Mahābhārata · Adhyāya 12.58
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.58.1
ततः कल्यं समुत्थाय कृतपूर्वाह्णिकक्रियाः ।
ययुस्ते नगराकारैः रथैः पाण्डवयादवाः ॥ १२.५८.१ ॥
Dann, am Morgen aufgestanden und die Vormittagsriten vollzogen, brachen die Pāṇḍava und Yādava in Wagen auf, so groß wie Städte.
12.58.2
प्रतिपद्य कुरुक्षेत्रं भीष्ममासाद्य चानघम् ।
सुखां च रजनीं पृष्ट्वा गाङ्गेयं रथिनां वरम् ॥ १२.५८.२ ॥
Sie erreichten Kurukṣetra, traten zu dem makellosen Bhīṣma, fragten, ob die Nacht angenehm verlaufen sei, und setzten sich zu Gāṅgeya, dem besten der Wagenkämpfer.
12.58.3
व्यासादीनभिवाद्यर्षीन्सर्वैस्तैश्चाभिनन्दिताः ।
निषेदुरभितो भीष्मं परिवार्य समन्ततः ॥ १२.५८.३ ॥
Nachdem sie die Weisen unter Führung Vyāsas gegrüßt hatten und von allen willkommen geheißen worden waren, setzten sie sich rings um Bhīṣma.
12.58.4
ततो राजा महातेजा धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः ।
अब्रवीत्प्राञ्जलिर्भीष्मं प्रतिपूज्य यथाविधि ॥ १२.५८.४ ॥
Da sprach König Yudhiṣṭhira, der Sohn Dharmas und von großer Strahlkraft, nachdem er Bhīṣma ordnungsgemäß geehrt hatte, mit gefalteten Händen zu ihm.
12.58.5
य एष राजन्राजेति शब्दश्चरति भारत ।
कथमेष समुत्पन्नस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.५८.५ ॥
O Bhārata, o Großvater, dieses Wort »König«, das umgeht – wie ist es entstanden? Sag es mir.
12.58.6
तुल्यपाणिभुजग्रीवस्तुल्यबुद्धीन्द्रियात्मकः ।
तुल्यदुःखसुखात्मा च तुल्यपृष्ठमुखोदरः ॥ १२.५८.६ ॥
Dessen Hände, Arme und Hals gleich sind, dessen Verstand und Sinne gleich sind, dessen Freude und Leid gleich sind und dessen Rücken, Gesicht und Bauch gleich sind.
12.58.7
तुल्यशुक्रास्थिमज्जा च तुल्यमांसासृगेव च ।
नेःश्वासोच्छ्वासतुल्यश्च तुल्यप्राणशरीरवान् ॥ १२.५८.७ ॥
Gleich in Samen, Knochen und Mark, gleich in Fleisch und Blut, gleich im Ein- und Ausatmen, mit einem Körper gleich an Lebensatem.
12.58.8
समानजन्ममरणः समः सर्वैर्गुणैर्नृणाम् ।
विशिष्टबुद्धीञ्शूरांश्च कथमेकोऽधितिष्ठति ॥ १२.५८.८ ॥
Wie herrscht einer allein, gleich den Menschen in Geburt und Tod und allen Eigenschaften, über die überlegenen Geister und die Helden?
12.58.9
कथमेको महीं कृत्स्नां शूरवीरार्यसंकुलम् ।
रक्षत्यपि च लोकस्य प्रसादमभिवाञ्छति ॥ १२.५८.९ ॥
Wie schützt einer allein die ganze Erde, voller Helden und Edler, und begehrt dennoch die Gunst der Welt?
12.58.10
एकस्य तु प्रसादेन कृत्स्नो लोकः प्रसीदति ।
व्याकुले चाकुलः सर्वो भवतीति विनिश्चयः ॥ १२.५८.१० ॥
Durch die Gunst eines Einzigen wird die ganze Welt erfreut, und wenn dieser Eine verwirrt ist, sind alle verwirrt; das ist die sichere Folgerung.
12.58.11
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं त्वत्तो हि भरतर्षभ ।
कृत्स्नं तन्मे यथातत्त्वं प्रब्रूहि वदतां वर ॥ १२.५८.११ ॥
Stier der Bharatas, dies möchte ich von dir hören. Bester der Redner, erkläre mir alles genau so, wie es wirklich ist.
12.58.12
नैतत्कारणमत्यल्पं भविष्यति विशांपते ।
यदेकस्मिञ्जगत्सर्वं देववद्याति सन्नतिम् ॥ १२.५८.१२ ॥
Herr der Völker, dies wird keine geringe Ursache sein, dass die ganze Welt sich vor einem Einzigen beugt, wie vor einem Gott.
12.58.13
नियतस्त्वं नरव्याघ्र शृणु सर्वमशेषतः ।
यथा राज्यं समुत्पन्नमादौ कृतयुगेऽभवत् ॥ १२.५८.१३ ॥
Tiger unter den Menschen, höre alles vollständig und entschlossen: wie das Königtum im Anfang, im Kṛta-Zeitalter, entstand.
12.58.14
नैव राज्यं न राजाऽऽसीन्न च दण्डो न दाण्डिकः ।
धर्मेणैव प्रजाः सर्वा रक्षन्ति स्म परस्परम् ॥ १२.५८.१४ ॥
Damals gab es weder Reich noch König, weder Strafe noch einen, der straft; alle Untertanen beschützten einander allein durch den Dharma.
12.58.15
पाल्यमानास्तथाऽन्योन्यं नरा धर्मेण भारत ।
दैन्यं परमुपाजग्मुस्ततस्तान्मोह आविशत् ॥ १२.५८.१५ ॥
So, o Bhārata, fielen die Menschen, obwohl sie durch den Dharma einander schützten, in große Not; da drang die Verblendung (moha) in sie ein.
12.58.16
ते मोहवशमापन्ना मनुजा मनुजर्षभ ।
प्रतिपत्तिविमोहाच्च धर्मस्तेषामनीनशत् ॥ १२.५८.१६ ॥
Sie fielen, o Stier unter den Menschen, in die Gewalt der Verblendung; und durch die Verwirrung ihres Urteilsvermögens ging ihr Dharma zugrunde.
12.58.17
नष्टायां प्रतिपत्तौ च मोहवश्या नरास्तदा ।
लोभस्य वशमापन्नाः सर्वे भरतसत्तम ॥ १२.५८.१७ ॥
Als das Urteilsvermögen zerstört war, gerieten die der Verblendung unterworfenen Menschen da alle in die Gewalt der Gier, o Bester der Bharatas.
12.58.18
अप्राप्तस्याभिमर्शं तु कुर्वन्तो मनुजास्ततः ।
कामो नामापरस्तत्र प्रत्यपद्यत वै प्रभो ॥ १२.५८.१८ ॥
Da, als die Menschen danach strebten, das zu ergreifen, was sie nicht erlangt hatten, entstand unter ihnen ein weiteres Übel mit Namen Begierde (kāma), o Herr.
12.58.19
तांस्तु कामवशं प्राप्तान्रागो नामाभिसंस्पृशत् ।
रक्ताश्च नाभ्यजानन्त कार्याकार्ये युधिष्ठिर ॥ १२.५८.१९ ॥
Die Leidenschaft namens rāga ergriff jene, die in die Gewalt der Begierde geraten waren; verhaftet erkannten sie nicht mehr das Zu-Tuende und das Nicht-Zu-Tuende, Yudhiṣṭhira.
12.58.20
अगम्यागमनं चैव वाच्यावाच्यं तथैव च ।
भक्ष्याभक्ष्यं चराजेन्द्र दोषादोषं च नात्यजन् ॥ १२.५८.२० ॥
Sie gaben nicht auf: das Aufsuchen des Verbotenen, das Sagbare und Unsagbare, ebenso das Essbare und Unessbare, Schuld und Nicht-Schuld, o Herr der Könige.
