مهابهاراتا · أدهيايا 12.337
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.337.1
एतस्मिन्नन्तरे भूते नारदः पुनरागमत् ।
शुकं स्वाध्यायनिरतं वेदार्थान्प्रष्टुमीप्सवा ॥ १२.३३७.१ ॥
وفي تلك الأثناء عاد ناراداً، راغباً في أن يسأل شوكا، المنكبّ على دراسة الفيدا، عن معاني الفيدا.
12.337.2
देवर्षि तु शुको दृष्ट्वा नारदं समुपस्यितम् ।
अर्ध्यपूर्वेण विधिवा वेदोक्तेनाभ्यपूजयत् ॥ १२.३३७.२ ॥
ولما رأى شوكا الحكيم الإلهي ناراداً قادماً، أكرمه وفق القاعدة، مبتدئاً بتقديم الماء، كما يأمر الفيدا.
12.337.3
नारदोऽयाजवीत्प्रीतो ब्रूहि ब्रह्मविदां वर ।
केन त्वां श्रेयसा वत्स योजयामीति हृष्टवत् ॥ १२.३३७.३ ॥
فقال ناراد مسروراً: "تكلّم يا أفضل العارفين بالبراهمان! أيها الولد الحبيب، إلى أيّ خيرٍ أوجّهك؟" هكذا قال بفرح.
12.337.4
नारदस्य वचः श्रुत्वा शुकः प्रोवाच भारत ।
अस्मिँल्लोके हितं यत्स्वात्तेन मां योक्तुमर्हसि ॥ १२.३३७.४ ॥
فلما سمع شوكا كلام ناراد قال: "يا سليل بهارتا، ينبغي لك أن توجّهني إلى ما فيه النفع في هذا العالم."
12.337.5
तत्त्वं जिज्ञासतां पूर्वनृषीणां भावितात्मनाम् ।
सनत्कुमारो भगवानिदं वतनमब्रवीत् ॥ १२.३३७.५ ॥
إلى الحكماء القدماء ذوي النفوس الطاهرة الراغبين في معرفة الحق، قال المبارك سناتكومارا هذا القول.
12.337.6
नास्ति विद्यासगं चक्षुर्नास्ति सत्यसमं तपः ।
नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥ १२.३३७.६ ॥
لا عينَ تعدل العلم، ولا تقشّفَ يعدل الصدق؛ ولا ألمَ يعدل الشهوة، ولا سعادةَ تعدل الترك.
12.337.7
निवृत्तिः कर्मणा पापात्सततं पुण्यशीलता ।
सद्वृत्तिः सद्वदाचारः श्रेय एवदनुत्तमम् ॥ १२.३३७.७ ॥
الابتعاد عن الفعل الآثم، والدوام على الصلاح والفضيلة، وحسن السيرة والسلوك؛ هذا هو الخير الأسمى.
12.337.8
नानुवयसुखं प्राप्य यः सज्जति न मुच्यते ।
नालं स दुःखमोक्षाय संयोगो दुःखलक्षणम् ॥ १२.३३७.८ ॥
من نال لذة الشباب فتعلّق بها لا يتحرر، ولا يقدر على الخلاص من الألم، لأن الاتصال هو علامة الألم.
12.337.9
सक्तस्य बुद्धिश्चलति मोहजालविवर्धनी ।
मोहवालावृतो दुःखमिह चामुत्र सोऽश्नुते ॥ १२.३३७.९ ॥
عقل المتعلّق يضطرب ويزيد شبكة الوهم؛ ومن كان محاطًا بشبكة الوهم يكابد الألم هنا وفي الآخرة.
12.337.10
सर्वोपागात्तु कामस्व क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
कार्यः श्रेयोर्थिना तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ ॥ १२.३३७.१० ॥
على من يطلب الخير الأسمى أن يضبط الشهوة والغضب بكل وجه، فهما دائمًا مستعدان لتدمير الخير.
