مهابهاراتا · أدهيايا 12.334
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.334.1
ततः स राजा जनको मन्त्रिभिः सह भारत ।
पुरोहितं पुरस्कृत्य सर्वाण्यन्तः पुराणि च ॥ १२.३३४.१ ॥
ثم خرج الملك جَنَكَ، يا بهاراتا، مع وزرائه، مقدِّماً كاهنه الخاص، مع جميع حريمه، لاستقباله.
12.334.2
आसनं च पुरस्कृत्य रत्नानि विविधानि च ।
शिरसा चार्ध्यमादाय गुरुपुत्रं समभ्यगात् ॥ १२.३३४.२ ॥
وضع أمامه مقعداً وجواهر متنوعة، وانحنى برأسه، وأخذ ماء الإكرام، ومضى نحو ابن المعلّم.
12.334.3
स तदासनमादाय बहुरत्नविभूषितम् ।
स्पर्ध्यास्तरणसंस्तीर्णं सर्वतोभद्रमृद्धिमत् ॥ १२.३३४.३ ॥
أخذ ذلك المقعد المزيَّن بجواهر كثيرة، المفروش بأغطية يُغبَط عليها، المبارك من كل جهة، الفاخر.
12.334.4
पुरोधसा संगृहीतं हस्तेनालभ्य पार्थिवः ।
प्रददौ गुरुपुत्राय शुकाय परमार्चितम् ॥ १२.३३४.४ ॥
لمس الملك بيده ما حمله الكاهن الخاص، ثم أهدى ذلك المقعد المكرَّم جداً إلى ابن المعلّم شُكَ.
12.334.5
तत्रोपविष्टं तं कार्ष्णि शास्त्रतः प्रतिपूज्य च ।
पाद्यं निवेद्य प्रथममर्ध्यं गां च न्यवेदयत् ॥ १२.३३४.५ ॥
وبعد أن أكرم ابن كريشنا الجالس هناك وفق الشاستر، وقدّم أولاً ماء القدمين، قدّم ماء الإكرام وبقرة أيضاً.
12.334.6
स च तां मन्त्रवत्पूजां प्रत्यगृह्णाद्यथाविधि ।
प्रतिगृह्य तु तां पूजां जनकाद्द्विजसत्तमः ॥ १२.३३४.६ ॥
قبِل تلك العبادة بالمانترا وفق القاعدة؛ وبعد أن تلقّى تلك العبادة من جَنَك، رضي ذلك الأفضل بين المولودين مرتين.
12.334.7
गां चैव समनुज्ञाय राजानमनुमान्य च ।
पर्यपृच्छन्महातेजा राज्ञः कुशलमव्ययम् ॥ १२.३३४.७ ॥
بعد أن أذن للبقرة وأكرم الملك، سأل العظيم البهاء عن سلامة الملك التي لا تزول.
12.334.8
अनामयं च राजेन्द्र शुकः सानुचरस्य ह ।
अनुज्ञातः स तेनाथ निषसाद सहानुगः ॥ १२.३३४.८ ॥
يا سيد الملوك، شُكا ومرافقوه بخير أيضا. ثم بعد أن أذن له، جلس مع أتباعه.
12.334.9
कुशलं चाव्ययं चैव पृष्ट्वा वैयासकिं नृपः ।
किमागमनमित्येवं पर्यपृच्छत पार्थिवः ॥ १२.३३४.९ ॥
وبعد أن سأل ابن فياسا أيضا عن سلامته التي لا تزول، سأل الملك: «ما سبب مجيئك؟»
12.334.10
पित्राऽहमुक्तो भद्रं ते मोक्षधर्मार्थकोविदः ।
विदेहराजो याज्यो मे जनको नाम विश्रुतः ॥ १२.३३४.१० ॥
قال لي أبي: «ليكن لك الخير. ملك فيديها، واسمه جاناكا، المشهور، العالم بالدارما وغاية التحرر، والذي أقوم أنا بتأدية كهانة قرابينه.»