12.58.21
विप्लुते नरलोकेऽस्मिंस्ततो ब्रह्म ननाश ह ।
नाशाच्च ब्रह्मणो राजन्धर्मो नाशमथागमत् ॥ १२.५८.२१ ॥
Als diese Menschenwelt in Verwirrung geriet, ging das Brahman (der Veda) zugrunde; und, o König, mit dem Untergang des Brahman kam auch der Dharma zum Untergang.
12.58.22
नष्टे ब्रह्मणि धर्मे च देवास्त्रासमथागमन् ।
ते त्रस्ता नरशार्दूल ब्रह्माणं शरणं ययुः ॥ १२.५८.२२ ॥
Als Brahman und Dharma verloren waren, ergriff die Götter Schrecken; zitternd, o Tiger unter den Menschen, suchten sie Zuflucht bei Brahmā.
12.58.23
प्रपद्य भगवन्तं ते देवं लोकपितामहम् ।
ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे दुःखवेगसमाहताः ॥ १२.५८.२३ ॥
Sie traten vor jenen seligen Gott, den Urahn der Welten, und alle, getroffen von der Wucht des Leidens, sprachen mit gefalteten Händen.
12.58.24
भगवन्नरलोकस्थं ग्रस्तं ब्रह्म सनातनम् ।
लोभमोहादिभिर्भावैस्ततो नो भयमाविशत् ॥ १२.५८.२४ ॥
O Seliger, der ewige Veda, der in der Menschenwelt weilt, ist von Gier, Verblendung und ähnlichen Gemütszuständen ergriffen worden; und deshalb ist Furcht in uns eingedrungen.
12.58.25
ब्रह्मणश्च प्रणाशेन धर्मो व्यनशदीश्चर ।
ततस्तु समतां याता मर्त्यैस्त्रिभुवनेश्वराः ॥ १२.५८.२५ ॥
Durch die Vernichtung des Brahman ging das Dharma zugrunde, o Herren; dann wurden die Herren der drei Welten den Sterblichen gleich.
12.58.26
अधोर्भिवर्षास्तु वयं भौमास्तूर्ध्वप्रवर्षिणः ।
क्रियाव्युपरमात्तेषां ततोऽगच्छाम संशयम् ॥ १२.५८.२६ ॥
Wir waren irdische Wesen, die nach unten und nach oben regneten; als ihre Riten aufhörten, gerieten wir in Zweifel.
12.58.27
अत्र निःश्रेयसं यन्नस्तद्ध्यायस्व पितामह ।
त्वत्प्रसादात्समुत्थोसौ प्रभावो नो भवत्वयम् ॥ १२.५८.२७ ॥
Hier, Großvater, sinne über das, was unser höchstes Heil ist; durch deine Gnade möge diese aus dir entstandene Kraft uns zuteilwerden.
12.58.28
तानुवाच सुरान्सर्वान्स्वयंभूर्भगवांस्ततः ।
श्रेयोऽहं चिन्तयिष्यामिव्येतु वो भीः सुरोत्तमाः ॥ १२.५८.२८ ॥
Da sprach der selbstentstandene, erhabene Herr zu allen diesen Göttern: 'Ich werde auf euer Wohl bedacht sein; möge eure Furcht vergehen, ihr Besten der Götter.'
12.58.29
ततोऽध्यायसहस्राणां शतं चक्रे स्वबुद्धिजम् ।
यत्र धर्मस्तथैवार्थः कामश्चैवानुवर्णितः ॥ १२.५८.२९ ॥
Dann verfasste er hunderttausend Kapitel, aus seinem eigenen Verstand geboren, in denen auch Dharma, Reichtum und Begierde beschrieben wurden.
12.58.30
त्रिवर्ग इति विख्यातो गण एव स्वयंभुवा ।
चतुर्थो मोक्ष इत्येव पृथगर्थः पृथग्गुणः ॥ १२.५८.३० ॥
Die als Dreiheit berühmte Gruppe wurde vom Selbstentstandenen gebildet; das Vierte ist die Befreiung, mit eigenem Ziel und eigener Eigenschaft.
12.58.31
मोक्षस्यास्ति त्रिवर्गोऽन्यः प्रोक्तः सत्वं रजस्तमः ।
स्थानं वृद्धिः क्षयश्चैव त्रिवर्गश्चैव दण्डजः ॥ १२.५८.३१ ॥
Es gibt eine andere Dreiheit der Befreiung, so wird erklärt: Sattva, Rajas und Tamas. Stand, Wachstum und Verfall, und ebenso die aus der Strafe geborene Dreiheit.
12.58.32
आत्मादेशश्च कालश्चाप्युपायाः कृत्यमेव च ।
सहायाः कारणं चैव षड्वर्गो नीतिजः स्मृतः ॥ १२.५८.३२ ॥
Selbstlenkung, Zeit, Mittel, Pflicht, Verbündete und Ursache: Die Sechsergruppe gilt als aus der Staatskunst geboren.
12.58.33
त्रयी चान्वीक्षिकी चैव वार्ता च भरतर्षभ ।
दण्डनीतिश्च विपुला विद्यास्तत्र निदर्शिताः ॥ १२.५८.३३ ॥
Die dreifache Veda, die begründete Untersuchung, die Wirtschaft und die Wissenschaft der Strafe, o Stier der Bharatas, und die weiten Wissenschaften werden dort dargelegt.
12.58.34
अमात्यलिप्सा प्रणिधी राजपुत्रस्य लक्षणम् ।
चारश्च विविधोपायः प्रणिधिश्च पृथग्विधः ॥ १२.५८.३४ ॥
Das Verlangen nach Ministern und die Geheimagenten sind die Kennzeichen eines Prinzen. Der Späher hat vielfältige Mittel, und die Geheimagenten sind von verschiedener Art.
12.58.35
सामभेदः प्रदानं च ततो दण्डश्च पार्थिव ।
उपेक्षा पञ्चमी चात्र कार्त्स्न्येन समुदाहृता ॥ १२.५८.३५ ॥
Versöhnung, Spaltung, Gabe, dann Strafe, o König, und als fünftes die Nachlässigkeit: Dies wird hier vollständig dargelegt.
12.58.36
मन्त्रश्च वर्णितः कृत्स्नो मन्त्रभेदार्थ एव च ।
विभ्रमश्चैव मन्त्रस्य सिद्ध्यसिद्ध्योश्च यत्फलम् ॥ १२.५८.३६ ॥
Der Rat wurde vollständig beschrieben, ebenso der Zweck des Bruchs des Rates, die Verwirrung des Rates und die Frucht von Gelingen und Scheitern.
12.58.37
संधिश्च त्रिविधाभिख्यो हीनो मध्यस्तथोत्तमः ।
भयसत्कारवित्ताख्यं कार्त्स्न्येन परिवर्णितम् ॥ १२.५८.३७ ॥
Auch das Bündnis wird in drei Arten benannt: niedrig, mittel und hoch. Es wurde vollständig unter den Bezeichnungen Furcht, Ehrerweisung und Reichtum beschrieben.
12.58.38
यात्राकालाश्च चत्वारस्त्रिवर्गस्य च विस्तरः ।
विजयो धर्मयुक्तश्च तथार्थविजयश्च ह ॥ १२.५८.३८ ॥
Die vier Zeiten zum Aufbruch und die Ausdehnung der drei Lebensziele werden dargelegt; ebenso der mit dharma verbundene Sieg und der Sieg durch Reichtum.
12.58.39
आसुरश्चैव विजयः कार्त्स्न्येन परिवर्णितः ।
लक्षणं पञ्चवर्गस्य त्रिविधं चात्र वर्णितम् ॥ १२.५८.३९ ॥
Auch der dämonische Sieg wurde vollständig beschrieben, und die Kennzeichen der fünffachen Gruppe werden hier in drei Arten dargelegt.
