Mahābhārata · Adhyāya 12.334
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.334.1
ततः स राजा जनको मन्त्रिभिः सह भारत ।
पुरोहितं पुरस्कृत्य सर्वाण्यन्तः पुराणि च ॥ १२.३३४.१ ॥
Então o rei Janaka, ó Bhārata, com seus ministros, pondo o sacerdote doméstico à frente, com todos os seus aposentos interiores, foi recebê-lo.
12.334.2
आसनं च पुरस्कृत्य रत्नानि विविधानि च ।
शिरसा चार्ध्यमादाय गुरुपुत्रं समभ्यगात् ॥ १२.३३४.२ ॥
Colocando diante dele um assento e diversas joias, inclinando a cabeça e tomando a oferenda honorífica de água, foi ao filho do mestre.
12.334.3
स तदासनमादाय बहुरत्नविभूषितम् ।
स्पर्ध्यास्तरणसंस्तीर्णं सर्वतोभद्रमृद्धिमत् ॥ १२.३३४.३ ॥
Tomou aquele assento, adornado com muitas joias, estendido com coberturas invejáveis, auspicioso por todos os lados e esplêndido.
12.334.4
पुरोधसा संगृहीतं हस्तेनालभ्य पार्थिवः ।
प्रददौ गुरुपुत्राय शुकाय परमार्चितम् ॥ १२.३३४.४ ॥
O rei, tocando com a mão o que o sacerdote doméstico havia tomado, deu o assento muito honrado ao filho do mestre, Śuka.
12.334.5
तत्रोपविष्टं तं कार्ष्णि शास्त्रतः प्रतिपूज्य च ।
पाद्यं निवेद्य प्रथममर्ध्यं गां च न्यवेदयत् ॥ १२.३३४.५ ॥
Tendo honrado segundo as escrituras o filho de Kṛṣṇa, sentado ali, e primeiro oferecido a água para os pés, apresentou a água de honra e também uma vaca.
12.334.6
स च तां मन्त्रवत्पूजां प्रत्यगृह्णाद्यथाविधि ।
प्रतिगृह्य तु तां पूजां जनकाद्द्विजसत्तमः ॥ १२.३३४.६ ॥
Aceitou aquela veneração com mantras e segundo a regra; tendo recebido essa veneração de Janaka, aquele melhor dos duas vezes nascidos (ficou satisfeito).
12.334.7
गां चैव समनुज्ञाय राजानमनुमान्य च ।
पर्यपृच्छन्महातेजा राज्ञः कुशलमव्ययम् ॥ १२.३३४.७ ॥
Tendo concedido licença à vaca e honrado o rei, o de grande esplendor perguntou pelo bem-estar imperecível do rei.
12.334.8
अनामयं च राजेन्द्र शुकः सानुचरस्य ह ।
अनुज्ञातः स तेनाथ निषसाद सहानुगः ॥ १२.३३४.८ ॥
Ó senhor dos reis, Śuka e seus acompanhantes também estão bem. Então, tendo recebido sua licença, sentou-se com seus seguidores.
12.334.9
कुशलं चाव्ययं चैव पृष्ट्वा वैयासकिं नृपः ।
किमागमनमित्येवं पर्यपृच्छत पार्थिवः ॥ १२.३३४.९ ॥
Tendo perguntado também pelo bem-estar imperecível do filho de Vyāsa, o rei perguntou: 'Qual é o propósito da tua vinda?'
12.334.10
पित्राऽहमुक्तो भद्रं ते मोक्षधर्मार्थकोविदः ।
विदेहराजो याज्यो मे जनको नाम विश्रुतः ॥ १२.३३४.१० ॥
Meu pai me disse: 'Que a boa sorte esteja contigo. O rei de Videha, chamado Janaka, é famoso: versado no dharma e no propósito da libertação, e para quem sou sacerdote oficiante.'
12.334.11
तत्र गच्छस्व वै तूर्णं यदि ते हृदि संशयः ।
प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा स ते च्छेत्स्यति संशयं ॥ १२.३३४.११ ॥
Se há dúvida em teu coração, vai logo até lá. Seja na ação ou na renúncia, ele dissipará a tua dúvida.
12.334.12
सोहं पितुर्नियोगात्त्वामुपप्रष्टुमिहागतः ।
तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ठ यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ १२.३३४.१२ ॥
Portanto, por ordem de meu pai, vim aqui para te perguntar. Ó melhor dos portadores do dharma, cabe-te explicá-lo a mim como é.
