Mahābhārata · Adhyāya 12.58
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.58.1
ततः कल्यं समुत्थाय कृतपूर्वाह्णिकक्रियाः ।
ययुस्ते नगराकारैः रथैः पाण्डवयादवाः ॥ १२.५८.१ ॥
Puis, s'étant levés au matin et ayant accompli les rites de l'avant-midi, les Pāṇḍava et les Yādava partirent sur des chars semblables à des cités.
12.58.2
प्रतिपद्य कुरुक्षेत्रं भीष्ममासाद्य चानघम् ।
सुखां च रजनीं पृष्ट्वा गाङ्गेयं रथिनां वरम् ॥ १२.५८.२ ॥
Arrivés à Kurukṣetra, s'étant approchés du sans tache Bhīṣma et ayant demandé si la nuit s'était passée agréablement, ils s'assirent auprès de Gāṅgeya, le meilleur des guerriers sur char.
12.58.3
व्यासादीनभिवाद्यर्षीन्सर्वैस्तैश्चाभिनन्दिताः ।
निषेदुरभितो भीष्मं परिवार्य समन्ततः ॥ १२.५८.३ ॥
Ayant salué les sages menés par Vyāsa, et ayant été accueillis par tous, ils s'assirent tout autour de Bhīṣma, l'entourant de toutes parts.
12.58.4
ततो राजा महातेजा धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः ।
अब्रवीत्प्राञ्जलिर्भीष्मं प्रतिपूज्य यथाविधि ॥ १२.५८.४ ॥
Alors le roi Yudhiṣṭhira, fils de Dharma, d'une grande splendeur, ayant dûment honoré Bhīṣma, lui parla les mains jointes.
12.58.5
य एष राजन्राजेति शब्दश्चरति भारत ।
कथमेष समुत्पन्नस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.५८.५ ॥
Ô Bhārata, ô grand-père, ce mot « roi » qui circule, comment est-il apparu ? Dis-le-moi.
12.58.6
तुल्यपाणिभुजग्रीवस्तुल्यबुद्धीन्द्रियात्मकः ।
तुल्यदुःखसुखात्मा च तुल्यपृष्ठमुखोदरः ॥ १२.५८.६ ॥
Dont les mains, les bras et le cou sont égaux, dont l'intelligence et les sens sont semblables, dont la joie et la peine sont les mêmes, et dont le dos, le visage et le ventre sont égaux.
12.58.7
तुल्यशुक्रास्थिमज्जा च तुल्यमांसासृगेव च ।
नेःश्वासोच्छ्वासतुल्यश्च तुल्यप्राणशरीरवान् ॥ १२.५८.७ ॥
Égal en semence, os et moelle, égal en chair et sang, égal en inspiration et expiration, possesseur d'un corps égal en souffle vital.
12.58.8
समानजन्ममरणः समः सर्वैर्गुणैर्नृणाम् ।
विशिष्टबुद्धीञ्शूरांश्च कथमेकोऽधितिष्ठति ॥ १२.५८.८ ॥
Comment un seul homme, égal aux autres en naissance, en mort et en toutes qualités, gouverne-t-il les esprits supérieurs et les héros ?
12.58.9
कथमेको महीं कृत्स्नां शूरवीरार्यसंकुलम् ।
रक्षत्यपि च लोकस्य प्रसादमभिवाञ्छति ॥ १२.५८.९ ॥
Comment un seul protège-t-il toute la terre, peuplée de héros et de nobles, et désire-t-il pourtant la faveur du monde ?
12.58.10
एकस्य तु प्रसादेन कृत्स्नो लोकः प्रसीदति ।
व्याकुले चाकुलः सर्वो भवतीति विनिश्चयः ॥ १२.५८.१० ॥
Par la faveur d'un seul, le monde entier se réjouit, et quand celui-ci s'agite, tous s'agitent : telle est la conclusion certaine.
12.58.11
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं त्वत्तो हि भरतर्षभ ।
कृत्स्नं तन्मे यथातत्त्वं प्रब्रूहि वदतां वर ॥ १२.५८.११ ॥
Taureau des Bharatas, c'est de toi que je veux l'entendre. Le meilleur des orateurs, explique-moi tout cela tel qu'il est vraiment.
12.58.12
नैतत्कारणमत्यल्पं भविष्यति विशांपते ।
यदेकस्मिञ्जगत्सर्वं देववद्याति सन्नतिम् ॥ १२.५८.१२ ॥
Seigneur des peuples, ce ne sera pas une cause bien minime que le monde entier se soumette à un seul, comme à un dieu.
12.58.13
नियतस्त्वं नरव्याघ्र शृणु सर्वमशेषतः ।
यथा राज्यं समुत्पन्नमादौ कृतयुगेऽभवत् ॥ १२.५८.१३ ॥
Tigre parmi les hommes, écoute tout entièrement et avec résolution : comment la royauté naquit au commencement, à l'âge de Kṛta.
12.58.14
नैव राज्यं न राजाऽऽसीन्न च दण्डो न दाण्डिकः ।
धर्मेणैव प्रजाः सर्वा रक्षन्ति स्म परस्परम् ॥ १२.५८.१४ ॥
Alors il n'y avait ni royaume ni roi, ni châtiment ni celui qui châtie ; tous les sujets se protégeaient mutuellement par le seul dharma.
12.58.15
पाल्यमानास्तथाऽन्योन्यं नरा धर्मेण भारत ।
दैन्यं परमुपाजग्मुस्ततस्तान्मोह आविशत् ॥ १२.५८.१५ ॥
Ainsi, ô Bhārata, bien que les hommes fussent protégés les uns par les autres par le dharma, ils tombèrent dans une grande détresse ; alors l'illusion (moha) entra en eux.
12.58.16
ते मोहवशमापन्ना मनुजा मनुजर्षभ ।
प्रतिपत्तिविमोहाच्च धर्मस्तेषामनीनशत् ॥ १२.५८.१६ ॥
Ils tombèrent, ô taureau parmi les hommes, sous le pouvoir de l'illusion ; et par la confusion de leur discernement, leur dharma fut détruit.
12.58.17
नष्टायां प्रतिपत्तौ च मोहवश्या नरास्तदा ।
लोभस्य वशमापन्नाः सर्वे भरतसत्तम ॥ १२.५८.१७ ॥
Lorsque le discernement fut détruit, les hommes soumis à l'illusion tombèrent alors tous sous le pouvoir de l'avidité, ô le meilleur des Bharatas.
12.58.18
अप्राप्तस्याभिमर्शं तु कुर्वन्तो मनुजास्ततः ।
कामो नामापरस्तत्र प्रत्यपद्यत वै प्रभो ॥ १२.५८.१८ ॥
Alors, tandis que les hommes s'efforçaient de saisir ce qu'ils n'avaient pas obtenu, un autre mal, nommé désir (kāma), surgit parmi eux, ô seigneur.
12.58.19
तांस्तु कामवशं प्राप्तान्रागो नामाभिसंस्पृशत् ।
रक्ताश्च नाभ्यजानन्त कार्याकार्ये युधिष्ठिर ॥ १२.५८.१९ ॥
La passion nommée rāga saisit ceux qui étaient tombés sous l'empire du désir ; attachés, ils ne reconnurent plus ce qu'il fallait faire et ce qu'il ne fallait pas faire, Yudhiṣṭhira.
