महाभारत · अध्याय 12.337
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12.337.1
एतस्मिन्नन्तरे भूते नारदः पुनरागमत् ।
शुकं स्वाध्यायनिरतं वेदार्थान्प्रष्टुमीप्सवा ॥ १२.३३७.१ ॥
इसी बीच नारद पुनः आए, जो वेदों के अर्थ पूछने की इच्छा से स्वाध्याय में लगे शुक के पास आए।
12.337.2
देवर्षि तु शुको दृष्ट्वा नारदं समुपस्यितम् ।
अर्ध्यपूर्वेण विधिवा वेदोक्तेनाभ्यपूजयत् ॥ १२.३३७.२ ॥
देवर्षि नारद को निकट आया देखकर शुक ने अर्घ्य से आरंभ करके वेद-विधि के अनुसार उनका सम्मान किया।
12.337.3
नारदोऽयाजवीत्प्रीतो ब्रूहि ब्रह्मविदां वर ।
केन त्वां श्रेयसा वत्स योजयामीति हृष्टवत् ॥ १२.३३७.३ ॥
नारद प्रसन्न होकर बोले, "हे ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ, कहो! वत्स, किस श्रेय के मार्ग में मैं तुम्हें लगाऊँ?" ऐसा उन्होंने प्रसन्नता से कहा।
12.337.4
नारदस्य वचः श्रुत्वा शुकः प्रोवाच भारत ।
अस्मिँल्लोके हितं यत्स्वात्तेन मां योक्तुमर्हसि ॥ १२.३३७.४ ॥
नारद के वचन सुनकर शुक बोले, "हे भरतवंशी! इस लोक में जो हितकर हो, उसी में आप मुझे लगाने योग्य हैं।"
12.337.5
तत्त्वं जिज्ञासतां पूर्वनृषीणां भावितात्मनाम् ।
सनत्कुमारो भगवानिदं वतनमब्रवीत् ॥ १२.३३७.५ ॥
तत्त्व को जानने की इच्छा रखने वाले पूर्वकालीन, शुद्ध-चित्त ऋषियों से भगवान सनत्कुमार ने यह वचन कहा।
12.337.6
नास्ति विद्यासगं चक्षुर्नास्ति सत्यसमं तपः ।
नास्ति रागसमं दुःखं नास्ति त्यागसमं सुखम् ॥ १२.३३७.६ ॥
विद्या के समान कोई नेत्र नहीं, सत्य के समान कोई तप नहीं; राग के समान कोई दुःख नहीं, त्याग के समान कोई सुख नहीं।
12.337.7
निवृत्तिः कर्मणा पापात्सततं पुण्यशीलता ।
सद्वृत्तिः सद्वदाचारः श्रेय एवदनुत्तमम् ॥ १२.३३७.७ ॥
पाप कर्म से निवृत्ति, निरन्तर पुण्यशीलता, सदाचार और सद्व्यवहार — यही सर्वोत्तम श्रेय है।
12.337.8
नानुवयसुखं प्राप्य यः सज्जति न मुच्यते ।
नालं स दुःखमोक्षाय संयोगो दुःखलक्षणम् ॥ १२.३३७.८ ॥
जो व्यक्ति यौवन के सुख को पाकर उसमें आसक्त हो जाता है, वह मुक्त नहीं होता; वह दुःख से छूटने में समर्थ नहीं है, क्योंकि संयोग ही दुःख का लक्षण है।
12.337.9
सक्तस्य बुद्धिश्चलति मोहजालविवर्धनी ।
मोहवालावृतो दुःखमिह चामुत्र सोऽश्नुते ॥ १२.३३७.९ ॥
आसक्त पुरुष की बुद्धि डगमगाती है और मोह के जाल को बढ़ाती है; मोह के बालों के जाल से घिरा वह यहाँ और परलोक में दुःख भोगता है।
12.337.10
सर्वोपागात्तु कामस्व क्रोधस्य च विनिग्रहः ।
कार्यः श्रेयोर्थिना तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ ॥ १२.३३७.१० ॥
जो श्रेय चाहता है, उसे सब प्रकार से काम और क्रोध का निग्रह करना चाहिए, क्योंकि ये दोनों श्रेय का नाश करने के लिए ही उद्यत रहते हैं।
12.337.11
नित्यं क्रोधात्तपो रक्षेच्छ्रियं रक्षेच्च मत्सरात् ।
विद्यां मानावमानाभ्यामात्मानं तु प्रमादतः ॥ १२.३३७.११ ॥