12.337.11
नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेच्छ्रियं रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानावमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ १२.३३७.११ ॥
ينبغي أن يصون المرء دومًا التقشف من الغضب، والازدهار من الحسد، والعلم من الإعزاز والإهانة، ونفسه من الغفلة.
12.337.12
आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् ।
आत्मज्ञानं परं ज्ञानं न सत्याद्विद्यते परम् ॥ १२.३३७.१२ ॥
الرحمة أسمى الدهارما، والصفح أعظم القوة؛ ومعرفة الذات أسمى المعرفة، ولا شيء أرفع من الصدق.
12.337.13
सत्यस्य वचनं श्रेयः सत्यादपि हितं वदेत् ।
यद्भूतहितमत्यन्तमेतत्सत्यं मतं मम ॥ १२.३३७.१३ ॥
قول الحق حسن، ولكن ينبغي أن يُقال ما فيه نفع للكائنات حتى فوق الحق. وما كان أشد نفعاً للكائنات، فذلك عندي هو الحق.
12.337.14
सर्वारम्भपरित्यागी निराशीर्निष्परिग्रहः ।
येन सर्वं परित्यक्तं स विद्वान्स च पण्डितः ॥ १२.३३७.१४ ॥
من ترك كل مسعى، لا يرجو ثمرة ولا يتملك شيئاً، ومن تخلى عن كل شيء — ذلك هو العالم، وذلك هو الحكيم.
12.337.15
इन्द्रियैरिन्द्रियार्थान्यश्चरत्यात्मवशैरिह ।
आसज्जमानः शान्तात्मा निर्विकारः समाहितः ॥ १२.३३७.१५ ॥
من يتحرك بين موضوعات الحواس بحواس خاضعة لإرادته هنا، فيبدو متعلقاً وهو ساكن النفس، لا يتغير، ومجتمع الذهن.
12.337.16
अत्मभूतैरतद्भूतः सह चैव विनैव च ।
स विमुक्तः परं श्रेयो नचिरेणाधिगच्छति ॥ १२.३३७.१६ ॥
وإن كان يعيش مع كائنات هي ذاته، لكنه ليس من طبيعتها، وحتى بمعزل عنها، فإنه إذا تحرر نال الخير الأعلى دون إبطاء طويل.
12.337.17
अदर्शनमसंस्पर्शस्तथाऽसंभाषणं तदा ।
यस्य भूतैः सह मुने स श्रेयो विन्दते परम् ॥ १२.३३७.१७ ॥
أيها الحكيم، من لا يرى الكائنات ولا يلامسها ولا يكلمها، فذلك ينال الخير الأعلى.
12.337.18
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मैत्रायगणतश्चरेत् ।
नेदं जन्म समासाद्य वैरं कुर्वीत केनचित् ॥ १२.३३७.१८ ॥
لا ينبغي أن يُؤذى أي كائن، بل ينبغي أن يُسلك بالمودة. وبعد أن نال هذه الولادة، لا ينبغي أن يعادي أحداً.
12.337.19
आकिञ्चन्यं सुसंतोषो निराशीस्त्वमचापलम् ।
एतदाहुः परं श्रेय आत्मज्ञस्य जितात्मनः ॥ १२.३३७.१९ ॥
عدم التملك، والرضا العظيم، والتحرر من الرغبة في الثواب، وعدم الاضطراب — يقال إن هذا هو الخير الأسمى لمن عرف ذاته وقهر نفسه.
12.337.20
परिग्रहं परित्यज्य भव तात जितेन्द्रियः ।
अशोकं स्थानमातिष्ठ इह चामुत्र चाभयम् ॥ १२.३३७.२० ॥
يا بني، اترك التملك وكن من قهر حواسه. اثبت في حال خالية من الحزن، لا خوف فيها هنا ولا في الآخرة.
