुरुषमभिमानगुणं विदुः ॥ १२.३२७.१३ ॥
«أنا الفاعل»: الرب، الفاعل بالأنا، خلق الكون. يُعرف هذا الپورشا الثالث بأن صفته الغرور.
12.327.14
अहंकाराद्युगपदुन्मादयामास पञ्च महाभूतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धलक्षणानि। तान्येव बुद्ध्यन्त इत्येवमाह ॥ १२.३२७.१४ ॥
من الأنا أثار في آن واحد العناصر الكبرى الخمسة، المتميزة بالصوت واللمس والشكل والطعم والرائحة. وهي وحدها التي تُدرك، كما يقول.
12.327.15
भूतसङ्घमहङ्काराद्यो विद्वानवबुध्यसे ।
अभिमानमतिक्रम्य महान्तं प्रतितिष्ठते ॥ १२.३२७.१५ ॥
إن كنت حكيمًا تدرك جماعة العناصر الناشئة عن الأنا، تتجاوز الغرور وتثبت في العظيم (ماهات).
12.327.16
भूतेषु चाप्यहंकारमश्वरूपस्तथोच्यते ।
पुनर्विषयहेत्वर्थे स मनस्संज्ञकः स्मृतः ॥ १२.३२७.१६ ॥
والأنا بين العناصر تُسمّى أيضًا ذات هيئة الفرس، وهي أيضًا تُذكر باسم ماناس (العقل) من أجل موضوعات الحواس.
12.327.17
विखराद्वैखरं युगपदिन्द्रियैः सहोत्पादयति। श्रोत्रं घ्राणं चक्षुर्जिह्वा त्वगित्येतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धानवबुध्यन्त इति पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि वदन्त्येवमाहुराचार्याः ॥ १२.३२७.१७ ॥
من فيكهارا يُنشئ فايكهارا مع الحواس معًا. السمع والشم والبصر والذوق واللمس هي ما به تُدرك الأصوات واللمس والشكل والطعم والرائحة؛ وهذه الخمسة يسميها المعلّمون أعضاء الإدراك.
12.327.18
वाग्घस्तौ पादपायुरानन्दश्चेति पञ्चेन्द्रियाणि विशेषमादित्योश्वीनि नक्षत्राणीत्येतानीन्द्रियाणां पर्यायनामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१८ ॥
الكلام، واليدان، والقدمان، وفتحة الشرج، والنشوة: هذه هي الأعضاء الخمسة للفعل. وتُسمّى كذلك تحديدًا بالآديتيا والأشفين والنجوم؛ وهذه أسماء مترادفة للحواس، هكذا قال.
12.327.19
अहंकारात्तथा भूतान्युत्पाद्य महदात्मनोः ।
वैखरत्वं ततो राज्ञा वैखर्यो विषयात्मकः ॥ १२.३२७.१९ ॥
بعد أن تُنتَج العناصر من الأنا، وكذلك من العقل الأعظم والذات، ثم يا ملك، تأتي حالة الغِلَظ (vaikharatva)؛ والغليظ (vaikharī) يتكوّن من الموضوعات.
12.327.20
विकारस्थमहंकारमवबुध्याथ मानवः ।
महदैश्वर्यमाप्नोति यावदाचन्द्रतारकम् ॥ १२.३२७.२० ॥
فإذا أدرك الإنسان الأنا الكامنة في التحولات، نال عندئذٍ سيادة عظيمة، ما دام القمر والنجوم باقيين.