মহাভারত · অধ্যায় 12.327
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.327.1
यद्भवानाह किं व्यक्तिं किमव्यक्तमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१ ॥
আপনি যা বলেছেন — ব্যক্ত কী, অব্যক্ত কী — সে বিষয়ে আমরা এখানে বলছি।
12.327.2
अव्यक्तमग्राह्यमतर्क्यमपरिमेयमव्यक्तं व्यक्तमुपलक्ष्यते यथर्तवो मूर्तयस्तेषु पुष्पफलैर्व्यक्तिरुपलक्ष्यते तद्वद्व्यक्तगुणैरुपलक्ष्यते ॥ १२.३२७.२ ॥
অব্যক্ত ধারণার অতীত, তর্কাতীত, পরিমাপের অতীত; ব্যক্ত তাই যা উপলব্ধ হয়। ঋতুরা যেমন তাদের রূপে জানা যায়, ফুল-ফলে যেমন তাদের প্রকাশ দেখা যায়, তেমনি ব্যক্ত গুণের দ্বারা তা উপলব্ধ হয়।
12.327.3
प्राग्गतं प्रत्यग्गतमूर्ध्वमधस्तिर्यक्च शतश्चानुग्राह्यत्वात्साऽकृतिः ॥ १२.३२७.३ ॥
সামনে যা যায়, পিছনে যা যায়, উপরে, নীচে, তির্যক এবং শত দিকে যা বিস্তৃত; গ্রহণযোগ্য বলে তাই আকৃতি।
12.327.4
व्यक्त उत्तमो रजः सत्वं तत्प्रधानं तत्वमक्षमजरमित्येवमादीन्यव्यक्तनामानि भवन्ति ।
एवमाह ॥ १२.३२७.४ ॥
ব্যক্ত উত্তম; রজঃ, সত্ত্ব, সেই প্রধান, সেই তত্ত্ব, অক্ষর, অজর ইত্যাদি অব্যক্তের নাম। এইরূপ তিনি বলেছেন।
12.327.5
अव्यक्तं बीजधर्माणं महाग्राहमचेतनम् ।
तस्मादेकगुणो जज्ञे तद्व्यक्तं तत्वमीश्वरः ॥ १२.३२७.५ ॥
অব্যক্ত বীজধর্মী, মহাগ্রাহক ও অচেতন; তা থেকে একগুণ জন্ম নিল; সেই ব্যক্ততত্ত্বই ঈশ্বর।
12.327.6
तदेतदव्यक्तम्। प्रस्नवा घारणादानस्वभावमापोधारणे प्रजनने दाने गुणानां प्रकृतिः सपराप्रमत्तं तदेतदस्मिन्कार्यकरणे ॥ १२.३२७.६ ॥
সেই এই অব্যক্ত। উৎস, ধারণ ও দানের স্বভাবযুক্ত; জল ধারণে, প্রজননে, দানে গুণগুলির প্রকৃতি; পরমের সঙ্গে অপ্রমত্ত; এই কার্য ও করণে এটিই আছে।
12.327.7
यदप्युक्तं किमव्यक्तमिति तत्र ब्रूमः। व्यक्तं नामाऽऽसुरे यत्पूर्वमव्यक्तादुत्पन्नतत्वमीश्वरमप्रतिबुद्धगुणस्यगेतत्पुरुषसंज्ञिकं महदित्युक्तं बुद्धिरिति च। सत्ता स्मृतिर्धृतिर्मेधा व्यवसायः समाधिप्राप्तिरित्येवमादीनि व्यक्तपर्याये नामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.७ ॥
অব্যক্ত কী—এই প্রশ্নের উত্তরে আমরা বলি: আসুরির উপদেশে যাকে ব্যক্ত বলা হয়, তা পূর্বে অব্যক্ত থেকে উৎপন্ন তত্ত্ব; যার গুণসমূহ অপ্রতিবুদ্ধ, সেই ঈশ্বর এটিকে পুরুষসংজ্ঞক মহৎ এবং বুদ্ধি বলেছেন। সত্তা, স্মৃতি, ধৃতি, মেধা, ব্যবসায়, সমাধিপ্রাপ্তি প্রভৃতি ব্যক্ত পর্যায়ের নাম, এমনটিই তিনি বলেছেন।
12.327.8
मम व्यक्तादुपात्तासिद्धिरागता संयमश्च महद्यतः ।
परसर्गश्च दीप्त्यर्थमौत्सुक्यं च परं तथा ॥ १२.३२७.८ ॥
ব্যক্ত থেকে আমার প্রাপ্ত সিদ্ধি এসেছে; সংযমও এসেছে, যা থেকে মহৎ আসে; দীপ্তির জন্য পরম সর্গ এবং পরম উৎসুকতাও তেমনই।
12.327.9
यदेषोर्ध्यस्रोताभिर्महत्वादप्रतिबुद्धत्वाच्चात्मनः यकरोत्यहंकारमव्यक्ताव्यक्ततरम् ॥ १२.३२७.९ ॥
এটি ঊর্ধ্বস্রোতের দ্বারা, মহত্তের কারণে এবং আত্মার অপ্রতিবুদ্ধতার কারণে যে অহংকার সৃষ্টি করে, তা অব্যক্ত এবং অব্যক্ততর।
12.327.10
यदप्युक्तं किमव्यक्ततरमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१० ॥
অব্যক্ততর কী—এই প্রশ্নের উত্তরে এখানে আমরা বলি।