12.58.20
अगम्यागमनं चैव वाच्यावाच्यं तथैव च ।
भक्ष्याभक्ष्यं चराजेन्द्र दोषादोषं च नात्यजन् ॥ १२.५८.२० ॥
Ils n'abandonnèrent ni le recours à l'interdit, ni le dicible et l'indicible, ni de même le comestible et l'incomestible, ni la faute et la non-faute, ô seigneur des rois.
12.58.21
विप्लुते नरलोकेऽस्मिंस्ततो ब्रह्म ननाश ह ।
नाशाच्च ब्रह्मणो राजन्धर्मो नाशमथागमत् ॥ १२.५८.२१ ॥
Lorsque ce monde des hommes fut bouleversé, alors le brahman (le Veda) périt ; et, ô roi, par la ruine du brahman, le dharma aussi tomba en ruine.
12.58.22
नष्टे ब्रह्मणि धर्मे च देवास्त्रासमथागमन् ।
ते त्रस्ता नरशार्दूल ब्रह्माणं शरणं ययुः ॥ १२.५८.२२ ॥
Le brahman et le dharma étant perdus, les dieux furent saisis de terreur ; tremblants, ô tigre parmi les hommes, ils allèrent chercher refuge auprès de Brahmā.
12.58.23
प्रपद्य भगवन्तं ते देवं लोकपितामहम् ।
ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे दुःखवेगसमाहताः ॥ १२.५८.२३ ॥
S'étant approchés de ce dieu bienheureux, aïeul des mondes, tous, frappés par la violence de leur souffrance, parlèrent les mains jointes.
12.58.24
भगवन्नरलोकस्थं ग्रस्तं ब्रह्म सनातनम् ।
लोभमोहादिभिर्भावैस्ततो नो भयमाविशत् ॥ १२.५८.२४ ॥
Ô bienheureux, le Veda éternel, qui demeure dans le monde des hommes, a été saisi par la cupidité, l'illusion et d'autres états d'esprit ; c'est pourquoi la crainte est entrée en nous.
12.58.25
ब्रह्मणश्च प्रणाशेन धर्मो व्यनशदीश्चर ।
ततस्तु समतां याता मर्त्यैस्त्रिभुवनेश्वराः ॥ १२.५८.२५ ॥
Par la destruction du Brahman, le dharma périt, ô seigneurs ; alors les maîtres des trois mondes devinrent égaux aux mortels.
12.58.26
अधोर्भिवर्षास्तु वयं भौमास्तूर्ध्वप्रवर्षिणः ।
क्रियाव्युपरमात्तेषां ततोऽगच्छाम संशयम् ॥ १२.५८.२६ ॥
Nous étions des êtres terrestres pleuvant vers le bas et vers le haut ; leurs rites ayant cessé, nous tombâmes dans le doute.
12.58.27
अत्र निःश्रेयसं यन्नस्तद्ध्यायस्व पितामह ।
त्वत्प्रसादात्समुत्थोसौ प्रभावो नो भवत्वयम् ॥ १२.५८.२७ ॥
Ici, grand-père, médite sur ce qui est notre souverain bien ; par ta grâce que ce pouvoir qui nous est né se réalise.
12.58.28
तानुवाच सुरान्सर्वान्स्वयंभूर्भगवांस्ततः ।
श्रेयोऽहं चिन्तयिष्यामिव्येतु वो भीः सुरोत्तमाः ॥ १२.५८.२८ ॥
Alors le bienheureux Svayambhū dit à tous ces dieux : « Je considérerai votre bien ; que la crainte s'éloigne de vous, ô meilleurs des dieux. »
12.58.29
ततोऽध्यायसहस्राणां शतं चक्रे स्वबुद्धिजम् ।
यत्र धर्मस्तथैवार्थः कामश्चैवानुवर्णितः ॥ १२.५८.२९ ॥
Alors il composa cent mille chapitres nés de sa propre intelligence, où furent aussi décrits le dharma, la richesse et le désir.
12.58.30
त्रिवर्ग इति विख्यातो गण एव स्वयंभुवा ।
चतुर्थो मोक्ष इत्येव पृथगर्थः पृथग्गुणः ॥ १२.५८.३० ॥
Le groupe connu comme la triade fut formé par l'être auto-existant ; le quatrième est la libération, avec son propre but et sa propre qualité.
12.58.31
मोक्षस्यास्ति त्रिवर्गोऽन्यः प्रोक्तः सत्वं रजस्तमः ।
स्थानं वृद्धिः क्षयश्चैव त्रिवर्गश्चैव दण्डजः ॥ १२.५८.३१ ॥
Il existe une autre triade de la libération, déclarée : sattva, rajas et tamas. La stabilité, la croissance et le déclin, ainsi que la triade née du châtiment (de même).
12.58.32
आत्मादेशश्च कालश्चाप्युपायाः कृत्यमेव च ।
सहायाः कारणं चैव षड्वर्गो नीतिजः स्मृतः ॥ १२.५८.३२ ॥
La conduite de soi, le temps, les moyens, le devoir, les alliés et la cause : le groupe de six est rappelé comme né de la politique.
12.58.33
त्रयी चान्वीक्षिकी चैव वार्ता च भरतर्षभ ।
दण्डनीतिश्च विपुला विद्यास्तत्र निदर्शिताः ॥ १२.५८.३३ ॥
La triple Veda, l'investigation raisonnée, l'économie et la science du châtiment, ô taureau des Bharatas, et les vastes sciences y sont exposées.
12.58.34
अमात्यलिप्सा प्रणिधी राजपुत्रस्य लक्षणम् ।
चारश्च विविधोपायः प्रणिधिश्च पृथग्विधः ॥ १२.५८.३४ ॥
Le désir de ministres et les agents secrets sont les marques d'un prince. L'espion dispose de nombreux moyens, et les agents secrets sont de diverses sortes.
12.58.35
सामभेदः प्रदानं च ततो दण्डश्च पार्थिव ।
उपेक्षा पञ्चमी चात्र कार्त्स्न्येन समुदाहृता ॥ १२.५८.३५ ॥
La conciliation, la division, le don, puis le châtiment, ô roi, et en cinquième, la négligence : tout cela est ici exposé en détail.
12.58.36
मन्त्रश्च वर्णितः कृत्स्नो मन्त्रभेदार्थ एव च ।
विभ्रमश्चैव मन्त्रस्य सिद्ध्यसिद्ध्योश्च यत्फलम् ॥ १२.५८.३६ ॥
Le conseil a été décrit dans son intégralité, de même que le but de la rupture du conseil, la confusion du conseil et le fruit du succès et de l'échec.
12.58.37
संधिश्च त्रिविधाभिख्यो हीनो मध्यस्तथोत्तमः ।
भयसत्कारवित्ताख्यं कार्त्स्न्येन परिवर्णितम् ॥ १२.५८.३७ ॥
L'alliance elle aussi est désignée en trois sortes : inférieure, moyenne et supérieure. Elle a été entièrement décrite sous les noms de crainte, d'honneur et de richesse.
12.58.38
यात्राकालाश्च चत्वारस्त्रिवर्गस्य च विस्तरः ।
विजयो धर्मयुक्तश्च तथार्थविजयश्च ह ॥ १२.५८.३८ ॥
Les quatre moments propices au départ en campagne et l'étendue des trois buts de la vie sont exposés ; la victoire unie au dharma et la victoire par la richesse le sont aussi.
