مہابھارت · ادھیائے 12.337
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.337.1
एतस्मिन्नन्तरे भूते नारदः पुनरागमत् ।
शुकं स्वाध्यायनिरतं वेदार्थान्प्रष्टुमीप्सवा ॥ १२.३३७.१ ॥
اسی دوران نارد پھر آئے؛ ویدوں کے معانی پوچھنے کی خواہش سے، سواد هیائے میں مصروف شُک کے پاس آئے۔
12.337.2
देवर्षि तु शुको दृष्ट्वा नारदं समुपस्यितम् ।
अर्ध्यपूर्वेण विधिवा वेदोक्तेनाभ्यपूजयत् ॥ १२.३३७.२ ॥
نزدیک آئے دیورشی نارد کو دیکھ کر شُک نے ارغیہ سے آغاز کرکے ویدی ضابطے کے مطابق ان کی تعظیم کی۔
12.337.3
नारदोऽयाजवीत्प्रीतो ब्रूहि ब्रह्मविदां वर ।
केन त्वां श्रेयसा वत्स योजयामीति हृष्टवत् ॥ १२.३३७.३ ॥
نارد خوش ہو کر بولے: "اے برہم جاننے والوں میں سب سے بہتر، کہو! پیارے بچے، میں تمہیں کس بھلائی کی راہ پر لگاؤں؟" یہ انہوں نے خوشی سے کہا۔
12.337.4
नारदस्य वचः श्रुत्वा शुकः प्रोवाच भारत ।
अस्मिँल्लोके हितं यत्स्वात्तेन मां योक्तुमर्हसि ॥ १२.३३७.४ ॥
نارد کی باتیں سن کر شُک بولے: "اے بھارت! اس دنیا میں جو بھی بھلائی ہو، اسی میں آپ مجھے لگانے کے لائق ہیں۔"
12.337.5
तत्त्वं जिज्ञासतां पूर्वनृषीणां भावितात्मनाम् ।
सनत्कुमारो भगवानिदं वतनमब्रवीत् ॥ १२.३३७.५ ॥
حق جاننے کے خواہشمند قدیم، پاک دل رِشیوں سے بھگوان سناتکمار نے یہ بات کہی۔
12.337.6
नास्ति विद्यासगं चक्षुर्नास्ति सत्यसमं तपः ।
नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥ १२.३३७.६ ॥
علم کے برابر کوئی آنکھ نہیں؛ سچائی کے برابر کوئی تپسیا نہیں؛ خواہش کے برابر کوئی دکھ نہیں؛ ترک کے برابر کوئی سکھ نہیں۔
12.337.7
निवृत्तिः कर्मणा पापात्सततं पुण्यशीलता ।
सद्वृत्तिः सद्वदाचारः श्रेय एवदनुत्तमम् ॥ १२.३३७.७ ॥
گناہ والے عمل سے باز رہنا، ہمیشہ نیکی پر قائم رہنا، اچھا کردار اور اچھا رویہ — یہی سب سے بڑی بھلائی ہے۔
12.337.8
नानुवयसुखं प्राप्य यः सज्जति न मुच्यते ।
नालं स दुःखमोक्षाय संयोगो दुःखलक्षणम् ॥ १२.३३७.८ ॥
جوانی کا سکھ پا کر جو اس میں لپٹ جاتا ہے، وہ آزاد نہیں ہوتا؛ وہ دکھ سے چھٹکارا پانے کے قابل نہیں، کیونکہ میل جول ہی دکھ کی نشانی ہے۔
12.337.9
सक्तस्य बुद्धिश्चलति मोहजालविवर्धनी ।
मोहवालावृतो दुःखमिह चामुत्र सोऽश्नुते ॥ १२.३३७.९ ॥
آسکت شخص کی عقل ڈگمگاتی ہے اور وہ فریب کا جال بڑھاتی ہے؛ فریب کے جال میں گھرا ہوا وہ یہاں اور آخرت میں دکھ جھیلتا ہے۔
12.337.10
सर्वोपागात्तु कामस्व क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
कार्यः श्रेयोर्थिना तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ ॥ १२.३३७.१० ॥
بھلائی چاہنے والے کو ہر طرح خواہش اور غصے پر قابو رکھنا چاہیے، کیونکہ یہ دونوں بھلائی کو تباہ کرنے ہی پر تُلے رہتے ہیں۔
12.337.11
नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेच्छ्रियं रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानावमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ १२.३३७.११ ॥
ہمیشہ غصے سے تپسیا کی حفاظت کرے، حسد سے دولت کی حفاظت کرے، عزت و بے عزتی سے علم کی حفاظت کرے، اور غفلت سے اپنے نفس کی حفاظت کرے۔
12.337.12
आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् ।
आत्मज्ञानं परं ज्ञानं न सत्याद्विद्यते परम् ॥ १२.३३७.१२ ॥
مہربانی سب سے بڑا دھرم ہے اور معافی سب سے بڑی طاقت۔ خودشناسی سب سے اعلیٰ علم ہے؛ سچائی سے بڑھ کر کچھ نہیں۔
12.337.13
सत्यस्य वचनं श्रेयः सत्यादपि हितं वदेत् ।
यद्भूतहितमत्यन्तमेतत्सत्यं मतं मम ॥ १२.३३७.१३ ॥
سچ بولنا بہتر ہے، مگر سچ سے بھی وہ بولنا چاہیے جو مخلوقات کے لیے بھلا ہو۔ جو مخلوقات کے لیے نہایت بھلا ہو، وہی میرے نزدیک سچ ہے۔
12.337.14
सर्वारम्भपरित्यागी निराशीर्निष्परिग्रहः ।
येन सर्वं परित्यक्तं स विद्वान्स च पण्डितः ॥ १२.३३७.१४ ॥
جو تمام کاموں کا تارک ہے، ثمرے کی خواہش سے خالی، ملکیت سے آزاد ہے، جس نے سب کچھ ترک کر دیا ہے — وہی دانا ہے اور وہی پنڈت ہے۔
12.337.15
इन्द्रियैरिन्द्रियार्थान्यश्चरत्यात्मवशैरिह ।
आसज्जमानः शान्तात्मा निर्विकारः समाहितः ॥ १२.३३७.१५ ॥
جو یہاں اپنے قابو میں رہنے والی حواس کے ذریعے حسی مظاہر کے درمیان گھومتا ہے، وابستہ دکھائی دینے کے باوجود جو پرسکون باطن، بے تغیر اور یکسو ہے۔
12.337.16
अत्मभूतैरतद्भूतः सह चैव विनैव च ।
स विमुक्तः परं श्रेयो नचिरेणाधिगच्छति ॥ १२.३३७.१६ ॥
اپنے جیسے مخلوقات کے ساتھ رہتے ہوئے بھی، ان کی فطرت سے الگ ہو کر، اور ان کے بغیر بھی — وہ آزاد ہو کر دیر کیے بغیر برترین بھلائی کو پا لیتا ہے۔
12.337.17
अदर्शनमसंस्पर्शस्तथाऽसंभाषणं तदा ।
यस्य भूतैः सह मुने स श्रेयो विन्दते परम् ॥ १२.३३७.१७ ॥
اے منی، جس کا مخلوقات کے ساتھ نہ دیکھنا، نہ چھونا، اور نہ بات چیت ہو — وہی برترین بھلائی پاتا ہے۔
12.337.18
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मैत्रायगणतश्चरेत् ।
नेदं जन्म समासाद्य वैरं कुर्वीत केनचित् ॥ १२.३३७.१८ ॥
تمام مخلوقات کو نہ ستائے، دوستی کے جذبے سے چلے۔ یہ جنم پا کر کسی سے بھی دشمنی نہ کرے۔
12.337.19
आकिञ्चन्यं सुसंतोषो निराशीस्त्वमचापलम् ।
एतदाहुः परं श्रेय आत्मज्ञस्य जितात्मनः ॥ १२.३३७.१९ ॥
بے نیازی، کامل قناعت، صلے کی خواہش سے آزادی اور بے چینی کا فقدان — انھیں آتم گیانی اور جتاتما کے لیے اعلیٰ ترین بھلائی کہا گیا ہے۔
12.337.20
परिग्रहं परित्यज्य भव तात जितेन्द्रियः ।
अशोकं स्थानमातिष्ठ इह चामुत्र चाभयम् ॥ १२.३३७.२० ॥
اے بیٹے، مال و متاع کو چھوڑ کر حواس پر قابو پا لے۔ اس لوک اور پرلوک میں بے خوف اور بے غم حالت میں قائم رہ۔
12.337.21