12.58.40
प्रकाशश्चाप्रकाशश्च दण्डोऽथ परिशब्दितः ।
प्रकाशोऽष्टविधस्तत्र गुह्यश्च बहुविस्तरः ॥ १२.५८.४० ॥
Offene und verborgene Strafe werden ebenfalls genannt; die offene ist achtfach, die verborgene von großer Ausdehnung.
12.58.41
रथा नागा हयाश्चैव पादाताश्चैव पाण्डव ।
विष्टिर्नावश्चराश्चैव देशिका इति चाष्टमः।
अङ्गान्येतानि कौरव्य प्रकाशानि बलस्य तु ॥ १२.५८.४१ ॥
Wagen, Elefanten, Pferde und Fußsoldaten, o Pāṇḍava; Zwangsarbeiter, Boote, Späher und Führer, das achte — diese Glieder des Heeres, o Nachfahre der Kuru, sind die sichtbaren.
12.58.42
जङ्गमाजङ्गमाश्चोक्ताश्चूर्णयोगा विषादयः ।
स्पर्शे चाभ्यवहार्ये चाप्युपांशुर्विविधः स्मृतः ॥ १२.५८.४२ ॥
Bewegliche und unbewegliche Gifte werden genannt, ebenso Pulvermischungen und Gifte und dergleichen; durch Berührung und durch das, was man isst oder trinkt, gelten geheime Mittel als vielfältig überliefert.
12.58.43
क्रीडापूर्वे रणे द्यूते विस्रम्भणसमन्वितम् ।
उक्तं कैतव्यमित्येतदुपायो नवमो बुधैः ॥ १२.५८.४३ ॥
Täuschung, die vor Spiel, in der Schlacht oder beim Würfelspiel geübt wird, während man Vertrauen gewinnt, nennen die Weisen kaitavya; dies ist das neunte Upāya.
12.58.44
उपेक्षा सर्वकार्येषु कर्मणां करणेषु च ।
अनिष्टानां समुत्थाने त्रिवर्गो नश्यते यया ॥ १२.५८.४४ ॥
Gleichgültigkeit gegenüber allen Angelegenheiten und im Ausführen der Handlungen, und wenn Unerwünschtes entsteht, wodurch das dreifache Ziel zerstört wird.
12.58.45
इन्द्रजालादिका माया वाजीवनकुशीलवैः ।
सुनिमित्तैदुर्निमित्तैरुत्पातैश्च समन्वितम् ॥ १२.५८.४५ ॥
Täuschung wie der Zauber von Indras Netz, geübt von Pferdehändlern, Schauspielern und Sängern, verbunden mit guten und schlechten Vorzeichen und Wundern.
12.58.46
डम्भो लिङ्गं समाश्रित्य शत्रुवर्गे प्रयुज्यते ।
शाठ्यं निश्चेष्टता प्रोक्ता चित्तदोषप्रदूषिका ॥ १२.५८.४६ ॥
Verstellung wird in der feindlichen Schar angewandt, indem man eine äußere Gestalt annimmt; Hinterlist und Untätigkeit werden genannt, die durch Fehler des Geistes verderben.
12.58.47
अरिर्मित्र उदासीन इत्येतेऽप्यनुवर्णिताः ।
कृत्स्ना मार्गगुणाश्चैव तथा भूमिगुणाश्च ह।
आत्मरक्षणमाश्वासः स्पर्शानां चान्ववेक्षणम् ॥ १२.५८.४७ ॥
Feind, Freund und Neutraler wurden ebenfalls beschrieben; alle Eigenschaften des Weges und ebenso die Eigenschaften des Landes; Selbstschutz, Zusicherung und genaue Beobachtung der Kundschafter.
12.58.48
कल्पना विविधाश्चापि नृनागरथवाजिनाम् ।
व्यूहाश्च विविधाभिख्या विचित्रं युद्धकौशलम् ॥ १२.५८.४८ ॥
Die vielfältigen Anordnungen von Männern, Elefanten, Streitwagen und Pferden, die Schlachtordnungen mit vielen Namen und die wunderbare Kriegskunst.
12.58.49
उत्पाताश्च निपाताश्च सुयुद्धं सुपलायितम् ।
शस्त्राणां पालनं ज्ञानं तथैव भरतर्षभ ॥ १२.५८.४९ ॥
Vorzeichen und plötzliche Angriffe, gutes Kämpfen und geschicktes Fliehen, die Pflege der Waffen und das Wissen, ebenso, Stier der Bharatas.
12.58.50
बलव्यसनयुक्तं च तथैव बलहर्षणम् ।
पीडा चापदकालश्च भयकालश्च पाण्डव ॥ १२.५८.५० ॥
Verbunden mit dem Verlust der Truppen, ebenso das, was das Heer erfreut, die Qual, die Zeit der Not und die Zeit der Furcht, Sohn Pāṇḍus.
12.58.51
तथाख्यातविधानं च योगः संचार एव च ।
चोरैराटविकैश्चोग्रैः परराष्ट्रस्य पीडनम् ॥ १२.५८.५१ ॥
Ebenso das dargelegte Verfahren und Anwendung, das Bewegen der Agenten und das Bedrängen des feindlichen Reiches durch grimmige Diebe und Waldbewohner.
12.58.52
अग्निदैर्गरदैश्चेव प्रतिरूपककारकैः ।
श्रेणिमुख्योपजापेन वीरुधश्छेदनेन च ॥ १२.५८.५२ ॥
Durch Brandstifter und Giftmischer, durch Fälscher, indem man Zwietracht unter den Vorstehern der Zünfte sät, und durch das Fällen der Pflanzen.
12.58.53
दूषणेन च नागानामातङ्कजननेन च ।
आराधनेन भक्तस्य पत्युश्चोपग्रहेण च ॥ १२.५८.५३ ॥
Durch Verderben der Elefanten und Verbreiten von Schrecken unter ihnen, durch das Gewinnen des Dieners und das Ergreifen des Herrn.
12.58.54
सप्ताङ्गस्य च राज्यस्य ह्रासवृद्धिसमीक्षणम् ।
दूतसामर्थ्ययोगश्च राष्ट्रस्य च विवर्धनम् ॥ १२.५८.५४ ॥
Das Beobachten von Niedergang und Wachstum des siebengliedrigen Reiches, der Einsatz der Fähigkeit des Gesandten und die Stärkung des Reiches.
12.58.55
अरिमध्यस्थमित्राणां सम्यक्चोक्तं प्रपञ्चनम् ।
अवमर्दः प्रतीघातस्तथैव च बलीयसाम् ॥ १२.५८.५५ ॥
Die richtig dargelegte Prüfung von Feinden, Neutralen und Freunden sowie ebenso die Niederwerfung der Mächtigen und der Gegenschlag gegen sie.
12.58.56
व्यवहारः सुसूक्ष्मश्च तथा कण्टकशोधनम् ।
श्रमो व्यायामयोगश्च योगद्रव्यस्य सञ्चयः ॥ १२.५८.५६ ॥
Die Verwaltung ist äußerst subtil; ebenso das Ausmerzen der Dornen (Beseitigung der Störenfriede), Mühe, Übung und das Ansammeln des erworbenen Reichtums.
12.58.57
अभृतानां च भरणं भृतानां चान्ववेक्षणम् ।
अन्तकाले प्रदानं च व्यसने चाप्रसङ्गिता ॥ १२.५८.५७ ॥
Den noch nicht Angeworbenen den Unterhalt geben und die Angeworbenen genau überwachen; am Ende des Dienstes bezahlen, und im Unglück nicht anhaften.