सदा क्रोध से तप की रक्षा करे, मात्सर्य से श्री (समृद्धि) की रक्षा करे, मान और अपमान से विद्या की रक्षा करे, और प्रमाद से अपनी आत्मा की रक्षा करे।
12.337.12
आनृशंस्यं परो धर्मः क्षमा च परमं बलम् ।
आत्मज्ञानं परं ज्ञानं न सत्याद्विद्यते परम् ॥ १२.३३७.१२ ॥
अहिंसा परम धर्म है, और क्षमा परम बल है। आत्मज्ञान परम ज्ञान है; सत्य से बढ़कर कुछ भी नहीं है।
12.337.13
सत्यस्य वचनं श्रेयः सत्यादपि हितं वदेत् ।
यद्भूतहितमत्यन्तमेतत्सत्यं मतं मम ॥ १२.३३७.१३ ॥
सत्य वचन श्रेयस्कर है, किन्तु सत्य से भी वह बोलना चाहिए जो हितकर हो। जो प्राणियों के लिए अत्यन्त हितकर है, वही मेरे मत में सत्य है।
12.337.14
सर्वारम्भपरित्यागी निराशीर्निष्परिग्रहः ।
येन सर्वं परित्यक्तं स विद्वान्स च पण्डितः ॥ १२.३३७.१४ ॥
जो सब कर्मों का त्यागी है, फल की कामना से रहित और परिग्रह से मुक्त है, जिसने सब कुछ त्याग दिया है, वही विद्वान है और वही पण्डित है।
12.337.15
इन्द्रियैरिन्द्रियार्थान्यश्चरत्यात्मवशैरिह ।
आसज्जमानः शान्तात्मा निर्विकारः समाहितः ॥ १२.३३७.१५ ॥
जो इस संसार में अपनी इन्द्रियों द्वारा इन्द्रिय-विषयों के बीच विचरता है, परन्तु इन्द्रियाँ उसके वश में हैं, जो आसक्त होते हुए भी शान्त-चित्त, विकारहीन और एकाग्र है।
12.337.16
अत्मभूतैरतद्भूतः सह चैव विनैव च ।
स विमुक्तः परं श्रेयो नचिरेणाधिगच्छति ॥ १२.३३७.१६ ॥
आत्मस्वरूप प्राणियों के साथ रहकर भी, और उनके बिना रहकर भी, जो उनके स्वभाव से भिन्न है, वह मुक्त होकर शीघ्र ही परम श्रेय को प्राप्त कर लेता है।
12.337.17
अदर्शनमसंस्पर्शस्तथाऽसंभाषणं तदा ।
यस्य भूतैः सह मुने स श्रेयो विन्दते परम् ॥ १२.३३७.१७ ॥
हे मुने, जिसका प्राणियों के साथ न दर्शन होता है, न स्पर्श, तथा न ही संभाषण — वही परम श्रेय को प्राप्त करता है।
12.337.18
न हिंस्यात्सर्वभूतानि मैत्रायगणतश्चरेत् ।
नेदं जन्म समासाद्य वैरं कुर्वीत केनचित् ॥ १२.३३७.१८ ॥
सब प्राणियों की हिंसा न करे, मैत्री-भाव से विचरे। यह जन्म पाकर किसी से भी वैर न करे।
12.337.19
आकिञ्चन्यं सुसंतोषो निराशीस्त्वमचापलम् ।
एतदाहुः परं श्रेय आत्मज्ञस्य जितात्मनः ॥ १२.३३७.१९ ॥
अकिञ्चनता, परम संतोष, निराशीता और चंचलता का अभाव — इन्हें आत्मज्ञ और जितात्मा के लिए परम श्रेय कहा गया है।
12.337.20
परिग्रहं परित्यज्य भव तात जितेन्द्रियः ।
अशोकं स्थानमातिष्ठ इह चामुत्र चाभयम् ॥ १२.३३७.२० ॥
हे तात, परिग्रह का त्याग करके इन्द्रियों को जीत लो। शोकरहित स्थिति में स्थित रहो, जो यहाँ और परलोक में भी भयरहित है।
12.337.21
निरामिषा न शोचन्ति त्यजेदामिषमात्मनः ।
परित्यज्यामिषं सौभ्य दुःखतापाद्विमोक्ष्यसे ॥ १२.३३७.२१ ॥
जो निरामिष हैं वे शोक नहीं करते। अपने भीतर के आमिष (विषय-मोह) को त्याग दो; हे सौम्य, आमिष को छोड़कर तुम दुःख के ताप से मुक्त हो जाओगे।
12.337.22
तपोनित्येन दान्तेन मुनिना संयतात्मना ।
