Mahābhārata · Adhyāya 12.338
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.338.1
अशोकं शोकनाशार्थं शास्त्रं शान्तिकरं शिवम् ।
निशम्य लभते बुद्धिं तां लब्ध्वा सुखमेधते ॥ १२.३३८.१ ॥
En écoutant cet enseignement exempt de chagrin, qui apporte la paix et est favorable, afin de détruire la peine, l'homme obtient l'intelligence ; l'ayant obtenue, il prospère dans le bonheur.
12.338.2
शोकस्थानसहस्राणि भयस्थानशतानि च ।
दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम् ॥ १२.३३८.२ ॥
Des milliers d'occasions de chagrin et des centaines de sujets de crainte envahissent chaque jour l'insensé, et non le sage.
12.338.3
तस्मादनिष्टनाशार्थमितिहासं निबोध मे ।
तिष्ठते चेद्वशे बुद्धिर्लभते शोकनाशनम् ॥ १२.३३८.३ ॥
Ainsi, pour détruire ce qui est indésirable, écoute de ma bouche ce récit historique. Si l'intelligence reste maîtrisée, on obtient la destruction du chagrin.
12.338.4
अनिष्टसंप्रयोगाच्च विप्रयोगात्प्रियस्य च ।
मनुष्या मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते स्वल्पबुद्ध्यः ॥ १२.३३८.४ ॥
Par l'union avec ce qui est indésirable et la séparation d'avec ce qui est cher, les hommes de peu d'intelligence sont accablés de douleurs mentales.
12.338.5
द्रव्येषु समतीतेषु ये गुणास्तान्न चिन्तयेत् ।
न तानाद्रियमाणस्य स्नेहबन्धः प्रमुच्यते ॥ १२.३३८.५ ॥
Quant aux biens qui ont disparu, il ne faut pas penser à leurs qualités ; car le lien d'affection se dénoue pour celui qui ne les chérit pas.
12.338.6
दोषदर्शी भवेत्तत्र यत्र रागः प्रवर्तते ।
अनिष्ट्वद्धितं पश्येत्तथा क्षिप्रं विरज्यते ॥ १२.३३८.६ ॥
Là où naît l'attachement, il faut en voir le défaut ; et si l'on considère le bénéfique comme indésirable, on devient vite détaché.
12.338.7
नार्थो न धर्मो न यशो योऽतीतमनुशोचति ।
अप्यभावेन युज्येत तच्चास्य न निवर्तते ॥ १२.३३८.७ ॥
Celui qui s'afflige du passé n'obtient ni richesse, ni dharma, ni gloire ; il ne s'unit qu'au manque, et celui-ci ne se détourne pas de lui.
12.338.8
गुणैर्भूतानि युज्यन्ते वियुज्यन्ते तथैव च ।
सर्वाणि नैतदेकस्य शोकस्थानं हि युज्यते ॥ १२.३३८.८ ॥
Par leurs qualités les êtres s'unissent, et de même se séparent ; toutes choses sont ainsi — il ne convient pas que cela soit le fondement du chagrin d'un seul.
12.338.9
मृतं वा यदि वा नष्टं योऽतीतमनुशोचति ।
दुःखेन लभते दुःखं द्वावनर्थौ प्रपद्यते ॥ १२.३३८.९ ॥
Mort ou perdu — celui qui s'afflige du passé obtient la douleur par la douleur ; il tombe dans deux malheurs.
12.338.10
नाश्रु कुर्वन्ति ये बुद्ध्या दृष्ट्वा लोकेषु संततिम् ।
सम्यक्प्रपश्यतः सर्वं नाश्रुकर्मोपपद्यते ॥ १२.३३८.१० ॥
Ceux qui, voyant par l'intelligence la continuité des choses dans les mondes, ne versent pas de larmes — pour celui qui voit tout justement, l'acte de pleurer ne convient pas.
