Mahābhārata · Adhyāya 12.58
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
12.58.1
ततः कल्यं समुत्थाय कृतपूर्वाह्णिकक्रियाः ।
ययुस्ते नगराकारैः रथैः पाण्डवयादवाः ॥ १२.५८.१ ॥
Então, levantando-se de manhã e cumprindo os ritos da manhã, os Pāṇḍava e os Yādava partiram em carros semelhantes a cidades.
12.58.2
प्रतिपद्य कुरुक्षेत्रं भीष्ममासाद्य चानघम् ।
सुखां च रजनीं पृष्ट्वा गाङ्गेयं रथिनां वरम् ॥ १२.५८.२ ॥
Ao chegarem a Kurukṣetra, aproximarem-se do imaculado Bhīṣma e perguntarem se a noite passara bem, sentaram-se junto a Gāṅgeya, o melhor dos condutores de carro.
12.58.3
व्यासादीनभिवाद्यर्षीन्सर्वैस्तैश्चाभिनन्दिताः ।
निषेदुरभितो भीष्मं परिवार्य समन्ततः ॥ १२.५८.३ ॥
Tendo saudado os sábios liderados por Vyāsa e sendo por todos acolhidos, sentaram-se em volta de Bhīṣma por todos os lados.
12.58.4
ततो राजा महातेजा धर्मपुत्रो युधिष्ठिरः ।
अब्रवीत्प्राञ्जलिर्भीष्मं प्रतिपूज्य यथाविधि ॥ १२.५८.४ ॥
Então o rei Yudhiṣṭhira, filho de Dharma, de grande esplendor, tendo honrado devidamente Bhīṣma, falou-lhe de mãos postas.
12.58.5
य एष राजन्राजेति शब्दश्चरति भारत ।
कथमेष समुत्पन्नस्तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १२.५८.५ ॥
Ó Bhārata, ó avô, esta palavra 'rei' que circula, como surgiu? Dize-me isso.
12.58.6
तुल्यपाणिभुजग्रीवस्तुल्यबुद्धीन्द्रियात्मकः ।
तुल्यदुःखसुखात्मा च तुल्यपृष्ठमुखोदरः ॥ १२.५८.६ ॥
Cujas mãos, braços e pescoço são iguais, cujo intelecto e sentidos são semelhantes, cujas alegrias e tristezas são as mesmas, e cujas costas, rosto e ventre são iguais.
12.58.7
तुल्यशुक्रास्थिमज्जा च तुल्यमांसासृगेव च ।
नेःश्वासोच्छ्वासतुल्यश्च तुल्यप्राणशरीरवान् ॥ १२.५८.७ ॥
Igual em sêmen, osso e medula, igual em carne e sangue, igual em inspirar e expirar, possuidor de um corpo igual em sopro vital.
12.58.8
समानजन्ममरणः समः सर्वैर्गुणैर्नृणाम् ।
विशिष्टबुद्धीञ्शूरांश्च कथमेकोऽधितिष्ठति ॥ १२.५८.८ ॥
Como governa um só, igual aos homens no nascimento, na morte e em todas as qualidades, sobre os de inteligência superior e os heróis?
12.58.9
कथमेको महीं कृत्स्नां शूरवीरार्यसंकुलम् ।
रक्षत्यपि च लोकस्य प्रसादमभिवाञ्छति ॥ १२.५८.९ ॥
Como protege um só a terra inteira, cheia de heróis e nobres, e ainda deseja o favor do mundo?
12.58.10
एकस्य तु प्रसादेन कृत्स्नो लोकः प्रसीदति ।
व्याकुले चाकुलः सर्वो भवतीति विनिश्चयः ॥ १२.५८.१० ॥
Pelo favor de um só, todo o mundo se agrada, e quando esse um se perturba, todos se perturbam; esta é a conclusão certa.
12.58.11
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं त्वत्तो हि भरतर्षभ ।
कृत्स्नं तन्मे यथातत्त्वं प्रब्रूहि वदतां वर ॥ १२.५८.११ ॥
Touro dos Bharatas, isto desejo ouvir de ti. Melhor dos oradores, explica-me tudo, tal como é verdadeiramente.
12.58.12
नैतत्कारणमत्यल्पं भविष्यति विशांपते ।
यदेकस्मिञ्जगत्सर्वं देववद्याति सन्नतिम् ॥ १२.५८.१२ ॥
Senhor dos povos, não será uma causa pequena que o mundo inteiro se curve diante de um só, como diante de um deus.
12.58.13
नियतस्त्वं नरव्याघ्र शृणु सर्वमशेषतः ।
यथा राज्यं समुत्पन्नमादौ कृतयुगेऽभवत् ॥ १२.५८.१३ ॥
Tigre entre os homens, ouve tudo por inteiro e com firmeza: como a realeza surgiu no princípio, na era Kṛta.
12.58.14
नैव राज्यं न राजाऽऽसीन्न च दण्डो न दाण्डिकः ।
धर्मेणैव प्रजाः सर्वा रक्षन्ति स्म परस्परम् ॥ १२.५८.१४ ॥
Então não havia reino nem rei, nem castigo nem quem castigasse; todos os súditos protegiam-se uns aos outros somente pelo dharma.
12.58.15
पाल्यमानास्तथाऽन्योन्यं नरा धर्मेण भारत ।
दैन्यं परमुपाजग्मुस्ततस्तान्मोह आविशत् ॥ १२.५८.१५ ॥
Assim, ó Bhārata, embora os homens fossem protegidos uns pelos outros pelo dharma, caíram em grande aflição; então a ilusão (moha) entrou neles.
12.58.16
ते मोहवशमापन्ना मनुजा मनुजर्षभ ।
प्रतिपत्तिविमोहाच्च धर्मस्तेषामनीनशत् ॥ १२.५८.१६ ॥
Eles caíram, ó touro entre os homens, sob o poder da ilusão; e pela confusão do seu discernimento, o seu dharma foi destruído.
12.58.17
नष्टायां प्रतिपत्तौ च मोहवश्या नरास्तदा ।
लोभस्य वशमापन्नाः सर्वे भरतसत्तम ॥ १२.५८.१७ ॥
Destruído o discernimento, os homens submetidos à ilusão caíram então todos sob o poder da cobiça, ó melhor dos Bharatas.
12.58.18
अप्राप्तस्याभिमर्शं तु कुर्वन्तो मनुजास्ततः ।
कामो नामापरस्तत्र प्रत्यपद्यत वै प्रभो ॥ १२.५८.१८ ॥
Então, enquanto os homens procuravam agarrar o que não tinham obtido, surgiu entre eles outro mal, chamado desejo (kāma), ó senhor.
12.58.19
तांस्तु कामवशं प्राप्तान्रागो नामाभिसंस्पृशत् ।
रक्ताश्च नाभ्यजानन्त कार्याकार्ये युधिष्ठिर ॥ १२.५८.१९ ॥
A paixão chamada rāga apoderou-se daqueles que tinham caído sob o domínio do desejo; apegados, já não reconheciam o que devia ser feito e o que não devia, Yudhiṣṭhira.