निरामिषा न शोचन्ति त्यजेदामिषमात्मनः ।
परित्यज्यामिषं सौभ्य दुःखतापाद्विमोक्ष्यसे ॥ १२.३३७.२१ ॥
جو نرامش ہیں یعنی دنیاوی لالچ سے پاک ہیں، وہ غم نہیں کرتے۔ اپنے اندر کے آمش (دنیاوی لالچ) کو چھوڑ دے؛ اے سوم، آمش کو چھوڑ کر تو دکھ کی تپش سے نجات پا لے گا۔
12.337.22
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ १२.३३७.२२ ॥
ہمیشہ تپسیا میں لگے، ضابطہ یافتہ، ضبطِ نفس رکھنے والے منی کو، جو ناقابلِ فتح کو فتح کرنا چاہتا ہے، تعلقات کے درمیان بھی بے تعلق رہنا چاہیے۔
12.337.23
गुणसङ्गेष्वनासक्त एकचर्यारतः सदा ।
ब्राह्मणो नचिरादेव सुखमायात्यनुत्तमम् ॥ १२.३३७.२३ ॥
صفات کی وابستگیوں سے بے تعلق، ہمیشہ تنہا ریاضت میں مگن برہمن جلد ہی اعلیٰ ترین سکھ کو پا لیتا ہے۔
12.337.24
द्वन्द्वारामेषु भूतेषु य एको रमते मुनिः ।
विद्धि प्रज्ञानतृप्तं तं ज्ञानतृप्तो न शोचति ॥ १२.३३७.२४ ॥
دوئی میں رمنے والی مخلوقات کے درمیان جو منی اکیلا ہی رمتا ہے، اسے فہم سے سیر جان؛ علم سے سیر ہونے والا غم نہیں کرتا۔
12.337.25
शुभैर्लभति देवत्वं व्यामिश्रेर्जन्म मानुषम् ।
अशुभैश्चाप्यधोजन्म कर्मभिर्लभतेऽवशः ॥ १२.३३७.२५ ॥
نیک اعمال سے دیوتا کا درجہ ملتا ہے، ملے جلے اعمال سے انسانی جنم ملتا ہے، اور برے اعمال سے بے بس ہو کر نیچ جنم ملتا ہے۔
12.337.26
तत्र मृत्युवशो दुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यते जन्तुस्तत्कथं नावबुध्यसे ॥ १२.३३७.२६ ॥
وہاں موت کے قبضے میں پڑا جاندار ہمیشہ دکھوں میں گھرا رہتا ہے اور سنسار میں پکتا ہے؛ تم یہ کیوں نہیں سمجھتے؟
12.337.27
अहिते हितसंज्ञस्त्वमध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः ।
अनर्थे चार्थसंज्ञस्त्वं किमर्थं नावबुध्यसे ॥ १२.३३७.२७ ॥
تم نقصان دہ کو فائدہ مند، ناپائیدار کو پائیدار، اور بےمعنی کو بامعنی سمجھتے ہو؛ تم کیوں نہیں سمجھتے؟
12.337.28
संवेष्ट्यमानं बहुभिर्मोहात्तन्तुभिरात्मजैः ।
कोशकार इवात्मानं वेष्टयन्नावबुध्यसे ॥ १२.३३७.२८ ॥
تم اپنی اولاد کے بہت سے دھاگوں سے، فریب کے سبب، لپٹے ہوئے ہو؛ ریشم کے کیڑے کی طرح اپنے آپ کو لپیٹتے ہوئے بھی تم نہیں سمجھتے۔
12.337.29
अलं परिग्रहेणेह दोषवान्हि परिग्रहः ।
कृमिर्हि कोशकारस्तु बध्यते स परिग्रहात् ॥ १२.३३७.२९ ॥
یہاں ملکیت کافی ہے، کیونکہ ملکیت میں عیب ہے۔ ریشم کا کیڑا اسی ملکیت سے بندھ جاتا ہے۔
12.337.30
पुत्रदारकुटुम्बेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः ।
सरःपङ्कार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव ॥ १२.३३७.३० ॥
بیٹوں، بیوی اور خاندان میں آسکت جاندار جھیل کے کیچڑ کے سمندر میں ڈوبے ہوئے بوڑھے جنگلی ہاتھیوں کی طرح ڈوب جاتے ہیں۔
12.337.31
महाजालसमाकृष्टान्स्थले मत्स्यानिवोद्धृतान् ।