12.334.11
तत्र गच्छस्व वै तूर्णं यदि ते हृदि संशयः ।
प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा स ते च्छेत्स्यति संशयं ॥ १२.३३४.११ ॥
إن كان في قلبك شك فاذهب إليه سريعا. سواء في العمل أو في الترك، سيقطع شكك.
12.334.12
सोहं पितुर्नियोगात्त्वामुपप्रष्टुमिहागतः ।
तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ठ यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ १२.३३४.१२ ॥
لذلك جئتُ إلى هنا بأمر أبي لأسألك. يا أفضل حاملي الدارما، يليق بك أن تبيّن لي ذلك كما هو على حقيقته.
12.334.13
किं कार्यं ब्राह्मणेनेह मोक्षार्थश्च किमात्मकः ।
कथं च मोक्षः प्राप्तव्यो ज्ञानेन तपसाऽथवा ॥ १२.३३४.१३ ॥
ما واجب البراهمي هنا، وما طبيعته من أجل التحرر؟ وكيف يُنال التحرر، بالمعرفة أم بالتقشف؟
12.334.14
यत्कार्यं ब्राह्मणेनेह जन्मप्रभृति तच्छृणु ।
कृतोपनयनस्तात भवेद्वेदपरायणः ॥ १२.३३४.१४ ॥
استمع إلى واجب البراهمي منذ ولادته. يا بني، بعد أن يُجرى له الإسناد يكون مكرسًا للفيدا.
12.334.15
तपसा गुरुवृत्त्या च ब्रह्मचर्येण चाभिभो ।
देवतानामृषीणां चाप्यनृणो ह्यनसूयकः ॥ १२.३३४.१५ ॥
أيها القوي، بالتقشف وخدمة المعلم والعفة في التلمذة، متحررًا من دين الآلهة والحكماء، وليكن خاليًا من الحسد.
12.334.16
वेदानधीत्य नियतो दक्षिणामपवर्ज्य च ।
अभ्यनुज्ञामथ प्राप्य समावर्तेत वै द्विजः ॥ १२.३३४.१६ ॥
بعد أن يدرس الفيدا بضبط للنفس، ويترك أجر المعلم، ويحصل على الإذن، ينبغي للمولود مرتين أن يعود إلى بيته.
12.334.17
समावृत्तश्च गार्हस्थ्ये स्वदारनिरतो वसेत् ।
अनसूयुर्यथान्यायमाहिताग्निरनावृतः ॥ १२.३३४.१७ ॥
وبعد عودته، في حياة رب الأسرة ينبغي أن يعيش مكرسًا لزوجته، خاليًا من الحسد، وفق النظام الحق، حافظًا النيران المقدسة، دون عائق.
12.334.18
उत्पाद्य पुत्रं पौत्रं तु वन्याश्रमपदे वसेत् ।
तानेवाग्नीन्यथाशास्त्रमर्चयन्नतिथिप्रियः ॥ १२.३३४.१८ ॥
بعد أن يُنجب ابنًا وحفيدًا، ينبغي له أن يقيم في ناسك الغابة، عابدًا تلك النيران نفسها وفق الكتاب المقدس، محبًّا للضيوف.
12.334.19
स वनेऽग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् ।
निर्द्वन्द्वो बीतरागात्मा ब्रह्माश्रमपदे वसेत् ॥ १२.३३४.१९ ॥
فليسكن العارف بالدهرما في مسكن البراهمان، واضعًا النيران المقدسة في ذاته في الغابة وفق القاعدة، متحررًا من ثنائيات الأضداد، وبنفس خالية من الشهوة.