12.58.20
अगम्यागमनं चैव वाच्यावाच्यं तथैव च ।
भक्ष्याभक्ष्यं चराजेन्द्र दोषादोषं च नात्यजन् ॥ १२.५८.२० ॥
Não abandonaram o aproximar-se do interdito, o dizível e o indizível, assim como o comestível e o incomestível, a falta e a não-falta, ó senhor dos reis.
12.58.21
विप्लुते नरलोकेऽस्मिंस्ततो ब्रह्म ननाश ह ।
नाशाच्च ब्रह्मणो राजन्धर्मो नाशमथागमत् ॥ १२.५८.२१ ॥
Quando este mundo dos homens foi perturbado, então o brahman (o Veda) pereceu; e, ó rei, com a ruína do brahman, também o dharma chegou à ruína.
12.58.22
नष्टे ब्रह्मणि धर्मे च देवास्त्रासमथागमन् ।
ते त्रस्ता नरशार्दूल ब्रह्माणं शरणं ययुः ॥ १२.५८.२२ ॥
Perdidos o brahman e o dharma, os deuses foram tomados de terror; trêmulos, ó tigre entre os homens, foram buscar refúgio junto de Brahmā.
12.58.23
प्रपद्य भगवन्तं ते देवं लोकपितामहम् ।
ऊचुः प्राञ्जलयः सर्वे दुःखवेगसमाहताः ॥ १२.५८.२३ ॥
Aproximando-se daquele deus bem-aventurado, avô dos mundos, todos eles, atingidos pela força do sofrimento, falaram com as mãos postas.
12.58.24
भगवन्नरलोकस्थं ग्रस्तं ब्रह्म सनातनम् ।
लोभमोहादिभिर्भावैस्ततो नो भयमाविशत् ॥ १२.५८.२४ ॥
Ó bem-aventurado, o Veda eterno, que habita o mundo dos homens, foi tomado pela cobiça, pela ilusão e por outros estados mentais; e por isso o temor entrou em nós.
12.58.25
ब्रह्मणश्च प्रणाशेन धर्मो व्यनशदीश्चर ।
ततस्तु समतां याता मर्त्यैस्त्रिभुवनेश्वराः ॥ १२.५८.२५ ॥
Pela destruição do Brahman o dharma pereceu, ó senhores; então os senhores dos três mundos tornaram-se iguais aos mortais.
12.58.26
अधोर्भिवर्षास्तु वयं भौमास्तूर्ध्वप्रवर्षिणः ।
क्रियाव्युपरमात्तेषां ततोऽगच्छाम संशयम् ॥ १२.५८.२६ ॥
Éramos seres terrestres que chovíamos para baixo e para cima; cessados os seus ritos, caímos na dúvida.
12.58.27
अत्र निःश्रेयसं यन्नस्तद्ध्यायस्व पितामह ।
त्वत्प्रसादात्समुत्थोसौ प्रभावो नो भवत्वयम् ॥ १२.५८.२७ ॥
Aqui, avô, medita sobre o que é o nosso supremo bem; pela tua graça surja este poder nosso.
12.58.28
तानुवाच सुरान्सर्वान्स्वयंभूर्भगवांस्ततः ।
श्रेयोऽहं चिन्तयिष्यामिव्येतु वो भीः सुरोत्तमाः ॥ १२.५८.२८ ॥
Então o bem-aventurado Svayambhū disse a todos aqueles deuses: 'Considerarei o vosso bem; que o vosso temor se afaste, ó melhores dos deuses.'
12.58.29
ततोऽध्यायसहस्राणां शतं चक्रे स्वबुद्धिजम् ।
यत्र धर्मस्तथैवार्थः कामश्चैवानुवर्णितः ॥ १२.५८.२९ ॥
Então compôs cem mil capítulos nascidos de seu próprio intelecto, nos quais também foram descritos o dharma, a riqueza e o desejo.
12.58.30
त्रिवर्ग इति विख्यातो गण एव स्वयंभुवा ।
चतुर्थो मोक्ष इत्येव पृथगर्थः पृथग्गुणः ॥ १२.५८.३० ॥
O grupo famoso como a tríade foi formado pelo Ser autoexistente; o quarto é a libertação, com seu próprio fim e qualidade.
12.58.31
मोक्षस्यास्ति त्रिवर्गोऽन्यः प्रोक्तः सत्वं रजस्तमः ।
स्थानं वृद्धिः क्षयश्चैव त्रिवर्गश्चैव दण्डजः ॥ १२.५८.३१ ॥
Há outra tríade da libertação, declarada: sattva, rajas e tamas. A estabilidade, o crescimento e o declínio, e também a tríade nascida do castigo (assim também).
12.58.32
आत्मादेशश्च कालश्चाप्युपायाः कृत्यमेव च ।
सहायाः कारणं चैव षड्वर्गो नीतिजः स्मृतः ॥ १२.५८.३२ ॥
A autodireção, o tempo, os meios, o dever, os aliados e a causa: o grupo sêxtuplo é lembrado como nascido da política.
12.58.33
त्रयी चान्वीक्षिकी चैव वार्ता च भरतर्षभ ।
दण्डनीतिश्च विपुला विद्यास्तत्र निदर्शिताः ॥ १२.५८.३३ ॥
A tríplice Veda, a investigação racional, a economia e a ciência do castigo, ó touro dos Bharatas, e as vastas ciências são ali expostas.
12.58.34
अमात्यलिप्सा प्रणिधी राजपुत्रस्य लक्षणम् ।
चारश्च विविधोपायः प्रणिधिश्च पृथग्विधः ॥ १२.५८.३४ ॥
O desejo de ministros e os agentes secretos são os sinais de um príncipe. O espião tem muitos meios, e os agentes secretos são de vários tipos.
12.58.35
सामभेदः प्रदानं च ततो दण्डश्च पार्थिव ।
उपेक्षा पञ्चमी चात्र कार्त्स्न्येन समुदाहृता ॥ १२.५८.३५ ॥
A conciliação, a divisão, o dom, depois o castigo, ó rei, e como quinto, a negligência: tudo isto é aqui exposto por completo.
12.58.36
मन्त्रश्च वर्णितः कृत्स्नो मन्त्रभेदार्थ एव च ।
विभ्रमश्चैव मन्त्रस्य सिद्ध्यसिद्ध्योश्च यत्फलम् ॥ १२.५८.३६ ॥
O conselho foi descrito por completo, assim como o propósito de quebrar o conselho, a confusão do conselho e o fruto do sucesso e do fracasso.
12.58.37
संधिश्च त्रिविधाभिख्यो हीनो मध्यस्तथोत्तमः ।
भयसत्कारवित्ताख्यं कार्त्स्न्येन परिवर्णितम् ॥ १२.५८.३७ ॥
A aliança também é designada em três tipos: inferior, média e superior. Foi descrita por completo sob os nomes de temor, honra e riqueza.
12.58.38
यात्राकालाश्च चत्वारस्त्रिवर्गस्य च विस्तरः ।
विजयो धर्मयुक्तश्च तथार्थविजयश्च ह ॥ १२.५८.३८ ॥
São narrados os quatro momentos para partir em marcha e a extensão das três metas da vida; também se fala da vitória unida ao dharma e da vitória pela riqueza.
12.58.39
आसुरश्चैव विजयः कार्त्स्न्येन परिवर्णितः ।
लक्षणं पञ्चवर्गस्य त्रिविधं चात्र वर्णितम् ॥ १२.५८.३९ ॥
A vitória demoníaca também foi descrita por completo, e os sinais do grupo quíntuplo são expostos aqui em três tipos.