12.58.39
आसुरश्चैव विजयः कार्त्स्न्येन परिवर्णितः ।
लक्षणं पञ्चवर्गस्य त्रिविधं चात्र वर्णितम् ॥ १२.५८.३९ ॥
La victoire démoniaque elle aussi a été entièrement décrite, et les signes du groupe quintuple sont exposés ici en trois sortes.
12.58.40
प्रकाशश्चाप्रकाशश्च दण्डोऽथ परिशब्दितः ।
प्रकाशोऽष्टविधस्तत्र गुह्यश्च बहुविस्तरः ॥ १२.५८.४० ॥
Le châtiment ouvert et le châtiment caché sont aussi nommés ; le premier a huit formes, le second est d'une grande étendue.
12.58.41
रथा नागा हयाश्चैव पादाताश्चैव पाण्डव ।
विष्टिर्नावश्चराश्चैव देशिका इति चाष्टमः।
अङ्गान्येतानि कौरव्य प्रकाशानि बलस्य तु ॥ १२.५८.४१ ॥
Chars, éléphants, chevaux et fantassins, ô Pāṇḍava ; les corvéables, les barques, les espions et les guides, huitième : ces membres de l'armée, ô descendant de Kuru, sont les parties visibles.
12.58.42
जङ्गमाजङ्गमाश्चोक्ताश्चूर्णयोगा विषादयः ।
स्पर्शे चाभ्यवहार्ये चाप्युपांशुर्विविधः स्मृतः ॥ १२.५८.४२ ॥
Poisons mobiles et immobiles sont nommés, ainsi que les mélanges en poudre et les poisons et autres ; par le toucher et par ce qu'on mange ou boit, les moyens secrets sont enregistrés comme variés.
12.58.43
क्रीडापूर्वे रणे द्यूते विस्रम्भणसमन्वितम् ।
उक्तं कैतव्यमित्येतदुपायो नवमो बुधैः ॥ १२.५८.४३ ॥
La ruse pratiquée avant le jeu, dans la bataille ou au jeu de dés, en gagnant la confiance, est appelée kaitavya par les sages ; c'est le neuvième upāya.
12.58.44
उपेक्षा सर्वकार्येषु कर्मणां करणेषु च ।
अनिष्टानां समुत्थाने त्रिवर्गो नश्यते यया ॥ १२.५८.४४ ॥
La négligence dans toutes les affaires et dans l'accomplissement des actes, et lorsque surgissent des événements indésirables, par quoi le triple but est détruit.
12.58.45
इन्द्रजालादिका माया वाजीवनकुशीलवैः ।
सुनिमित्तैदुर्निमित्तैरुत्पातैश्च समन्वितम् ॥ १२.५८.४५ ॥
L'illusion telle que la magie du filet d'Indra, pratiquée par les marchands de chevaux, les acteurs et les ménestrels, combinée à de bons et de mauvais présages et prodiges.
12.58.46
डम्भो लिङ्गं समाश्रित्य शत्रुवर्गे प्रयुज्यते ।
शाठ्यं निश्चेष्टता प्रोक्ता चित्तदोषप्रदूषिका ॥ १२.५८.४६ ॥
La feinte est employée dans le groupe ennemi, en adoptant une apparence extérieure ; la perfidie et l'inaction sont déclarées, corrompant par les défauts de l'esprit.
12.58.47
अरिर्मित्र उदासीन इत्येतेऽप्यनुवर्णिताः ।
कृत्स्ना मार्गगुणाश्चैव तथा भूमिगुणाश्च ह।
आत्मरक्षणमाश्वासः स्पर्शानां चान्ववेक्षणम् ॥ १२.५८.४७ ॥
L'ennemi, l'ami et le neutre ont aussi été décrits ; toutes les qualités de la voie et les qualités du terrain également ; la protection de soi, l'assurance et l'observation attentive des agents.
12.58.48
कल्पना विविधाश्चापि नृनागरथवाजिनाम् ।
व्यूहाश्च विविधाभिख्या विचित्रं युद्धकौशलम् ॥ १२.५८.४८ ॥
Les diverses dispositions des hommes, des éléphants, des chars et des chevaux, les formations de bataille aux noms variés, et l'habileté merveilleuse à la guerre.
12.58.49
उत्पाताश्च निपाताश्च सुयुद्धं सुपलायितम् ।
शस्त्राणां पालनं ज्ञानं तथैव भरतर्षभ ॥ १२.५८.४९ ॥
Présages et attaques soudaines, bon combat et fuite habile, l'entretien des armes et la connaissance, de même, taureau des Bharatas.
12.58.50
बलव्यसनयुक्तं च तथैव बलहर्षणम् ।
पीडा चापदकालश्च भयकालश्च पाण्डव ॥ १२.५८.५० ॥
Lié à la perte des forces, de même ce qui exalte l'armée, l'affliction, le temps de calamité et le temps de crainte, fils de Pāṇḍu.
12.58.51
तथाख्यातविधानं च योगः संचार एव च ।
चोरैराटविकैश्चोग्रैः परराष्ट्रस्य पीडनम् ॥ १२.५८.५१ ॥
De même la méthode et l'application prescrites, le mouvement des agents, et l'oppression du royaume ennemi par des voleurs féroces et des habitants des forêts.
12.58.52
अग्निदैर्गरदैश्चेव प्रतिरूपककारकैः ।
श्रेणिमुख्योपजापेन वीरुधश्छेदनेन च ॥ १२.५८.५२ ॥
Par les incendiaires et les empoisonneurs, par les faussaires, en semant la discorde parmi les chefs des corporations, et en coupant les plantes.
12.58.53
दूषणेन च नागानामातङ्कजननेन च ।
आराधनेन भक्तस्य पत्युश्चोपग्रहेण च ॥ १२.५८.५३ ॥
En corrompant les éléphants et en semant chez eux la terreur, en gagnant le serviteur et en s'emparant du maître.
12.58.54
सप्ताङ्गस्य च राज्यस्य ह्रासवृद्धिसमीक्षणम् ।
दूतसामर्थ्ययोगश्च राष्ट्रस्य च विवर्धनम् ॥ १२.५८.५४ ॥
Observer le déclin et la croissance du royaume aux sept membres, l'usage de la capacité de l'envoyé et l'accroissement du royaume.
12.58.55
अरिमध्यस्थमित्राणां सम्यक्चोक्तं प्रपञ्चनम् ।
अवमर्दः प्रतीघातस्तथैव च बलीयसाम् ॥ १२.५८.५५ ॥
L'examen bien exposé des ennemis, des neutres et des amis, ainsi que l'écrasement des puissants et la riposte contre eux, de la même manière.
12.58.56
व्यवहारः सुसूक्ष्मश्च तथा कण्टकशोधनम् ।
श्रमो व्यायामयोगश्च योगद्रव्यस्य सञ्चयः ॥ १२.५८.५६ ॥
La conduite des affaires est très subtile ; de même la purge des épines (écarter les fauteurs de trouble), l'effort, l'entraînement et l'accumulation des richesses acquises.
12.58.57
अभृतानां च भरणं भृतानां चान्ववेक्षणम् ।
अन्तकाले प्रदानं च व्यसने चाप्रसङ्गिता ॥ १२.५८.५७ ॥
Entretenir ceux qui ne sont pas encore engagés et surveiller de près ceux qui le sont ; payer à la fin du service, et ne pas s'attacher dans le malheur.