मोहजालसमाकृष्टान्पश्य जन्तून्सुदुःखितान् ॥ १२.३३७.३१ ॥
بڑے جال میں پھنس کر خشکی پر کھینچی گئی مچھلیوں کی طرح، فریبِ موہ کے جال میں کھنچے ہوئے جانداروں کو دیکھو، جو نہایت دکھی ہیں۔
12.337.32
कुटुम्बं पुत्रदारांश्च शरीरं संचयाश्च ये ।
पारक्यमध्रुवं सर्वं किं स्वं सुकृतदुष्कृतम् ॥ १२.३३७.३२ ॥
خاندان، بیٹے اور بیویاں، جسم اور جو کچھ جمع کیا ہے — یہ سب پرایا اور ناپائیدار ہے۔ نیک اور بد اعمال کے سوا اپنا کیا ہے؟
12.337.33
यदा सर्वान्परित्यज्य गन्तव्यमवशेन ते ।
अनर्थे किं प्रसक्तस्त्वं समर्थं नानुतिष्ठसि ॥ १२.३३७.३३ ॥
جب تجھے سب کو چھوڑ کر بے بسی سے جانا ہی ہے تو بے فائدہ چیزوں میں کیوں مگن ہے؟ جو کرنے کے قابل ہے، اس پر کیوں عمل نہیں کرتا؟
12.337.34
अविश्रान्तमनालम्बमपाथेयमदैशिकम् ।
तमः कान्तारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि ॥ १२.३३७.३४ ॥
بغیر آرام، بغیر سہارے، بغیر زادِ راہ، بغیر رہنما کے، اس تاریک جنگلی راستے پر تو اکیلا کیسے جائے گا؟
12.337.35
न हि त्वां प्रस्थितं कश्चित्पृष्ठतोऽनुगमिष्यति ।
सुकृतं दुष्कृतं च त्वां यास्यन्तमनुयास्यतः ॥ १२.३३७.३५ ॥
تیرے روانہ ہونے پر تیرے پیچھے کوئی نہیں آئے گا۔ جب تو جائے گا تو تیرے پیچھے صرف نیک اور بد اعمال ہی چلیں گے۔
12.337.36
विद्या कर्म च शौचं च ज्ञानं च बहुविस्तरम् ।
अर्थार्थमनुसार्यन्ते सिद्धार्थस्य विमुच्यते ॥ १२.३३७.३६ ॥
علم، عمل، طہارت اور وسیع دانش — یہ سب مقصد کے لیے اپنائے جاتے ہیں۔ جس کا مقصد پورا ہو گیا، وہ آزاد ہو جاتا ہے۔
12.337.37
निबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः ।
छित्त्वैतां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ॥ १२.३३७.३७ ॥
گاؤں میں بسنے والے کی جو لگن ہے، وہی یہ باندھنے والی رسی ہے۔ اسے کاٹ کر نیکوکار جاتے ہیں؛ بدکار اسے نہیں کاٹ سکتے۔
12.337.38
रूपकूलां मनःस्रोतां स्पर्शद्वीपां रसावहाम् ।
गन्धपङ्कां शब्दजलां स्वर्गमार्गदुरावहाम् ॥ १२.३३७.३८ ॥
جس کے کنارے صورت ہیں، جس کا بہاؤ دل ہے، جس کے جزیرے لمس ہیں، جو ذائقہ بہاتی ہے، جس کا کیچڑ خوشبو ہے، جس کا پانی آواز ہے، اور جو جنت کے راستے میں پار کرنا دشوار ہے۔
12.337.39
क्षमारित्रां सत्यमयीं धर्मस्थैर्यपदाङ्कुराम् ।
त्यागवाताध्वगां शीघ्रां नौतार्यां तां नदीं तरेत् ॥ १२.३३७.३९ ॥
جس کی کشتی صبر ہے، جو سچائی سے بھری ہے، دھرم کی پائیداری کی کونپلیں جس کے قدم ہیں، ترک کی ہوا سے جو راستے میں رواں ہے، جو تیز ہے، کشتی سے پار ہونے کے لائق — اس دریا کو پار کرے۔
12.337.40
त्यज धर्ममधर्मं च उभे सत्यानृते त्यज ।
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा येन त्यजसि तं त्यज ॥ १२.३३७.४० ॥
دھرم اور adharma کو چھوڑ دے؛ سچ اور جھوٹ دونوں کو چھوڑ دے۔ سچ اور جھوٹ دونوں کو چھوڑ کر، جس کے ذریعے تُو چھوڑتا ہے اسے بھی چھوڑ دے۔