12.58.40
प्रकाशश्चाप्रकाशश्च दण्डोऽथ परिशब्दितः ।
प्रकाशोऽष्टविधस्तत्र गुह्यश्च बहुविस्तरः ॥ १२.५८.४० ॥
A punição aberta e a oculta também são nomeadas; a aberta é de oito tipos, e a oculta é de grande extensão.
12.58.41
रथा नागा हयाश्चैव पादाताश्चैव पाण्डव ।
विष्टिर्नावश्चराश्चैव देशिका इति चाष्टमः।
अङ्गान्येतानि कौरव्य प्रकाशानि बलस्य तु ॥ १२.५८.४१ ॥
Carros, elefantes, cavalos e infantes, ó Pāṇḍava; os trabalhadores forçados, os barcos, os espiões e os guias, o oitavo — estes membros do exército, ó descendente de Kuru, são os visíveis.
12.58.42
जङ्गमाजङ्गमाश्चोक्ताश्चूर्णयोगा विषादयः ।
स्पर्शे चाभ्यवहार्ये चाप्युपांशुर्विविधः स्मृतः ॥ १२.५८.४२ ॥
São nomeados venenos móveis e imóveis, misturas em pó e venenos semelhantes; pelo toque e pelo que se come ou bebe, os meios secretos são registrados como variados.
12.58.43
क्रीडापूर्वे रणे द्यूते विस्रम्भणसमन्वितम् ।
उक्तं कैतव्यमित्येतदुपायो नवमो बुधैः ॥ १२.५८.४३ ॥
O engano praticado antes do jogo, na batalha ou no jogo de dados, ganhando confiança, é chamado kaitavya pelos sábios; este é o nono upāya.
12.58.44
उपेक्षा सर्वकार्येषु कर्मणां करणेषु च ।
अनिष्टानां समुत्थाने त्रिवर्गो नश्यते यया ॥ १२.५८.४४ ॥
A negligência em todos os assuntos e na execução das ações, e quando surgem coisas indesejáveis, pelas quais o tríplice fim é destruído.
12.58.45
इन्द्रजालादिका माया वाजीवनकुशीलवैः ।
सुनिमित्तैदुर्निमित्तैरुत्पातैश्च समन्वितम् ॥ १२.५८.४५ ॥
A ilusão como a magia da rede de Indra, praticada por negociantes de cavalos, atores e menestréis, combinada com bons e maus presságios e prodígios.
12.58.46
डम्भो लिङ्गं समाश्रित्य शत्रुवर्गे प्रयुज्यते ।
शाठ्यं निश्चेष्टता प्रोक्ता चित्तदोषप्रदूषिका ॥ १२.५८.४६ ॥
O fingimento é empregado entre o grupo inimigo, assumindo uma aparência exterior; a astúcia e a inação são declaradas, corrompendo pelas faltas da mente.
12.58.47
अरिर्मित्र उदासीन इत्येतेऽप्यनुवर्णिताः ।
कृत्स्ना मार्गगुणाश्चैव तथा भूमिगुणाश्च ह।
आत्मरक्षणमाश्वासः स्पर्शानां चान्ववेक्षणम् ॥ १२.५८.४७ ॥
O inimigo, o amigo e o neutro também foram descritos; todas as qualidades do caminho e também as qualidades da terra; a autoproteção, a garantia e a observação atenta dos agentes.
12.58.48
कल्पना विविधाश्चापि नृनागरथवाजिनाम् ।
व्यूहाश्च विविधाभिख्या विचित्रं युद्धकौशलम् ॥ १२.५८.४८ ॥
As diversas disposições de homens, elefantes, carros e cavalos, as formações de batalha de muitos nomes e a maravilhosa habilidade na guerra.
12.58.49
उत्पाताश्च निपाताश्च सुयुद्धं सुपलायितम् ।
शस्त्राणां पालनं ज्ञानं तथैव भरतर्षभ ॥ १२.५८.४९ ॥
Presságios e ataques repentinos, boa luta e fuga habilidosa, o cuidado das armas e o conhecimento, igualmente, touro dos Bharatas.
12.58.50
बलव्यसनयुक्तं च तथैव बलहर्षणम् ।
पीडा चापदकालश्च भयकालश्च पाण्डव ॥ १२.५८.५० ॥
Unido à perda de forças, igualmente o que anima o exército, a aflição, o tempo de calamidade e o tempo de medo, filho de Pāṇḍu.
12.58.51
तथाख्यातविधानं च योगः संचार एव च ।
चोरैराटविकैश्चोग्रैः परराष्ट्रस्य पीडनम् ॥ १२.५८.५१ ॥
Igualmente o procedimento e a aplicação prescritos, o movimento de agentes e a opressão do reino inimigo por ladrões ferozes e habitantes das florestas.
12.58.52
अग्निदैर्गरदैश्चेव प्रतिरूपककारकैः ।
श्रेणिमुख्योपजापेन वीरुधश्छेदनेन च ॥ १२.५८.५२ ॥
Por incendiários e envenenadores, por fabricantes de falsificações, semeando discórdia entre os chefes das corporações, e cortando as plantas.
12.58.53
दूषणेन च नागानामातङ्कजननेन च ।
आराधनेन भक्तस्य पत्युश्चोपग्रहेण च ॥ १२.५८.५३ ॥
Corrompendo os elefantes e causando-lhes terror, ganhando o servidor e apoderando-se do senhor.
12.58.54
सप्ताङ्गस्य च राज्यस्य ह्रासवृद्धिसमीक्षणम् ।
दूतसामर्थ्ययोगश्च राष्ट्रस्य च विवर्धनम् ॥ १२.५८.५४ ॥
Observar o declínio e o crescimento do reino de sete membros, o uso da capacidade do enviado e o engrandecimento do reino.
12.58.55
अरिमध्यस्थमित्राणां सम्यक्चोक्तं प्रपञ्चनम् ।
अवमर्दः प्रतीघातस्तथैव च बलीयसाम् ॥ १२.५८.५५ ॥
A investigação bem exposta dos inimigos, dos neutros e dos amigos, e igualmente a derrota dos poderosos e o contra-ataque contra eles.
12.58.56
व्यवहारः सुसूक्ष्मश्च तथा कण्टकशोधनम् ।
श्रमो व्यायामयोगश्च योगद्रव्यस्य सञ्चयः ॥ १२.५८.५६ ॥
A administração é muito sutil; igualmente a purga dos espinhos (remover os perturbadores), o esforço, a dedicação ao exercício e o acúmulo da riqueza obtida.
12.58.57
अभृतानां च भरणं भृतानां चान्ववेक्षणम् ।
अन्तकाले प्रदानं च व्यसने चाप्रसङ्गिता ॥ १२.५८.५७ ॥
Sustentar os ainda não contratados e supervisionar de perto os contratados; pagar ao fim do serviço, e não se apegar na desgraça.
12.58.58
तथा राजगुणाश्चैव सेनापतिगुणाश्च ह ।
करणस्य च कर्तुश्च गुणदोषास्तथैव च ॥ १२.५८.५८ ॥
Igualmente, as qualidades de um rei e as qualidades de um comandante, e as virtudes e falhas do instrumento (o funcionário) e do agente.