12.334.13
किं कार्यं ब्राह्मणेनेह मोक्षार्थश्च किमात्मकः ।
कथं च मोक्षः प्राप्तव्यो ज्ञानेन तपसाऽथवा ॥ १२.३३४.१३ ॥
Qual é o dever do brâmane aqui, e qual deve ser sua natureza para a libertação? Como se alcança a libertação, pelo conhecimento ou pela austeridade?
12.334.14
यत्कार्यं ब्राह्मणेनेह जन्मप्रभृति तच्छृणु ।
कृतोपनयनस्तात भवेद्वेदपरायणः ॥ १२.३३४.१४ ॥
Ouve o dever do brâmane desde o nascimento. Caro filho, depois de iniciado, deve dedicar-se ao Veda.
12.334.15
तपसा गुरुवृत्त्या च ब्रह्मचर्येण चाभिभो ।
देवतानामृषीणां चाप्यनृणो ह्यनसूयकः ॥ १२.३३४.१५ ॥
Ó poderoso, pela austeridade, pelo serviço ao mestre e pela castidade do estudante, livre de dívida para com os deuses e os sábios, deve estar livre de inveja.
12.334.16
वेदानधीत्य नियतो दक्षिणामपवर्ज्य च ।
अभ्यनुज्ञामथ प्राप्य समावर्तेत वै द्विजः ॥ १२.३३४.१६ ॥
Depois de estudar os Vedas com autocontrole, e tendo dispensado o pagamento ao mestre, o dvija deve voltar para casa ao obter a permissão.
12.334.17
समावृत्तश्च गार्हस्थ्ये स्वदारनिरतो वसेत् ।
अनसूयुर्यथान्यायमाहिताग्निरनावृतः ॥ १२.३३४.१७ ॥
Ao regressar, na vida de chefe de família deve viver dedicado à sua própria esposa, livre de inveja, conforme a ordem justa, guardando os fogos sagrados, sem entraves.
12.334.18
उत्पाद्य पुत्रं पौत्रं तु वन्याश्रमपदे वसेत् ।
तानेवाग्नीन्यथाशास्त्रमर्चयन्नतिथिप्रियः ॥ १२.३३४.१८ ॥
Tendo gerado um filho e um neto, deve morar no eremitério da floresta, venerando esses mesmos fogos segundo a escritura, e amando os hóspedes.
12.334.19
स वनेऽग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् ।
निर्द्वन्द्वो बीतरागात्मा ब्रह्माश्रमपदे वसेत् ॥ १२.३३४.१९ ॥
Que o conhecedor do dharma, tendo colocado devidamente os fogos sagrados em si mesmo na floresta, livre dos pares de opostos e com um eu isento de paixão, habite no eremitério de Brahman.
12.334.20
उत्पन्ने ज्ञानविज्ञाने प्रत्यक्षे हृदि शाश्वते ।
किमवश्यं निवस्तव्यमाश्रमेषु वनेषु वा ॥ १२.३३४.२० ॥
Quando o conhecimento e a realização surgiram no coração, diretos e eternos, é necessário habitar nos eremitérios ou nas florestas?
12.334.21
एतद्भवन्तं पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
यथा वेदार्थतत्त्वेन ब्रूहि मे त्वं जनाधिप ॥ १२.३३४.२१ ॥
É isto que te pergunto; portanto, és apto para dizê-lo. Ó senhor dos homens, diz-me segundo a verdadeira essência do sentido dos Vedas.
12.334.22
न विना ज्ञानविज्ञाने मोक्षस्याधिगमो भवेत् ।
न विना गुरुसंबन्धं ज्ञानस्याधिगमः स्मृतः ॥ १२.३३४.२२ ॥
Sem conhecimento e realização não se alcança a libertação, e sem vínculo com um mestre, a obtenção do conhecimento não é lembrada.
12.334.23
गुरुः प्लावयिता तस्य ज्ञानं प्लव इहोच्यते ।
विज्ञाय कृतकृत्यस्तु तीर्णस्तदुभयं त्यजेत् ॥ १२.३३४.२३ ॥
O mestre é quem o faz atravessar, e aqui o conhecimento é chamado de jangada. Quem, tendo compreendido o conhecimento, realizou sua tarefa e atravessou, deve abandonar ambos.
12.334.24
अनुच्छेदाय लोकानामनुच्छेदाय कर्मणाम् ।
पूर्वैराचरितो धर्मश्चातुराश्रम्यसंश्रितः ॥ १२.३३४.२४ ॥
Para a continuidade dos mundos e dos ritos, o dharma praticado pelos antepassados assenta-se na ordem quádrupla da vida.
12.334.25
अनेन क्रमयोगेन बहुजातिषु कर्मणाम् ।
कृत्वा शुभाशुभं कर्म मोक्षो नामेह लभ्यते ॥ १२.३३४.२५ ॥
Por esta disciplina gradual, tendo realizado ações boas e más em muitos nascimentos, a libertação é alcançada aqui.
