महाभारत · अध्याय 12.334
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12.334.1
ततः स राजा जनको मन्त्रिभिः सह भारत ।
पुरोहितं पुरस्कृत्य सर्वाण्यन्तः पुराणि च ॥ १२.३३४.१ ॥
तब राजा जनक ने, हे भारत, मन्त्रियों के साथ, पुरोहित को आगे करके, और अपने समस्त अन्तःपुर सहित (उनका स्वागत किया)।
12.334.2
आसनं च पुरस्कृत्य रत्नानि विविधानि च ।
शिरसा चार्ध्यमादाय गुरुपुत्रं समभ्यगात् ॥ १२.३३४.२ ॥
आसन और विविध रत्नों को आगे रखकर, और सिर झुकाकर अर्घ्य लेकर वह गुरुपुत्र के पास गए।
12.334.3
स तदासनमादाय बहुरत्नविभूषितम् ।
स्पर्ध्यास्तरणसंस्तीर्णं सर्वतोभद्रमृद्धिमत् ॥ १२.३३४.३ ॥
उसने वह आसन लिया, जो बहुत रत्नों से सुशोभित था, ईर्ष्या योग्य बिछावन से बिछा हुआ, सब ओर से शुभ और समृद्ध था।
12.334.4
पुरोधसा संगृहीतं हस्तेनालभ्य पार्थिवः ।
प्रददौ गुरुपुत्राय शुकाय परमार्चितम् ॥ १२.३३४.४ ॥
राजा ने पुरोहित द्वारा उठाए गए उस आसन को हाथ से छूकर, अत्यंत सम्मानित वह (आसन) गुरुपुत्र शुक को दे दिया।
12.334.5
तत्रोपविष्टं तं कार्ष्णि शास्त्रतः प्रतिपूज्य च ।
पाद्यं निवेद्य प्रथममर्ध्यं गां च न्यवेदयत् ॥ १२.३३४.५ ॥
वहाँ बैठे उन कृष्ण-पुत्र (व्यास के पुत्र) का शास्त्रानुसार सम्मान करके, और पहले पाद्य अर्पित करके, अर्घ्य और गाय भी अर्पित की।
12.334.6
स च तां मन्त्रवत्पूजां प्रत्यगृह्णाद्यथाविधि ।
प्रतिगृह्य तु तां पूजां जनकाद्द्विजसत्तमः ॥ १२.३३४.६ ॥
और उन्होंने विधिपूर्वक मन्त्रों सहित उस पूजा को ग्रहण किया। जनक से वह पूजा ग्रहण करके, वह द्विजश्रेष्ठ (संतुष्ट हुए)।
12.334.7
गां चैव समनुज्ञाय राजानमनुमान्य च ।
पर्यपृच्छन्महातेजा राज्ञः कुशलमव्ययम् ॥ १२.३३४.७ ॥
गाय की अनुमति लेकर और राजा का सम्मान करके, महातेजस्वी ने राजा का अविनाशी कुशल-क्षेम पूछा।
12.334.8
अनामयं च राजेन्द्र शुकः सानुचरस्य ह ।
अनुज्ञातः स तेनाथ निषसाद सहानुगः ॥ १२.३३४.८ ॥
हे राजेन्द्र, शुक और उनके अनुचरों का भी कुशल है। तब उनकी अनुमति पाकर वे अनुचरों सहित बैठ गए।
12.334.9
कुशलं चाव्ययं चैव पृष्ट्वा वैयासकिं नृपः ।
किमागमनमित्येवं पर्यपृच्छत पार्थिवः ॥ १२.३३४.९ ॥
वैयासकि का अविनाशी कुशल पूछकर राजा ने इस प्रकार पूछा, 'आपका आगमन किस कारण से हुआ है?'