12.58.58
तथा राजगुणाश्चैव सेनापतिगुणाश्च ह ।
करणस्य च कर्तुश्च गुणदोषास्तथैव च ॥ १२.५८.५८ ॥
De même, les qualités d'un roi et les qualités d'un chef d'armée, ainsi que les mérites et défauts de l'instrument (l'agent) et de celui qui agit.
12.58.59
दुष्टेङ्गितं च विविधं वृत्तिश्चैवानुवर्तिनाम् ।
शङ्कितत्वं च सर्वस्य प्रमादस्य च वर्जनम् ॥ १२.५८.५९ ॥
Les signes et la conduite variée des méchants, le comportement des suivants ; se méfier de tous et éviter la négligence.
12.58.60
अलब्धलिप्सा लब्धस्य तथैव च विवर्धनम् ।
प्रदानं च विवृद्धस्य पात्रेभ्यो विधिवत्तथा ॥ १२.५८.६० ॥
Le désir de ce qui n'a pas été obtenu et l'accroissement de ce qui a été obtenu ; de même, donner selon la règle ce qui a crû à des bénéficiaires dignes.
12.58.61
विसर्गोऽर्थस्य धर्मार्थमर्थार्थं कामहेतुकम् ।
चतुर्थं व्यसनाघाते तथैवात्रानुवर्णितम् ॥ १२.५८.६१ ॥
La dépense de la richesse se fait pour le dharma, pour la richesse, et provient du désir ; la quatrième, dans le coup du malheur, est de même décrite ici.
12.58.62
क्रोधजानि ततोग्राणि कामजानि तथैव च ।
दशोक्तानि कुरुश्रेष्ठ व्यसनान्यत्र चैव ह ॥ १२.५८.६२ ॥
Ô meilleur des Kurus, les vices féroces nés de la colère et ceux nés du désir sont dits au nombre de dix ; ici ils sont décrits.
12.58.63
मृगयाक्षास्तथा पानं स्त्रियश्च भरतर्षभ ।
कामजान्याहुराचार्याः प्रोक्तानीह स्वयंभुवा ॥ १२.५८.६३ ॥
Ô taureau des Bharatas, la chasse, les dés, la boisson et les femmes : les maîtres appellent ces vices nés du désir ; ici ils furent déclarés par Svayambhū.
12.58.64
वाक्पारुष्यं तथोग्रत्व दण्डपारुष्यमेव च ।
आत्मनो निग्रहस्त्यागो ह्यर्थदूषणमेव च ॥ १२.५८.६४ ॥
La dureté de la parole, la férocité, la rigueur du châtiment, l'absence de maîtrise de soi, l'abandon et la corruption de la richesse aussi.
12.58.65
यन्त्राणि विविधान्येव क्रियास्तेषां च वर्णिताः ।
अवमर्दः प्रतीघातः केतनानां च भञ्जनम् ॥ १२.५८.६५ ॥
Divers engins et leurs manœuvres sont décrits ; l'écrasement, la contre-attaque et la destruction des bannières aussi.
12.58.66
चैत्यद्रुमावमर्दश्च रोधः कर्मान्तनाशनम् ।
अपस्करोऽथ वमनं तथोपास्या च वर्णिता ॥ १२.५८.६६ ॥
Le piétinement des arbres sacrés, le blocus, la destruction des lieux de travail, le déversement d'immondices, le vomissement et les rites de culte sont aussi décrits.
12.58.67
पणवानकशङ्खानां भेरीणां च युधिष्ठिर ।
उपार्जनं च द्रव्याणां परमर्म च तानि षट् ॥ १२.५८.६७ ॥
Le son des tambours paṇava et ānaka, des conques et des bherī, ô Yudhiṣṭhira ; l'acquisition de richesses et les points vitaux de l'ennemi : ce sont les six.
12.58.68
लब्धस्य च प्रशमनं सतां चैवाभिपूजनम् ।
विद्वद्भिरेकीभावश्च जपहोमविधिज्ञता ॥ १२.५८.६८ ॥
La préservation de ce qui a été obtenu, l'honneur rendu aux justes, l'union avec les savants et la connaissance des rites du japa et du homa.
12.58.69
मङ्गलालम्भनं चैव शरीरस्य प्रतिक्रिया ।
आहारयोजनं चैव नित्यमास्तिक्यमेव च ॥ १२.५८.६९ ॥
Toucher des objets de bon augure, le soin et le traitement du corps, l'organisation de la nourriture et la foi constante (āstikya) : ceux-ci aussi.
12.58.70
एकेन च यथोत्थेयं सत्यत्वं मधुरा गिरः ।
उत्तमानां समाजानां क्रियाः केतनजास्तथा ॥ १२.५८.७० ॥
La manière dont on doit se lever et agir, la véracité, la parole douce, la conduite des assemblées éminentes et les rites liés aux bannières : ceux-ci aussi.
12.58.71
प्रत्यक्षाश्च परोक्षाश्च सर्वाधिकरणेष्वथ ।
वृत्तेर्भरतशार्दूल नित्यं चैवान्ववेक्षणम् ॥ १२.५८.७१ ॥
Les inspections directes et indirectes dans tous les départements de l'administration, et l'observation attentive et constante des moyens de subsistance, ô tigre des Bharatas.
12.58.72
अदण्ड्यत्वं च विप्राणां युक्त्या दण्डनिपातनम् ।
अनुजीवि स्वजातिभ्यो गुणेभ्यश्च समुद्भवः ॥ १२.५८.७२ ॥
L'exemption de châtiment pour les brahmanes, l'infliction judicieuse des peines, et l'élévation des dépendants issus des propres castes et des qualités.
12.58.73
रक्षणं चैव पौराणां राष्ट्रस्य च विवर्धनम् ।
मण्डलस्था च या चिन्ता राजन्द्वादशराजिका ॥ १२.५८.७३ ॥
La protection des citoyens et la prospérité du royaume, et le souci des rois situés dans le cercle : c'est là, ô roi, le cercle des douze rois.
12.58.74
द्विसप्ततिमतिश्चैव प्रोक्ता या च स्वयंभुवा ।
देशजातिकुलानां च धर्माः समनुवर्णिताः ॥ १२.५८.७४ ॥
Les soixante-douze sortes de sagesse énoncées par le Self-existant, et les devoirs des régions, des castes et des lignées ont été pleinement décrits.
12.58.75
धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्चात्रानुवर्णिताः ।
उपायाश्चार्थलिप्सा च विविधा भूरिदक्षिणः ॥ १२.५८.७५ ॥
Ici sont décrits le dharma, la richesse, le désir et la libération ; aussi les moyens, la soif de richesse et les diverses voies — ô toi, grand donateur.
12.58.76
मूलकर्मक्रिया चात्र मायायोगश्च वर्णितः ।
दूषणं स्रोतसां चैव वर्णितं च स्थिराम्भसाम् ॥ १२.५८.७६ ॥
Ici sont décrits l'action fondamentale et son accomplissement, et l'usage de la tromperie ; sont aussi décrites la souillure des courants et celle des eaux stagnantes.
12.58.77
यैर्यैरुपायैर्लोकस्तु न चलेदार्यवर्त्मनः ।
तत्सर्वं राजशार्दूल नीतिशास्त्रेऽभिवर्णितम् ॥ १२.५८.७७ ॥
Quels que soient les moyens qui empêchent le peuple de s'écarter de la voie noble, ô tigre des rois, tout cela est décrit dans le traité de la politique.