12.334.26
भावितैः करणैश्चायं बहुसंसारयोनिषु ।
आसादयति शुद्धात्मा मोक्षं वै प्रथमाश्रमे ॥ १२.३३४.२६ ॥
Com faculdades cultivadas através de muitos ventres do saṃsāra, este eu puro alcança a libertação justamente no primeiro estágio da vida.
12.334.27
तमासाद्य तु मुक्तस्य दृष्टार्थस्य विपश्चितः ।
त्रिष्वाश्रमेषु कोऽन्वर्थो भवेत्परमभीप्सतः ॥ १२.३३४.२७ ॥
Para quem o alcançou, está liberado, viu a verdade, é sábio e deseja o supremo, que propósito poderia haver nos três estágios da vida?
12.334.28
राजसांस्तामसांश्चैव नित्यं दोषान्विवर्जयेत् ।
सात्विकं मार्गमास्थाय पश्येदात्मानमात्मना ॥ १२.३३४.२८ ॥
Deve-se sempre evitar as faltas da paixão e da escuridão; adotando o caminho da pureza, veja-se o eu pelo eu.
12.334.29
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
संपश्यन्नोपलिप्येत जले वारिचरो यथा ॥ १२.३३४.२९ ॥
Vendo o eu em todos os seres e todos os seres no eu, não se macula, assim como a criatura aquática não se suja com a água.
12.334.30
पक्षिवत्प्रायणादूर्ध्वममुत्रानन्त्यमश्नुते ।
विहाय देहान्निर्मुक्तो निर्द्वन्द्वः प्रशमं गतः ॥ १२.३३४.३० ॥
Como um pássaro, após a morte ele se eleva e alcança ali a infinitude; tendo abandonado os corpos, libertado e livre dos pares de opostos, tendo alcançado a paz.
12.334.31
अत्र गाथाः पुरा गीताः शृणु राज्ञा ययातिना ।
धार्यन्तो या द्विजैस्तात मोक्षशास्त्रविशारदैः ॥ १२.३३४.३१ ॥
Ouve aqui os versos que outrora cantou o rei Yayāti, que os dvija, versados nas escrituras da libertação, preservaram, querido filho.
12.334.32
ज्योतिरात्मनि नान्यत्र सर्वजन्तुषु तत्समम् ।
स्वयं च शक्यते द्रष्टुं सुसमाहितचेतसा ॥ १२.३३४.३२ ॥
Essa luz está no eu e em nenhum outro lugar, e a mesma luz está em todos os seres; pode ser vista por si mesmo com a mente bem concentrada.
12.334.33
न बिभेति परो यस्मान्न बिभेति पराच्च यः ।
यश्च नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते तु सः ॥ १२.३३४.३३ ॥
Aquele de quem os outros não temem e que não teme os outros, que não deseja nem odeia, esse certamente alcança Brahman.
12.334.34
यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.३३४.३४ ॥
Quando não alimenta intenção nociva para com nenhum ser, por ação, mente ou palavra, então alcança Brahman.
12.334.35
संयोज्य मनसाऽऽत्मानमीर्ष्यामुत्सृज्य मोहनीम् ।
त्यक्त्वा कामं च मोहं च ततो ब्रह्मत्वमश्नुते ॥ १२.३३४.३५ ॥
Tendo unido o eu à mente, tendo abandonado a inveja enganosa, tendo deixado o desejo e a ilusão, então se alcança o estado de Brahman.
12.334.36
यदा श्राव्ये च दृश्ये च सर्वभूतेषु चाप्ययम् ।
समो भवति निर्द्वन्द्वो ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.३३४.३६ ॥
Quando alguém se torna equânime diante do que se ouve e do que se vê, e diante de todos os seres, livre dos pares de opostos, então alcança Brahman.
12.334.37
यदा स्तुतिं च निन्दां च समत्वेनैव पश्यति ।
काञ्चनं चायसं चैव सुखं दुःखं तथैव च ॥ १२.३३४.३७ ॥
Quando alguém vê com igual olhar o elogio e a censura, e da mesma forma o ouro e o ferro, o prazer e a dor,
12.334.38
शीतमुष्णं तथैवार्थमनर्थं प्रियमप्रियम् ।
जीवितं मरणं चैव ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.३३४.३८ ॥
Quando considera igualmente o frio e o calor, o ganho e a perda, o agradável e o desagradável, a vida e a morte, então alcança Brahman.