12.334.10
पित्राऽहमुक्तो भद्रं ते मोक्षधर्मार्थकोविदः ।
विदेहराजो याज्यो मे जनको नाम विश्रुतः ॥ १२.३३४.१० ॥
मेरे पिता ने मुझसे कहा, 'आपका कल्याण हो, मोक्ष-धर्म और उसके प्रयोजन के ज्ञाता, विदेह के राजा जनक, जो मेरे याज्य हैं और प्रसिद्ध हैं।'
12.334.11
तत्र गच्छस्व वै तूर्णं यदि ते हृदि संशयः ।
प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा स ते च्छेत्स्यति संशयं ॥ १२.३३४.११ ॥
यदि तुम्हारे हृदय में संशय है, तो शीघ्र वहीं जाओ। प्रवृत्ति हो या निवृत्ति, वह तुम्हारा संशय दूर करेगा।
12.334.12
सोहं पितुर्नियोगात्त्वामुपप्रष्टुमिहागतः ।
तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ठ यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ १२.३३४.१२ ॥
इसलिए पिता की आज्ञा से मैं आपसे पूछने यहाँ आया हूँ। हे धर्मधारियों में श्रेष्ठ, वह मुझे यथावत बताइए।
12.334.13
किं कार्यं ब्राह्मणेनेह मोक्षार्थश्च किमात्मकः ।
कथं च मोक्षः प्राप्तव्यो ज्ञानेन तपसाऽथवा ॥ १२.३३४.१३ ॥
यहाँ ब्राह्मण का क्या कर्तव्य है, और मोक्ष के लिए वह किस स्वरूप का होना चाहिए? मोक्ष कैसे प्राप्त होता है, ज्ञान से या तप से?
12.334.14
यत्कार्यं ब्राह्मणेनेह जन्मप्रभृति तच्छृणु ।
कृतोपनयनस्तात भवेद्वेदपरायणः ॥ १२.३३४.१४ ॥
ब्राह्मण का जो कर्तव्य यहाँ जन्म से आरंभ होता है, वह सुनो। हे पुत्र, उपनयन संस्कार के बाद वह वेद-परायण हो।
12.334.15
तपसा गुरुवृत्त्या च ब्रह्मचर्येण चाभिभो ।
देवतानामृषीणां चाप्यनृणो ह्यनसूयकः ॥ १२.३३४.१५ ॥
हे समर्थ, तप, गुरु-सेवा और ब्रह्मचर्य से, तथा देवताओं और ऋषियों के ऋण से मुक्त होकर, ईर्ष्या-रहित रहे।
12.334.16
वेदानधीत्य नियतो दक्षिणामपवर्ज्य च ।
अभ्यनुज्ञामथ प्राप्य समावर्तेत वै द्विजः ॥ १२.३३४.१६ ॥
वेदों का अध्ययन करके, संयमी रहकर, और गुरु-दक्षिणा (यदि न दी जा सके तो उसे छोड़कर) तथा अनुमति पाकर, द्विज को घर लौटना चाहिए।
12.334.17
समावृत्तश्च गार्हस्थ्ये स्वदारनिरतो वसेत् ।
अनसूयुर्यथान्यायमाहिताग्निरनावृतः ॥ १२.३३४.१७ ॥
गृहस्थ-जीवन में लौटकर वह अपनी पत्नी में निरत रहे, ईर्ष्या-रहित, न्याय के अनुसार, अग्नि को धारण करने वाला और निर्बाध रहे।
12.334.18
उत्पाद्य पुत्रं पौत्रं तु वन्याश्रमपदे वसेत् ।
तानेवाग्नीन्यथाशास्त्रमर्चयन्नतिथिप्रियः ॥ १२.३३४.१८ ॥
पुत्र और पौत्र उत्पन्न करके वह वन-आश्रम में निवास करे, शास्त्र के अनुसार उन्हीं अग्नियों की पूजा करते हुए और अतिथियों का प्रिय होकर।
12.334.19
स वनेऽग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् ।
निर्द्वन्द्वो बीतरागात्मा ब्रह्माश्रमपदे वसेत् ॥ १२.३३४.१९ ॥
वह धर्मज्ञ वन में यथान्याय अग्नियों को अपने भीतर स्थापित करके, द्वंद्वों से मुक्त और वीतराग आत्मा वाला होकर ब्रह्माश्रम में निवास करे।
12.334.20
उत्पन्ने ज्ञानविज्ञाने प्रत्यक्षे हृदि शाश्वते ।
किमवश्यं निवस्तव्यमाश्रमेषु वनेषु वा ॥ १२.३३४.२० ॥
हृदय में शाश्वत और प्रत्यक्ष ज्ञान और विज्ञान उत्पन्न हो जाने पर, आश्रमों में या वनों में निवास करना क्या अनिवार्य है?
