مہابھارت · ادھیائے 12.327
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.327.1
यद्भवानाह किं व्यक्तिं किमव्यक्तमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१ ॥
آپ نے جو کہا کہ व्यक्त کیا ہے اور अव्यक्त کیا ہے، اس بارے میں ہم یہاں کہتے ہیں۔
12.327.2
अव्यक्तमग्राह्यमतर्क्यमपरिमेयमव्यक्तं व्यक्तमुपलक्ष्यते यथर्तवो मूर्तयस्तेषु पुष्पफलैर्व्यक्तिरुपलक्ष्यते तद्वद्व्यक्तगुणैरुपलक्ष्यते ॥ १२.३२७.२ ॥
अव्यक्त ग्रहण میں نہ آنے والا، استدلال سے ماورا اور ناپنے کے قابل نہیں؛ व्यक्त وہ ہے جو پہچانا جائے۔ جیسے موسم اپنی صورتوں سے پہچانے جاتے ہیں اور ان میں پھول و پھل سے ظہور دکھائی دیتا ہے، ویسے ہی व्यक्त صفات سے وہ پہچانا جاتا ہے۔
12.327.3
प्राग्गतं प्रत्यग्गतमूर्ध्वमधस्तिर्यक्च शतश्चानुग्राह्यत्वात्साऽकृतिः ॥ १२.३२७.३ ॥
आगे جانے والا، پیچھے جانے والا، اوپر، نیچے، ترچھا اور سینکڑوں سمتوں میں پھیلا ہوا؛ قابلِ گرفت ہونے کے سبب وہ شکل ہے۔
12.327.4
व्यक्त उत्तमो रजः सत्वं तत्प्रधानं तत्वमक्षमजरमित्येवमादीन्यव्यक्तनामानि भवन्ति ।
एवमाह ॥ १२.३२७.४ ॥
व्यक्त उत्तم ہے؛ रजस्، सत्त्व، وہ پ्रधान، وہ تत्त्व، اکشر، اجر وغیرہ अव्यक्त کے نام ہیں۔ اس طرح انہوں نے کہا۔
12.327.5
अव्यक्तं बीजधर्माणं महाग्राहमचेतनम् ।
तस्मादेकगुणो जज्ञे तद्व्यक्तं तत्वमीश्वरः ॥ १२.३२७.५ ॥
अव्यक्त بیج کی صفت والا، عظیم گرفت کرنے والا اور बेشعور ہے؛ اس سے ایک گُن پیدا ہوا؛ وہ व्यक्त تत्त्व، ایشور ہے۔
12.327.6
तदेतदव्यक्तम्। प्रस्नवा घारणादानस्वभावमापोधारणे प्रजनने दाने गुणानां प्रकृतिः सपराप्रमत्तं तदेतदस्मिन्कार्यकरणे ॥ १२.३२७.६ ॥
وہ یہ अव्यक्त ہے۔ سوتے، دھارن، عطا کی فطرت والا؛ پانی تھامنے، پیدائش اور عطا میں گُنوں کی پرکرتی؛ پرا کے ساتھ ہوشیار؛ یہ اس کارج اور کرن میں ہے۔
12.327.7
यदप्युक्तं किमव्यक्तमिति तत्र ब्रूमः। व्यक्तं नामाऽऽसुरे यत्पूर्वमव्यक्तादुत्पन्नतत्वमीश्वरमप्रतिबुद्धगुणस्यगेतत्पुरुषसंज्ञिकं महदित्युक्तं बुद्धिरिति च। सत्ता स्मृतिर्धृतिर्मेधा व्यवसायः समाधिप्राप्तिरित्येवमादीनि व्यक्तपर्याये नामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.७ ॥
غیر منکشف کیا ہے، اس سوال کا جواب ہم دیتے ہیں: آسُری کی تعلیم میں جسے منکشف کہا جاتا ہے وہ پہلے غیر منکشف سے پیدا ہونے والا اصول ہے؛ جس کی صفات ابھی پہچانی نہیں گئیں اُس ایشور نے اسے پُرُش نام کا مہت اور بُدّھی کہا ہے۔ سَتّا، سمرتی، دھرتی، میدھا، ویوسائے، سمادھی کا حصول وغیرہ منکشف کے مترادف نام ہیں، یہ انہوں نے کہا۔
12.327.8
मम व्यक्तादुपात्तासिद्धिरागता संयमश्च महद्यतः ।
परसर्गश्च दीप्त्यर्थमौत्सुक्यं च परं तथा ॥ १२.३२७.८ ॥
میرے ذریعے منکشف سے حاصل شدہ کامیابی آئی؛ ضبطِ نفس بھی آیا، جس سے مہت پیدا ہوتا ہے؛ روشنی کے لیے اعلیٰ تخلیق اور اعلیٰ اشتیاق بھی اسی طرح۔
12.327.9
यदेषोर्ध्यस्रोताभिर्महत्वादप्रतिबुद्धत्वाच्चात्मनः यकरोत्यहंकारमव्यक्ताव्यक्ततरम् ॥ १२.३२७.९ ॥
یہ اوپر بہنے والی دھاراؤں کے ذریعے، مہت ہونے کے باعث اور آتما کی عدم بیداری کے سبب انا پیدا کرتا ہے؛ غیر منکشف اور اس سے بھی زیادہ غیر منکشف۔
12.327.10