12.337.21
निरामिषा न शोचन्ति त्यजेदामिषमात्मनः ।
परित्यज्यामिषं सौभ्य दुःखतापाद्विमोक्ष्यसे ॥ १२.३३७.२१ ॥
من خلوا من الطُّعم لا يحزنون. اترك الطُّعم الذي في نفسك؛ أيها الوديع، إذ تترك الطُّعم تتحرر من لهيب الألم.
12.337.22
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ १२.३३७.२२ ॥
ينبغي للحكيم الثابت في التقشف، المُروَّض، المُقيَّد النفس، الراغب في قهر ما لم يُقهر، أن يبقى غير متعلق وسط التعلقات.
12.337.23
गुणसङ्गेष्वनासक्त एकचर्यारतः सदा ।
ब्राह्मणो नचिरादेव सुखमायात्यनुत्तमम् ॥ १२.३३७.२३ ॥
البراهمي الذي لا يتعلق بتعلقات الصفات، المبتهج دائماً بالعبادة المنفردة، ينال عن قريب السعادة العليا.
12.337.24
द्वन्द्वारामेषु भूतेषु य एको रमते मुनिः ।
विद्धि प्रज्ञानतृप्तं तं ज्ञानतृप्तो न शोचति ॥ १२.३३७.२४ ॥
بين الكائنات التي تتلذذ بالثنائيات، الحكيم الذي يتلذذ وحده — اعلم أنه مكتفٍ بالحكمة؛ والمكتفي بالمعرفة لا يحزن.
12.337.25
शुभैर्लभति देवत्वं व्यामिश्रेर्जन्म मानुषम् ।
अशुभैश्चाप्यधोजन्म कर्मभिर्लभतेऽवशः ॥ १२.३३७.२५ ॥
بالأعمال الصالحة ينال المرء الألوهية، وبالأعمال المختلطة يولد إنسانًا، وبالأعمال السيئة يولد مكرهًا في مرتبة دنيا.
12.337.26
तत्र मृत्युवशो दुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यते जन्तुस्तत्कथं नावबुध्यसे ॥ १२.३३७.२६ ॥
هناك يُطهى الكائن في السَّمْسارا، خاضعًا للموت ومطاردًا دائمًا بالآلام. فكيف لا تدرك ذلك؟
12.337.27
अहिते हितसंज्ञस्त्वमध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः ।
अनर्थे चार्थसंज्ञस्त्वं किमर्थं नावबुध्यसे ॥ १२.३३७.२७ ॥
تحسب الضار نافعًا، والزائل دائمًا، والعبث ذا معنى. فلأي سبب لا تدرك ذلك؟
12.337.28
संवेष्ट्यमानं बहुभिर्मोहात्तन्तुभिरात्मजैः ।
कोशकार इवात्मानं वेष्टयन्नावबुध्यसे ॥ १२.३३७.२८ ॥
أنت محاط بخيوط كثيرة من أبنائك بسبب الوهم، ولا تدرك أنك، كدودة القز التي تنسج شرنقتها، تلف نفسك بنفسك.
12.337.29
अलं परिग्रहेणेह दोषवान्हि परिग्रहः ।
कृमिर्हि कोशकारस्तु बध्यते स परिग्रहात् ॥ १२.३३७.२९ ॥
كفى تملكًا هنا، فإن التملك مليء بالعيوب. فدودة القز تُقيَّد بذلك التملك بعينه.
12.337.30
पुत्रदारकुटुम्बेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः ।
सरःपङ्कार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव ॥ १२.३३७.३० ॥
تغرق الكائنات المتعلقة بالأبناء والزوجات والأسرة، كفيلة هرمة من فيلة الغابة غرقت في بحر طين البحيرة.
12.337.31
महाजालसमाकृष्टान्स्थले मत्स्यानिवोद्धृतान् ।
मोहजालसमाकृष्टान्पश्य जन्तून्सुदुःखितान् ॥ १२.३३७.३१ ॥
انظر إلى الكائنات المجذوبة بشبكة الوهم، شديدة البؤس، كالأسماك التي سحبتها شبكة كبيرة إلى اليابسة.