अजितं जेतुकामेन भाव्यं सङ्गेष्वसङ्गिना ॥ १२.३३७.२२ ॥
तपस्या में नित्य लगे, दान्त, संयमित आत्मा वाले मुनि को, जो अजित को जीतना चाहता है, आसक्तियों के बीच अनासक्त रहना चाहिए।
12.337.23
गुणसङ्गेष्वनासक्त एकचर्यारतः सदा ।
ब्राह्मणो नचिरादेव सुखमायात्यनुत्तमम् ॥ १२.३३७.२३ ॥
गुणों की आसक्तियों में अनासक्त, सदा एकान्त साधना में रत ब्राह्मण शीघ्र ही परम सुख को प्राप्त हो जाता है।
12.337.24
द्वन्द्वारामेषु भूतेषु य एको रमते मुनिः ।
विद्धि प्रज्ञानतृप्तं तं ज्ञानतृप्तो न शोचति ॥ १२.३३७.२४ ॥
द्वन्द्वों में रमने वाले प्राणियों के बीच जो मुनि अकेला ही रमता है, उसे प्रज्ञा से तृप्त जानो; ज्ञान से तृप्त व्यक्ति शोक नहीं करता।
12.337.25
शुभैर्लभति देवत्वं व्यामिश्रेर्जन्म मानुषम् ।
अशुभैश्चाप्यधोजन्म कर्मभिर्लभतेऽवशः ॥ १२.३३७.२५ ॥
शुभ कर्मों से जीव देवत्व प्राप्त करता है, मिश्रित कर्मों से मनुष्य जन्म पाता है, और अशुभ कर्मों से वह विवश होकर नीच योनि में जन्म लेता है।
12.337.26
तत्र मृत्युवशो दुःखैः सततं समभिद्रुतः ।
संसारे पच्यते जन्तुस्तत्कथं नावबुध्यसे ॥ १२.३३७.२६ ॥
वहाँ मृत्यु के वश में पड़ा प्राणी सदा दुःखों से घिरा रहता है और संसार में पकाया जाता है; तो तुम यह कैसे नहीं समझते?
12.337.27
अहिते हितसंज्ञस्त्वमध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः ।
अनर्थे चार्थसंज्ञस्त्वं किमर्थं नावबुध्यसे ॥ १२.३३७.२७ ॥
अहितकर को तुम हितकर समझते हो, अनित्य को नित्य मानते हो, और व्यर्थ को सार्थक समझते हो; किस कारण तुम यह नहीं समझते?
12.337.28
संवेष्ट्यमानं बहुभिर्मोहात्तन्तुभिरात्मजैः ।
कोशकार इवात्मानं वेष्टयन्नावबुध्यसे ॥ १२.३३७.२८ ॥
मोह से अनेक धागों के समान अपने पुत्रों से तुम घिरे हुए हो, और कोश बनाने वाले कीड़े की तरह अपने आप को लपेटते हुए भी तुम नहीं समझते।
12.337.29
अलं परिग्रहेणेह दोषवान्हि परिग्रहः ।
कृमिर्हि कोशकारस्तु बध्यते स परिग्रहात् ॥ १२.३३७.२९ ॥
यहाँ परिग्रह से बस करो, क्योंकि परिग्रह दोषपूर्ण है। कोश बनाने वाला कीड़ा परिग्रह से ही बँध जाता है।
12.337.30
पुत्रदारकुटुम्बेषु सक्ताः सीदन्ति जन्तवः ।
सरःपङ्कार्णवे मग्ना जीर्णा वनगजा इव ॥ १२.३३७.३० ॥
पुत्र, पत्नी और परिवार में आसक्त प्राणी उसी प्रकार डूब जाते हैं, जैसे सरोवर के कीचड़ के समुद्र में डूबे जीर्ण वन-हाथी।
12.337.31
महाजालसमाकृष्टान्स्थले मत्स्यानिवोद्धृतान् ।
मोहजालसमाकृष्टान्पश्य जन्तून्सुदुःखितान् ॥ १२.३३७.३१ ॥
जैसे बड़े जाल में फँसकर खींची गई मछलियाँ स्थल पर पड़ी हों, वैसे ही मोह के जाल में खिंचे हुए प्राणियों को देखो, जो अत्यन्त दुःखी हैं।
12.337.32
कुटुम्बं पुत्रदारांश्च शरीरं संचयाश्च ये ।
पारक्यमध्रुवं सर्वं किं स्वं सुकृतदुष्कृतम् ॥ १२.३३७.३२ ॥
परिवार, पुत्र और पत्नियाँ, शरीर और जो संचय हैं — यह सब पराया और अस्थिर है। फिर सुकृत और दुष्कृत के सिवा अपना क्या है?