12.334.21
एतद्भवन्तं पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ।
यथा वेदार्थतत्त्वेन ब्रूहि मे त्वं जनाधिप ॥ १२.३३४.२१ ॥
यह मैं आपसे पूछता हूँ, अतः आप इसे कहने के योग्य हैं। हे जनाधिप, वेद के अर्थ के तत्त्व के अनुसार आप मुझे बताइए।
12.334.22
न विना ज्ञानविज्ञाने मोक्षस्याधिगमो भवेत् ।
न विना गुरुसंबन्धं ज्ञानस्याधिगमः स्मृतः ॥ १२.३३४.२२ ॥
ज्ञान और विज्ञान के बिना मोक्ष की प्राप्ति नहीं होती, और गुरु के सम्बन्ध के बिना ज्ञान की प्राप्ति स्मृत नहीं है।
12.334.23
गुरुः प्लावयिता तस्य ज्ञानं प्लव इहोच्यते ।
विज्ञाय कृतकृत्यस्तु तीर्णस्तदुभयं त्यजेत् ॥ १२.३३४.२३ ॥
गुरु उसे पार लगाने वाले हैं, और यहाँ ज्ञान को नौका कहा जाता है। जो ज्ञान को जानकर कृतकृत्य हो गया और पार उतर गया, उसे उन दोनों को त्याग देना चाहिए।
12.334.24
अनुच्छेदाय लोकानामनुच्छेदाय कर्मणाम् ।
पूर्वैराचरितो धर्मश्चातुराश्रम्यसंश्रितः ॥ १२.३३४.२४ ॥
लोकों की अविच्छिन्नता के लिए और कर्मों की अविच्छिन्नता के लिए पूर्वजों द्वारा आचरित धर्म चातुराश्रम्य पर आश्रित है।
12.334.25
अनेन क्रमयोगेन बहुजातिषु कर्मणाम् ।
कृत्वा शुभाशुभं कर्म मोक्षो नामेह लभ्यते ॥ १२.३३४.२५ ॥
इस क्रमिक योग से, अनेक जन्मों में कर्मों को करके, शुभ और अशुभ कर्म करते हुए, यहाँ मोक्ष प्राप्त होता है।
12.334.26
भावितैः करणैश्चायं बहुसंसारयोनिषु ।
आसादयति शुद्धात्मा मोक्षं वै प्रथमाश्रमे ॥ १२.३३४.२६ ॥
शुद्ध किए गए इंद्रियों से यह शुद्धात्मा संसार की अनेक योनियों में, वास्तव में प्रथम आश्रम में मोक्ष को प्राप्त करता है।
12.334.27
तमासाद्य तु मुक्तस्य दृष्टार्थस्य विपश्चितः ।
त्रिष्वाश्रमेषु कोऽन्वर्थो भवेत्परमभीप्सतः ॥ १२.३३४.२७ ॥
उसे प्राप्त करके मुक्त, तत्त्वदर्शी और विद्वान के लिए, जो परम की इच्छा रखता है, तीन आश्रमों में क्या प्रयोजन हो सकता है?
12.334.28
राजसांस्तामसांश्चैव नित्यं दोषान्विवर्जयेत् ।
सात्विकं मार्गमास्थाय पश्येदात्मानमात्मना ॥ १२.३३४.२८ ॥
राजसिक और तामसिक दोषों को सदा त्यागे; सात्विक मार्ग का आश्रय लेकर अपने द्वारा अपने आत्मा को देखे।
12.334.29
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
संपश्यन्नोपलिप्येत जले वारिचरो यथा ॥ १२.३३४.२९ ॥
सब प्राणियों में आत्मा को और आत्मा में सब प्राणियों को देखते हुए मनुष्य उसी प्रकार लिप्त नहीं होता जैसे जल में विचरने वाला प्राणी जल से।
12.334.30
पक्षिवत्प्रायणादूर्ध्वममुत्रानन्त्यमश्नुते ।
विहाय देहान्निर्मुक्तो निर्द्वन्द्वः प्रशमं गतः ॥ १२.३३४.३० ॥
पक्षी की तरह मृत्यु के पश्चात ऊपर उठकर वह वहाँ अनंत को प्राप्त होता है; शरीरों को त्यागकर, मुक्त और द्वंद्वों से परे, शांति को प्राप्त होकर।
12.334.31
अत्र गाथाः पुरा गीताः शृणु राज्ञा ययातिना ।