12.58.58
तथा राजगुणाश्चैव सेनापतिगुणाश्च ह ।
करणस्य च कर्तुश्च गुणदोषास्तथैव च ॥ १२.५८.५८ ॥
Ebenso die Eigenschaften eines Königs und die Eigenschaften eines Feldherrn sowie die Vorzüge und Fehler des Werkzeugs (des Beamten) und des Handelnden.
12.58.59
दुष्टेङ्गितं च विविधं वृत्तिश्चैवानुवर्तिनाम् ।
शङ्कितत्वं च सर्वस्य प्रमादस्य च वर्जनम् ॥ १२.५८.५९ ॥
Die Zeichen und das vielfältige Verhalten der Bösen, das Benehmen der Gefolgsleute; gegenüber allen misstrauisch sein und Nachlässigkeit meiden.
12.58.60
अलब्धलिप्सा लब्धस्य तथैव च विवर्धनम् ।
प्रदानं च विवृद्धस्य पात्रेभ्यो विधिवत्तथा ॥ १२.५८.६० ॥
Das Verlangen nach dem noch nicht Erlangten und die Mehrung des Erlangten; ebenso das regelgerechte Geben des Angewachsenen an würdige Empfänger.
12.58.61
विसर्गोऽर्थस्य धर्मार्थमर्थार्थं कामहेतुकम् ।
चतुर्थं व्यसनाघाते तथैवात्रानुवर्णितम् ॥ १२.५८.६१ ॥
Der Aufwand des Reichtums dient dem Dharma, dem Reichtum und entsteht aus Begierde; der vierte, im Schlag des Unglücks, wird hier ebenso beschrieben.
12.58.62
क्रोधजानि ततोग्राणि कामजानि तथैव च ।
दशोक्तानि कुरुश्रेष्ठ व्यसनान्यत्र चैव ह ॥ १२.५८.६२ ॥
O Bester der Kurus, die grausamen Laster, die aus Zorn entstehen, und jene, die aus Begierde entstehen, werden als zehn genannt; hier werden sie beschrieben.
12.58.63
मृगयाक्षास्तथा पानं स्त्रियश्च भरतर्षभ ।
कामजान्याहुराचार्याः प्रोक्तानीह स्वयंभुवा ॥ १२.५८.६३ ॥
O Stier der Bharatas, Jagd, Würfelspiel, Trinken und Frauen – die Lehrer nennen diese die aus Begierde entstehenden Laster; hier wurden sie von Svayambhū verkündet.
12.58.64
वाक्पारुष्यं तथोग्रत्व दण्डपारुष्यमेव च ।
आत्मनो निग्रहस्त्यागो ह्यर्थदूषणमेव च ॥ १२.५८.६४ ॥
Harte Rede, Grausamkeit, Härte bei der Strafe, mangelnde Selbstbeherrschung, Verlassen und die Verderbnis des Reichtums ebenso.
12.58.65
यन्त्राणि विविधान्येव क्रियास्तेषां च वर्णिताः ।
अवमर्दः प्रतीघातः केतनानां च भञ्जनम् ॥ १२.५८.६५ ॥
Verschiedene Maschinen und ihre Handhabung werden beschrieben; Zermalmen, Gegenangriff und das Zerbrechen der Banner ebenso.
12.58.66
चैत्यद्रुमावमर्दश्च रोधः कर्मान्तनाशनम् ।
अपस्करोऽथ वमनं तथोपास्या च वर्णिता ॥ १२.५८.६६ ॥
Das Zertreten heiliger Bäume, Blockade, Zerstörung der Arbeitsstätten, das Ausschütten von Unrat, Erbrechen und die Verehrungsriten werden ebenfalls beschrieben.
12.58.67
पणवानकशङ्खानां भेरीणां च युधिष्ठिर ।
उपार्जनं च द्रव्याणां परमर्म च तानि षट् ॥ १२.५८.६७ ॥
Der Klang der Trommeln paṇava und ānaka, der Muscheltrompeten und der Kriegstrommeln, o Yudhiṣṭhira; das Erwerben von Reichtum und die verwundbaren Stellen des Feindes – das sind die sechs.
12.58.68
लब्धस्य च प्रशमनं सतां चैवाभिपूजनम् ।
विद्वद्भिरेकीभावश्च जपहोमविधिज्ञता ॥ १२.५८.६८ ॥
Das Sichern des Erlangten, das Ehren der Guten, die Einheit mit den Gelehrten und das Wissen um die Vorschriften von japa und homa.
12.58.69
मङ्गलालम्भनं चैव शरीरस्य प्रतिक्रिया ।
आहारयोजनं चैव नित्यमास्तिक्यमेव च ॥ १२.५८.६९ ॥
Das Berühren verheißungsvoller Dinge, die Pflege und Behandlung des Körpers, die Ordnung der Speisen und beständiger Glaube (āstikya) – auch diese.
12.58.70
एकेन च यथोत्थेयं सत्यत्वं मधुरा गिरः ।
उत्तमानां समाजानां क्रियाः केतनजास्तथा ॥ १२.५८.७० ॥
Wie man sich erheben und handeln soll, Wahrhaftigkeit, sanfte Rede, das Verhalten in edlen Versammlungen und die Riten der Banner – auch diese.
12.58.71
प्रत्यक्षाश्च परोक्षाश्च सर्वाधिकरणेष्वथ ।
वृत्तेर्भरतशार्दूल नित्यं चैवान्ववेक्षणम् ॥ १२.५८.७१ ॥
Unmittelbare und mittelbare Kontrollen in allen Verwaltungsbereichen und die beständige genaue Beobachtung des Erwerbs, o Tiger der Bharatas.
12.58.72
अदण्ड्यत्वं च विप्राणां युक्त्या दण्डनिपातनम् ।
अनुजीवि स्वजातिभ्यो गुणेभ्यश्च समुद्भवः ॥ १२.५८.७२ ॥
Die Befreiung der Brahmanen von der Strafe, das besonnene Verhängen von Strafen und der Aufstieg der Abhängigen aus den eigenen Kasten und aus den Tugenden.
12.58.73
रक्षणं चैव पौराणां राष्ट्रस्य च विवर्धनम् ।
मण्डलस्था च या चिन्ता राजन्द्वादशराजिका ॥ १२.५८.७३ ॥
Der Schutz der Bürger und das Gedeihen des Reiches, und die Sorge um die Könige im Kreis — dies, o König, ist der Kreis der zwölf Könige.
12.58.74
द्विसप्ततिमतिश्चैव प्रोक्ता या च स्वयंभुवा ।
देशजातिकुलानां च धर्माः समनुवर्णिताः ॥ १२.५८.७४ ॥
Die zweiundsiebzig Arten der Weisheit, die der Selbstexistente verkündet hat, sowie die Pflichten der Gegenden, Kasten und Familien sind vollständig dargelegt.
12.58.75
धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्चात्रानुवर्णिताः ।
उपायाश्चार्थलिप्सा च विविधा भूरिदक्षिणः ॥ १२.५८.७५ ॥
Hier werden Dharma, Reichtum, Begierde und Befreiung beschrieben; auch die Mittel, das Streben nach Reichtum und die vielfältigen Wege — o du Spender reicher Gaben.
12.58.76
मूलकर्मक्रिया चात्र मायायोगश्च वर्णितः ।
दूषणं स्रोतसां चैव वर्णितं च स्थिराम्भसाम् ॥ १२.५८.७६ ॥
Hier werden die Wurzelhandlung und ihre Ausführung sowie der Einsatz der Täuschung beschrieben; auch die Verunreinigung fließender Ströme und stillen Wassers wird dargelegt.
12.58.77
यैर्यैरुपायैर्लोकस्तु न चलेदार्यवर्त्मनः ।
तत्सर्वं राजशार्दूल नीतिशास्त्रेऽभिवर्णितम् ॥ १२.५८.७७ ॥
Welche Mittel auch immer das Volk davor bewahren, vom edlen Pfad abzuweichen, o Tiger unter den Königen — all das ist im Lehrbuch der Staatskunst ausführlich dargelegt.