12.337.33
यदा सर्वान्परित्यज्य गन्तव्यमवशेन ते ।
अनर्थे किं प्रसक्तस्त्वं समर्थं नानुतिष्ठसि ॥ १२.३३७.३३ ॥
जब तुम्हें अवश होकर इन सबको छोड़कर जाना ही है, तो व्यर्थ में क्यों आसक्त हो? जो करने योग्य है, उसका आचरण क्यों नहीं करते?
12.337.34
अविश्रान्तमनालम्बमपाथेयमदैशिकम् ।
तमः कान्तारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि ॥ १२.३३७.३४ ॥
बिना विश्राम, बिना सहारे, बिना पाथेय और बिना मार्गदर्शक के, अँधेरे के उस घोर वन-मार्ग पर तुम अकेले कैसे जाओगे?
12.337.35
न हि त्वां प्रस्थितं कश्चित्पृष्ठतोऽनुगमिष्यति ।
सुकृतं दुष्कृतं च त्वां यास्यन्तमनुयास्यतः ॥ १२.३३७.३५ ॥
निश्चय ही, प्रस्थान करते हुए तुम्हारे पीछे कोई नहीं चलेगा। केवल सुकृत और दुष्कृत ही तुम्हारे जाते समय तुम्हारे पीछे-पीछे चलेंगे।
12.337.36
विद्या कर्म च शौचं च ज्ञानं च बहुविस्तरम् ।
अर्थार्थमनुसार्यन्ते सिद्धार्थस्य विमुच्यते ॥ १२.३३७.३६ ॥
विद्या, कर्म, शुचिता और विस्तृत ज्ञान — ये सब धन के लिए अनुसरण किए जाते हैं। जिसका प्रयोजन सिद्ध हो गया, वह मुक्त हो जाता है।
12.337.37
निबन्धनी रज्जुरेषा या ग्रामे वसतो रतिः ।
छित्त्वैतां सुकृतो यान्ति नैनां छिन्दन्ति दुष्कृतः ॥ १२.३३७.३७ ॥
यह बाँधने वाली रस्सी है, जो गाँव में बसने वाले की आसक्ति है। इसे काटकर पुण्यात्मा जाते हैं; इसे पापी नहीं काट पाते।
12.337.38
रूपकूलां मनःस्रोतां स्पर्शद्वीपां रसावहाम् ।
गन्धपङ्कां शब्दजलां स्वर्गमार्गदुरावहाम् ॥ १२.३३७.३८ ॥
जिसके तट रूप हैं, जिसका प्रवाह मन है, जिसके द्वीप स्पर्श हैं, जो रस को बहाती है, जिसकी कीचड़ गंध है, जिसका जल शब्द है, और जो स्वर्ग-मार्ग में कठिनाई से पार होने वाली है।
12.337.39
क्षमारित्रां सत्यमयीं धर्मस्थैर्यपदाङ्कुराम् ।
त्यागवाताध्वगां शीघ्रां नौतार्यां तां नदीं तरेत् ॥ १२.३३७.३९ ॥
क्षमा ही जिसकी नाव है, जो सत्यमयी है, धर्म की दृढ़ता के अंकुर जिसके पद हैं, त्याग की वायु से जिसके मार्ग में गति होती है, जो शीघ्र बहती है, और नाव से पार होने योग्य है — उस नदी को पार करे।
12.337.40
त्यज धर्ममधर्मं च उभे सत्यानृते त्यज ।
उभे सत्यानृते त्यक्त्वा येन त्यजसि तं त्यज ॥ १२.३३७.४० ॥
धर्म और अधर्म को त्याग दो, दोनों सत्य और असत्य को त्याग दो। दोनों सत्य और असत्य को त्यागकर, जिसके द्वारा तुम त्यागते हो, उसे भी त्याग दो।
12.337.41
त्यज धर्ममसंकल्पादधर्मं चाप्यलिप्सया ।
उभे सत्यानृते बुद्ध्या बुद्धिं परमनिश्चयात् ॥ १२.३३७.४१ ॥