12.337.41
त्यज धर्ममसंकल्पादधर्मं चाप्यलिप्सया ।
उभे सत्यानृते बुद्ध्या बुद्धिं परमनिश्चयात् ॥ १२.३३७.४१ ॥
بے ارادگی سے دھرم کو چھوڑ دے، اور بے طمعی سے adharma کو بھی۔ عقل سے سچ اور جھوٹ دونوں کو چھوڑ دے، اور پرم نشچے سے عقل کو بھی چھوڑ دے۔
12.337.42
अस्थिस्थूणं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम् ।
चर्मावनद्धं दुर्गन्धिं पूर्णं मूत्रपुरीषयोः ॥ १२.३३७.४२ ॥
ہڈیوں کے ستونوں والا، پٹھوں سے جڑا ہوا، گوشت اور خون سے لیپا ہوا، کھال سے بندھا ہوا، بدبودار، پیشاب اور پاخانے سے بھرا ہوا۔
12.337.43
जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमातुरम् ।
रजस्वलमनित्यं च भूतावासमिमं त्यज ॥ १२.३३७.४३ ॥
یہ جسم بڑھاپے اور غم میں گھرا ہوا ہے، بیماریوں کا گھر ہے، دکھی، آلودہ اور فانی ہے؛ اس عناصر کے مسکن کو چھوڑ دو۔
12.337.44
इदं विश्वं जगत्सर्वमजगच्चापि यद्भवेत् ।
महाभूतात्मकं सर्वं महद्यत्परमाणु च ॥ १२.३३७.४४ ॥
یہ سارا عالم، متحرک اور غیر متحرک جو کچھ بھی ہو، عظیم اور ذرّہ سب مہابھوتوں سے بنا ہے۔
12.337.45
महाभूतानि खं वायुरग्निरापस्तथा मही ।
षष्ठं तु चेतना या तु आत्मा सप्तममुच्यते।
अष्टमं तु मनो ज्ञेयं बुद्धिस्तु नवमी स्मृता ॥ १२.३३७.४५ ॥
مہابھوت یہ ہیں: آکاش، ہوا، آگ، پانی اور زمین؛ چھٹی چیتنا ہے، ساتویں کو آتما کہا جاتا ہے۔ آٹھواں من جاننا چاہیے اور نویں کو بدھی کہا گیا ہے۔
12.337.46
इन्द्रियाणि च पञ्चैव तमः सत्वं रजस्तथा ।
इत्येष सप्तदशको राशिरव्यक्तसंज्ञकः ॥ १२.३३७.४६ ॥
پانچ حواس، تمس، ستوگن اور رجس بھی؛ یوں یہ سترہ کا مجموعہ 'غیر ظاہر' کہلاتا ہے۔
12.337.47
सर्वैरिहेन्द्रियार्थैश्च व्यक्ताव्यक्तैर्हि संहितः ।
चतुर्विशक इत्येष व्यक्ताव्यक्तमयो गणः ॥ १२.३३७.४७ ॥
یہاں کے تمام حسی مظاہر اور ظاہر و غیر ظاہر کے ساتھ مل کر یہ چوبیس کا مجموعہ ہے؛ یہی ظاہر و غیر ظاہر پر مشتمل گن ہے۔
12.337.48
एतैः सर्वैः समायुक्तः पुमानित्यभिधीयते ।
त्रिवर्गं तु सुखं दुःखं जीवितं मरणं तथा ॥ १२.३३७.४८ ॥
ان سب سے جڑا ہوا انسان 'پرش' کہلاتا ہے؛ تریورگ، سکھ، دکھ، زندگی اور موت بھی۔
12.337.49
य इदं वेद तत्त्वेन स वेद प्रभवाप्ययौ ।
पारम्पर्येह बोद्धव्यं ज्ञानानां यच्च किंचन ॥ १२.३३७.४९ ॥
جو اسے حقیقت کے ساتھ جانتا ہے، وہ پیدائش اور فنا کو جانتا ہے۔ یہاں روایت سے جو بھی علم جاننے کے لائق ہے، وہ جاننا چاہیے۔
12.337.50
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्थितिः ।
अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ १२.३३७.५० ॥
حواس سے جو جو گرفت میں آتا ہے وہ ظاہر ہے، یہی حالت ہے۔ غیر ظاہر کو جاننا چاہیے، جو علامت سے گرفت میں آتا ہے اور حواس سے ماورا ہے۔
12.337.51