12.58.59
दुष्टेङ्गितं च विविधं वृत्तिश्चैवानुवर्तिनाम् ।
शङ्कितत्वं च सर्वस्य प्रमादस्य च वर्जनम् ॥ १२.५८.५९ ॥
Os sinais e a conduta variada dos malvados, o comportamento dos seguidores; desconfiar de todos e evitar a negligência.
12.58.60
अलब्धलिप्सा लब्धस्य तथैव च विवर्धनम् ।
प्रदानं च विवृद्धस्य पात्रेभ्यो विधिवत्तथा ॥ १२.५८.६० ॥
O desejo do não obtido e o aumento do obtido; igualmente, dar segundo a regra o que cresceu a receptores dignos.
12.58.61
विसर्गोऽर्थस्य धर्मार्थमर्थार्थं कामहेतुकम् ।
चतुर्थं व्यसनाघाते तथैवात्रानुवर्णितम् ॥ १२.५८.६१ ॥
O gasto da riqueza é para o dharma, para a riqueza e nasce do desejo; o quarto, no golpe da calamidade, também é aqui descrito.
12.58.62
क्रोधजानि ततोग्राणि कामजानि तथैव च ।
दशोक्तानि कुरुश्रेष्ठ व्यसनान्यत्र चैव ह ॥ १२.५८.६२ ॥
Ó melhor dos Kurus, os vícios ferozes nascidos da ira e os nascidos do desejo são ditos dez; aqui são descritos.
12.58.63
मृगयाक्षास्तथा पानं स्त्रियश्च भरतर्षभ ।
कामजान्याहुराचार्याः प्रोक्तानीह स्वयंभुवा ॥ १२.५८.६३ ॥
Ó touro dos Bharatas, a caça, os dados, a bebida e as mulheres: os mestres chamam estes de vícios nascidos do desejo; aqui foram declarados por Svayambhū.
12.58.64
वाक्पारुष्यं तथोग्रत्व दण्डपारुष्यमेव च ।
आत्मनो निग्रहस्त्यागो ह्यर्थदूषणमेव च ॥ १२.५८.६४ ॥
A dureza da fala, a ferocidade, a severidade no castigo, a falta de domínio de si, o abandono e a corrupção da riqueza também.
12.58.65
यन्त्राणि विविधान्येव क्रियास्तेषां च वर्णिताः ।
अवमर्दः प्रतीघातः केतनानां च भञ्जनम् ॥ १२.५८.६५ ॥
Diversas máquinas e suas operações são descritas; o esmagamento, o contra-ataque e a quebra dos estandartes também.
12.58.66
चैत्यद्रुमावमर्दश्च रोधः कर्मान्तनाशनम् ।
अपस्करोऽथ वमनं तथोपास्या च वर्णिता ॥ १२.५८.६६ ॥
Também são descritos o pisoteamento das árvores sagradas, o bloqueio, a destruição dos locais de trabalho, o despejo de imundície, o vômito e os ritos de culto.
12.58.67
पणवानकशङ्खानां भेरीणां च युधिष्ठिर ।
उपार्जनं च द्रव्याणां परमर्म च तानि षट् ॥ १२.५८.६७ ॥
O som dos tambores paṇava e ānaka, das conchas e dos bherī, ó Yudhiṣṭhira; a aquisição de riquezas e os pontos vitais do inimigo — estes são os seis.
12.58.68
लब्धस्य च प्रशमनं सतां चैवाभिपूजनम् ।
विद्वद्भिरेकीभावश्च जपहोमविधिज्ञता ॥ १२.५८.६८ ॥
A preservação do que foi obtido, a honra aos justos, a união com os sábios e o conhecimento dos ritos de japa e homa.
12.58.69
मङ्गलालम्भनं चैव शरीरस्य प्रतिक्रिया ।
आहारयोजनं चैव नित्यमास्तिक्यमेव च ॥ १२.५८.६९ ॥
Tocar objetos auspiciosos, o cuidado e o tratamento do corpo, a organização da alimentação e a fé constante (āstikya) — também estes.
12.58.70
एकेन च यथोत्थेयं सत्यत्वं मधुरा गिरः ।
उत्तमानां समाजानां क्रियाः केतनजास्तथा ॥ १२.५८.७० ॥
Como alguém deve se erguer e agir, a veracidade, a fala doce, a conduta das assembleias excelentes e os ritos ligados aos estandartes — também estes.
12.58.71
प्रत्यक्षाश्च परोक्षाश्च सर्वाधिकरणेष्वथ ।
वृत्तेर्भरतशार्दूल नित्यं चैवान्ववेक्षणम् ॥ १२.५८.७१ ॥
As inspeções diretas e indiretas em todos os departamentos da administração, e a constante observação atenta da subsistência, ó tigre dos Bharatas.
12.58.72
अदण्ड्यत्वं च विप्राणां युक्त्या दण्डनिपातनम् ।
अनुजीवि स्वजातिभ्यो गुणेभ्यश्च समुद्भवः ॥ १२.५८.७२ ॥
A isenção de castigo para os brâmanes, a imposição judiciosa de penas e a ascensão dos dependentes das próprias castas e das virtudes.
12.58.73
रक्षणं चैव पौराणां राष्ट्रस्य च विवर्धनम् ।
मण्डलस्था च या चिन्ता राजन्द्वादशराजिका ॥ १२.५८.७३ ॥
A proteção dos cidadãos e o crescimento do reino, e a preocupação com os reis situados no círculo — isto, ó rei, é o círculo dos doze reis.
12.58.74
द्विसप्ततिमतिश्चैव प्रोक्ता या च स्वयंभुवा ।
देशजातिकुलानां च धर्माः समनुवर्णिताः ॥ १२.५८.७४ ॥
As setenta e duas espécies de sabedoria declaradas pelo Autoexistente, e os deveres das regiões, castas e linhagens foram plenamente descritos.
12.58.75
धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्चात्रानुवर्णिताः ।
उपायाश्चार्थलिप्सा च विविधा भूरिदक्षिणः ॥ १२.५८.७५ ॥
Aqui são descritos o dharma, a riqueza, o desejo e a libertação; também os expedientes, o anseio por riqueza e os diversos meios — ó doador de abundantes dádivas.
12.58.76
मूलकर्मक्रिया चात्र मायायोगश्च वर्णितः ।
दूषणं स्रोतसां चैव वर्णितं च स्थिराम्भसाम् ॥ १२.५८.७६ ॥
Aqui são descritos a ação raiz e sua execução, e o emprego do engano; também são descritas a contaminação das correntes e das águas paradas.
12.58.77
यैर्यैरुपायैर्लोकस्तु न चलेदार्यवर्त्मनः ।
तत्सर्वं राजशार्दूल नीतिशास्त्रेऽभिवर्णितम् ॥ १२.५८.७७ ॥
Quaisquer que sejam os meios pelos quais o povo não se desvie do caminho nobre, ó tigre entre os reis — tudo isso está descrito no tratado da política.
12.58.78
एतत्कृत्वा सुभं शास्त्रं ततः स भगवान्प्रभुः ।
देवानुवाच संहृष्टः सर्वाञ्छक्रपुरोगमान् ॥ १२.५८.७८ ॥
Tendo composto este tratado auspicioso, o bem-aventurado Senhor, muito satisfeito, falou a todos os deuses liderados por Indra.