12.58.78
एतत्कृत्वा सुभं शास्त्रं ततः स भगवान्प्रभुः ।
देवानुवाच संहृष्टः सर्वाञ्छक्रपुरोगमान् ॥ १२.५८.७८ ॥
Ayant composé ce traité auspicieux, le bienheureux Seigneur, tout réjoui, parla à tous les dieux conduits par Indra.
12.58.79
उपकाराय लोकस्य त्रिवर्गस्थापनाय च ।
नवनीतं सरस्वत्या बुद्धिरेषा प्रभाषिता ॥ १२.५८.७९ ॥
Pour le bien du monde et l'établissement des trois fins, cette sagesse, la crème de Sarasvatī, a été exposée.
12.58.80
दण्डेन सहिता ह्येषा लोकरक्षणकारिका ।
निग्रहानुग्रहरता लोकाननुचरिष्यति ॥ १२.५८.८० ॥
Unie au châtiment, elle protégera le monde ; vouée à la contrainte et à la faveur, elle accompagnera les mondes.
12.58.81
दण्डेन नीयते चेदं दण्डं नयति वा पुनः ।
दण्डनीतिरितिख्याता त्रीँल्लोकानवपत्स्यते ॥ १२.५८.८१ ॥
Si cela est guidé par le châtiment, ou guide à son tour le châtiment, cela sera connu comme la science du châtiment (daṇḍanīti) et atteindra les trois mondes.
12.58.82
पाङ्गुण्यगुणसारैषा स्थास्यत्यग्रे महात्मसु ।
धर्मार्थकाममोक्षाश्च सकला ह्यत्र शब्दिताः ॥ १२.५८.८२ ॥
L'essence des qualités de la politique sextuple demeurera au premier rang parmi les grandes âmes ; en elle sont proclamés tous : dharma, richesse, désir et libération.
12.58.83
ततस्तां भगवान्नीतिं पूर्वं जग्राह शंकरः ।
बहुरूपो विशालाक्षः शिवः स्थाणुरुमापतिः ॥ १२.५८.८३ ॥
Alors le bienheureux Śaṅkara saisit d'abord cette politique : le Śiva aux nombreuses formes, aux yeux larges, l'immobile, seigneur d'Umā.
12.58.84
अनादिनिधनो देवश्चैतन्यादिसमन्वितः ।
ज्ञानानि च वशे यस्य तारकादीन्यशेषतः ॥ १२.५८.८४ ॥
Le dieu sans commencement ni fin, doté de conscience et du reste, en qui tous les savoirs sont entièrement sous contrôle, celui des étoiles et les autres.
12.58.85
अणिमादिगुणोपेतमैश्वर्यं न च कृत्रिमम् ।
तुष्ट्यर्थं ब्रह्मणः पुत्रो ललाटादुत्थितः प्रभुः ॥ १२.५८.८५ ॥
Doté de qualités telles que aṇimā, son pouvoir souverain n'était pas artificiel. Pour satisfaire Brahmā, le seigneur, fils de Brahmā, surgit du front.
12.58.86
अरुदत्सस्वनं घोरं जगतः प्रभुरव्ययः ।
जायमानः पिता पुत्रे पुत्रः पितरि चैव हि ॥ १२.५८.८६ ॥
Le seigneur impérissable du monde pleura d'un cri terrible en naissant ; le père est dans le fils, et le fils dans le père.
12.58.87
बुद्धिं विश्वसृजे दत्त्वा ब्रह्माण्डं येन निर्मितम् ।
यस्मिन्हिरण्मयो हंसः शकुनिः समपद्यत ॥ १२.५८.८७ ॥
Ayant donné l'intelligence au créateur du monde, par qui l'œuf cosmique fut fait, en lui naquit un oiseau, le cygne d'or.
12.58.88
कर्ता सर्वस्य लोकस्य ब्रह्मा लोकपितामहः ।
स देवः सर्वभूतानां महादेवः सनातनः।
असंख्यातसहस्राणां रुद्राणां स्थानमव्ययम् ॥ १२.५८.८८ ॥
Brahmā, créateur de tous les mondes, aïeul des mondes — ce dieu est le grand seigneur Mahādeva de tous les êtres, l'éternel ; il est la demeure impérissable des innombrables milliers de Rudras.
12.58.89
युगानामायुषो ह्रासं विज्ञाय भगवाञ्शिवः ।
संचिक्षेप ततः शास्त्रं महास्त्रं ब्रह्मणा कृतम् ॥ १२.५८.८९ ॥
Sachant que la vie des âges décroissait, le bienheureux Śiva abrégea alors le grand traité d'armes composé par Brahmā.
12.58.90
वैशालाक्षमिति प्रोक्तं तदिन्द्रः प्रत्यपद्यत ।
दशाध्यायसहस्राणि सुब्रह्मण्यो महातपाः ॥ १२.५८.९० ॥
Il fut appelé Vaiśālākṣa ; Indra l'obtint, et Subrahmaṇya, d'une grande austérité, obtint dix mille chapitres.
12.58.91
मघवानपि तच्छास्त्रं देवात्प्राप्य महेश्वरात् ।
प्रजानां हितमन्विच्छन्संचिक्षेप पुरंदरः ॥ १२.५८.९१ ॥
Indra aussi, ayant reçu ce traité du dieu Maheśvara, désirant le bien des créatures, le condensa.
12.58.92
सहस्त्रैः पञ्चभिस्तात यदुक्तं बाहुदन्तकम् ।
अध्यायानां सहस्त्रैस्तु त्रिभिरेव बृहस्पतिः।
संचिक्षेपेश्वरो बुद्ध्या बार्हस्पत्यं यदुच्यते ॥ १२.५८.९२ ॥
Cher enfant, ce qui fut dit en cinq mille chapitres sous le nom de Bāhudantaka, Bṛhaspati le condensa par sa sagesse en trois mille chapitres; on l'appelle Bārhaspatya.
12.58.93
अध्यायानां सहस्रेण काव्यः संक्षेपमब्रवीत् ।
तच्छास्त्रममितप्रज्ञो योगाचार्यो महायशाः ॥ १२.५८.९३ ॥
Kāvya (Uśanas) exposa ce traité condensé en mille chapitres ; il était d'une sagesse sans borne, maître du yoga, d'une grande renommée.
12.58.94
एवं लोकानुरोधेन शास्त्रमेतन्महर्षिभिः ।
संक्षिप्तमायुर्विज्ञाय लोकानां ह्रासि पाण्डव ॥ १२.५८.९४ ॥
Ainsi, par égard pour le monde, les grands sages condensèrent ce traité, sachant que la vie des hommes diminuait, ô Pāṇḍava.
12.58.95
अथ देवाः समागम्य विष्णुमूचुः प्रजापतिम् ।
एको योऽर्हति मर्त्येभ्यः श्रैष्ठ्य वै तं समादिश ॥ १२.५८.९५ ॥
Alors les dieux, assemblés, dirent à Viṣṇu, le seigneur des créatures : désigne celui qui est digne de la prééminence parmi les mortels.
12.58.96
ततः संचिन्त्य भगवान्देवो नारायणः प्रभुः ।
तैजसं वै विरजसं सोऽसृजन्मानसं सुतम् ॥ १२.५८.९६ ॥
Alors le bienheureux dieu Nārāyaṇa, le seigneur, ayant réfléchi, créa un fils né de l'esprit, radieux et exempt de passion.