12.58.78
एतत्कृत्वा सुभं शास्त्रं ततः स भगवान्प्रभुः ।
देवानुवाच संहृष्टः सर्वाञ्छक्रपुरोगमान् ॥ १२.५८.७८ ॥
Nachdem er dieses glückverheißende Lehrbuch verfasst hatte, sprach der gesegnete Herr, hocherfreut, zu allen Göttern, angeführt von Indra.
12.58.79
उपकाराय लोकस्य त्रिवर्गस्थापनाय च ।
नवनीतं सरस्वत्या बुद्धिरेषा प्रभाषिता ॥ १२.५८.७९ ॥
Zum Nutzen der Welt und zur Begründung der dreifachen Ziele wurde diese Weisheit, die Butter der Sarasvatī, dargelegt.
12.58.80
दण्डेन सहिता ह्येषा लोकरक्षणकारिका ।
निग्रहानुग्रहरता लोकाननुचरिष्यति ॥ १२.५८.८० ॥
Mit der Strafe verbunden, wird diese (Weisheit) die Welt schützen; dem Zügeln und der Gnade ergeben, wird sie den Welten folgen.
12.58.81
दण्डेन नीयते चेदं दण्डं नयति वा पुनः ।
दण्डनीतिरितिख्याता त्रीँल्लोकानवपत्स्यते ॥ १२.५८.८१ ॥
Wird dies durch Strafe geleitet, oder leitet es wiederum die Strafe, so wird es als Wissenschaft der Strafe (daṇḍanīti) bekannt sein und die drei Welten erlangen.
12.58.82
पाङ्गुण्यगुणसारैषा स्थास्यत्यग्रे महात्मसु ।
धर्मार्थकाममोक्षाश्च सकला ह्यत्र शब्दिताः ॥ १२.५८.८२ ॥
Das Wesen der Eigenschaften der sechsfachen Politik wird unter den großen Seelen an erster Stelle stehen; in ihr werden alle genannt: Dharma, Reichtum, Begierde und Befreiung.
12.58.83
ततस्तां भगवान्नीतिं पूर्वं जग्राह शंकरः ।
बहुरूपो विशालाक्षः शिवः स्थाणुरुमापतिः ॥ १२.५८.८३ ॥
Dann ergriff der erhabene Śaṅkara zuerst jene Politik – der vielgestaltige, weitäugige Śiva, der Unbewegliche, Herr der Umā.
12.58.84
अनादिनिधनो देवश्चैतन्यादिसमन्वितः ।
ज्ञानानि च वशे यस्य तारकादीन्यशेषतः ॥ १२.५८.८४ ॥
Der Gott ohne Anfang und Ende, begabt mit Bewusstsein und dem Übrigen, in dessen Gewalt alle Wissenschaften vollständig liegen, das Wissen der Sterne und die anderen.
12.58.85
अणिमादिगुणोपेतमैश्वर्यं न च कृत्रिमम् ।
तुष्ट्यर्थं ब्रह्मणः पुत्रो ललाटादुत्थितः प्रभुः ॥ १२.५८.८५ ॥
Mit Eigenschaften wie aṇimā begabt, war seine Herrschaft nicht künstlich. Um Brahmā zu erfreuen, erhob sich der Herr, Brahmās Sohn, von der Stirn.
12.58.86
अरुदत्सस्वनं घोरं जगतः प्रभुरव्ययः ।
जायमानः पिता पुत्रे पुत्रः पितरि चैव हि ॥ १२.५८.८६ ॥
Der unvergängliche Herr der Welt weinte bei seiner Geburt mit schrecklichem Laut; der Vater ist im Sohn, und der Sohn im Vater.
12.58.87
बुद्धिं विश्वसृजे दत्त्वा ब्रह्माण्डं येन निर्मितम् ।
यस्मिन्हिरण्मयो हंसः शकुनिः समपद्यत ॥ १२.५८.८७ ॥
Nachdem er dem Weltschöpfer Verstand gegeben hatte, durch den das kosmische Ei geschaffen wurde, entstand darin ein Vogel, der goldene Schwan.
12.58.88
कर्ता सर्वस्य लोकस्य ब्रह्मा लोकपितामहः ।
स देवः सर्वभूतानां महादेवः सनातनः।
असंख्यातसहस्राणां रुद्राणां स्थानमव्ययम् ॥ १२.५८.८८ ॥
Brahmā, Schöpfer aller Welten, Großvater der Welten — jener Gott ist der große Herr Mahādeva aller Wesen, der Ewige; er ist die unvergängliche Stätte der unzähligen Tausende von Rudras.
12.58.89
युगानामायुषो ह्रासं विज्ञाय भगवाञ्शिवः ।
संचिक्षेप ततः शास्त्रं महास्त्रं ब्रह्मणा कृतम् ॥ १२.५८.८९ ॥
Da er den Rückgang der Lebensdauer der Weltalter erkannte, kürzte der erhabene Herr Śiva darauf das große Waffenlehrbuch, das Brahmā verfasst hatte.
12.58.90
वैशालाक्षमिति प्रोक्तं तदिन्द्रः प्रत्यपद्यत ।
दशाध्यायसहस्राणि सुब्रह्मण्यो महातपाः ॥ १२.५८.९० ॥
Es hieß Vaiśālākṣa; Indra erlangte es, und Subrahmaṇya, von großer Askese, erlangte zehntausend Kapitel.
12.58.91
मघवानपि तच्छास्त्रं देवात्प्राप्य महेश्वरात् ।
प्रजानां हितमन्विच्छन्संचिक्षेप पुरंदरः ॥ १२.५८.९१ ॥
Auch Indra empfing jenes Lehrbuch vom Gott Maheśvara und verkürzte es, das Wohl der Geschöpfe im Sinn.
12.58.92
सहस्त्रैः पञ्चभिस्तात यदुक्तं बाहुदन्तकम् ।
अध्यायानां सहस्त्रैस्तु त्रिभिरेव बृहस्पतिः।
संचिक्षेपेश्वरो बुद्ध्या बार्हस्पत्यं यदुच्यते ॥ १२.५८.९२ ॥
Lieber, was in fünftausend Kapiteln als Bāhudantaka gesagt wurde, verdichtete Bṛhaspati mit seiner Weisheit auf dreitausend Kapitel; es heißt Bārhaspatya.
12.58.93
अध्यायानां सहस्रेण काव्यः संक्षेपमब्रवीत् ।
तच्छास्त्रममितप्रज्ञो योगाचार्यो महायशाः ॥ १२.५८.९३ ॥
Kāvya (Uśanas) verkürzte jenes Lehrbuch auf tausend Kapitel und lehrte es; er war von grenzenloser Weisheit, Meister des Yoga und von großem Ruhm.
12.58.94
एवं लोकानुरोधेन शास्त्रमेतन्महर्षिभिः ।
संक्षिप्तमायुर्विज्ञाय लोकानां ह्रासि पाण्डव ॥ १२.५८.९४ ॥
So haben die großen Weisen aus Rücksicht auf die Welt dieses Lehrbuch verkürzt, da sie wussten, dass das Leben der Menschen abnahm, o Pāṇḍava.
12.58.95
अथ देवाः समागम्य विष्णुमूचुः प्रजापतिम् ।
एको योऽर्हति मर्त्येभ्यः श्रैष्ठ्य वै तं समादिश ॥ १२.५८.९५ ॥
Da sprachen die versammelten Götter zu Viṣṇu, dem Herrn der Geschöpfe: Ernenne den, der unter den Sterblichen des Vorrangs würdig ist.
12.58.96
ततः संचिन्त्य भगवान्देवो नारायणः प्रभुः ।
तैजसं वै विरजसं सोऽसृजन्मानसं सुतम् ॥ १२.५८.९६ ॥
Da schuf der erhabene Gott Nārāyaṇa, der Herr, nach Überlegung einen strahlenden, leidenschaftslosen, geistgeborenen Sohn.