यदप्युक्तं किमव्यक्ततरमिति अत्र ब्रूमः ॥ १२.३२७.१० ॥
جو پوچھا گیا کہ غیر منکشف تر کیا ہے، اس پر ہم یہاں کہتے ہیں۔
12.327.11
व्यक्ताव्यक्ततरं नाम तृतीयं पुरुषसंज्ञकम् ।
तदेतदुभयोर्विरिञ्चवैरिञ्चयोरेकैक उत्पत्तिः ॥ १२.३२७.११ ॥
ب्यक्ताव्यक्तتر نام کا، پُرُش نام والا تیسرا (اصول)۔ وہ دونوں، ویرِنچی اور ویرنچی میں سے ہر ایک سے پیدا ہوتا ہے۔
12.327.12
विरिञ्चोऽभिमानिन्यविवेक ईर्ष्या कामः क्रोधो लोभो मदो दर्पो ममकारश्चैतान्यहंकारपर्यायनामानि भवन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१२ ॥
ویرنچ کہتے ہیں کہ غرور، بے تمیزی، حسد، خواہش، غصہ، لالچ، نشہ، گھمنڈ اور ممکار — یہ سب انا کے ہم معنی نام ہیں۔
12.327.13
अहं कर्तेत्यहंकर्ता ससृजे विश्वमीश्वरः ।
तृतीयमेनं पुरुषमभिमानगुणं विदुः ॥ १२.३२७.१३ ॥
'میں کرتا ہوں' کہنے والے انا کے کرتا ایشور نے دنیا کو پیدا کیا۔ اس تیسرے پرش کو غرور کی صفت والا جانا جاتا ہے۔
12.327.14
अहंकाराद्युगपदुन्मादयामास पञ्च महाभूतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धलक्षणानि। तान्येव बुद्ध्यन्त इत्येवमाह ॥ १२.३२७.१४ ॥
انا سے بیک وقت آواز، لمس، شکل، ذائقہ اور بو کی خصوصیات والے پانچ مہابھوت اس نے پیدا کیے۔ یہی محسوس کیے جاتے ہیں، وہ یوں کہتے ہیں۔
12.327.15
भूतसङ्घमहङ्काराद्यो विद्वानवबुध्यसे ।
अभिमानमतिक्रम्य महान्तं प्रतितिष्ठते ॥ १२.३२७.१५ ॥
انا سے پیدا ہونے والے عناصر کے گروہ کو اگر تو دانا ہو کر سمجھتا ہے، تو غرور سے آگے بڑھ کر مہت میں قائم ہو جاتا ہے۔
12.327.16
भूतेषु चाप्यहंकारमश्वरूपस्तथोच्यते ।
पुनर्विषयहेत्वर्थे स मनस्संज्ञकः स्मृतः ॥ १२.३२७.१६ ॥
عناصر میں انا بھی گھوڑے کی شکل والی کہی جاتی ہے۔ پھر حواس کے مقاصد کے لیے وہ من کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔
12.327.17
विखराद्वैखरं युगपदिन्द्रियैः सहोत्पादयति। श्रोत्रं घ्राणं चक्षुर्जिह्वा त्वगित्येतानि शब्दस्पर्शरूपरसगन्धानवबुध्यन्त इति पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि वदन्त्येवमाहुराचार्याः ॥ १२.३२७.१७ ॥
وکھر سے وَیکھر کو حواس کے ساتھ بیک وقت پیدا کرتا ہے۔ سماعت، سونگھنا، بینائی، ذائقہ اور لمس — ان کے ذریعے آواز، لمس، شکل، ذائقہ اور بو جانی جاتی ہے؛ ان پانچ کو استادوں نے علم کے حواس کہا ہے۔
12.327.18
वाग्घस्तौ पादपायुरानन्दश्चेति पञ्चेन्द्रियाणि विशेषमादित्योश्वीनि नक्षत्राणीत्येतानीन्द्रियाणां पर्यायनामानि वदन्त्येवमाह ॥ १२.३२७.१८ ॥
زبان، دونوں ہاتھ، دونوں پاؤں، مقعد اور لذت — یہ پانچ کرمیندریاں ہیں۔ انہیں خاص طور پر آدتیہ، اشوینی اور نچھتر بھی کہا جاتا ہے؛ یہ حواس کے ہم معنی نام ہیں، ایسا وہ کہتے ہیں۔
12.327.19
अहंकारात्तथा भूतान्युत्पाद्य महदात्मनोः ।
वैखरत्वं ततो राज्ञा वैखर्यो विषयात्मकः ॥ १२.३२७.१९ ॥
انا سے، اور اسی طرح مہت اور آتما سے عناصر کو پیدا کر کے، اے بادشاہ، پھر وَیکھرتو (کثافت) آتا ہے؛ وَیکھری مظاہرِ حواس پر مشتمل ہے۔
12.327.20
विकारस्थमहंकारमवबुध्याथ मानवः ।
महदैश्वर्यमाप्नोति यावदाचन्द्रतारकम् ॥ १२.३२७.२० ॥
تبدیلیوں میں قائم انا کو سمجھ کر انسان جب تک چاند اور ستارے ہیں، عظیم اقتدار پاتا ہے۔