12.337.32
कुटुम्बं पुत्रदारांश्च शरीरं संचयाश्च ये ।
पारक्यमध्रुवं सर्वं किं स्वं सुकृतदुष्कृतम् ॥ १२.३३७.३२ ॥
الأسرة والأبناء والزوجات والجسد وكل ما جُمع — كل ذلك للغير وغير ثابت. فما الذي هو لك حقًا سوى أعمالك الحسنة والسيئة؟
12.337.33
यदा सर्वान्परित्यज्य गन्तव्यमवशेन ते ।
अनर्थे किं प्रसक्तस्त्वं समर्थं नानुतिष्ठसि ॥ १२.३३७.३३ ॥
حين يجب أن تترك كل شيء وترحل رغمًا عنك، فلماذا تتعلق بما لا نفع فيه؟ ولماذا لا تفعل ما أنت قادر عليه؟
12.337.34
अविश्रान्तमनालम्बमपाथेयमदैशिकम् ।
तमः कान्तारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि ॥ १२.३३७.३४ ॥
بلا راحة، بلا سند، بلا زاد، بلا دليل، كيف ستمضي وحدك في ذلك الطريق المظلم عبر البرية؟
12.337.35
न हि त्वां प्रस्थितं कश्चित्पृष्ठतोऽनुगमिष्यति ।
सुकृतं दुष्कृतं च त्वां यास्यन्तमनुयास्यतः ॥ १२.३३७.३५ ॥
حين تنطلق لن يتبعك أحد من خلفك؛ بل تتبعك أعمالك الحسنة والسيئة وأنت ماضٍ.
12.337.36
विद्या कर्म च शौचं च ज्ञानं च बहुविस्तरम् ।
अर्थार्थमनुसार्यन्ते सिद्धार्थस्य विमुच्यते ॥ १२.३३७.३६ ॥
العلم والعمل والطهارة والمعرفة الواسعة كلها تُطلب لغاية ما؛ ومن تحققت غايته تحرر.
12.337.37
निबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः ।
छित्त्वैतां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ॥ १२.३३७.३७ ॥
هذا الحبل الرابط هو تعلّق من يسكن القرية. فيقطعه الأخيار فيمضون، ولا يقطعه الأشرار.
12.337.38
रूपकूलां मनःस्रोतां स्पर्शद्वीपां रसावहाम् ।
गन्धपङ्कां शब्दजलां स्वर्गमार्गदुरावहाम् ॥ १२.३३७.३८ ॥
شطآنها الصورة، وتيارها العقل، وجزرها اللمس، تحمل الطعم، ووحلها الرائحة، وماؤها الصوت، وهي عسيرة العبور على طريق السماء.
12.337.39
क्षमारित्रां सत्यमयीं धर्मस्थैर्यपदाङ्कुराम् ।
त्यागवाताध्वगां शीघ्रां नौतार्यां तां नदीं तरेत् ॥ १२.३३७.३९ ॥
ذلك النهر الذي زورقه الصبر، المصنوع من الحق، وأقدامه براعم ثبات الدَّرْمَا، يحرّكه في مجراه ريح التخلّي، سريع، يُعبر بالزورق — فليعبره المرء.
12.337.40
त्यज धर्ममधर्मं च उभे सत्यानृते त्यज ।
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा येन त्यजसि तं त्यज ॥ १२.३३७.४० ॥
اترك الدَّرْمَا والأدَرْمَا، واترك الحق والباطل كليهما. وبعد ترك الحق والباطل، اترك أيضًا ذلك الذي به تترك.
12.337.41
त्यज धर्ममसंकल्पादधर्मं चाप्यलिप्सया ।
उभे सत्यानृते बुद्ध्या बुद्धिं परमनिश्चयात् ॥ १२.३३७.४१ ॥
بانعدام القصد اترك الدَّرْمَا، وبانعدام الطمع اترك الأدَرْمَا أيضًا. وبالحكمة اترك الحق والباطل كليهما، وبالتيقّن الأعلى اترك حتى الحكمة.
