महाभारत · अध्याय 12.327
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12.327.1
यद्भवानाह किं व्यक्तिं किमव्यक्तमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१ ॥
आपने जो कहा कि व्यक्त क्या है और अव्यक्त क्या है, इस विषय में हम कहते हैं।
12.327.2
अव्यक्तमग्राह्यमतर्क्यमपरिमेयमव्यक्तं व्यक्तमुपलक्ष्यते यथर्तवो मूर्तयस्तेषु पुष्पफलैर्व्यक्तिरुपलक्ष्यते तद्वद्व्यक्तगुणैरुपलक्ष्यते ॥ १२.३२७.२ ॥
अव्यक्त ग्रहण में न आने वाला, तर्क से परे और अपरिमेय है; व्यक्त वह है जो पहचाना जाता है। जैसे ऋतुएँ अपने रूपों में जानी जाती हैं और उनमें फूल-फल से व्यक्ति दिखती है, वैसे ही वह व्यक्त गुणों से पहचाना जाता है।
12.327.3
प्राग्गतं प्रत्यग्गतमूर्ध्वमधस्तिर्यक्च शतश्चानुग्राह्यत्वात्साऽकृतिः ॥ १२.३२७.३ ॥
आगे जाने वाला, पीछे जाने वाला, ऊपर, नीचे, तिरछा और सैकड़ों दिशाओं में फैला; ग्रहण योग्य होने से वह आकृति है।
12.327.4
व्यक्त उत्तमो रजः सत्वं तत्प्रधानं तत्वमक्षमजरमित्येवमादीन्यव्यक्तनामानि भवन्ति ।
एवमाह ॥ १२.३२७.४ ॥
व्यक्त उत्तम है; रजस्, सत्त्व, वह प्रधान, वह तत्त्व, अक्षर, अजर, इत्यादि अव्यक्त के नाम हैं। ऐसा उन्होंने कहा।
12.327.5
अव्यक्तं बीजधर्माणं महाग्राहमचेतनम् ।
तस्मादेकगुणो जज्ञे तद्व्यक्तं तत्वमीश्वरः ॥ १२.३२७.५ ॥
अव्यक्त बीज के धर्म वाला, महान् ग्राहक और अचेतन है; उससे एकगुण उत्पन्न हुआ, वह व्यक्त तत्त्व है, ईश्वर है।
12.327.6
तदेतदव्यक्तम्। प्रस्नवा घारणादानस्वभावमापोधारणे प्रजनने दाने गुणानां प्रकृतिः सपराप्रमत्तं तदेतदस्मिन्कार्यकरणे ॥ १२.३२७.६ ॥
वह यह अव्यक्त है। स्रोत, धारण और दान के स्वभाव वाला, जल को धारण करने में, प्रजनन में और दान में, गुणों की प्रकृति है; वह परा के साथ सावधान है; यह इस कार्य और करण में है।
12.327.7
यदप्युक्तं किमव्यक्तमिति तत्र ब्रूमः। व्यक्तं नामाऽऽसुरे यत्पूर्वमव्यक्तादुत्पन्नतत्वमीश्वरमप्रतिबुद्धगुणस्यगेतत्पुरुषसंज्ञिकं महदित्युक्तं बुद्धिरिति च। सत्ता स्मृतिर्धृतिर्मेधा व्यवसायः समाधिप्राप्तिरित्येवमादीनि व्यक्तपर्याये नामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.७ ॥
और जो पूछा गया कि अव्यक्त क्या है, उस पर हम कहते हैं: आसुरी (शिक्षा) में जो व्यक्त कहलाता है, वह पहले अव्यक्त से उत्पन्न तत्त्व है, ईश्वर, जिसके गुण अप्रतिबुद्ध हैं, उसे यह पुरुष नामक महत् कहा गया है, और बुद्धि भी। सत्ता, स्मृति, धृति, मेधा, व्यवसाय, समाधि-प्राप्ति, इत्यादि नामों को व्यक्त-पर्याय में कहते हैं, ऐसा उन्होंने कहा।
12.327.8
मम व्यक्तादुपात्तासिद्धिरागता संयमश्च महद्यतः ।
परसर्गश्च दीप्त्यर्थमौत्सुक्यं च परं तथा ॥ १२.३२७.८ ॥
व्यक्त से मेरी प्राप्त सिद्धि आई है, और संयम भी, जिससे महत् (आता है); और परम सर्ग भी, प्रकाश के लिए, तथा परम उत्सुकता भी।
12.327.9
यदेषोर्ध्यस्रोताभिर्महत्वादप्रतिबुद्धत्वाच्चात्मनः यकरोत्यहंकारमव्यक्ताव्यक्ततरम् ॥ १२.३२७.९ ॥
यह ऊर्ध्वस्रोतों के द्वारा, महत्व के कारण और आत्मा के अप्रतिबोध के कारण, जो अहंकार को बनाता है, अव्यक्त और उससे भी अधिक अव्यक्त (है)।
12.327.10
यदप्युक्तं किमव्यक्ततरमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१० ॥