12.58.97
विरजास्तु महाभागः प्रभुत्वं भुवि नैच्छत ।
न्यासायैवाभवद्वुद्धिः प्रणीता तस्य पाण्डव ॥ १२.५८.९७ ॥
Doch der hochgesegnete Virajas begehrte keine Herrschaft auf Erden; sein Sinn war allein auf Entsagung gerichtet, o Pāṇḍava.
12.58.98
कीर्तिमांस्तस्य पुत्रोऽभूत्सोऽपि मर्त्याधिकोऽभवत् ।
कर्दमस्तस्य तु सुतः सोऽप्यतप्यन्महत्तपः ॥ १२.५८.९८ ॥
Sein Sohn war der berühmte Kīrtimān, der ebenfalls der Vornehmste unter den Sterblichen wurde. Dessen Sohn war Kardama, der gleichfalls große Askese übte.
12.58.99
प्रजापतेः कर्दमस्य त्वनङ्गो नाम वीर्यवान् ।
प्रजा रक्षयिता साधुर्दण्डनीतिविशारदः ॥ १२.५८.९९ ॥
Der Sohn des Herrn der Geschöpfe Kardama war der mächtige Anaṅga, Beschützer seiner Untertanen, ein tugendhafter Mann, kundig in der Lehre von Strafe und Staatskunst.
12.58.100
अनङ्गपुत्रोऽतिबलो नीतिमानभिगम्य वै ।
प्रतिपेदे महाराज्यमथेन्द्रियवशोऽभवत् ॥ १२.५८.१०० ॥
Der Sohn Anaṅgas war sehr mächtig und klug in der Staatskunst. Er gelangte zur großen Herrschaft, wurde danach aber den Sinnen untertan.
12.58.101
प्राप्य नारीं महाभागां रूपिणीं काममोहितः ।
सौभाग्येन च संपन्नां गुणैश्चानुत्तमां सतीम् ॥ १२.५८.१०१ ॥
Von Begierde verblendet gewann er eine Frau von großem Glück und Schönheit, begabt mit Wohlergehen und unübertroffen an Tugenden, eine keusche Frau.
12.58.102
मृत्योस्तु दुहिता राजन्सुनीथा नाम नामतः ।
प्रख्याता त्रिषु लोकेषु या सा वेनमजीजनत् ॥ १२.५८.१०२ ॥
O König, Sunītha mit Namen, die Tochter des Todes, im Dreifachen Welt berühmt, sie war es, die Vena gebar.
12.58.103
तं प्रजासु विधर्माणं रागद्वेषवशानुगम् ।
मन्त्रपूतैः कुशैर्जघ्नुर्ऋषयो ब्रह्मवादिनः ॥ १२.५८.१०३ ॥
Denjenigen, der unter den Untertanen gegen das Dharma handelte und sich von Verlangen und Hass leiten ließ, schlugen die Seher, Kenner des Veda, mit durch Mantras geweihtem Kuśa-Gras.
12.58.104
ममन्थुर्दक्षिणं चोरुमृषयस्तस्य भारत ।
ततोऽस्य विकृतो जज्ञे ह्रस्वकः पुरुषोऽशुचिः ॥ १२.५८.१०४ ॥
O Bhārata, die Seher rieben seinen rechten Oberschenkel, und daraus entstand ein missgestalteter, kleinwüchsiger, unreiner Mann.
12.58.105
दग्धस्थूणाप्रतीकाशो रक्ताक्षः कृष्णमूर्धजः ।
निषीदेत्येवमूचुस्तमृषयो ब्रह्मवादिनः ॥ १२.५८.१०५ ॥
Zu ihm, der einem verbrannten Baumstumpf glich, rotäugig und schwarzhaarig war, sprachen die Seher, die den Veda verkünden: "Setz dich nieder."
12.58.106
तस्मान्निषादाः संभूताः क्रूराः शैलवनाश्रयाः ।
ये चान्ये विन्ध्यनिलया म्लेच्छाः शतसहस्रशः ॥ १२.५८.१०६ ॥
Aus ihm entstanden die grausamen Niṣādas, die in Bergen und Wäldern wohnen, und die Hunderttausende von Barbaren, die im Vindhya leben.
12.58.107
भूयोऽस्य दक्षिणं पाणिं ममन्थुस्ते महर्षयः ।
ततः पुरुष उत्पन्नो रुपेणेन्द्र इवापरः ॥ १२.५८.१०७ ॥
Dann rieben jene großen Seher wieder seine rechte Hand, und daraus erhob sich ein Mann, der in seiner Gestalt einem anderen Indra glich.
12.58.108
कवची बद्धनिस्त्रिंशः सशरः सशरासनः ।
वेदवेदाङ्गविच्चैव धनुर्वेदे च पारगः ॥ १२.५८.१०८ ॥
Er war gepanzert, mit umgegürtetem Schwert, mit Pfeilen und Bogen versehen; Kenner der Veden und ihrer Glieder und auch in der Bogenkunst bewandert.
12.58.109
तं दण्डनीतिः सकला श्रिता राजन्नरोत्तमम् ।
ततस्तु प्राञ्जलिर्वैन्यो महर्षीस्तानुवाच ह ॥ १२.५८.१०९ ॥
O König, die gesamte Lehre von der Strafgewalt suchte Zuflucht bei jenem besten der Menschen. Da sprach Vainya mit gefalteten Händen zu jenen großen Weisen.
12.58.110
सुसूक्ष्मा मे समुत्पन्ना बुद्धिर्धरर्मार्थदर्शिनी ।
अनया किं मया कार्यं तन्मे तत्त्वेन शंसत ॥ १२.५८.११० ॥
In mir ist eine sehr feine Einsicht entstanden, die Dharma und Nutzen erkennt. Was soll ich damit tun? Sagt es mir wahrhaftig.
12.58.111
यन्मां भवन्तो वक्ष्यन्ति कार्यमर्थसमन्वितम् ।
तदहं वः करिष्यामि नात्र कार्या विचारणा ॥ १२.५८.१११ ॥
Was immer ihr mir als sinnvolle Aufgabe nennt, das werde ich für euch tun; hierüber ist nicht zu beraten.
12.58.112
तमूचुस्तत्र देवास्ते ते चैव परमर्षयः ।
नियतो यत्र धर्मो वै तमशङ्कः समाचर ॥ १२.५८.११२ ॥
Dort sprachen die Götter und die höchsten Weisen zu ihm: Wo das Dharma fest gegründet ist, dem folge ohne Furcht.
12.58.113
प्रियाप्रिये परित्यज्य समः सर्वेषु जन्तुषु ।
कामं क्रोधं च लोभं च मानं चोत्सृज्य दूरतः ॥ १२.५८.११३ ॥
Das Angenehme und Unangenehme aufgebend, gegen alle Wesen gleichmütig, und Begierde, Zorn, Gier und Stolz von ferne abgelegt.
12.58.114
यश्च धर्मात्प्रविचलेल्लोके कश्चन मानवः ।
निग्राह्यस्ते स्वबाहुभ्यां शश्वद्धर्ममवेक्षता ॥ १२.५८.११४ ॥
Jeden Menschen auf dieser Welt, der vom Dharma abweicht, sollst du mit deinen eigenen Armen zügeln, stets das Dharma im Blick.
12.58.115
प्रतिज्ञां चाधिरोहस्व मनसा कर्मणा गिरा ।
पालयिष्याम्यहं भौमं ब्रह्म इत्येव चासकृत् ॥ १२.५८.११५ ॥
Nimm dieses Gelübde an mit Geist, Tat und Wort: "Ich werde das Brahman (den Veda) auf Erden beschützen", und sprich es immer wieder aus.