12.334.20
उत्पन्ने ज्ञानविज्ञाने प्रत्यक्षे हृदि शाश्वते ।
किमवश्यं निवस्तव्यमाश्रमेषु वनेषु वा ॥ १२.३३४.२० ॥
عندما تنشأ المعرفة والإدراك، المباشران الأبديان في القلب، هل يجب بالضرورة السكن في المساكن النسكية أو في الغابات؟
12.334.21
एतद्भवन्तं पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
यथा वेदार्थतत्त्वेन ब्रूहि मे त्वं जनाधिप ॥ १२.३३४.२१ ॥
هذا ما أسألك عنه، فأنت أهل لأن تقوله. أيها سيد الناس، أخبرني وفق حقيقة معنى الفيدا.
12.334.22
न विना ज्ञानविज्ञाने मोक्षस्याधिगमो भवेत् ।
न विना गुरुसंबन्धं ज्ञानस्याधिगमः स्मृतः ॥ १२.३३४.२२ ॥
لا يُنال التحرر دون المعرفة والإدراك، ولا تُنال المعرفة دون الصلة بالمعلم كما يُذكر.
12.334.23
गुरुः प्लावयिता तस्य ज्ञानं प्लव इहोच्यते ।
विज्ञाय कृतकृत्यस्तु तीर्णस्तदुभयं त्यजेत् ॥ १२.३३४.२३ ॥
المعلم هو من يعبر به، وهنا يُسمى العلم قاربًا. ومن أدرك العلم وأنجز مهمته وعبر، فليترك الاثنين كليهما.
12.334.24
अनुच्छेदाय लोकानामनुच्छेदाय कर्मणाम् ।
पूर्वैराचरितो धर्मश्चातुराश्रम्यसंश्रितः ॥ १२.३३४.२४ ॥
من أجل استمرار العوالم واستمرار الشعائر، يقوم الدهرما الذي مارسه الأسلاف على النظام الرباعي للحياة.
12.334.25
अनेन क्रमयोगेन बहुजातिषु कर्मणाम् ।
कृत्वा शुभाशुभं कर्म मोक्षो नामेह लभ्यते ॥ १२.३३४.२५ ॥
بهذا المنهج المتدرج، بعد أن تُؤدَّى أعمال حسنة وسيئة في أجناس كثيرة، يُنال هنا التحرر.
12.334.26
भावितैः करणैश्चायं बहुसंसारयोनिषु ।
आसादयति शुद्धात्मा मोक्षं वै प्रथमाश्रमे ॥ १२.३३४.२६ ॥
بحواسٍّ قد صُقلت عبر أرحامٍ كثيرة من السَّمْسارا، تبلغ هذه النفس الطاهرة التحرر حقًّا في المرحلة الأولى من الحياة.
12.334.27
तमासाद्य तु मुक्तस्य दृष्टार्थस्य विपश्चितः ।
त्रिष्वाश्रमेषु कोऽन्वर्थो भवेत्परमभीप्सतः ॥ १२.३३४.२७ ॥
لمن نال ذلك، وتحرّر، ورأى الحقيقة، وهو حكيم يطلب الأسمى، أيّ غاية تبقى في المراحل الثلاث للحياة؟
12.334.28
राजसांस्तामसांश्चैव नित्यं दोषान्विवर्जयेत् ।
सात्विकं मार्गमास्थाय पश्येदात्मानमात्मना ॥ १२.३३४.२८ ॥
ينبغي اجتناب عيوب الرجس والظلمة دائمًا؛ ومتمسكًا بطريق الصفاء، فليرَ الذات بالذات.
12.334.29
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
संपश्यन्नोपलिप्येत जले वारिचरो यथा ॥ १२.३३४.२९ ॥
من يرى الذات في كل الكائنات، وكل الكائنات في الذات، لا يتلوث، كما أن الكائن المائي لا يتلوث بالماء.
12.334.30
पक्षिवत्प्रायणादूर्ध्वममुत्रानन्त्यमश्नुते ।
विहाय देहान्निर्मुक्तो निर्द्वन्द्वः प्रशमं गतः ॥ १२.३३४.३० ॥
كالطائر، يرتفع بعد الموت إلى الأعلى فيبلغ هناك اللانهاية؛ تاركًا الأجساد، متحررًا، متجاوزًا ثنائيات الأضداد، قد بلغ السكينة.