धार्यन्तो या द्विजैस्तात मोक्षशास्त्रविशारदैः ॥ १२.३३४.३१ ॥
यहाँ पुराने समय में राजा ययाति द्वारा गाई गई गाथाएँ सुनो, जिन्हें मोक्षशास्त्र में निपुण द्विजों ने स्मरण रखा है, हे तात।
12.334.32
ज्योतिरात्मनि नान्यत्र सर्वजन्तुषु तत्समम् ।
स्वयं च शक्यते द्रष्टुं सुसमाहितचेतसा ॥ १२.३३४.३२ ॥
यह ज्योति आत्मा में है, अन्यत्र नहीं, और सभी प्राणियों में वही समान रूप से है; सुसमाहित चित्त वाला व्यक्ति इसे स्वयं देख सकता है।
12.334.33
न बिभेति परो यस्मान्न बिभेति पराच्च यः ।
यश्च नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते तु सः ॥ १२.३३४.३३ ॥
जिससे दूसरा नहीं डरता और जो दूसरों से नहीं डरता, जो न चाहता है न द्वेष करता है, वही ब्रह्म को प्राप्त होता है।
12.334.34
यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् ।
कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.३३४.३४ ॥
जब कोई सभी प्राणियों के प्रति पापपूर्ण भाव नहीं रखता, कर्म, मन या वाणी से, तब वह ब्रह्म को प्राप्त होता है।
12.334.35
संयोज्य मनसाऽऽत्मानमीर्ष्यामुत्सृज्य मोहनीम् ।
त्यक्त्वा कामं च मोहं च ततो ब्रह्मत्वमश्नुते ॥ १२.३३४.३५ ॥
मन से आत्मा को संयुक्त करके, मोहिनी ईर्ष्या को त्यागकर, काम और मोह को छोड़कर, तब वह ब्रह्मत्व को प्राप्त होता है।
12.334.36
यदा श्राव्ये च दृश्ये च सर्वभूतेषु चाप्ययम् ।
समो भवति निर्द्वन्द्वो ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.३३४.३६ ॥
जब यह व्यक्ति श्रवण और दर्शन योग्य विषयों में तथा सभी प्राणियों में समभाव रखता है और द्वंद्वों से मुक्त हो जाता है, तब वह ब्रह्म को प्राप्त होता है।
12.334.37
यदा स्तुतिं च निन्दां च समत्वेनैव पश्यति ।
काञ्चनं चायसं चैव सुखं दुःखं तथैव च ॥ १२.३३४.३७ ॥
जब मनुष्य प्रशंसा और निंदा को समान दृष्टि से देखता है, तथा सोने और लोहे को, सुख और दुःख को भी उसी प्रकार देखता है,
12.334.38
शीतमुष्णं तथैवार्थमनर्थं प्रियमप्रियम् ।
जीवितं मरणं चैव ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ १२.३३४.३८ ॥
शीत और उष्ण, लाभ और हानि, प्रिय और अप्रिय, जीवन और मरण को भी जो समान मानता है, तब वह ब्रह्म को प्राप्त होता है।
12.334.39
प्रसार्येह यथाङ्गानि कूर्मः संहरते पुनः ।
तथेन्द्रियाणि मनसा संयन्तव्यानि भिक्षुणा ॥ १२.३३४.३९ ॥
जैसे कछुआ अपने अंगों को फैलाकर फिर समेट लेता है, वैसे ही भिक्षु को मन के द्वारा इन्द्रियों को संयमित करना चाहिए।
12.334.40
तमः परिगतं वेश्म यथा दीपेन दृश्यते ।
तथा बुद्धिप्रदीपेन शक्य आत्मा निरीक्षितुम् ॥ १२.३३४.४० ॥
जैसे अंधकार से घिरा घर दीपक से दिखाई देता है, वैसे ही बुद्धिरूपी दीपक से आत्मा को देखना संभव है।
12.334.41
एतत्सर्वं च पश्यामि त्वयि बुद्धिमतां वर ।
यच्चान्यदपि नोक्तं मे तत्त्वतो वेद तद्भवान् ॥ १२.३३४.४१ ॥
हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ! यह सब मैं तुममें देखता हूँ, और जो अन्य बातें मैंने नहीं कहीं, उन्हें भी आप यथार्थ रूप से जानते हैं।
12.334.42
ब्रह्मर्षे विदितश्चासि विषयान्तमुपागतः ।
गुरोस्तव प्रसादेन तव चैवोपशिक्षया ॥ १२.३३४.४२ ॥
हे ब्रह्मर्षि! आप विदित हैं और विषयों के अंत तक पहुँच चुके हैं; अपने गुरु की कृपा से और आपके ही उपदेश से।
12.334.43
तस्यैव च प्रसादेन प्रादुर्भूतं महात्मनः ।
ज्ञानं दिव्यं ममापीदं तेनासि विदितो मम ॥ १२.३३४.४३ ॥
उन्हीं महात्मा की कृपा से मेरे भीतर भी यह दिव्य ज्ञान प्रकट हुआ है, और उन्हीं के द्वारा आप मुझे ज्ञात हुए हैं।
12.334.44
अधिकं तव विज्ञानमधिका च गतिस्तव ।
अधिकं तव चैश्वर्यं तच्च त्वं नावबुध्यसे ॥ १२.३३४.४४ ॥
आपका विज्ञान अधिक है, आपकी गति भी अधिक है, आपका ऐश्वर्य भी अधिक है; और आप उसे स्वयं नहीं समझते।
12.334.45
बाल्याद्वा संशयाद्वापि भयाद्वाऽप्यविमोक्षणात् ।
उत्पन्ने चापि विज्ञाने नाधिगच्छति तां गतिं ॥ १२.३३४.४५ ॥
बाल्यावस्था के कारण, संशय के कारण, या भय के कारण, अथवा मुक्ति न हो पाने के कारण, विज्ञान उत्पन्न होने पर भी मनुष्य उस गति को प्राप्त नहीं करता।
12.334.46
व्यवसायेन शुद्धेन मद्विधैश्छिन्नसंशयः ।
विमुच्य हृदयग्रन्थीनासादयति तां गतिम् ॥ १२.३३४.४६ ॥
शुद्ध व्यवसाय से, मुझ जैसे लोगों द्वारा संशय छिन्न होने पर, हृदय की ग्रन्थियाँ खोलकर मनुष्य उस गति को प्राप्त करता है।
12.334.47
भवांश्चोत्पन्नविज्ञानः स्थिरबुद्धिरलोलुपः ।
व्यवसायादृते ब्रह्मन्नासादयति तत्परम् ॥ १२.३३४.४७ ॥
आप तो विज्ञान उत्पन्न हुए, स्थिर बुद्धिवाले और लोभरहित हैं; हे ब्रह्मन्, बिना व्यवसाय के मनुष्य उस परम गति को प्राप्त नहीं करता।
12.334.48
नास्ति ते सुखदुःखेषु विशेषो नास्ति लोलुपः ।
नौत्सुक्यं नृत्यगीतेषु न राग उपजायते ॥ १२.३३४.४८ ॥
सुख और दुःख में आपके लिए कोई भेद नहीं है, आप में लोभ नहीं है; नृत्य और गीत में आपकी उत्सुकता नहीं है, और न उनमें आसक्ति उत्पन्न होती है।
12.334.49
न बन्धुष्वनुबन्धस्ते न भयेष्वस्ति ते भयम् ।
पश्यामि त्वां महाभाग तुल्यलोष्टाश्मकाञ्चनम् ॥ १२.३३४.४९ ॥
हे महाभाग, तुम्हारी बन्धुओं में आसक्ति नहीं है, भयों में तुम्हें भय नहीं है। मैं तुम्हें मिट्टी के ढेले, पत्थर और सोने को समान समझने वाला देखता हूँ।
12.334.50
अहं त्वामनुपश्यामि ये चाप्यन्ते मनीषिणः ।
आस्थितं परमं मार्गमक्षयं तमनामयम् ॥ १२.३३४.५० ॥
मैं तुम्हें वैसा ही देखता हूँ जैसे अंत में मनीषी जन। तुमने उस परम, अक्षय, निरामय मार्ग का आश्रय लिया है।
12.334.51
यत्फलं ब्राह्मणस्येह मोक्षार्थश्च यदात्मकः ।
तस्मिन्वै वर्तसे विप्र किमन्यत्परिपृच्छसि ॥ १२.३३४.५१ ॥
यहाँ ब्राह्मण का जो फल है और जो मोक्ष के लिए आत्मस्वरूप है, हे विप्र, तुम उसी में स्थित हो; फिर तुम और क्या पूछते हो?