12.58.116
यश्चात्र धर्म इत्युक्तो दण्डनीतिव्यपाश्रयः ।
तमशङ्कः करिष्यामि स्ववशो न कदाचन ॥ १२.५८.११६ ॥
Was hier als Dharma erklärt wird und sich auf die Wissenschaft der Strafe (daṇḍanīti) stützt, werde ich ohne Zögern ausführen, niemals nach eigenem Belieben.
12.58.117
अदण्ड्या मे द्विजाश्चेति प्रतिजानीष्व चाभिभो ।
लोकं च संकरात्कृत्स्नं त्राताऽस्मीति परंतप ॥ १२.५८.११७ ॥
Gelobe, o Mächtiger: "Die Brahmanen sollen von mir nicht bestraft werden"; und gelobe, o Feindebezwinger: "Ich werde die ganze Welt vor der Vermischung (saṅkara) schützen."
12.58.118
वैन्यस्ततस्तानुवाच देवानृषिपुरोगमान् ।
ब्राह्मणा मे सहायाश्चेदेवमस्तु सुरर्षभाः ॥ १२.५८.११८ ॥
Da sprach der Sohn des Vena (Pṛthu) zu jenen Göttern, die von den Weisen angeführt wurden: "Wenn die Brahmanen meine Helfer sind, so sei es, o Stiere unter den Göttern."
12.58.119
एवमस्त्विति वैन्यस्तु तैरुक्तो ब्रह्मवादिभिः ।
पुरोधाश्चाभवत्तस्य शुक्रो ब्रह्ममयो निधिः ॥ १२.५८.११९ ॥
"So sei es", sprach der Sohn des Vena, als die Brahman-Kenner ihm dies gesagt hatten; und sein Hauspriester wurde Śukra, ein Schatz aus Brahman.
12.58.120
मन्त्रिणो वालखिल्याश्च सारस्वत्यो गणस्तथा ।
महर्षिर्भगवान्गर्गस्तस्य सांवत्सरोऽभवत् ॥ १२.५८.१२० ॥
Die Vālakhilyas und die Schar der Sārasvatas wurden seine Minister, und der verehrte große Weise Garga wurde sein Sāṃvatsara (Astrologe).
12.58.121
आत्मनाऽष्टम इत्येव श्रुतिरेषां परा नृषु ।
उत्पन्नौ बन्दिनौ चास्य तत्पूर्वौ सूतमागधौ ॥ १२.५८.१२१ ॥
Er selbst als der achte – so lautet die höchste Überlieferung über sie unter den Menschen. Vor ihm wurden seine Barden geboren, der Sūta und der Māgadha.
12.58.122
तयो प्रीतो ददौ राजा पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् ।
अनूपदेशं सूताय मगधं मागधाय च ॥ १२.५८.१२२ ॥
Erfreut über die beiden gab König Pṛthu, Sohn des Vena, der Mächtige, dem Sūta das sumpfige Land und dem Māgadha Magadha.
12.58.123
समतां वसुधायाश्च स सम्यगुदपादयत् ।
वैषम्यं हि परं भूमेरिति नः परमा श्रुतिः ॥ १२.५८.१२३ ॥
Und er stellte die Ebenheit der Erde gründlich her. Denn unsere höchste Überlieferung sagt, dass Ungleichheit der vorzügliche Zustand der Erde ist.
12.58.124
मन्वन्तरेषु सर्वेषु विषमा जायते मही ।
उज्जहार ततो वैन्यः शिलाजालान्समन्ततः ॥ १२.५८.१२४ ॥
In allen Manvantaras wird die Erde uneben. Da hob der Sohn des Vena die Felsmassen von allen Seiten empor.
12.58.125
धनुष्कोट्या महाराज तेन शैला विमर्दिताः ।
स विष्णुना च देवेन शक्रेण विबुधैः सह।
ऋषिभिश्च प्रजापाल्ये ब्रह्मणा चाभिषेचितः ॥ १२.५८.१२५ ॥
O großer König, mit der Spitze seines Bogens zermalmte er die Berge. Er wurde von Viṣṇu, dem Gott Indra, den Göttern zusammen mit den Weisen und von Brahmā zum Schutz des Volkes gesalbt.
12.58.126
तं साक्षात्पृथिवी भेजे रत्नान्यादाय पाण्डव ।
सागरः सरितां भर्ता हिमवांश्चाचलोत्तमः ॥ १२.५८.१२६ ॥
O Sohn des Pāṇḍu, die Erde selbst kam persönlich zu ihm, Juwelen bringend. Auch das Meer, Herr der Flüsse, und der Himavat, der beste der Berge, kamen.
12.58.127
शक्रश्च धनमक्षय्यं प्रादात्तस्मै युधिष्ठिर ।
रुक्मं चापि महामेरुः स्वयं कनकपर्वतः ॥ १२.५८.१२७ ॥
Indra gab ihm unerschöpflichen Reichtum, o Yudhiṣṭhira; und der große Meru, der goldene Berg, selbst gab ihm Gold.
12.58.128
यक्षराक्षसभर्ता च भगवान्नरवाहनः ।
धर्मे चार्थे च कामे च समर्थं प्रददौ धनम् ॥ १२.५८.१२८ ॥
Der erhabene Naravāhana, Herr der Yakṣas und Rākṣasas, gab ihm Reichtum, der für Dharma, Artha und Kāma ausreichte.
12.58.129
हया रथाश्च नागाश्च कोटिशः पुरुषास्तथा ।
प्रादुर्बभूवुर्वैन्यस्य चिन्तयानस्य पाण्डव ॥ १२.५८.१२९ ॥
Pferde, Streitwagen, Elefanten und Männer in Millionen erschienen, o Pāṇḍava, als Vainya (Pṛthu) an sie dachte.
12.58.130
न जरा न च दुर्भिक्षं नाधयो व्याधयः कुतः ।
सरीसृपेभ्यः स्तेनेभ्यो न चान्येभ्यः कदाचन।
भयमासीत्ततस्तस्य पृथिवी सस्यमालिनी ॥ १२.५८.१३० ॥
Es gab kein Alter und keine Hungersnot; woher hätten geistige oder körperliche Krankheiten kommen sollen? Vor Reptilien, Dieben oder anderen hatte er nie Furcht; damals war die Erde mit Saaten geschmückt.
12.58.131
आपस्तस्तम्भिरे चास्य समुद्रमभियास्यतः ।
पर्वताश्च ददुर्मार्गं ध्वजभङ्गश्च नाभवत् ॥ १२.५८.१३१ ॥
Als er zum Ozean vordrang, standen die Wasser für ihn still, die Berge machten ihm Platz, und keine Fahne ging zu Bruch.
12.58.132
तेनेयं पृथिवी दुग्धा सस्यानि दश सप्त च ।
यक्षराक्षसनागानामीप्सितं यस्य यस्य यत् ॥ १२.५८.१३२ ॥
Durch ihn wurde diese Erde gemolken: siebzehn Arten von Feldfrüchten wurden gewonnen, und jeder der Yakṣas, Rākṣasas und Nāgas erhielt, was er begehrte.
12.58.133
तेन धर्मोत्तरश्चायं कृतो लोको महात्मना ।
रञ्जिताश्च प्रजाः सर्वास्तेन राजेति शब्द्यते ॥ १२.५८.१३३ ॥
Durch ihn, den Großseeligen, wurde diese Welt mit dem Dharma als höchstem geschaffen; er erfreute alle Untertanen, und deshalb heißt er 'rājā' (König).
12.58.134
ब्राह्मणानां क्षतत्राणात्ततः क्षत्रिय उच्यते ।
प्रथिता धर्मतश्चेयं पृथिवी साधुभिः स्मृता ॥ १२.५८.१३४ ॥
Weil er die Brahmanen vor Schaden schützt, heißt er Kṣatriya; und diese Erde ist durch den Dharma von den Guten berühmt und im Gedächtnis bewahrt worden.