12.58.79
उपकाराय लोकस्य त्रिवर्गस्थापनाय च ।
नवनीतं सरस्वत्या बुद्धिरेषा प्रभाषिता ॥ १२.५८.७९ ॥
Para o bem do mundo e para estabelecer as três metas, esta sabedoria, a manteiga de Sarasvatī, foi exposta.
12.58.80
दण्डेन सहिता ह्येषा लोकरक्षणकारिका ।
निग्रहानुग्रहरता लोकाननुचरिष्यति ॥ १२.५८.८० ॥
Unida ao castigo, esta protegerá o mundo; dedicada à restrição e ao favor, acompanhará os mundos.
12.58.81
दण्डेन नीयते चेदं दण्डं नयति वा पुनः ।
दण्डनीतिरितिख्याता त्रीँल्लोकानवपत्स्यते ॥ १२.५८.८१ ॥
Se isto for guiado pelo castigo, ou por sua vez guiar o castigo, será conhecido como a ciência do castigo (daṇḍanīti) e alcançará os três mundos.
12.58.82
पाङ्गुण्यगुणसारैषा स्थास्यत्यग्रे महात्मसु ।
धर्मार्थकाममोक्षाश्च सकला ह्यत्र शब्दिताः ॥ १२.५८.८२ ॥
A essência das qualidades da política sêxtupla permanecerá em primeiro lugar entre as grandes almas; nela são enunciados todos: dharma, riqueza, desejo e libertação.
12.58.83
ततस्तां भगवान्नीतिं पूर्वं जग्राह शंकरः ।
बहुरूपो विशालाक्षः शिवः स्थाणुरुमापतिः ॥ १२.५८.८३ ॥
Então o bem-aventurado Śaṅkara primeiro tomou aquela política — o de muitas formas, de olhos amplos, Śiva, o imóvel, senhor de Umā.
12.58.84
अनादिनिधनो देवश्चैतन्यादिसमन्वितः ।
ज्ञानानि च वशे यस्य तारकादीन्यशेषतः ॥ १२.५८.८४ ॥
O deus sem princípio nem fim, dotado de consciência e demais, em cujo controle estão, por completo, todos os conhecimentos, o das estrelas e os demais.
12.58.85
अणिमादिगुणोपेतमैश्वर्यं न च कृत्रिमम् ।
तुष्ट्यर्थं ब्रह्मणः पुत्रो ललाटादुत्थितः प्रभुः ॥ १२.५८.८५ ॥
Dotado de qualidades como aṇimā, seu poder soberano não era artificial. Para agradar a Brahmā, o senhor, filho de Brahmā, surgiu da testa.
12.58.86
अरुदत्सस्वनं घोरं जगतः प्रभुरव्ययः ।
जायमानः पिता पुत्रे पुत्रः पितरि चैव हि ॥ १२.५८.८६ ॥
O senhor imperecível do mundo chorou com um grito terrível ao nascer; o pai está no filho, e o filho no pai.
12.58.87
बुद्धिं विश्वसृजे दत्त्वा ब्रह्माण्डं येन निर्मितम् ।
यस्मिन्हिरण्मयो हंसः शकुनिः समपद्यत ॥ १२.५८.८७ ॥
Tendo dado inteligência ao criador do mundo, por quem o ovo cósmico foi feito, nele surgiu uma ave, o cisne dourado.
12.58.88
कर्ता सर्वस्य लोकस्य ब्रह्मा लोकपितामहः ।
स देवः सर्वभूतानां महादेवः सनातनः।
असंख्यातसहस्राणां रुद्राणां स्थानमव्ययम् ॥ १२.५८.८८ ॥
Brahmā, criador de todos os mundos, avô dos mundos — esse deus é o grande senhor Mahādeva de todos os seres, o eterno; ele é a morada imperecível dos incontáveis milhares de Rudras.
12.58.89
युगानामायुषो ह्रासं विज्ञाय भगवाञ्शिवः ।
संचिक्षेप ततः शास्त्रं महास्त्रं ब्रह्मणा कृतम् ॥ १२.५८.८९ ॥
Sabendo do declínio da duração das eras, o bem-aventurado Śiva então condensou o grande tratado de armas composto por Brahmā.
12.58.90
वैशालाक्षमिति प्रोक्तं तदिन्द्रः प्रत्यपद्यत ।
दशाध्यायसहस्राणि सुब्रह्मण्यो महातपाः ॥ १२.५८.९० ॥
Foi chamado Vaiśālākṣa; Indra o obteve, e Subrahmaṇya, de grande austeridade, obteve dez mil capítulos.
12.58.91
मघवानपि तच्छास्त्रं देवात्प्राप्य महेश्वरात् ।
प्रजानां हितमन्विच्छन्संचिक्षेप पुरंदरः ॥ १२.५८.९१ ॥
Também Indra, tendo recebido aquele tratado do deus Maheśvara, desejando o bem das criaturas, o condensou.
12.58.92
सहस्त्रैः पञ्चभिस्तात यदुक्तं बाहुदन्तकम् ।
अध्यायानां सहस्त्रैस्तु त्रिभिरेव बृहस्पतिः।
संचिक्षेपेश्वरो बुद्ध्या बार्हस्पत्यं यदुच्यते ॥ १२.५८.९२ ॥
Querido, o que foi dito em cinco mil capítulos como Bāhudantaka, Bṛhaspati condensou com sua sabedoria em três mil capítulos; chama-se Bārhaspatya.
12.58.93
अध्यायानां सहस्रेण काव्यः संक्षेपमब्रवीत् ।
तच्छास्त्रममितप्रज्ञो योगाचार्यो महायशाः ॥ १२.५८.९३ ॥
Kāvya (Uśanas) expôs aquele tratado condensado em mil capítulos; era de sabedoria sem limites, mestre do yoga e de grande renome.
12.58.94
एवं लोकानुरोधेन शास्त्रमेतन्महर्षिभिः ।
संक्षिप्तमायुर्विज्ञाय लोकानां ह्रासि पाण्डव ॥ १२.५८.९४ ॥
Assim, por consideração ao mundo, os grandes sábios condensaram este tratado, sabendo que a vida dos homens diminuía, ó Pāṇḍava.
12.58.95
अथ देवाः समागम्य विष्णुमूचुः प्रजापतिम् ।
एको योऽर्हति मर्त्येभ्यः श्रैष्ठ्य वै तं समादिश ॥ १२.५८.९५ ॥
Então os deuses, reunidos, disseram a Viṣṇu, o senhor das criaturas: designa aquele que é digno da excelência entre os mortais.
12.58.96
ततः संचिन्त्य भगवान्देवो नारायणः प्रभुः ।
तैजसं वै विरजसं सोऽसृजन्मानसं सुतम् ॥ १२.५८.९६ ॥
Então o bendito deus Nārāyaṇa, o senhor, tendo refletido, criou um filho nascido da mente, radiante e isento de paixão.