12.58.97
विरजास्तु महाभागः प्रभुत्वं भुवि नैच्छत ।
न्यासायैवाभवद्वुद्धिः प्रणीता तस्य पाण्डव ॥ १२.५८.९७ ॥
Mais le très fortuné Virajas ne désira pas la souveraineté sur la terre ; son esprit se fixa uniquement sur le renoncement, ô Pāṇḍava.
12.58.98
कीर्तिमांस्तस्य पुत्रोऽभूत्सोऽपि मर्त्याधिकोऽभवत् ।
कर्दमस्तस्य तु सुतः सोऽप्यतप्यन्महत्तपः ॥ १२.५८.९८ ॥
Son fils fut le renommé Kīrtimān, qui devint lui aussi le plus éminent des mortels. Son fils fut Kardama, qui accomplit également une grande austérité.
12.58.99
प्रजापतेः कर्दमस्य त्वनङ्गो नाम वीर्यवान् ।
प्रजा रक्षयिता साधुर्दण्डनीतिविशारदः ॥ १२.५८.९९ ॥
Le fils du seigneur des créatures Kardama fut le puissant Anaṅga, protecteur de ses sujets, homme vertueux, versé dans la science du châtiment et de la politique.
12.58.100
अनङ्गपुत्रोऽतिबलो नीतिमानभिगम्य वै ।
प्रतिपेदे महाराज्यमथेन्द्रियवशोऽभवत् ॥ १२.५८.१०० ॥
Le fils d'Anaṅga était très puissant et sage dans la politique. Ayant accédé, il obtint le grand royaume, mais il devint ensuite esclave de ses sens.
12.58.101
प्राप्य नारीं महाभागां रूपिणीं काममोहितः ।
सौभाग्येन च संपन्नां गुणैश्चानुत्तमां सतीम् ॥ १२.५८.१०१ ॥
Égaré par le désir, il obtint une femme de grande fortune et de beauté, dotée de bonne chance et incomparable en vertus, une femme chaste.
12.58.102
मृत्योस्तु दुहिता राजन्सुनीथा नाम नामतः ।
प्रख्याता त्रिषु लोकेषु या सा वेनमजीजनत् ॥ १२.५८.१०२ ॥
Ô roi, Sunītha de nom, fille de la Mort, renommée dans les trois mondes, c'est elle qui enfanta Vena.
12.58.103
तं प्रजासु विधर्माणं रागद्वेषवशानुगम् ।
मन्त्रपूतैः कुशैर्जघ्नुर्ऋषयो ब्रह्मवादिनः ॥ १२.५८.१०३ ॥
Celui qui, parmi les sujets, agissait contre le dharma et suivait l'emprise du désir et de la haine, les sages versés dans le Veda le frappèrent avec de l'herbe kuśa purifiée par des mantras.
12.58.104
ममन्थुर्दक्षिणं चोरुमृषयस्तस्य भारत ।
ततोऽस्य विकृतो जज्ञे ह्रस्वकः पुरुषोऽशुचिः ॥ १२.५८.१०४ ॥
Ô Bhārata, les sages frottèrent sa cuisse droite, et de celle-ci naquit un homme difforme, de petite taille et impur.
12.58.105
दग्धस्थूणाप्रतीकाशो रक्ताक्षः कृष्णमूर्धजः ।
निषीदेत्येवमूचुस्तमृषयो ब्रह्मवादिनः ॥ १२.५८.१०५ ॥
À lui, qui ressemblait à une souche brûlée, aux yeux rouges et aux cheveux noirs, les sages qui parlent le Veda dirent : « Assieds-toi. »
12.58.106
तस्मान्निषादाः संभूताः क्रूराः शैलवनाश्रयाः ।
ये चान्ये विन्ध्यनिलया म्लेच्छाः शतसहस्रशः ॥ १२.५८.१०६ ॥
De lui naquirent les cruels Niṣādas, qui habitent les montagnes et les forêts, ainsi que les centaines de milliers de barbares qui demeurent dans le Vindhya.
12.58.107
भूयोऽस्य दक्षिणं पाणिं ममन्थुस्ते महर्षयः ।
ततः पुरुष उत्पन्नो रुपेणेन्द्र इवापरः ॥ १२.५८.१०७ ॥
Alors ces grands sages frottèrent de nouveau sa main droite, et de celle-ci naquit un homme qui, par sa forme, ressemblait à un autre Indra.
12.58.108
कवची बद्धनिस्त्रिंशः सशरः सशरासनः ।
वेदवेदाङ्गविच्चैव धनुर्वेदे च पारगः ॥ १२.५८.१०८ ॥
Il était cuirassé, l'épée au côté, muni de flèches et d'un arc ; connaisseur des Vedas et de leurs disciplines, et accompli aussi dans la science de l'arc.
12.58.109
तं दण्डनीतिः सकला श्रिता राजन्नरोत्तमम् ।
ततस्तु प्राञ्जलिर्वैन्यो महर्षीस्तानुवाच ह ॥ १२.५८.१०९ ॥
Ô roi, toute la science du châtiment se réfugia en ce meilleur des hommes. Alors Vainya, les mains jointes, s'adressa à ces grands sages.
12.58.110
सुसूक्ष्मा मे समुत्पन्ना बुद्धिर्धरर्मार्थदर्शिनी ।
अनया किं मया कार्यं तन्मे तत्त्वेन शंसत ॥ १२.५८.११० ॥
Une intelligence très subtile s'est éveillée en moi, qui voit le dharma et le profit. Que dois-je faire avec elle ? Dites-le-moi véritablement.
12.58.111
यन्मां भवन्तो वक्ष्यन्ति कार्यमर्थसमन्वितम् ।
तदहं वः करिष्यामि नात्र कार्या विचारणा ॥ १२.५८.१११ ॥
Quelle que soit la tâche utile que vous me direz, je la ferai pour vous ; il n'y a pas à en délibérer.
12.58.112
तमूचुस्तत्र देवास्ते ते चैव परमर्षयः ।
नियतो यत्र धर्मो वै तमशङ्कः समाचर ॥ १२.५८.११२ ॥
Là, les dieux et les grands sages lui dirent : Là où le dharma est fermement établi, pratique-le sans crainte.
12.58.113
प्रियाप्रिये परित्यज्य समः सर्वेषु जन्तुषु ।
कामं क्रोधं च लोभं च मानं चोत्सृज्य दूरतः ॥ १२.५८.११३ ॥
Ayant abandonné le plaisant et le déplaisant, égal envers tous les êtres, et ayant rejeté de loin le désir, la colère, la cupidité et l'orgueil.
12.58.114
यश्च धर्मात्प्रविचलेल्लोके कश्चन मानवः ।
निग्राह्यस्ते स्वबाहुभ्यां शश्वद्धर्ममवेक्षता ॥ १२.५८.११४ ॥
Et tout homme en ce monde qui s'écarterait du dharma, tu dois le contenir de tes propres bras, en gardant toujours le dharma devant les yeux.
12.58.115
प्रतिज्ञां चाधिरोहस्व मनसा कर्मणा गिरा ।
पालयिष्याम्यहं भौमं ब्रह्म इत्येव चासकृत् ॥ १२.५८.११५ ॥
Prends ce vœu par l'esprit, l'acte et la parole : « Je protégerai le Brahman (le Veda) sur la terre », et répète-le sans cesse.
