Mahābhārata · Adhyāya 12.327

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Baca dengan arti kata

12.327.1

यद्भवानाह किं व्यक्तिं किमव्यक्तमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१ ॥

Apa yang Anda tanyakan: apa yang nyata dan apa yang tak nyata, di sini kami jelaskan.

12.327.2

अव्यक्तमग्राह्यमतर्क्यमपरिमेयमव्यक्तं व्यक्तमुपलक्ष्यते यथर्तवो मूर्तयस्तेषु पुष्पफलैर्व्यक्तिरुपलक्ष्यते तद्वद्व्यक्तगुणैरुपलक्ष्यते ॥ १२.३२७.२ ॥

Yang tak nyata tidak dapat ditangkap, melampaui penalaran dan tak terukur; yang nyata adalah yang dapat dipersepsi. Sebagaimana musim dikenali dari wujudnya dan kemunculannya terlihat pada bunga dan buah, demikian pula ia dipersepsi melalui sifat-sifat yang nyata.

12.327.3

प्राग्गतं प्रत्यग्गतमूर्ध्वमधस्तिर्यक्च शतश्चानुग्राह्यत्वात्साऽकृतिः ॥ १२.३२७.३ ॥

Yang bergerak ke depan, ke belakang, ke atas, ke bawah, ke samping, dan ke seratus arah — karena dapat dipahami, itulah wujud.

12.327.4

व्यक्त उत्तमो रजः सत्वं तत्प्रधानं तत्वमक्षमजरमित्येवमादीन्यव्यक्तनामानि भवन्ति ।
एवमाह ॥ १२.३२७.४ ॥

Yang nyata adalah yang tertinggi; rajas, sattva, pradhāna itu, prinsip itu, yang tak musnah, yang tak menua, dan seterusnya adalah nama-nama bagi yang tak nyata. Demikian ia berkata.

12.327.5

अव्यक्तं बीजधर्माणं महाग्राहमचेतनम् ।
तस्मादेकगुणो जज्ञे तद्व्यक्तं तत्वमीश्वरः ॥ १२.३२७.५ ॥

Yang tak nyata, bersifat benih, penangkap agung dan tak sadar; darinya lahir satu guna; prinsip yang nyata itu adalah Yang Mahakuasa.

12.327.6

तदेतदव्यक्तम्। प्रस्नवा घारणादानस्वभावमापोधारणे प्रजनने दाने गुणानां प्रकृतिः सपराप्रमत्तं तदेतदस्मिन्कार्यकरणे ॥ १२.३२७.६ ॥

Itulah yang tak nyata: mata air, penopang, berwatak memberi; dalam menahan air, dalam kelahiran, dalam memberi, ia adalah watak guna-guna; waspada bersama Yang Tertinggi; ini ada dalam perbuatan dan alat ini.

12.327.7

यदप्युक्तं किमव्यक्तमिति तत्र ब्रूमः। व्यक्तं नामाऽऽसुरे यत्पूर्वमव्यक्तादुत्पन्नतत्वमीश्वरमप्रतिबुद्धगुणस्यगेतत्पुरुषसंज्ञिकं महदित्युक्तं बुद्धिरिति च। सत्ता स्मृतिर्धृतिर्मेधा व्यवसायः समाधिप्राप्तिरित्येवमादीनि व्यक्तपर्याये नामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.७ ॥

Mengenai apa yang tak termanifestasi, kami jawab: dalam ajaran Āsurī, yang disebut termanifestasi adalah prinsip yang pertama muncul dari yang tak termanifestasi; Tuhan yang sifat-sifat-Nya belum dikenali menyebutnya Puruṣa, yang agung (mahat), dan juga intelek (buddhi). Keberadaan, ingatan, keteguhan, kecerdasan, ketetapan hati, pencapaian konsentrasi, dan sebagainya, katanya, adalah nama-nama kategori yang termanifestasi.

12.327.8

मम व्यक्तादुपात्तासिद्धिरागता संयमश्च महद्यतः ।
परसर्गश्च दीप्त्यर्थमौत्सुक्यं च परं तथा ॥ १२.३२७.८ ॥

Dari yang termanifestasi datanglah kesempurnaan yang telah kucapai, dan pengendalian diri, dari mana yang agung muncul; dan penciptaan yang lebih tinggi demi cahaya, serta kerinduan yang tertinggi pula.