12.58.97
विरजास्तु महाभागः प्रभुत्वं भुवि नैच्छत ।
न्यासायैवाभवद्वुद्धिः प्रणीता तस्य पाण्डव ॥ १२.५८.९७ ॥
Mas o bem-aventurado Virajas não desejou o senhorio sobre a terra; sua mente fixou-se apenas na renúncia, ó Pāṇḍava.
12.58.98
कीर्तिमांस्तस्य पुत्रोऽभूत्सोऽपि मर्त्याधिकोऽभवत् ।
कर्दमस्तस्य तु सुतः सोऽप्यतप्यन्महत्तपः ॥ १२.५८.९८ ॥
Seu filho foi o renomado Kīrtimān, que também se tornou o mais eminente dos mortais. Seu filho foi Kardama, que igualmente praticou grande austeridade.
12.58.99
प्रजापतेः कर्दमस्य त्वनङ्गो नाम वीर्यवान् ।
प्रजा रक्षयिता साधुर्दण्डनीतिविशारदः ॥ १२.५८.९९ ॥
O filho do senhor das criaturas Kardama foi o poderoso Anaṅga, protetor de seus súditos, homem virtuoso, versado na ciência do castigo e da política.
12.58.100
अनङ्गपुत्रोऽतिबलो नीतिमानभिगम्य वै ।
प्रतिपेदे महाराज्यमथेन्द्रियवशोऽभवत् ॥ १२.५८.१०० ॥
O filho de Anaṅga era muito poderoso e sábio na política. Tendo chegado ao poder, obteve o grande reino, mas depois tornou-se escravo de seus sentidos.
12.58.101
प्राप्य नारीं महाभागां रूपिणीं काममोहितः ।
सौभाग्येन च संपन्नां गुणैश्चानुत्तमां सतीम् ॥ १२.५८.१०१ ॥
Cegado pelo desejo, obteve uma mulher de grande fortuna e beleza, dotada de boa sorte e incomparável em virtudes, uma mulher casta.
12.58.102
मृत्योस्तु दुहिता राजन्सुनीथा नाम नामतः ।
प्रख्याता त्रिषु लोकेषु या सा वेनमजीजनत् ॥ १२.५८.१०२ ॥
Ó rei, Sunītha pelo nome, filha da Morte, renomada nos três mundos, foi ela quem deu à luz Vena.
12.58.103
तं प्रजासु विधर्माणं रागद्वेषवशानुगम् ।
मन्त्रपूतैः कुशैर्जघ्नुर्ऋषयो ब्रह्मवादिनः ॥ १२.५८.१०३ ॥
Aquele que, entre os súditos, agia contra o dharma e seguia o domínio da paixão e do ódio, os sábios versados no Veda o feriram com grama kuśa purificada por mantras.
12.58.104
ममन्थुर्दक्षिणं चोरुमृषयस्तस्य भारत ।
ततोऽस्य विकृतो जज्ञे ह्रस्वकः पुरुषोऽशुचिः ॥ १२.५८.१०४ ॥
Ó Bhārata, os sábios esfregaram sua coxa direita, e dela surgiu um homem disforme, baixo e impuro.
12.58.105
दग्धस्थूणाप्रतीकाशो रक्ताक्षः कृष्णमूर्धजः ।
निषीदेत्येवमूचुस्तमृषयो ब्रह्मवादिनः ॥ १२.५८.१०५ ॥
A ele, que se assemelhava a um toco queimado, de olhos vermelhos e cabelos negros, os sábios que proclamam o Veda disseram: "Sente-te."
12.58.106
तस्मान्निषादाः संभूताः क्रूराः शैलवनाश्रयाः ।
ये चान्ये विन्ध्यनिलया म्लेच्छाः शतसहस्रशः ॥ १२.५८.१०६ ॥
Dele nasceram os cruéis Niṣādas, que habitam montanhas e florestas, e as centenas de milhares de bárbaros que habitam o Vindhya.
12.58.107
भूयोऽस्य दक्षिणं पाणिं ममन्थुस्ते महर्षयः ।
ततः पुरुष उत्पन्नो रुपेणेन्द्र इवापरः ॥ १२.५८.१०७ ॥
Então aqueles grandes sábios esfregaram novamente sua mão direita, e dela surgiu um homem que, em forma, parecia outro Indra.
12.58.108
कवची बद्धनिस्त्रिंशः सशरः सशरासनः ।
वेदवेदाङ्गविच्चैव धनुर्वेदे च पारगः ॥ १२.५८.१०८ ॥
Estava couraçado, com a espada cingida, com flechas e arco; conhecedor dos Vedas e de seus membros, e também perito na ciência do arco.
12.58.109
तं दण्डनीतिः सकला श्रिता राजन्नरोत्तमम् ।
ततस्तु प्राञ्जलिर्वैन्यो महर्षीस्तानुवाच ह ॥ १२.५८.१०९ ॥
Ó rei, toda a ciência do castigo se abrigou naquele melhor dos homens. Então Vainya, de mãos juntas, falou àqueles grandes sábios.
12.58.110
सुसूक्ष्मा मे समुत्पन्ना बुद्धिर्धरर्मार्थदर्शिनी ।
अनया किं मया कार्यं तन्मे तत्त्वेन शंसत ॥ १२.५८.११० ॥
Surgiu em mim uma inteligência muito sutil, que vê o dharma e o proveito. O que devo fazer com ela? Digam-me isso verdadeiramente.
12.58.111
यन्मां भवन्तो वक्ष्यन्ति कार्यमर्थसमन्वितम् ।
तदहं वः करिष्यामि नात्र कार्या विचारणा ॥ १२.५८.१११ ॥
Qualquer tarefa com propósito que me disserem, eu a farei por vós; não há necessidade de deliberação nisto.
12.58.112
तमूचुस्तत्र देवास्ते ते चैव परमर्षयः ।
नियतो यत्र धर्मो वै तमशङ्कः समाचर ॥ १२.५८.११२ ॥
Ali os deuses e os grandes sábios lhe disseram: Onde o dharma está firmemente estabelecido, pratica-o sem temor.
12.58.113
प्रियाप्रिये परित्यज्य समः सर्वेषु जन्तुषु ।
कामं क्रोधं च लोभं च मानं चोत्सृज्य दूरतः ॥ १२.५८.११३ ॥
Tendo abandonado o agradável e o desagradável, equânime para com todos os seres, e tendo afastado de longe o desejo, a ira, a cobiça e o orgulho.
12.58.114
यश्च धर्मात्प्रविचलेल्लोके कश्चन मानवः ।
निग्राह्यस्ते स्वबाहुभ्यां शश्वद्धर्ममवेक्षता ॥ १२.५८.११४ ॥
E qualquer homem neste mundo que se desviar do dharma, deves contê-lo com os teus próprios braços, mantendo sempre o dharma à vista.
12.58.115
प्रतिज्ञां चाधिरोहस्व मनसा कर्मणा गिरा ।
पालयिष्याम्यहं भौमं ब्रह्म इत्येव चासकृत् ॥ १२.५८.११५ ॥
Assume este voto com a mente, a ação e a palavra: "Protegerei o Brahman (o Veda) sobre a terra", e repete-o vezes sem conta.
12.58.116
यश्चात्र धर्म इत्युक्तो दण्डनीतिव्यपाश्रयः ।
तमशङ्कः करिष्यामि स्ववशो न कदाचन ॥ १२.५८.११६ ॥
O que aqui é declarado como dharma, apoiado na ciência do castigo (daṇḍanīti), cumprirei sem hesitar, jamais por vontade própria.