12.338.11
दुःखोपघाते शारीरे मानसे चाप्युपस्थिते ।
यस्मिन्न शक्यते कर्तुं यत्नस्तन्नानुचिन्तयेत् ॥ १२.३३८.११ ॥
Lorsque survient l'assaut de la souffrance corporelle ou mentale, et qu'il n'est pas possible d'agir, il ne faut pas s'y attarder par la pensée.
12.338.12
भैषज्यमेतद्दुःखस्य यदेतन्नानुचिन्तयेत् ।
चिन्त्यमानं हि न व्येति भूयश्चापि प्रवर्धते ॥ १२.३३८.१२ ॥
Tel est le remède à la souffrance : ne pas s'y attarder. Car la souffrance sur laquelle on médite ne s'éloigne pas, mais croît de nouveau.
12.338.13
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः ।
एतद्विज्ञानमसामर्थ्यं न बालैः समतामियात् ॥ १२.३३८.१३ ॥
Il faut détruire la souffrance mentale par la sagesse, et la souffrance corporelle par les remèdes. C'est là le pouvoir de la connaissance, que les enfants n'atteignent pas.
12.338.14
अनित्यं यौवनं रूपं जीवितं द्रव्यसंचयः ।
आरोग्यं प्रियसंसर्गो गृध्येत्तत्र न पण्डितः ॥ १२.३३८.१४ ॥
La jeunesse, la beauté, la vie, l'accumulation de richesses, la santé et la compagnie des êtres chers sont impermanentes ; le sage n'en est pas avide.
12.338.15
न जानपदिकं दुःखमेकः शोचितुमर्हति ।
अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येदुपक्रमम् ॥ १२.३३८.१५ ॥
Un seul homme ne doit pas s'affliger de la souffrance du pays. S'il voit un remède, il doit la combattre sans se lamenter.
12.338.16
सुखाद्बहुतरं दुःखं जीविते नात्र संशयः ।
स्निग्धत्वं चेन्द्रियार्थेषु मोहान्मरणमप्रियम् ॥ १२.३३८.१६ ॥
Dans la vie, la souffrance dépasse de loin le plaisir ; il n'y a pas de doute là-dessus. Si l'on s'attache aux objets des sens, la délusion entraîne une mort peu souhaitable.
12.338.17
परित्यजति यो दुःखं सुखं वाऽप्युभयं नरः ।
अभ्येति ब्रह्म सोत्यन्तं न तं शोचन्ति पण्डिताः ॥ १२.३३८.१७ ॥
L'homme qui abandonne à la fois la souffrance et le plaisir atteint pleinement Brahman ; les sages ne s'affligent pas pour lui.
12.338.18
त्यजन्ते दुःखमर्था हि पालनेन च ते सुखाः ।
दुःखेन चाधिगम्यन्ते नाशमेषां न चिन्तयेत् ॥ १२.३३८.१८ ॥
Les richesses délaissent la souffrance ; par leur protection, elles deviennent agréables ; elles s'obtiennent par la souffrance. Il ne faut pas songer à leur perte.
12.338.19
अन्यामन्यां धनावस्थां प्राप्य वैशेषिकीं नराः ।
अतृप्ता यान्ति विध्वंसं संतोषं यान्ति पण्डिताः ॥ १२.३३८.१९ ॥
Les hommes, ayant obtenu un état de richesse après l'autre, vont à leur perte insatisfaits ; les sages atteignent le contentement.
12.338.20
सर्वे क्षयान्ता निचयाः पतनान्ताः समुच्छ्रयाः ।
संयोगा विप्रयोगान्ता मरणान्तं हि जीवितम् ॥ १२.३३८.२० ॥
Tous les amas finissent dans le déclin, toutes les élévations finissent dans la chute, toutes les unions finissent dans la séparation, et la vie finit certes dans la mort.