12.334.31
अत्र गाथाः पुरा गीताः शृणु राज्ञा ययातिना ।
धार्यन्तो या द्विजैस्तात मोक्षशास्त्रविशारदैः ॥ १२.३३४.३१ ॥
اسمع هنا الأبيات التي غناها الملك ياياتي في القديم، والتي حفظها المولودون مرتين الخبراء في كتب التحرر، يا بني.
12.334.32
ज्योतिरात्मनि नान्यत्र सर्वजन्तुषु तत्समम् ।
स्वयं च शक्यते द्रष्टुं सुसमाहितचेतसा ॥ १२.३३४.३२ ॥
ذلك النور في الذات لا في غيرها، وفي جميع الكائنات مثله؛ ويمكن للمرء أن يراه بنفسه بعقل مجتمع جيدا.
12.334.33
न बिभेति परो यस्मान्न बिभेति पराच्च यः ।
यश्च नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते तु सः ॥ १२.३३४.३३ ॥
من لا يخافه الآخرون ولا يخاف هو من الآخرين، ولا يشتهي ولا يبغض، فذلك يبلغ البراهمن.
12.334.34
यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.३३४.३४ ॥
حين لا يضمر شرا لأي كائن، بالفعل أو بالفكر أو بالقول، فحينئذ يبلغ البراهمن.
12.334.35
संयोज्य मनसाऽऽत्मानमीर्ष्यामुत्सृज्य मोहनीम् ।
त्यक्त्वा कामं च मोहं च ततो ब्रह्मत्वमश्नुते ॥ १२.३३४.३५ ॥
بعد أن يصل الذات بالعقل، ويطرح الحسد المضل، ويترك الشهوة والوهم، فحينئذ يبلغ حال البراهمن.
12.334.36
यदा श्राव्ये च दृश्ये च सर्वभूतेषु चाप्ययम् ।
समो भवति निर्द्वन्द्वो ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.३३४.३६ ॥
حين يصير متساوي النفس تجاه ما يُسمع وما يُرى، وتجاه جميع الكائنات، متحررا من ثنائيات الأضداد، فحينئذ يبلغ البراهمن.
12.334.37
यदा स्तुतिं च निन्दां च समत्वेनैव पश्यति ।
काञ्चनं चायसं चैव सुखं दुःखं तथैव च ॥ १२.३३४.३७ ॥
عندما ينظر المرء إلى المدح والذم بعين واحدة، وكذلك إلى الذهب والحديد، وإلى اللذة والألم،
12.334.38
शीतमुष्णं तथैवार्थमनर्थं प्रियमप्रियम् ।
जीवितं मरणं चैव ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.३३४.३८ ॥
عندما يرى البرد والحر، والربح والخسارة، والمحبوب والمكروه، والحياة والموت سواء، فحينئذ يبلغ البراهمن.
12.334.39
प्रसार्येह यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः ।
तथेन्द्रियाणि मनसा संयन्तव्यानि भिक्षुणा ॥ १२.३३४.३९ ॥
كما تمد السلحفاة أطرافها ثم تسحبها ثانية، هكذا ينبغي للزاهد أن يضبط الحواس بالعقل.
12.334.40
तमः परिगतं वेश्म यथा दीपेन दृश्यते ।
तथा बुद्धिप्रदीपेन शक्य आत्मा निरीक्षितुम् ॥ १२.३३४.४० ॥
كما يُرى البيت المظلم بالمصباح، كذلك يمكن إدراك الذات بمصباح العقل.
12.334.41
एतत्सर्वं च पश्यामि त्वयि बुद्धिमतां वर ।
यच्चान्यदपि नोक्तं मे तत्त्वतो वेद तद्भवान् ॥ १२.३३४.४१ ॥
يا خير الحكماء، أرى هذا كله فيك؛ وما لم أقله أنا، فأنت تعلمه حقًا.