12.58.117
अदण्ड्या मे द्विजाश्चेति प्रतिजानीष्व चाभिभो ।
लोकं च संकरात्कृत्स्नं त्राताऽस्मीति परंतप ॥ १२.५८.११७ ॥
Faz este voto, ó poderoso: "Os brâmanes não serão punidos por mim"; e faz este outro, ó abrasador de inimigos: "Serei o protetor de todo o mundo contra a confusão (saṅkara)".
12.58.118
वैन्यस्ततस्तानुवाच देवानृषिपुरोगमान् ।
ब्राह्मणा मे सहायाश्चेदेवमस्तु सुरर्षभाः ॥ १२.५८.११८ ॥
Então o filho de Vena (Pṛthu) disse àqueles deuses liderados pelos sábios: "Se os brâmanes forem meus auxiliares, que assim seja, ó touros entre os deuses."
12.58.119
एवमस्त्विति वैन्यस्तु तैरुक्तो ब्रह्मवादिभिः ।
पुरोधाश्चाभवत्तस्य शुक्रो ब्रह्ममयो निधिः ॥ १२.५८.११९ ॥
"Assim seja", disse o filho de Vena, quando os conhecedores do Brahman lhe disseram isto; e o seu sacerdote doméstico tornou-se Śukra, tesouro feito de Brahman.
12.58.120
मन्त्रिणो वालखिल्याश्च सारस्वत्यो गणस्तथा ।
महर्षिर्भगवान्गर्गस्तस्य सांवत्सरोऽभवत् ॥ १२.५८.१२० ॥
Os Vālakhilyas e o grupo dos Sārasvatas tornaram-se seus ministros, e o venerável grande sábio Garga tornou-se o seu Sāṃvatsara (astrólogo).
12.58.121
आत्मनाऽष्टम इत्येव श्रुतिरेषां परा नृषु ।
उत्पन्नौ बन्दिनौ चास्य तत्पूर्वौ सूतमागधौ ॥ १२.५८.१२१ ॥
Ele mesmo como o oitavo: esta é a suprema tradição sobre eles entre os homens. Antes dele nasceram seus bardos, o sūta e o māgadha.
12.58.122
तयो प्रीतो ददौ राजा पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् ।
अनूपदेशं सूताय मगधं मागधाय च ॥ १२.५८.१२२ ॥
Satisfeito com os dois, o rei Pṛthu, filho de Vena, o poderoso, deu a terra pantanosa ao sūta e Magadha ao māgadha.
12.58.123
समतां वसुधायाश्च स सम्यगुदपादयत् ।
वैषम्यं हि परं भूमेरिति नः परमा श्रुतिः ॥ १२.५८.१२३ ॥
E ele estabeleceu plenamente a igualdade da terra. Pois nossa suprema tradição diz que a desigualdade é a principal condição da terra.
12.58.124
मन्वन्तरेषु सर्वेषु विषमा जायते मही ।
उज्जहार ततो वैन्यः शिलाजालान्समन्ततः ॥ १२.५८.१२४ ॥
Em todos os Manvantaras a terra torna-se desigual. Então o filho de Vena ergueu as massas de rochas de todos os lados.
12.58.125
धनुष्कोट्या महाराज तेन शैला विमर्दिताः ।
स विष्णुना च देवेन शक्रेण विबुधैः सह।
ऋषिभिश्च प्रजापाल्ये ब्रह्मणा चाभिषेचितः ॥ १२.५८.१२५ ॥
Ó grande rei, com a ponta de seu arco ele esmagou as montanhas. Foi consagrado por Viṣṇu, pelo deus Indra, pelos deuses junto com os sábios, e por Brahmā, para a proteção do povo.
12.58.126
तं साक्षात्पृथिवी भेजे रत्नान्यादाय पाण्डव ।
सागरः सरितां भर्ता हिमवांश्चाचलोत्तमः ॥ १२.५८.१२६ ॥
Ó filho de Pāṇḍu, a própria Terra foi até ele em pessoa, trazendo joias. Vieram também o oceano, senhor dos rios, e o Himavat, o melhor dos montes.
12.58.127
शक्रश्च धनमक्षय्यं प्रादात्तस्मै युधिष्ठिर ।
रुक्मं चापि महामेरुः स्वयं कनकपर्वतः ॥ १२.५८.१२७ ॥
Indra deu-lhe riqueza inesgotável, ó Yudhiṣṭhira; e o grande Meru, a montanha dourada, deu-lhe ele mesmo ouro.
12.58.128
यक्षराक्षसभर्ता च भगवान्नरवाहनः ।
धर्मे चार्थे च कामे च समर्थं प्रददौ धनम् ॥ १२.५८.१२८ ॥
O bem-aventurado Naravāhana, senhor dos yakṣas e rākṣasas, deu-lhe riqueza suficiente para o dharma, o artha e o kāma.
12.58.129
हया रथाश्च नागाश्च कोटिशः पुरुषास्तथा ।
प्रादुर्बभूवुर्वैन्यस्य चिन्तयानस्य पाण्डव ॥ १२.५८.१२९ ॥
Cavalos, carros, elefantes e homens aos milhões apareceram, ó Pāṇḍava, quando Vainya (Pṛthu) neles pensou.
12.58.130
न जरा न च दुर्भिक्षं नाधयो व्याधयः कुतः ।
सरीसृपेभ्यः स्तेनेभ्यो न चान्येभ्यः कदाचन।
भयमासीत्ततस्तस्य पृथिवी सस्यमालिनी ॥ १२.५८.१३० ॥
Não havia velhice nem fome; de onde viriam doenças da mente ou do corpo? Nunca teve medo de répteis, ladrões ou de outros; então a terra estava adornada de searas.
12.58.131
आपस्तस्तम्भिरे चास्य समुद्रमभियास्यतः ।
पर्वताश्च ददुर्मार्गं ध्वजभङ्गश्च नाभवत् ॥ १२.५८.१३१ ॥
Ao avançar em direção ao oceano, as águas detiveram-se por ele, as montanhas abriram caminho e nenhum estandarte se quebrou.
12.58.132
तेनेयं पृथिवी दुग्धा सस्यानि दश सप्त च ।
यक्षराक्षसनागानामीप्सितं यस्य यस्य यत् ॥ १२.५८.१३२ ॥
Por ele esta terra foi ordenhada: obtiveram-se dezassete espécies de searas, e cada um dos yakṣas, rākṣasas e nāgas obteve o que desejava.
12.58.133
तेन धर्मोत्तरश्चायं कृतो लोको महात्मना ।
रञ्जिताश्च प्रजाः सर्वास्तेन राजेति शब्द्यते ॥ १२.५८.१३३ ॥
Por ele, o de alma grande, este mundo foi feito com o dharma como o supremo; ele deleitou todos os súditos, e por isso é chamado 'rājā' (rei).
12.58.134
ब्राह्मणानां क्षतत्राणात्ततः क्षत्रिय उच्यते ।
प्रथिता धर्मतश्चेयं पृथिवी साधुभिः स्मृता ॥ १२.५८.१३४ ॥
Por proteger os brâmanes do dano, ele é chamado kṣatriya; e esta terra, pelo dharma, foi renomada e lembrada pelos bons.