12.338.21
अन्तो नास्ति पिपासायास्तुष्टिस्तु परमं सुखम् ।
तस्मात्संतोषमेवेह धनं पश्यन्ति पण्डिताः ॥ १२.३३८.२१ ॥
La soif n'a pas de fin ; mais le contentement est le bonheur suprême. C'est pourquoi les sages, ici, considèrent le contentement lui-même comme la richesse.
12.338.22
निमेषमात्रमपि हि वयो गच्छन्न तिष्ठति ।
स्वशरीरेष्वनित्येषु नित्यं किमनुचिन्तयेत् ॥ १२.३३८.२२ ॥
Pas même le temps d'un clin d'œil la vie ne demeure ; elle passe sans cesse. Dans ces corps impermanents qui sont les nôtres, pourquoi réfléchir constamment à l'éternel ?
12.338.23
भूतेषु भावं संचिन्त्य ये बुद्ध्वा मनसः परम् ।
न शोचन्ति गताध्वानः पश्यन्तः परमां गतिं ॥ १२.३३८.२३ ॥
Ceux qui, méditant sur la nature des êtres et comprenant ce qui est au-delà de l'esprit, ne s'affligent pas, ayant achevé la route, contemplent le but suprême.
12.338.24
संचिन्वानकमेवैनं कामानामवितृप्तकम् ।
व्याघ्रः पशुमिवासाद्य मृत्युरादाय गच्छति ॥ १२.३३८.२४ ॥
La mort saisit cet homme qui amasse sans cesse des désirs et n'est jamais rassasié, et l'emporte comme le tigre saisit une bête et l'emporte.
12.338.25
तथाऽप्युपायं संपश्येद्दुःखस्य परिमोक्षणे ।
अशोचन्नारभेतैव युक्तश्चाव्यसनी भवेत् ॥ १२.३३८.२५ ॥
Cependant, il faut chercher le moyen de se libérer de la souffrance ; sans s'affliger, qu'il entreprenne l'action, reste maître de soi et ne tombe pas dans le malheur.
12.338.26
शब्दे स्पर्शे च रूपे च गन्धेषु च रसेषु च ।
नोपभोगात्परं किंचिद्धनिनो वाऽधनस्य च ॥ १२.३३८.२६ ॥
Au-delà de la jouissance du son, du toucher, de la forme, de l'odeur et du goût, il n'est rien de plus élevé, ni pour le riche ni pour le pauvre.
12.338.27
प्राक्संप्रयोगाद्भूतानां नास्ति दुःखं परायणम् ।
विप्रयोगात्तु सर्वस्य न शोचेत्प्रकृतिस्थितः ॥ १२.३३८.२७ ॥
Avant la réunion des êtres, la souffrance n'est pas leur refuge ultime ; mais à la séparation de tous, celui qui demeure dans son état naturel ne doit pas s'affliger.
12.338.28
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ।
चक्षुःश्रोत्रे च मनसा मनो वाचं च विद्यया ॥ १२.३३८.२८ ॥
Qu'il garde le sexe et le ventre par la fermeté, les mains et les pieds par la vue, l'œil et l'oreille par l'esprit, et l'esprit et la parole par le savoir.
12.338.29
प्रणयं प्रतिसंहृत्य सस्निग्धेष्वितरेषु च ।
विचरेदसमुन्नद्धः स सुखी स च पण्डितः ॥ १२.३३८.२९ ॥
Ayant retiré son attachement, qu'il circule parmi les affectueux comme parmi les autres, sans orgueil ; il est heureux, et il est sage.
12.338.30
अध्यात्मरतिरासीनो निरपेक्षो निरामिषः ।
आत्मनैव सहायेन यश्चरेत्स सुखी भवेत् ॥ १२.३३८.३० ॥
Celui qui demeure en se réjouissant dans le soi, sans attente et libre de l'appât du monde, et qui se meut ayant pour seul compagnon le soi, celui-là sera heureux.