इन्द्रियैर्नियतैर्देही धाराभिरिव तर्प्यते ।
लोके विततमात्मानं लोकांश्चात्मनि पश्यति ॥ १२.३३७.५१ ॥
ضبط شدہ حواس سے جسم والا گویا دھاروں سے سیراب ہوتا ہے۔ وہ دنیا میں پھیلے ہوئے نفس کو اور نفس میں دنیاؤں کو دیکھتا ہے۔
12.337.52
परावरदृशः शक्तिर्ज्ञानमूला न नश्यति ।
पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा ॥ १२.३३७.५२ ॥
پرآور کو دیکھنے والے کی قوت، جو علم پر قائم ہے، فنا نہیں ہوتی۔ ہر حال میں، ہمیشہ، تمام مخلوقات کو دیکھنے والے کی (قوت فنا نہیں ہوتی)۔
12.337.53
ब्रह्मभूतस्य संयोगो नाशुभेनोपपद्यते ।
ज्ञानेन विविधान्क्लेशानतिवृत्तस्य मोहजान् ॥ १२.३३७.५३ ॥
برہم بن جانے والے کا اشبھ سے میل نہیں ہوتا۔ علم کے ذریعے موہ سے پیدا ہونے والی مختلف تکلیفوں کو پار کر جانے والے کا (ایسا نہیں ہوتا)۔
12.337.54
लोके बुद्धिप्रकाशेन लोकमार्गो न रिष्यते ।
अनादिनिधनज्ञं तमात्मनि स्थितमव्ययम् ॥ १२.३३७.५४ ॥
دنیا میں عقل کی روشنی سے لوک مارگ نہیں مٹتا۔ نفس میں قائم، ابتدا و انتہا سے ماورا جاننے والے، غیر فانی کو (جاننے سے)۔
12.337.55
अकर्तारममूर्तं च भगवानाह तीर्थवित् ।
यो जन्तुः स्वकृतैस्तैस्तैः कर्मभिर्नित्यदुःखितः ॥ १२.३३७.५५ ॥
اکرتا اور امورت، یوں تیرتھ جاننے والے بھگوان نے فرمایا۔ جو جاندار اپنے کیے ہوئے ان ان کاموں سے ہمیشہ دکھی رہتا ہے۔
12.337.56
स दुःखप्रतिघातार्थं हन्ति जन्तूननेकधा ।
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ॥ १२.३३७.५६ ॥
وہ دکھ روکنے کے لیے جانداروں کو طرح طرح سے مارتا ہے۔ پھر وہ دوبارہ ایک اور نیا بہت سا کام اختیار کرتا ہے۔
12.337.57
तप्यतेऽथ पुनस्तेन भुक्त्वा पथ्यमिवातुरः ।
अजस्रमेव मोहान्धो दुःखेषु सुखसंज्ञितः ॥ १२.३३७.५७ ॥
پھر وہ اسی سے دوبارہ تکلیف اٹھاتا ہے، جیسے بیمار پرہیزی غذا کھا کر۔ مو ہ سے اندھا ہو کر، دکھوں میں سکھ سمجھتا ہے۔
12.337.58
बध्यते मथ्यते चैव कर्मभिर्मन्थवत्सदा ।
ततो निबद्धः स्वां योनिं कर्मणामुदयादिह ॥ १२.३३७.५८ ॥
اعمال سے وہ ہمیشہ بندھتا اور مَتھا جاتا ہے، مدھانی کی طرح۔ پھر بندھا ہوا، اعمال کے ابھرنے سے یہاں اپنی یونی پاتا ہے۔
12.337.59
परिभ्रमति संसारं चक्रवद्बहुवेदनः ।
सत्वं निर्वृत्तबन्धस्तु निवृत्तश्चापि कर्मतः ॥ १२.३३७.५९ ॥
پہیّے کی طرح بڑی تکلیف کے ساتھ وہ سنسار میں گھومتا ہے۔ لیکن جس کے بندھن کھل گئے اور جو اعمال سے نِوِرت ہو گیا، وہ (آزاد ہے)۔
12.337.60
सर्ववित्सर्वजित्सिद्धौ भव भावविवर्जितः ।
संयमेन नवं बन्धं निवर्त्य तपसो बलात्।
संप्राप्ता बहवः सिद्धिमप्यबाधां सुखोदयाम् ॥ १२.३३७.६० ॥
سرو گیانی اور سروجیتی ہو کر، سِدّھی میں بھاؤ سے رہت ہو۔ سنیم سے نیا بندھن لوٹا کر، تپ کے زور سے بہت سے لوگوں نے سِدّھی پائی ہے — بے رکاوٹ اور سکھ کے طلوع والی سِدّھی۔