12.337.42
अस्थिस्थूणं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम् ।
चर्मावनद्धं दुर्गन्धिं पूर्णं मूत्रपुरीषयोः ॥ १२.३३७.४२ ॥
ركائزه العظام، مشدودة بالأوتار، مطلية باللحم والدم، مغلفة بالجلد، كريهة الرائحة، مملوءة بالبول والبراز.
12.337.43
जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमातुरम् ।
रजस्वलमनित्यं च भूतावासमिमं त्यज ॥ १२.३३७.४३ ॥
هذا المسكن للعناصر، المغمور بالشيخوخة والحزن، مأوى للمرض، متألم، مدنّس وغير دائم؛ فاتركه.
12.337.44
इदं विश्वं जगत्सर्वमजगच्चापि यद्भवेत् ।
महाभूतात्मकं सर्वं महद्यत्परमाणु च ॥ १२.३३७.४४ ॥
هذا الكون كله، وكل عالم متحرك وما هو ساكن، كله مصنوع من العناصر العظيمة، الكبير والذرّة على السواء.
12.337.45
महाभूतानि खं वायुरग्निरापस्तथा मही ।
षष्ठं तु चेतना या तु आत्मा सप्तममुच्यते।
अष्टमं तु मनो ज्ञेयं बुद्धिस्तु नवमी स्मृता ॥ १२.३३७.४५ ॥
العناصر العظيمة هي الفضاء والهواء والنار والماء والأرض؛ السادس هو الوعي، والسابع يُسمّى الذات. والثامن يُعرف بأنه العقل، والتاسع يُذكر بأنه الفهم.
12.337.46
इन्द्रियाणि च पञ्चैव तमः सत्वं रजस्तथा ।
इत्येष सप्तदशको राशिरव्यक्तसंज्ञकः ॥ १२.३३७.४६ ॥
والحواس الخمس، والتمس والساتفا والراجس أيضاً؛ وهكذا تُسمّى هذه المجموعة السبعة عشر بالغير المتجلّي.
12.337.47
सर्वैरिहेन्द्रियार्थैश्च व्यक्ताव्यक्तैर्हि संहितः ।
चतुर्विशक इत्येष व्यक्ताव्यक्तमयो गणः ॥ १२.३३७.४७ ॥
مُجتمعة مع جميع موضوعات الحواس هنا، ومع المتجلّي والغير المتجلّي، فهذه هي المجموعة الأربعة والعشرون؛ هذه الجماعة المؤلَّفة من المتجلّي وغير المتجلّي.
12.337.48
एतैः सर्वैः समायुक्तः पुमानित्यभिधीयते ।
त्रिवर्गं तु सुखं दुःखं जीवितं मरणं तथा ॥ १२.३३७.४८ ॥
والمُتّصل بكل هذه يُسمّى إنساناً؛ وكذلك الأهداف الثلاثة، واللذة والألم، والحياة والموت.
12.337.49
य इदं वेद तत्त्वेन स वेद प्रभवाप्ययौ ।
पारम्पर्येह बोद्धव्यं ज्ञानानां यच्च किंचन ॥ १२.३३७.४९ ॥
من يعرف هذا على حقيقته يعرف النشأة والفناء. وكل علم ينبغي فهمه هنا إنما يُفهم بالتوارث المتصل.
12.337.50
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्थितिः ।
अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ १२.३३७.५० ॥
ما تدركه الحواس فهو الظاهر، هذا هو الرأي الثابت. وغير الظاهر ينبغي أن يُعرف بأنه ما يُدرك بالاستدلال وهو فوق الحواس.