12.58.135
स्थापनं चाकरोद्विष्णुः स्वयमेव सनातनः ।
नातिवर्तिष्यते कश्चिद्राजंस्त्वामिति भारत ॥ १२.५८.१३५ ॥
O eterno Viṣṇu mesmo o estabeleceu. Ó rei, ó Bhārata, ninguém te transgredirá.
12.58.136
ततः स भगवान्विष्णुराविवेश च पार्थिवम् ।
देववन्नरदेवानां नमतीदं जगत्ततः ॥ १२.५८.१३६ ॥
Então aquele bem-aventurado Viṣṇu entrou no rei; por isso este mundo se curva diante dos deuses humanos (reis) como diante dos deuses.
12.58.137
दण्डनीत्या च सततं रक्षितारं नरेश्वरम् ।
नाधर्षयेत्तथा कश्चिच्चारनिष्पन्ददर्शनात् ॥ १२.५८.१३७ ॥
Ninguém deve atacar o senhor dos homens que protege constantemente pela política do castigo, pois os movimentos dos espiões são vistos.
12.58.138
शुभं हि कर्म राजेन्द्र शुभत्वायोपकल्पते ।
आत्मना करणैश्चैव समस्येह महीक्षितः ॥ १२.५८.१३८ ॥
Ó melhor dos reis, uma boa ação conduz ao bem; aqui, para os governantes da terra, a própria conduta e os meios conduzem igualmente ao bem.
12.58.139
को हेतुर्यद्वशे तिष्ठेल्लोको दैवादृते गुणात् ॥ १२.५८.१३९ ॥
Qual é a causa pela qual o mundo permanece sob o controle de um só, além do destino e da qualidade?
12.58.140
विष्णोर्ललाटात्कमलं सौवर्णमभवत्तदा ।
श्रीः संभूता ततस्तस्मिन्देवी धर्मस्य पाण्डव ॥ १२.५८.१४० ॥
Então da fronte de Viṣṇu surgiu um lótus dourado, e nele, ó Pāṇḍava, nasceu a deusa Śrī de Dharma.
12.58.141
श्रियः सकाशादर्थश्च जातो धर्मस्य पाण्डव ।
अथ धर्मस्तथैवार्थः श्रीश्च राज्ये प्रतिष्ठिता ॥ १२.५८.१४१ ॥
De Śrī, ó Pāṇḍava, nasceu a riqueza de Dharma. Assim, Dharma e a riqueza igualmente, e Śrī está estabelecida no reino.
12.58.142
सुकृतस्य क्षयाच्चैव स्वर्लोकादेत्य मेदिनीम् ।
पार्थिवो जायते तात दण्डनीतिविशारदः ॥ १२.५८.१४२ ॥
Querido filho, quando as boas ações se esgotam, desce do mundo celeste à terra um rei hábil na ciência do castigo e do governo.
12.58.143
माहात्म्येन च संयुक्तो वैष्णवेन नरो भुवि ।
बुद्ध्या भवति संयुक्तो माहात्म्यं चाधिगच्छति ॥ १२.५८.१४३ ॥
Um homem dotado da grandeza de Viṣṇu está na terra; dotado de intelecto, alcança a grandeza.
12.58.144
स्थापितं च ततो देवैर्न कश्चिदतिवर्तते ।
तिष्ठत्येकस्य च वशे तं चैवानुविधीयते ॥ १२.५८.१४४ ॥
O que os deuses estabeleceram ninguém transgride; permanece sob o controle de um só, e é a ele que se obedece.
12.58.145
शुभं हि कर्म राजेन्द्र शुभत्वायोपकल्पते ।
तुल्यस्यैकस्य येनायं लोको वचसि तिष्ठति ॥ १२.५८.१४५ ॥
Senhor dos reis, uma ação virtuosa de fato conduz ao bem, e por ela este mundo permanece firme na palavra de um igual.
12.58.146
योऽस्य वै मुखमद्राक्षीत्सोऽस्य सर्वो वशानुगः ।
सुभगं चार्थवन्तं च रूपवन्तं च पश्यति ॥ १२.५८.१४६ ॥
Quem viu o seu rosto, todos seguem a sua vontade; veem-no como afortunado, próspero e belo.
12.58.147
महत्त्वात्तस्य दण्डस्य नीतिर्विस्पष्टलक्षणा ।
नयश्चारश्च विपुलो येन सर्वमिदं ततम् ॥ १२.५८.१४७ ॥
Pela grandeza daquele bastão do castigo, a política tem sinais claramente marcados; a conduta e a espionagem são vastas, e por elas tudo isto está permeado.
12.58.148
आगमश्च पुराणानां महर्षीणां च संभवः ।
तीर्थवंशश्च वंशश्च क्षत्रियाणां युधिष्ठिर ॥ १२.५८.१४८ ॥
Ó Yudhiṣṭhira, a tradição dos Purāṇas, a origem dos grandes sábios, a linhagem dos lugares sagrados e a linhagem dos kṣatriyas.
12.58.149
सकलं चातुराश्रम्यं चातुर्होत्रं तथैव च ।
चातुर्वर्ण्यं तथैवात्र चातुर्विद्यं च कीर्तिम् ॥ १२.५८.१४९ ॥
Aqui são descritos o conjunto das quatro etapas da vida, os ritos dos quatro sacerdotes hotṛ, igualmente a ordem das quatro classes sociais, os quatro saberes e a fama.
12.58.150
इतिहासोपवेदाश्च न्यायः कृत्स्नश्च वर्णितः ।
तपो ज्ञानमर्हिसा च सत्यं दानममत्सरः ॥ १२.५८.१५० ॥
Os itihāsa e os upavedas, e a justiça completa são descritos; a austeridade, o conhecimento, a não violência, a verdade, a doação e a ausência de inveja.
12.58.151
वृद्धोपसेवा दानं च शौचमुत्थानमेव च ।
सर्वभूतानुकम्पा च सर्वमत्रोपवर्णितम् ॥ १२.५८.१५१ ॥
O serviço aos anciãos, a doação, a pureza, o esforço e a compaixão por todos os seres — tudo isso é descrito aqui.
12.58.152
भुवि वाचोगतं यच्च तच्च सर्वं समर्पितम् ।
तस्मिन्पैतामहे शास्त्रे पाण्डवेय न संशयः ॥ १२.५८.१५२ ॥
Tudo o que chegou à fala na terra está confiado àquele tratado ancestral, ó filho de Pāṇḍu; não há dúvida disso.
12.58.153
ततो जगति राजेन्द्र सततं शब्दितं बुधैः ।
देवाश्च नरदेवाश्च तुल्या इति विशांपते ॥ १२.५८.१५३ ॥
Então, ó senhor dos reis, os sábios têm proclamado constantemente no mundo que os deuses e os senhores humanos, os reis, são iguais, ó senhor do povo.
12.58.154
एतत्ते सर्वमाख्यातं महत्त्वं प्रति राजसु ।
कार्त्स्न्येन भरतश्रेष्ठ किमन्यदिह वर्तते ॥ १२.५८.१५४ ॥
Tudo isso te foi contado por completo acerca da grandeza dos reis; ó melhor dos Bharatas, o que mais resta aqui?