12.58.116
यश्चात्र धर्म इत्युक्तो दण्डनीतिव्यपाश्रयः ।
तमशङ्कः करिष्यामि स्ववशो न कदाचन ॥ १२.५८.११६ ॥
Ce qui est déclaré ici comme dharma, reposant sur la science du châtiment (daṇḍanīti), je l'accomplirai sans hésiter, jamais selon mon seul vouloir.
12.58.117
अदण्ड्या मे द्विजाश्चेति प्रतिजानीष्व चाभिभो ।
लोकं च संकरात्कृत्स्नं त्राताऽस्मीति परंतप ॥ १२.५८.११७ ॥
Prends ce vœu, ô puissant : « Les brahmanes ne seront pas châtiés par moi » ; et ce vœu, ô brûleur d'ennemis : « Je serai le protecteur de tout le monde contre la confusion (saṅkara) ».
12.58.118
वैन्यस्ततस्तानुवाच देवानृषिपुरोगमान् ।
ब्राह्मणा मे सहायाश्चेदेवमस्तु सुरर्षभाः ॥ १२.५८.११८ ॥
Alors le fils de Vena (Pṛthu) dit à ces dieux conduits par les sages : « Si les brahmanes sont mes auxiliaires, qu'il en soit ainsi, ô taureaux parmi les dieux. »
12.58.119
एवमस्त्विति वैन्यस्तु तैरुक्तो ब्रह्मवादिभिः ।
पुरोधाश्चाभवत्तस्य शुक्रो ब्रह्ममयो निधिः ॥ १२.५८.११९ ॥
« Qu'il en soit ainsi », dit le fils de Vena, lorsque les connaisseurs du Brahman le lui eurent dit ; et son prêtre domestique devint Śukra, trésor fait de Brahman.
12.58.120
मन्त्रिणो वालखिल्याश्च सारस्वत्यो गणस्तथा ।
महर्षिर्भगवान्गर्गस्तस्य सांवत्सरोऽभवत् ॥ १२.५८.१२० ॥
Les Vālakhilyas et le groupe des Sārasvatas devinrent ses ministres, et le vénérable grand sage Garga devint son Sāṃvatsara (astrologue).
12.58.121
आत्मनाऽष्टम इत्येव श्रुतिरेषां परा नृषु ।
उत्पन्नौ बन्दिनौ चास्य तत्पूर्वौ सूतमागधौ ॥ १२.५८.१२१ ॥
Lui-même le huitième : telle est la plus haute tradition à leur sujet parmi les hommes. Avant lui naquirent ses bardes, le sūta et le māgadha.
12.58.122
तयो प्रीतो ददौ राजा पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् ।
अनूपदेशं सूताय मगधं मागधाय च ॥ १२.५८.१२२ ॥
Satisfait des deux, le roi Pṛthu, fils de Vena, le puissant, donna le pays marécageux au sūta et Magadha au māgadha.
12.58.123
समतां वसुधायाश्च स सम्यगुदपादयत् ।
वैषम्यं हि परं भूमेरिति नः परमा श्रुतिः ॥ १२.५८.१२३ ॥
Et il établit parfaitement l'égalité de la terre. Car notre plus haute tradition dit que l'inégalité est la condition principale de la terre.
12.58.124
मन्वन्तरेषु सर्वेषु विषमा जायते मही ।
उज्जहार ततो वैन्यः शिलाजालान्समन्ततः ॥ १२.५८.१२४ ॥
Dans tous les Manvantaras, la terre devient inégale. Alors le fils de Vena souleva de tous côtés les amas de rochers.
12.58.125
धनुष्कोट्या महाराज तेन शैला विमर्दिताः ।
स विष्णुना च देवेन शक्रेण विबुधैः सह।
ऋषिभिश्च प्रजापाल्ये ब्रह्मणा चाभिषेचितः ॥ १२.५८.१२५ ॥
Ô grand roi, de la pointe de son arc il broya les montagnes. Il fut consacré par Viṣṇu, le dieu Indra, les dieux avec les sages, et par Brahmā, pour la protection du peuple.
12.58.126
तं साक्षात्पृथिवी भेजे रत्नान्यादाय पाण्डव ।
सागरः सरितां भर्ता हिमवांश्चाचलोत्तमः ॥ १२.५८.१२६ ॥
Ô fils de Pāṇḍu, la Terre elle-même vint à lui en personne, apportant des joyaux. L'océan, seigneur des fleuves, et le Himavat, le meilleur des monts, vinrent aussi.
12.58.127
शक्रश्च धनमक्षय्यं प्रादात्तस्मै युधिष्ठिर ।
रुक्मं चापि महामेरुः स्वयं कनकपर्वतः ॥ १२.५८.१२७ ॥
Indra lui donna une richesse inépuisable, ô Yudhiṣṭhira ; et le grand Meru, la montagne d'or, lui donna lui-même de l'or.
12.58.128
यक्षराक्षसभर्ता च भगवान्नरवाहनः ।
धर्मे चार्थे च कामे च समर्थं प्रददौ धनम् ॥ १२.५८.१२८ ॥
Le bienheureux Naravāhana, seigneur des yakṣas et des rākṣasas, lui donna une richesse suffisante pour le dharma, la richesse et le désir.
12.58.129
हया रथाश्च नागाश्च कोटिशः पुरुषास्तथा ।
प्रादुर्बभूवुर्वैन्यस्य चिन्तयानस्य पाण्डव ॥ १२.५८.१२९ ॥
Des chevaux, des chars, des éléphants et des hommes par millions apparurent, ô Pāṇḍava, dès que Vainya (Pṛthu) y pensa.
12.58.130
न जरा न च दुर्भिक्षं नाधयो व्याधयः कुतः ।
सरीसृपेभ्यः स्तेनेभ्यो न चान्येभ्यः कदाचन।
भयमासीत्ततस्तस्य पृथिवी सस्यमालिनी ॥ १२.५८.१३० ॥
Il n'y avait ni vieillesse ni famine ; comment des maladies de l'esprit ou du corps auraient-elles pu survenir ? Il n'eut jamais peur des reptiles, des voleurs ni de quiconque ; alors la terre était parée de moissons.
12.58.131
आपस्तस्तम्भिरे चास्य समुद्रमभियास्यतः ।
पर्वताश्च ददुर्मार्गं ध्वजभङ्गश्च नाभवत् ॥ १२.५८.१३१ ॥
Lorsqu'il avançait vers l'océan, les eaux s'arrêtèrent pour lui, les montagnes lui cédèrent le passage, et aucune bannière ne fut brisée.
12.58.132
तेनेयं पृथिवी दुग्धा सस्यानि दश सप्त च ।
यक्षराक्षसनागानामीप्सितं यस्य यस्य यत् ॥ १२.५८.१३२ ॥
Par lui cette terre fut traite : dix-sept sortes de moissons furent obtenues, et chacun des yakṣas, rākṣasas et nāgas obtint ce qu'il désirait.
12.58.133
तेन धर्मोत्तरश्चायं कृतो लोको महात्मना ।
रञ्जिताश्च प्रजाः सर्वास्तेन राजेति शब्द्यते ॥ १२.५८.१३३ ॥
Par lui, le magnanime, ce monde fut fait avec le dharma pour suprême; il réjouit tous ses sujets, et c'est pourquoi il est appelé 'rājā' (roi).
12.58.134
ब्राह्मणानां क्षतत्राणात्ततः क्षत्रिय उच्यते ।
प्रथिता धर्मतश्चेयं पृथिवी साधुभिः स्मृता ॥ १२.५८.१३४ ॥
Parce qu'il protège les brahmanes du mal, il est appelé kṣatriya; et cette terre, par le dharma, a été renommée et célébrée par les bons.