12.334.39
प्रसार्येह यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः ।
तथेन्द्रियाणि मनसा संयन्तव्यानि भिक्षुणा ॥ १२.३३४.३९ ॥
Assim como a tartaruga estende os membros e depois os recolhe, assim o asceta deve refrear os sentidos com a mente.
12.334.40
तमः परिगतं वेश्म यथा दीपेन दृश्यते ।
तथा बुद्धिप्रदीपेन शक्य आत्मा निरीक्षितुम् ॥ १२.३३४.४० ॥
Assim como uma morada envolta em trevas se vê com uma lâmpada, assim o eu pode ser contemplado com a lâmpada do intelecto.
12.334.41
एतत्सर्वं च पश्यामि त्वयि बुद्धिमतां वर ।
यच्चान्यदपि नोक्तं मे तत्त्वतो वेद तद्भवान् ॥ १२.३३४.४१ ॥
Ó melhor dos sábios, vejo tudo isto em ti; e o que não disse, tu também o conheces na verdade.
12.334.42
ब्रह्मर्षे विदितश्चासि विषयान्तमुपागतः ।
गुरोस्तव प्रसादेन तव चैवोपशिक्षया ॥ १२.३३४.४२ ॥
Ó sábio brâmane, és conhecido e alcançaste o fim dos objetos dos sentidos, pela graça do teu mestre e pela tua própria instrução.
12.334.43
तस्यैव च प्रसादेन प्रादुर्भूतं महात्मनः ।
ज्ञानं दिव्यं ममापीदं तेनासि विदितो मम ॥ १२.३३४.४३ ॥
Pela graça daquele grande de alma surgiu também em mim este conhecimento divino, e por meio dele te tornaste conhecido para mim.
12.334.44
अधिकं तव विज्ञानमधिका च गतिस्तव ।
अधिकं तव चैश्वर्यं तच्च त्वं नावबुध्यसे ॥ १२.३३४.४४ ॥
Maior é o teu saber, maior é o teu caminho, maior é o teu poder; mas tu mesmo não o percebes.
12.334.45
बाल्याद्वा संशयाद्वापि भयाद्वाऽप्यविमोक्षणात् ।
उत्पन्ने चापि विज्ञाने नाधिगच्छति तां गतिं ॥ १२.३३४.४५ ॥
Por infantilidade, por dúvida, por medo ou por não estar libertado, mesmo quando o saber surgiu, não se alcança aquele destino.
12.334.46
व्यवसायेन शुद्धेन मद्विधैश्छिन्नसंशयः ।
विमुच्य हृदयग्रन्थीनासादयति तां गतिम् ॥ १२.३३४.४६ ॥
Por um esforço resoluto e puro, com a dúvida cortada por homens como eu, desfeitos os nós do coração, alcança-se aquele destino.
12.334.47
भवांश्चोत्पन्नविज्ञानः स्थिरबुद्धिरलोलुपः ।
व्यवसायादृते ब्रह्मन्नासादयति तत्परम् ॥ १२.३३४.४७ ॥
Tu, ó brâmane, tens o saber surgido, o intelecto firme e estás livre da cobiça; mas sem esforço resoluto não se alcança aquele supremo destino.
12.334.48
नास्ति ते सुखदुःखेषु विशेषो नास्ति लोलुपः ।
नौत्सुक्यं नृत्यगीतेषु न राग उपजायते ॥ १२.३३४.४८ ॥
Para ti não há diferença entre prazer e dor, não tens cobiça; em ti não surge ânsia pela dança e pelo canto, e nenhum apego se levanta.
12.334.49
न बन्धुष्वनुबन्धस्ते न भयेष्वस्ति ते भयम् ।
पश्यामि त्वां महाभाग तुल्यलोष्टाश्मकाञ्चनम् ॥ १२.३३४.४९ ॥
Ó tu, de grande fortuna, não tens apego aos parentes nem medo entre os medos. Vejo-te tratando um torrão, uma pedra e o ouro como iguais.
12.334.50
अहं त्वामनुपश्यामि ये चाप्यन्ते मनीषिणः ।
आस्थितं परमं मार्गमक्षयं तमनामयम् ॥ १२.३३४.५० ॥
Vejo-te como vejo os sábios que estão no fim; tomaste aquele caminho supremo, imperecível e isento de mal.
12.334.51
यत्फलं ब्राह्मणस्येह मोक्षार्थश्च यदात्मकः ।
तस्मिन्वै वर्तसे विप्र किमन्यत्परिपृच्छसि ॥ १२.३३४.५१ ॥
O fruto que pertence ao brâmane aqui, e aquilo que é o próprio ser para a libertação: nisso mesmo permaneces, ó brâmane; por que perguntas outra coisa?