और जो पूछा गया कि अव्यक्ततर क्या है, इस पर हम कहते हैं।
12.327.11
व्यक्ताव्यक्ततरं नाम तृतीयं पुरुषसंज्ञकम् ।
तदेतदुभयोर्विरिञ्चवैरिञ्चयोरेकैक उत्पत्तिः ॥ १२.३२७.११ ॥
व्यक्ताव्यक्ततर नामक, तीसरा, पुरुष नाम वाला (तत्त्व)। वह यह दोनों विरिञ्च और वैरिञ्च की एक-एक से उत्पत्ति है।
12.327.12
विरिञ्चोऽभिमानिन्यविवेक ईर्ष्या कामः क्रोधो लोभो मदो दर्पो ममकारश्चैतान्यहंकारपर्यायनामानि भवन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१२ ॥
विरिञ्च अभिमानी, अविवेक, ईर्ष्या, काम, क्रोध, लोभ, मद, दर्प और ममकार — ये सब अहंकार के पर्यायवाची नाम हैं, ऐसा वे कहते हैं।
12.327.13
अहं कर्तेत्यहंकर्ता ससृजे विश्वमीश्वरः ।
तृतीयमेनं पुरुषमभिमानगुणं विदुः ॥ १२.३२७.१३ ॥
'मैं कर्ता हूँ' — इस अहंकार-कर्ता ईश्वर ने विश्व की रचना की। इस तीसरे पुरुष को अभिमान-गुण वाला जानते हैं।
12.327.14
अहंकाराद्युगपदुन्मादयामास पञ्च महाभूतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धलक्षणानि। तान्येव बुद्ध्यन्त इत्येवमाह ॥ १२.३२७.१४ ॥
अहंकार से एक साथ उसने पाँच महाभूतों को उत्पन्न किया, जिनके लक्षण शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध हैं। वे ही जाने जाते हैं, ऐसा वे कहते हैं।
12.327.15
भूतसङ्घमहङ्काराद्यो विद्वानवबुध्यसे ।
अभिमानमतिक्रम्य महान्तं प्रतितिष्ठते ॥ १२.३२७.१५ ॥
अहंकार से उत्पन्न भूतसमूह को जो विद्वान तू समझता है, वह अभिमान को पार करके महत् में प्रतिष्ठित होता है।
12.327.16
भूतेषु चाप्यहंकारमश्वरूपस्तथोच्यते ।
पुनर्विषयहेत्वर्थे स मनस्संज्ञकः स्मृतः ॥ १२.३२७.१६ ॥
भूतों में अहंकार को भी अश्वरूप कहा जाता है। फिर विषयों के हेतु के लिए वह मन नाम से स्मरण किया जाता है।
12.327.17
विखराद्वैखरं युगपदिन्द्रियैः सहोत्पादयति। श्रोत्रं घ्राणं चक्षुर्जिह्वा त्वगित्येतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धानवबुध्यन्त इति पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि वदन्त्येवमाहुराचार्याः ॥ १२.३२७.१७ ॥
विखर से वैखर को एक साथ इन्द्रियों के साथ उत्पन्न करता है। श्रोत्र, घ्राण, चक्षु, जिह्वा और त्वचा — इनके द्वारा शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध जाने जाते हैं; इन पाँच को ज्ञानेन्द्रियाँ कहते हैं, ऐसा आचार्य कहते हैं।
12.327.18
वाग्घस्तौ पादपायुरानन्दश्चेति पञ्चेन्द्रियाणि विशेषमादित्योश्वीनि नक्षत्राणीत्येतानीन्द्रियाणां पर्यायनामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१८ ॥
वाणी, दोनों हाथ, दोनों पैर, गुदा और आनंद—ये पाँच कर्मेन्द्रियाँ हैं। इन्हें विशेष रूप से आदित्य और अश्विनी नक्षत्र भी कहा जाता है; इन्द्रियों के ये पर्यायवाची नाम हैं, ऐसा वे कहते हैं।
12.327.19
अहंकारात्तथा भूतान्युत्पाद्य महदात्मनोः ।
वैखरत्वं ततो राज्ञा वैखर्यो विषयात्मकः ॥ १२.३२७.१९ ॥
अहंकार से तथा महत् और आत्मा से भूतों को उत्पन्न करके, हे राजन्, फिर वैखरत्व (स्थूलता) आती है; वैखरी (स्थूल) विषयस्वरूप है।
12.327.20
विकारस्थमहंकारमवबुध्याथ मानवः ।
महदैश्वर्यमाप्नोति यावदाचन्द्रतारकम् ॥ १२.३२७.२० ॥
विकारों में स्थित अहंकार को समझकर मनुष्य फिर महान ऐश्वर्य प्राप्त करता है, जब तक चंद्र और तारे (विद्यमान) हैं।