12.327.11
व्यक्ताव्यक्ततरं नाम तृतीयं पुरुषसंज्ञकम् ।
तदेतदुभयोर्विरिञ्चवैरिञ्चयोरेकैक उत्पत्तिः ॥ १२.३२७.११ ॥
ব্যক্তাব্যক্ততর নামে তৃতীয়, পুরুষসংজ্ঞক (তত্ত্ব)। সেই উভয়ের—বিরিঞ্চি ও বৈরিঞ্চির—প্রত্যেক থেকেই এটির উৎপত্তি।
12.327.12
विरिञ्चोऽभिमानिन्यविवेक ईर्ष्या कामः क्रोधो लोभो मदो दर्पो ममकारश्चैतान्यहंकारपर्यायनामानि भवन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१२ ॥
বিরিঞ্চ বলেন, অভিমান, অবিবেক, ঈর্ষা, কাম, ক্রোধ, লোভ, মদ, দর্প ও মমকার — এগুলি সবই অহংকারের প্রতিশব্দ।
12.327.13
अहं कर्तेत्यहंकर्ता ससृजे विश्वमीश्वरः ।
तृतीयमेनं पुरुषमभिमानगुणं विदुः ॥ १२.३२७.१३ ॥
'আমি কর্তা' — এই অহংকর্তা ঈশ্বর বিশ্ব সৃষ্টি করেন। এই তৃতীয় পুরুষকে অভিমানগুণসম্পন্ন বলে জানা হয়।
12.327.14
अहंकाराद्युगपदुन्मादयामास पञ्च महाभूतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धलक्षणानि। तान्येव बुद्ध्यन्त इत्येवमाह ॥ १२.३२७.१४ ॥
অহংকার থেকে একসঙ্গে শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ লক্ষণযুক্ত পাঁচটি মহাভূতকে উদ্বোধিত করেন। সেগুলিই উপলব্ধ হয়, এমন বলেন তিনি।
12.327.15
भूतसङ्घमहङ्काराद्यो विद्वानवबुध्यसे ।
अभिमानमतिक्रम्य महान्तं प्रतितिष्ठते ॥ १२.३२७.१५ ॥
অহংকার থেকে উৎপন্ন ভূতসমষ্টিকে তুমি বিদ্বানের মতো জানলে, অভিমান অতিক্রম করে মহতে প্রতিষ্ঠিত হও।
12.327.16
भूतेषु चाप्यहंकारमश्वरूपस्तथोच्यते ।
पुनर्विषयहेत्वर्थे स मनस्संज्ञकः स्मृतः ॥ १२.३२७.१६ ॥
ভূতসমূহের মধ্যে অহংকারও অশ্বরূপ বলে কথিত হয়। বিষয়ের কারণে সেটিই মন নামে স্মৃত হয়।
12.327.17
विखराद्वैखरं युगपदिन्द्रियैः सहोत्पादयति। श्रोत्रं घ्राणं चक्षुर्जिह्वा त्वगित्येतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धानवबुध्यन्त इति पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि वदन्त्येवमाहुराचार्याः ॥ १२.३२७.१७ ॥
বিখর থেকে বৈখরকে ইন্দ্রিয়সহ একসঙ্গে উৎপন্ন করেন। শ্রোত্র, ঘ্রাণ, চক্ষু, জিহ্বা, ত্বক — এগুলির দ্বারা শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস, গন্ধ জানা যায়; এই পাঁচটিকে আচার্যরা জ্ঞানেন্দ্রিয় বলেন।
12.327.18
वाग्घस्तौ पादपायुरानन्दश्चेति पञ्चेन्द्रियाणि विशेषमादित्योश्वीनि नक्षत्राणीत्येतानीन्द्रियाणां पर्यायनामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१८ ॥
বাক্, দুই হাত, দুই পা, পায়ু ও আনন্দ—এই পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়। এদের বিশেষভাবে আদিত্য, অশ্বিনী ও নক্ষত্রও বলা হয়; এগুলি ইন্দ্রিয়সমূহের পর্যায়নাম, এভাবেই তিনি বলেছেন।
12.327.19
अहंकारात्तथा भूतान्युत्पाद्य महदात्मनोः ।
वैखरत्वं ततो राज्ञा वैखर्यो विषयात्मकः ॥ १२.३२७.१९ ॥
অহংকার থেকে এবং তেমনি মহৎ ও আত্মা থেকে ভূতসমূহ উৎপন্ন করে, হে রাজা, তারপর বৈখরত্ব (স্থূলতা) আসে; বৈখরী বিষয়াত্মক।
12.327.20
विकारस्थमहंकारमवबुध्याथ मानवः ।
महदैश्वर्यमाप्नोति यावदाचन्द्रतारकम् ॥ १२.३२७.२० ॥
বিকারে অবস্থিত অহংকারকে জেনে মানুষ চন্দ্র ও তারকা যতদিন থাকে ততদিন মহৎ ঐশ্বর্য লাভ করে।