संकल्प के अभाव से धर्म को त्याग दो, और लालसा न रखने से अधर्म को भी। बुद्धि से दोनों सत्य और असत्य को त्याग दो, और परम निश्चय से बुद्धि को भी।
12.337.42
अस्थिस्थूणं स्नायुयुतं मांसशोणितलेपनम् ।
चर्मावनद्धं दुर्गन्धिं पूर्णं मूत्रपुरीषयोः ॥ १२.३३७.४२ ॥
हड्डियों के खंभों वाला, नसों से युक्त, मांस और रक्त से लिपा हुआ, चमड़े से बँधा हुआ, दुर्गंधयुक्त, मूत्र और मल से भरा हुआ।
12.337.43
जराशोकसमाविष्टं रोगायतनमातुरम् ।
रजस्वलमनित्यं च भूतावासमिमं त्यज ॥ १२.३३७.४३ ॥
यह शरीर बुढ़ापे और शोक से घिरा है, रोगों का घर है, पीड़ित है, मलिन है और अनित्य है; इस भूतों के निवास को त्याग दो।
12.337.44
इदं विश्वं जगत्सर्वमजगच्चापि यद्भवेत् ।
महाभूतात्मकं सर्वं महद्यत्परमाणु च ॥ १२.३३७.४४ ॥
यह समस्त विश्व, सम्पूर्ण जगत् और जो भी अजंगम है, वह सब महाभूतों से बना है; जो महान है और जो परमाणु है, वह भी सब।
12.337.45
महाभूतानि खं वायुरग्निरापस्तथा मही ।
षष्ठं तु चेतना या तु आत्मा सप्तममुच्यते।
अष्टमं तु मनो ज्ञेयं बुद्धिस्तु नवमी स्मृता ॥ १२.३३७.४५ ॥
महाभूत हैं आकाश, वायु, अग्नि, जल तथा पृथ्वी; छठी चेतना है, सातवीं आत्मा कही जाती है। आठवाँ मन जानना चाहिए और नौवीं बुद्धि कही गई है।
12.337.46
इन्द्रियाणि च पञ्चैव तमः सत्वं रजस्तथा ।
इत्येष सप्तदशको राशिरव्यक्तसंज्ञकः ॥ १२.३३७.४६ ॥
पाँच इन्द्रियाँ, तम, सत्त्व और रज भी; इस प्रकार यह सत्रह-गुना समूह अव्यक्त नाम वाला है।
12.337.47
सर्वैरिहेन्द्रियार्थैश्च व्यक्ताव्यक्तैर्हि संहितः ।
चतुर्विशक इत्येष व्यक्ताव्यक्तमयो गणः ॥ १२.३३७.४७ ॥
सभी इन्द्रिय-विषयों और व्यक्त-अव्यक्त तत्त्वों से मिलकर यह चौबीस-गुना समूह है; यही व्यक्त और अव्यक्त से बना गण है।
12.337.48
एतैः सर्वैः समायुक्तः पुमानित्यभिधीयते ।
त्रिवर्गं तु सुखं दुःखं जीवितं मरणं तथा ॥ १२.३३७.४८ ॥
इन सबसे युक्त होकर वह पुरुष कहलाता है; और त्रिवर्ग — सुख, दुःख, जीवन तथा मरण भी।
12.337.49
य इदं वेद तत्त्वेन स वेद प्रभवाप्ययौ ।
पारम्पर्येह बोद्धव्यं ज्ञानानां यच्च किंचन ॥ १२.३३७.४९ ॥
जो इसे तत्त्व से जानता है, वह उत्पत्ति और लय को जानता है। यहाँ परम्परा से जो भी ज्ञान जानने योग्य है, वह (जाना जाना चाहिए)।
12.337.50
इन्द्रियैर्गृह्यते यद्यत्तत्तद्व्यक्तमिति स्थितिः ।
अव्यक्तमिति विज्ञेयं लिङ्गग्राह्यमतीन्द्रियम् ॥ १२.३३७.५० ॥
इन्द्रियों से जो-जो ग्रहण होता है, वह व्यक्त है, ऐसी स्थिति है। अव्यक्त को जानना चाहिए, जो लिङ्ग से ग्रहण होता है और इन्द्रियों से परे है।
12.337.51
इन्द्रियैर्नियतैर्देही धाराभिरिव तर्प्यते ।
लोके विततमात्मानं लोकांश्चात्मनि पश्यति ॥ १२.३३७.५१ ॥