12.58.135
स्थापनं चाकरोद्विष्णुः स्वयमेव सनातनः ।
नातिवर्तिष्यते कश्चिद्राजंस्त्वामिति भारत ॥ १२.५८.१३५ ॥
Der ewige Viṣṇu selbst hat es eingesetzt. O König, o Bhārata, niemand wird dich übertreten.
12.58.136
ततः स भगवान्विष्णुराविवेश च पार्थिवम् ।
देववन्नरदेवानां नमतीदं जगत्ततः ॥ १२.५८.१३६ ॥
Dann trat jener erhabene Viṣṇu in den König ein; deshalb verneigt sich diese Welt vor den Menschengöttern (Königen) wie vor den Göttern.
12.58.137
दण्डनीत्या च सततं रक्षितारं नरेश्वरम् ।
नाधर्षयेत्तथा कश्चिच्चारनिष्पन्ददर्शनात् ॥ १२.५८.१३७ ॥
Niemand soll den Herrn der Menschen angreifen, der beständig durch die Strafpolitik schützt, denn die Bewegungen der Spione sind sichtbar.
12.58.138
शुभं हि कर्म राजेन्द्र शुभत्वायोपकल्पते ।
आत्मना करणैश्चैव समस्येह महीक्षितः ॥ १२.५८.१३८ ॥
O Bester der Könige, eine gute Tat fördert das Gute; hier dienen für die Herrscher der Erde das eigene Verhalten und die Mittel gleichermaßen dem Guten.
12.58.139
को हेतुर्यद्वशे तिष्ठेल्लोको दैवादृते गुणात् ॥ १२.५८.१३९ ॥
Was ist die Ursache dafür, dass die Welt unter der Herrschaft eines Einzigen steht, abgesehen von Schicksal und Eigenschaft?
12.58.140
विष्णोर्ललाटात्कमलं सौवर्णमभवत्तदा ।
श्रीः संभूता ततस्तस्मिन्देवी धर्मस्य पाण्डव ॥ १२.५८.१४० ॥
Da entstand aus Viṣṇus Stirn ein goldener Lotus, und in ihm, o Pāṇḍava, wurde die Göttin Śrī geboren, die Göttin des Dharma.
12.58.141
श्रियः सकाशादर्थश्च जातो धर्मस्य पाण्डव ।
अथ धर्मस्तथैवार्थः श्रीश्च राज्ये प्रतिष्ठिता ॥ १२.५८.१४१ ॥
Von Śrī, o Pāṇḍava, wurde der Reichtum des Dharma geboren. So sind Dharma und Reichtum gleichermaßen, und Śrī ist im Reich gegründet.
12.58.142
सुकृतस्य क्षयाच्चैव स्वर्लोकादेत्य मेदिनीम् ।
पार्थिवो जायते तात दण्डनीतिविशारदः ॥ १२.५८.१४२ ॥
Mein Lieber, wenn die guten Taten erschöpft sind, kommt ein König aus der Himmelswelt auf die Erde herab, erfahren in der Wissenschaft von Strafe und Herrschaft.
12.58.143
माहात्म्येन च संयुक्तो वैष्णवेन नरो भुवि ।
बुद्ध्या भवति संयुक्तो माहात्म्यं चाधिगच्छति ॥ १२.५८.१४३ ॥
Ein Mensch, begabt mit Viṣṇus Größe, ist auf Erden; begabt mit Verstand, erlangt er Größe.
12.58.144
स्थापितं च ततो देवैर्न कश्चिदतिवर्तते ।
तिष्ठत्येकस्य च वशे तं चैवानुविधीयते ॥ १२.५८.१४४ ॥
Was die Götter festgesetzt haben, übertritt niemand; es steht unter der Gewalt eines Einzigen, und ihm wird gehorcht.
12.58.145
शुभं हि कर्म राजेन्द्र शुभत्वायोपकल्पते ।
तुल्यस्यैकस्य येनायं लोको वचसि तिष्ठति ॥ १२.५८.१४५ ॥
Herrscher der Könige, eine gute Tat führt wahrlich zum Guten, durch welche diese Welt im Wort des einen Gleichen Bestand hat.
12.58.146
योऽस्य वै मुखमद्राक्षीत्सोऽस्य सर्वो वशानुगः ।
सुभगं चार्थवन्तं च रूपवन्तं च पश्यति ॥ १२.५८.१४६ ॥
Wer sein Antlitz gesehen hat, dem folgen alle nach seinem Willen; sie sehen ihn als glücklich, wohlhabend und schön.
12.58.147
महत्त्वात्तस्य दण्डस्य नीतिर्विस्पष्टलक्षणा ।
नयश्चारश्च विपुलो येन सर्वमिदं ततम् ॥ १२.५८.१४७ ॥
Durch die Größe jenes Stabes der Strafe hat die Staatskunst deutlich erkennbare Merkmale; Verhalten und Spionage sind umfassend, und durch sie ist all dies durchdrungen.
12.58.148
आगमश्च पुराणानां महर्षीणां च संभवः ।
तीर्थवंशश्च वंशश्च क्षत्रियाणां युधिष्ठिर ॥ १२.५८.१४८ ॥
O Yudhiṣṭhira, die Überlieferung der Purāṇas, die Herkunft der großen Weisen, die Linie der heiligen Stätten und die Linie der Kṣatriyas.
12.58.149
सकलं चातुराश्रम्यं चातुर्होत्रं तथैव च ।
चातुर्वर्ण्यं तथैवात्र चातुर्विद्यं च कीर्तिम् ॥ १२.५८.१४९ ॥
Hier werden die gesamte Ordnung der vier Lebensstufen, die Riten der vier Hotṛ-Priester, ebenso die Ordnung der vier Stände, die vier Wissenszweige und der Ruhm beschrieben.
12.58.150
इतिहासोपवेदाश्च न्यायः कृत्स्नश्च वर्णितः ।
तपो ज्ञानमर्हिसा च सत्यं दानममत्सरः ॥ १२.५८.१५० ॥
Die Itihāsas und Upavedas und die vollständige Gerechtigkeit werden beschrieben; Askese, Erkenntnis, Gewaltlosigkeit, Wahrheit, Geben und Neidlosigkeit.
12.58.151
वृद्धोपसेवा दानं च शौचमुत्थानमेव च ।
सर्वभूतानुकम्पा च सर्वमत्रोपवर्णितम् ॥ १२.५८.१५१ ॥
Dienst an den Älteren, Gabe, Reinheit, Anstrengung und Mitgefühl mit allen Wesen — all dies wird hier beschrieben.
12.58.152
भुवि वाचोगतं यच्च तच्च सर्वं समर्पितम् ।
तस्मिन्पैतामहे शास्त्रे पाण्डवेय न संशयः ॥ १२.५८.१५२ ॥
Alles, was auf Erden in Worte gefasst wurde, ist diesem Lehrbuch des Ahnen anvertraut, o Sohn Pāṇḍus; daran ist kein Zweifel.
12.58.153
ततो जगति राजेन्द्र सततं शब्दितं बुधैः ।
देवाश्च नरदेवाश्च तुल्या इति विशांपते ॥ १२.५८.१५३ ॥
Daher, o König der Könige, wurde in der Welt von den Weisen stets verkündet, dass Götter und menschliche Herrscher, die Könige, gleich seien, o Herr des Volkes.
12.58.154
एतत्ते सर्वमाख्यातं महत्त्वं प्रति राजसु ।
कार्त्स्न्येन भरतश्रेष्ठ किमन्यदिह वर्तते ॥ १२.५८.१५४ ॥
All dies wurde dir vollständig über die Größe der Könige erzählt; o Bester der Bharatas, was bleibt hier sonst noch?