12.337.51
इन्द्रियैर्नियतैर्देही धाराभिरिव तर्प्यते ।
लोके विततमात्मानं लोकांश्चात्मनि पश्यति ॥ १२.३३७.५१ ॥
بحواسّ مضبوطة يُشبع صاحب الجسد كأنه يُروى بالجداول، فيرى الذات المنتشرة في العالم، ويرى العوالم في الذات.
12.337.52
परावरदृशः शक्तिर्ज्ञानमूला न नश्यति ।
पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा ॥ १२.३३७.५२ ॥
قوة من يرى الأعلى والأدنى، القائمة على المعرفة، لا تفنى، لمن يرى دائماً في كل حال جميع الكائنات.
12.337.53
ब्रह्मभूतस्य संयोगो नाशुभेनोपपद्यते ।
ज्ञानेन विविधान्क्लेशानतिवृत्तस्य मोहजान् ॥ १२.३३७.५३ ॥
لمن صار براهمن لا يقع اتصال بالشر؛ لمن تجاوز بالعلم الآلام المتنوعة الناشئة عن الوهم.
12.337.54
लोके बुद्धिप्रकाशेन लोकमार्गो न रिष्यते ।
अनादिनिधनज्ञं तमात्मनि स्थितमव्ययम् ॥ १२.३३७.५४ ॥
في العالم، بنور العقل لا يُفسد طريق العالم، بمعرفة من هو العالِم بلا بداية ولا نهاية، الباقي المقيم في الذات.
12.337.55
अकर्तारममूर्तं च भगवानाह तीर्थवित् ।
यो जन्तुः स्वकृतैस्तैस्तैः कर्मभिर्नित्यदुःखितः ॥ १२.३३७.५५ ॥
قال الرب المبارك العارف بالمعبر المقدس إنه غير فاعل وغير متجسد. الكائن الحي الذي، بأعماله الخاصة وتلك الأعمال، يتألم دائمًا.
12.337.56
स दुःखप्रतिघातार्थं हन्ति जन्तूननेकधा ।
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ॥ १२.३३७.५६ ॥
ليدفع الألم، يضرب الكائنات الحية بطرق شتى. ثم يتحمل مرة أخرى فعلًا آخر جديدًا كثيرًا.
12.337.57
तप्यतेऽथ पुनस्तेन भुक्त्वा पथ्यमिवातुरः ।
अजस्रमेव मोहान्धो दुःखेषु सुखसंज्ञितः ॥ १२.३३७.५७ ॥
ثم يتألم مرة أخرى بذلك نفسه، كالمريض الذي يأكل طعامًا نافعًا. أعمى بالوهم، يحسب الآلام سعادة دائمًا.
12.337.58
बध्यते मथ्यते चैव कर्मभिर्मन्थवत्सदा ।
ततो निबद्धः स्वां योनिं कर्मणामुदयादिह ॥ १२.३३७.५८ ॥
بالأعمال يُربط دائمًا ويُخضّ كعصا الخض. ثم، وقد اُوثق، بظهور أعماله ينال هنا رحمه الذي يولد منه.
12.337.59
परिभ्रमति संसारं चक्रवद्बहुवेदनः ।
सत्वं निर्वृत्तबन्धस्तु निवृत्तश्चापि कर्मतः ॥ १२.३३७.५९ ॥
كالعجلة، بعذاب كثير، يتجول في السمساره. أما الكائن الذي انحلّت قيوده وانصرف عن الفعل فهو (حرّ).
12.337.60
सर्ववित्सर्वजित्सिद्धौ भव भावविवर्जितः ।
संयमेन नवं बन्धं निवर्त्य तपसो बलात्।
संप्राप्ता बहवः सिद्धिमप्यबाधां सुखोदयाम् ॥ १२.३३७.६० ॥
كن عالمًا بكل شيء ومنتصرًا على كل شيء، متحررًا من الصيرورة، في الكمال. وبعد أن صرف الرابطة الجديدة بضبط النفس، بقوة التقشف، نال كثيرون الكمال، غير معوق ومشرق بالسعادة.