नियंत्रित इन्द्रियों से देही मानो धाराओं से तृप्त होता है। वह लोक में व्याप्त आत्मा को और आत्मा में लोकों को देखता है।
12.337.52
परावरदृशः शक्तिर्ज्ञानमूला न नश्यति ।
पश्यतः सर्वभूतानि सर्वावस्थासु सर्वदा ॥ १२.३३७.५२ ॥
परावर को देखने वाले की शक्ति, जो ज्ञान में मूल रखती है, नष्ट नहीं होती। सब अवस्थाओं में, सदा, सभी प्राणियों को देखने वाले की (शक्ति नष्ट नहीं होती)।
12.337.53
ब्रह्मभूतस्य संयोगो नाशुभेनोपपद्यते ।
ज्ञानेन विविधान्क्लेशानतिवृत्तस्य मोहजान् ॥ १२.३३७.५३ ॥
ब्रह्मभूत को अशुभ से संयोग नहीं होता। ज्ञान द्वारा मोह से उत्पन्न विविध क्लेशों को पार कर गए (उसके लिए ऐसा ही है)।
12.337.54
लोके बुद्धिप्रकाशेन लोकमार्गो न रिष्यते ।
अनादिनिधनज्ञं तमात्मनि स्थितमव्ययम् ॥ १२.३३७.५४ ॥
लोक में बुद्धि के प्रकाश से लोकमार्ग नष्ट नहीं होता। आत्मा में स्थित उस अनादि-अनन्त ज्ञाता, अव्यय (को जानने से)।
12.337.55
अकर्तारममूर्तं च भगवानाह तीर्थवित् ।
यो जन्तुः स्वकृतैस्तैस्तैः कर्मभिर्नित्यदुःखितः ॥ १२.३३७.५५ ॥
भगवान तीर्थज्ञ ने उसे अकर्ता और अमूर्त कहा। जो प्राणी अपने-अपने किए कर्मों से सदा दुःखी रहता है।
12.337.56
स दुःखप्रतिघातार्थं हन्ति जन्तूननेकधा ।
ततः कर्म समादत्ते पुनरन्यन्नवं बहु ॥ १२.३३७.५६ ॥
वह दुःख को रोकने के लिए प्राणियों को अनेक प्रकार से मारता है। तब वह फिर दूसरा नया बहुत-सा कर्म ग्रहण करता है।
12.337.57
तप्यतेऽथ पुनस्तेन भुक्त्वा पथ्यमिवातुरः ।
अजस्रमेव मोहान्धो दुःखेषु सुखसंज्ञितः ॥ १२.३३७.५७ ॥
फिर वह उसी से दुःखी होता है, जैसे रोगी पथ्य खाकर। मोह से अंधा वह सदा दुःखों में सुख मानता है।
12.337.58
बध्यते मथ्यते चैव कर्मभिर्मन्थवत्सदा ।
ततो निबद्धः स्वां योनिं कर्मणामुदयादिह ॥ १२.३३७.५८ ॥
कर्मों से वह सदा बँधता और मथा जाता है, मथानी की तरह। तब बँधा हुआ वह यहाँ कर्मों के उदय से अपनी योनि को (प्राप्त होता है)।
12.337.59
परिभ्रमति संसारं चक्रवद्बहुवेदनः ।
सत्वं निर्वृत्तबन्धस्तु निवृत्तश्चापि कर्मतः ॥ १२.३३७.५९ ॥
चक्र की भाँति बहुत वेदना के साथ वह संसार में घूमता है। किंतु जिसके बंधन छूट गए हैं और जो कर्म से निवृत्त हो गया है, वह (मुक्त है)।
12.337.60
सर्ववित्सर्वजित्सिद्धौ भव भावविवर्जितः ।
संयमेन नवं बन्धं निवर्त्य तपसो बलात्।
संप्राप्ता बहवः सिद्धिमप्यबाधां सुखोदयाम् ॥ १२.३३७.६० ॥
सर्वज्ञ और सर्वजयी होकर सिद्धि में भाव से रहित हो जाओ। संयम से नए बंधन को लौटाकर, तप के बल से बहुत से लोगों ने सिद्धि पाई है — अबाधित और सुख उदय वाली।