12.334.42
ब्रह्मर्षे विदितश्चासि विषयान्तमुपागतः ।
गुरोस्तव प्रसादेन तव चैवोपशिक्षया ॥ १२.३३४.४२ ॥
يا حكيم البراهمة، أنت مشهور وقد بلغت غاية الموضوعات الحسية، بفضل معلّمك وبتعليمك لنفسك.
12.334.43
तस्यैव च प्रसादेन प्रादुर्भूतं महात्मनः ।
ज्ञानं दिव्यं ममापीदं तेनासि विदितो मम ॥ १२.३३४.४३ ॥
وبفضل ذلك العظيم النفس نشأ في نفسي أيضًا هذا العلم الإلهي، وبه عُرِفتَ لدي.
12.334.44
अधिकं तव विज्ञानमधिका च गतिस्तव ।
अधिकं तव चैश्वर्यं तच्च त्वं नावबुध्यसे ॥ १२.३३४.४४ ॥
أعظم هو علمك، وأعلى هي مرتبتك، وأعظم هو سلطانك؛ ولكنك أنت لا تدرك ذلك.
12.334.45
बाल्याद्वा संशयाद्वापि भयाद्वाऽप्यविमोक्षणात् ।
उत्पन्ने चापि विज्ञाने नाधिगच्छति तां गतिं ॥ १२.३३४.४५ ॥
بسبب الطيش أو الشك أو الخوف أو عدم التحرر، لا يبلغ المرء تلك الغاية وإن نشأ فيه العلم.
12.334.46
व्यवसायेन शुद्धेन मद्विधैश्छिन्नसंशयः ।
विमुच्य हृदयग्रन्थीनासादयति तां गतिम् ॥ १२.३३४.४६ ॥
بالعزم الطاهر، وبعد أن يقطع أمثالي الشك، ويحلّ عُقد القلب، يبلغ المرء تلك الغاية.
12.334.47
भवांश्चोत्पन्नविज्ञानः स्थिरबुद्धिरलोलुपः ।
व्यवसायादृते ब्रह्मन्नासादयति तत्परम् ॥ १२.३३४.४७ ॥
أنت يا برهمن قد نشأ فيك العلم، وثبت عقلك، وخلوت من الطمع؛ ولكن بغير العزم لا يبلغ المرء تلك الغاية العليا.
12.334.48
नास्ति ते सुखदुःखेषु विशेषो नास्ति लोलुपः ।
नौत्सुक्यं नृत्यगीतेषु न राग उपजायते ॥ १२.३३४.४८ ॥
لا فرق عندك بين اللذة والألم، ولا طمع فيك؛ ولا تنشأ فيك لهفة للرقص والغناء، ولا يولد فيك تعلق.
12.334.49
न बन्धुष्वनुबन्धस्ते न भयेष्वस्ति ते भयम् ।
पश्यामि त्वां महाभाग तुल्यलोष्टाश्मकाञ्चनम् ॥ १२.३३४.४९ ॥
أيتها العظيمة الحظ، ليس لك تعلق بالأقارب، ولا خوف بين المخاوف. أراك تعامل الكتلة الترابية والحجر والذهب معاملة واحدة.
12.334.50
अहं त्वामनुपश्यामि ये चाप्यन्ते मनीषिणः ।
आस्थितं परमं मार्गमक्षयं तमनामयम् ॥ १२.३३४.५० ॥
أراك كما أرى الحكماء الذين في الختام؛ لقد سلكت ذلك الطريق الأسمى الذي لا يفنى، الخالي من العلل.
12.334.51
यत्फलं ब्राह्मणस्येह मोक्षार्थश्च यदात्मकः ।
तस्मिन्वै वर्तसे विप्र किमन्यत्परिपृच्छसि ॥ १२.३३४.५१ ॥
الثمرة التي تخص البرهمي هنا، وما هو الذات من أجل التحرر، فيه بعينه أنت ثابت أيها البراهمي؛ فلماذا تسأل عن غيره؟