12.58.135
स्थापनं चाकरोद्विष्णुः स्वयमेव सनातनः ।
नातिवर्तिष्यते कश्चिद्राजंस्त्वामिति भारत ॥ १२.५८.१३५ ॥
L'éternel Viṣṇu lui-même l'établit. Ô roi, ô Bhārata, nul ne te transgressera.
12.58.136
ततः स भगवान्विष्णुराविवेश च पार्थिवम् ।
देववन्नरदेवानां नमतीदं जगत्ततः ॥ १२.५८.१३६ ॥
Alors ce bienheureux Viṣṇu entra dans le roi; c'est pourquoi ce monde s'incline devant les dieux humains (rois) comme devant les dieux.
12.58.137
दण्डनीत्या च सततं रक्षितारं नरेश्वरम् ।
नाधर्षयेत्तथा कश्चिच्चारनिष्पन्ददर्शनात् ॥ १२.५८.१३७ ॥
Nul ne doit attaquer le seigneur des hommes qui protège constamment par la politique du châtiment, car les mouvements des espions sont visibles.
12.58.138
शुभं हि कर्म राजेन्द्र शुभत्वायोपकल्पते ।
आत्मना करणैश्चैव समस्येह महीक्षितः ॥ १२.५८.१३८ ॥
Ô meilleur des rois, une bonne action conduit au bien; ici, pour les souverains de la terre, la conduite propre et les moyens conduisent également au bien.
12.58.139
को हेतुर्यद्वशे तिष्ठेल्लोको दैवादृते गुणात् ॥ १२.५८.१३९ ॥
Quelle est la cause pour laquelle le monde demeure sous l'emprise d'un seul, en dehors du destin et de la qualité ?
12.58.140
विष्णोर्ललाटात्कमलं सौवर्णमभवत्तदा ।
श्रीः संभूता ततस्तस्मिन्देवी धर्मस्य पाण्डव ॥ १२.५८.१४० ॥
Alors, du front de Viṣṇu naquit un lotus d'or, et en lui, ô Pāṇḍava, naquit la déesse Śrī de Dharma.
12.58.141
श्रियः सकाशादर्थश्च जातो धर्मस्य पाण्डव ।
अथ धर्मस्तथैवार्थः श्रीश्च राज्ये प्रतिष्ठिता ॥ १२.५८.१४१ ॥
De Śrī, ô Pāṇḍava, naquit la richesse de Dharma. Ainsi, Dharma et la richesse de même, et Śrī est établie dans le royaume.
12.58.142
सुकृतस्य क्षयाच्चैव स्वर्लोकादेत्य मेदिनीम् ।
पार्थिवो जायते तात दण्डनीतिविशारदः ॥ १२.५८.१४२ ॥
Mon cher, lorsque les bonnes œuvres sont épuisées, un roi descend du monde céleste sur la terre, expert en la science du châtiment et du gouvernement.
12.58.143
माहात्म्येन च संयुक्तो वैष्णवेन नरो भुवि ।
बुद्ध्या भवति संयुक्तो माहात्म्यं चाधिगच्छति ॥ १२.५८.१४३ ॥
Un homme doué de la grandeur de Viṣṇu existe sur terre ; doué d'intelligence, il atteint la grandeur.
12.58.144
स्थापितं च ततो देवैर्न कश्चिदतिवर्तते ।
तिष्ठत्येकस्य च वशे तं चैवानुविधीयते ॥ १२.५८.१४४ ॥
Ce que les dieux ont établi, nul ne le transgresse ; il demeure sous le contrôle d'un seul, et c'est lui qu'on obéit.
12.58.145
शुभं हि कर्म राजेन्द्र शुभत्वायोपकल्पते ।
तुल्यस्यैकस्य येनायं लोको वचसि तिष्ठति ॥ १२.५८.१४५ ॥
Seigneur des rois, une action vertueuse mène au bien, et par elle ce monde demeure ferme dans la parole d'un seul égal.
12.58.146
योऽस्य वै मुखमद्राक्षीत्सोऽस्य सर्वो वशानुगः ।
सुभगं चार्थवन्तं च रूपवन्तं च पश्यति ॥ १२.५८.१४६ ॥
Celui qui a vu son visage, tous suivent sa volonté ; ils le voient heureux, prospère et beau.
12.58.147
महत्त्वात्तस्य दण्डस्य नीतिर्विस्पष्टलक्षणा ।
नयश्चारश्च विपुलो येन सर्वमिदं ततम् ॥ १२.५८.१४७ ॥
Par la grandeur de ce bâton du châtiment, la politique porte des signes clairement marqués ; la conduite et l'espionnage sont vastes, et par eux tout ceci est pénétré.
12.58.148
आगमश्च पुराणानां महर्षीणां च संभवः ।
तीर्थवंशश्च वंशश्च क्षत्रियाणां युधिष्ठिर ॥ १२.५८.१४८ ॥
Ô Yudhiṣṭhira, la tradition des Purāṇa, l'origine des grands sages, la lignée des lieux sacrés et la lignée des kṣatriya.
12.58.149
सकलं चातुराश्रम्यं चातुर्होत्रं तथैव च ।
चातुर्वर्ण्यं तथैवात्र चातुर्विद्यं च कीर्तिम् ॥ १२.५८.१४९ ॥
Ici sont décrits l'ensemble des quatre âges de la vie, les rites des quatre prêtres hotṛ, de même l'ordre des quatre classes sociales, les quatre savoirs et la renommée.
12.58.150
इतिहासोपवेदाश्च न्यायः कृत्स्नश्च वर्णितः ।
तपो ज्ञानमर्हिसा च सत्यं दानममत्सरः ॥ १२.५८.१५० ॥
Les itihāsa et les upavedas, et la justice entière sont décrits ; l'ascèse, la connaissance, la non-violence, la vérité, le don et l'absence d'envie.
12.58.151
वृद्धोपसेवा दानं च शौचमुत्थानमेव च ।
सर्वभूतानुकम्पा च सर्वमत्रोपवर्णितम् ॥ १२.५८.१५१ ॥
Le service des anciens, le don, la pureté, l’effort et la compassion pour tous les êtres — tout cela est décrit ici.
12.58.152
भुवि वाचोगतं यच्च तच्च सर्वं समर्पितम् ।
तस्मिन्पैतामहे शास्त्रे पाण्डवेय न संशयः ॥ १२.५८.१५२ ॥
Tout ce qui a été exprimé par la parole sur terre est entièrement confié à ce traité ancestral, ô fils de Pāṇḍu ; il n’y a pas de doute.
12.58.153
ततो जगति राजेन्द्र सततं शब्दितं बुधैः ।
देवाश्च नरदेवाश्च तुल्या इति विशांपते ॥ १२.५८.१५३ ॥
Alors, ô roi des rois, les sages l’ont constamment proclamé dans le monde : les dieux et les seigneurs humains, les rois, sont égaux, ô maître des peuples.
12.58.154
एतत्ते सर्वमाख्यातं महत्त्वं प्रति राजसु ।
कार्त्स्न्येन भरतश्रेष्ठ किमन्यदिह वर्तते ॥ १२.५८.१५४ ॥
Tout cela t’a été exposé en entier au sujet de la grandeur des rois ; ô le meilleur des Bharatas, que reste-t-il encore ici ?