摩诃婆罗多 · 章 12.327
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12.327.1
यद्भवानाह किं व्यक्तिं किमव्यक्तमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१ ॥
你所说的显现是什么、未显现是什么，我们在此加以说明。
12.327.2
अव्यक्तमग्राह्यमतर्क्यमपरिमेयमव्यक्तं व्यक्तमुपलक्ष्यते यथर्तवो मूर्तयस्तेषु पुष्पफलैर्व्यक्तिरुपलक्ष्यते तद्वद्व्यक्तगुणैरुपलक्ष्यते ॥ १२.३२७.२ ॥
未显现者不可把握、超越思辨、不可度量；显现者即是可被察知者。正如季节以其形态而被认知，花与果显示其显现，同样它也通过显现之德性而被察知。
12.327.3
प्राग्गतं प्रत्यग्गतमूर्ध्वमधस्तिर्यक्च शतश्चानुग्राह्यत्वात्साऽकृतिः ॥ १२.३२७.३ ॥
向前行进、向后行进、向上、向下、横向，以及朝百个方向延伸者——因其可被把握，故名为形。
12.327.4
व्यक्त उत्तमो रजः सत्वं तत्प्रधानं तत्वमक्षमजरमित्येवमादीन्यव्यक्तनामानि भवन्ति ।
एवमाह ॥ १२.३२७.४ ॥
显现者为最上；罗阇、萨埵、那原质、那本体、不灭、不老等，皆是未显现者的名称。他如是说。
12.327.5
अव्यक्तं बीजधर्माणं महाग्राहमचेतनम् ।
तस्मादेकगुणो जज्ञे तद्व्यक्तं तत्वमीश्वरः ॥ १२.३२७.५ ॥
未显现者具种子之性，为大摄取者，无识；由之生出单一德性；那显现之本体即是主宰。
12.327.6
तदेतदव्यक्तम्। प्रस्नवा घारणादानस्वभावमापोधारणे प्रजनने दाने गुणानां प्रकृतिः सपराप्रमत्तं तदेतदस्मिन्कार्यकरणे ॥ १२.३२७.६ ॥
此即未显现者：泉源、持守，具施予之性；于持水、生育、施予中，乃诸德之本性；与至上相应而不放逸；此在此作用与工具之中。
12.327.7
यदप्युक्तं किमव्यक्तमिति तत्र ब्रूमः। व्यक्तं नामाऽऽसुरे यत्पूर्वमव्यक्तादुत्पन्नतत्वमीश्वरमप्रतिबुद्धगुणस्यगेतत्पुरुषसंज्ञिकं महदित्युक्तं बुद्धिरिति च। सत्ता स्मृतिर्धृतिर्मेधा व्यवसायः समाधिप्राप्तिरित्येवमादीनि व्यक्तपर्याये नामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.७ ॥
关于什么是未显，我们回答：在阿修里的教导中，所谓显者，是最初从未显中生出的原理；主宰者（其德性尚未被分辨）称之为名为补鲁莎的大者，也称为觉。存在、记忆、坚定、智慧、决断、获得定境等，他说，都是显一类的名称。
12.327.8
मम व्यक्तादुपात्तासिद्धिरागता संयमश्च महद्यतः ।
परसर्गश्च दीप्त्यर्थमौत्सुक्यं च परं तथा ॥ १२.३२७.८ ॥
我所获得的成就来自显者，也来自制约，由此生出大者；为了光明的殊胜创造，以及至上的渴望，也是如此。
12.327.9
यदेषोर्ध्यस्रोताभिर्महत्वादप्रतिबुद्धत्वाच्चात्मनः यकरोत्यहंकारमव्यक्ताव्यक्ततरम् ॥ १२.३२७.९ ॥
此物借上行之流，因其广大以及自我的不觉，生起我执：它是未显，而且是更加未显者。
12.327.10
यदप्युक्तं किमव्यक्ततरमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१० ॥
关于什么是更加未显者，我们在此作答。
12.327.11
व्यक्ताव्यक्ततरं नाम तृतीयं पुरुषसंज्ञकम् ।
तदेतदुभयोर्विरिञ्चवैरिञ्चयोरेकैक उत्पत्तिः ॥ १२.३२७.११ ॥
第三者，名为显与更未显者，名为补鲁莎：它各自从两位毗梨刹与毗梨刹者中之一生起。
12.327.12
विरिञ्चोऽभिमानिन्यविवेक ईर्ष्या कामः क्रोधो लोभो मदो दर्पो ममकारश्चैतान्यहंकारपर्यायनामानि भवन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१२ ॥
毗梨刊遮说，自负、无明、嫉妒、欲望、愤怒、贪婪、迷醉、傲慢与“我的”之念，都是我慢的同义名称。
12.327.13
अहं कर्तेत्यहंकर्ता ससृजे विश्वमीश्वरः ।
तृतीयमेनं पुरुषमभिमानगुणं विदुः ॥ १२.३२७.१३ ॥
“我是作者”：以我慢为作者的主宰创造了宇宙。人们认为这第三个补鲁沙以自负为属性。
12.327.14
अहंकाराद्युगपदुन्मादयामास पञ्च महाभूतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धलक्षणानि। तान्येव बुद्ध्यन्त इत्येवमाह ॥ १२.३२७.१४ ॥
从我慢中，他同时唤起五大元素，其特征为声、触、色、味、香。他说，正是这些被人所觉知。
12.327.15
भूतसङ्घमहङ्काराद्यो विद्वानवबुध्यसे ।
अभिमानमतिक्रम्य महान्तं प्रतितिष्ठते ॥ १२.३२७.१५ ॥
若你以智者之姿了解从我慢而生的诸元素之集合，便能超越自负，安立于大（摩诃特）。
12.327.16
भूतेषु चाप्यहंकारमश्वरूपस्तथोच्यते ।
पुनर्विषयहेत्वर्थे स मनस्संज्ञकः स्मृतः ॥ १२.३२७.१६ ॥
在诸元素中，我慢也被称为马形；又因为感官对象之故，它被称为意（末那）。
12.327.17
विखराद्वैखरं युगपदिन्द्रियैः सहोत्पादयति। श्रोत्रं घ्राणं चक्षुर्जिह्वा त्वगित्येतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धानवबुध्यन्त इति पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि वदन्त्येवमाहुराचार्याः ॥ १२.३२७.१७ ॥
从毗卡罗产生吠卡罗，并与诸根同时生起。耳、鼻、眼、舌、身，由此而觉知声、触、色、味、香；导师们称这五者为知觉根。
12.327.18
वाग्घस्तौ पादपायुरानन्दश्चेति पञ्चेन्द्रियाणि विशेषमादित्योश्वीनि नक्षत्राणीत्येतानीन्द्रियाणां पर्यायनामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१८ ॥
言语、双手、双足、肛门与喜乐，这五者是行动的根官。它们又特别被称为阿迪提耶、阿须文与星宿；这些是诸根的同义名称，他如此说。
12.327.19
अहंकारात्तथा भूतान्युत्पाद्य महदात्मनोः ।
वैखरत्वं ततो राज्ञा वैखर्यो विषयात्मकः ॥ १२.३२७.१९ ॥
从我慢并同样从大我与自我生出诸大种之后，大王啊，于是出现粗显性（vaikharatva）；粗显者（vaikharī）由境界构成。
12.327.20
विकारस्थमहंकारमवबुध्याथ मानवः ।
महदैश्वर्यमाप्नोति यावदाचन्द्रतारकम् ॥ १२.३२७.२० ॥
人若了知住于诸变异中的我慢，便能获得大权势，只要月亮与星辰存在，其权势便长存。