12.327.9

यदेषोर्ध्यस्रोताभिर्महत्वादप्रतिबुद्धत्वाच्चात्मनः यकरोत्यहंकारमव्यक्ताव्यक्ततरम् ॥ १२.३२७.९ ॥

Ini, melalui aliran-aliran yang mengalir ke atas, karena keagungannya dan ketidaksadaran diri, menghasilkan rasa 'aku'; ia adalah yang tak termanifestasi dan yang lebih tak termanifestasi.

12.327.10

यदप्युक्तं किमव्यक्ततरमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१० ॥

Mengenai apa yang disebut lebih tak termanifestasi, di sini kami menjawab.

12.327.11

व्यक्ताव्यक्ततरं नाम तृतीयं पुरुषसंज्ञकम् ।
तदेतदुभयोर्विरिञ्चवैरिञ्चयोरेकैक उत्पत्तिः ॥ १२.३२७.११ ॥

Yang ketiga, disebut yang termanifestasi-dan-lebih-tak-termanifestasi, bernama Puruṣa — ini muncul dari masing-masing dari keduanya, Virinci dan Vairiñca, satu demi satu.

12.327.12

विरिञ्चोऽभिमानिन्यविवेक ईर्ष्या कामः क्रोधो लोभो मदो दर्पो ममकारश्चैतान्यहंकारपर्यायनामानि भवन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१२ ॥

Viriñca berkata bahwa kesombongan, kurangnya daya pembeda, iri hati, nafsu, amarah, keserakahan, kemabukan, keangkuhan, dan rasa 'milikku' semuanya adalah sinonim dari keakuan.

12.327.13

अहं कर्तेत्यहंकर्ता ससृजे विश्वमीश्वरः ।
तृतीयमेनं पुरुषमभिमानगुणं विदुः ॥ १२.३२७.१३ ॥

'Akulah pelaku': Sang Tuhan, pelaku melalui keakuan, menciptakan alam semesta. Purusa ketiga ini dikenal sebagai yang bersifat kesombongan.

12.327.14

अहंकाराद्युगपदुन्मादयामास पञ्च महाभूतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धलक्षणानि। तान्येव बुद्ध्यन्त इत्येवमाह ॥ १२.३२७.१४ ॥

Dari keakuan ia sekaligus membangkitkan lima unsur agung yang dicirikan oleh suara, sentuhan, bentuk, rasa, dan bau. Hanya merekalah yang dapat dipersepsi, katanya.

12.327.15

भूतसङ्घमहङ्काराद्यो विद्वानवबुध्यसे ।
अभिमानमतिक्रम्य महान्तं प्रतितिष्ठते ॥ १२.३२७.१५ ॥

Jika engkau, sebagai orang bijak, memahami kumpulan unsur yang muncul dari keakuan, engkau melampaui kesombongan dan teguh dalam yang agung (mahat).

12.327.16

भूतेषु चाप्यहंकारमश्वरूपस्तथोच्यते ।
पुनर्विषयहेत्वर्थे स मनस्संज्ञकः स्मृतः ॥ १२.३२७.१६ ॥

Keakuan di antara unsur-unsur juga disebut berbentuk kuda; dan lagi, demi objek-objek indera, ia dikenang dengan nama manas (pikiran).

12.327.17

विखराद्वैखरं युगपदिन्द्रियैः सहोत्पादयति। श्रोत्रं घ्राणं चक्षुर्जिह्वा त्वगित्येतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धानवबुध्यन्त इति पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि वदन्त्येवमाहुराचार्याः ॥ १२.३२७.१७ ॥

Dari vikhara ia menghasilkan vaikhara bersama indera-indera sekaligus. Pendengaran, penciuman, penglihatan, pengecapan, dan peraba adalah yang dengannya suara, sentuhan, bentuk, rasa, dan bau dikenali; kelima inilah yang disebut para guru sebagai indera pengetahuan.