مہابھارت · ادھیائے 13.110
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.110.1
विस्रम्भितोऽहं भवता धर्मान्प्रवदता विभो ।
प्रवक्ष्यामि तु संदेहं तन्मे ब्रूहि पितामह ॥ १३.११०.१ ॥
اے پربھو، دھرموں کی تعلیم دیتے ہوئے آپ نے مجھے اعتماد دلایا ہے۔ اب میں اپنا ایک شک بیان کرتا ہوں؛ اے پیتامہ، وہ مجھے بتائیے۔
13.110.2
व्रतानां किं फलं प्रोक्तं कीदृशं वा महाद्युते ।
नियमानां फलं किं च स्वधीतस्य च किं फलम् ॥ १३.११०.२ ॥
اے مہا تیجسوی، ورتوں کا پھل کیا بتایا گیا ہے، یا وہ کیسا ہے؟ نیموں کا پھل کیا ہے، اور اچھی طرح پڑھے ہوئے کا پھل کیا ہے؟
13.110.3
दमस्येह फलं किं च वेदानां धारणे च किम् ।
अध्यापने फलं किं च सर्वमिच्छामि वेदितुम् ॥ १३.११०.३ ॥
یہاں دم (حواس پر قابو) کا کیا پھل ہے؟ ویدوں کو دھارن کرنے کا کیا پھل ہے؟ تدریس کا کیا پھل ہے؟ میں یہ سب جاننا چاہتا ہوں۔
13.110.4
अप्रतिग्राहके किं च फलं लोके पितामह ।
तस्य किञ्च फलं दृष्टं श्रुतं यस्तु प्रयच्छति ॥ १३.११०.४ ॥
اے پیتامہ، دنیا میں دان نہ لینے کا کیا پھل ہے؟ دان دینے والے کا کیا پھل دیکھا اور سنا گیا ہے؟
13.110.5
स्वकर्मनिरतानां च शूराणां चापि किं फलम् ।
सत्ये च किं फलं प्रोक्तं ब्रह्मचर्ये च किं फलम्। ॥ १३.११०.५ ॥
اپنے اپنے فرض میں لگے رہنے والوں اور شوروں کا بھی کیا پھل ہے؟ سچائی کا کیا پھل بیان کیا گیا ہے؟ برہمچریہ کا کیا پھل ہے؟
13.110.6
पितृशुश्रूषणे किञ्च मातृशुश्रूषणे तथा ।
आचार्यगुरुशुश्रूषा स्वनुक्रोशानुकम्पने ॥ १३.११०.६ ॥
باپ کی خدمت کا کیا پھل ہے، اور اسی طرح ماں کی خدمت کا کیا پھل ہے؟ آچاریہ اور گرو کی خدمت کا، اور اپنی ہمدردی و شفقت کا کیا پھل ہے؟
13.110.7
एतत्सर्वमशेषेण पितामह यथातथम् ।
वेतुमिच्छामि धर्मज्ञ परं कौतूहलं हि मे ॥ १३.११०.७ ॥
اے پتامہ، میں یہ سب کچھ بے کم و کاست، جیسا ہے ویسا ہی جاننا چاہتا ہوں۔ اے دھرم کے جاننے والے، مجھے اس میں بڑی تجسس ہے۔
13.110.8
यो व्रतं वै यथोद्दिष्टं तथा सम्प्रतिपद्यते ।
अखण्डं सम्यगारभ्य तस्य लोकाः सनातनाः ॥ १३.११०.८ ॥
جو شخص بیان کیے گئے طریقے کے مطابق ورت کو بے خلل، درست طور پر شروع کر کے پوری طرح اختیار کرتا ہے، اس کے لیے ابدی عالم ہیں۔
13.110.9
नियमानां फलं राजन्प्रत्यक्षमिह दृश्यते ।
नियमानां क्रतूनां च त्वयाऽवाप्तमिदं फलम् ॥ १३.११०.९ ॥
اے راجا، یہاں نیموں کا پھل صاف نظر آتا ہے۔ نیموں اور یجنوں کا یہ پھل تم ہی نے حاصل کیا ہے۔
13.110.10
स्वधीतस्यापि च फलं दृश्यतेऽमुत्र चेह च ।
इह लोकेऽर्थवान्नित्यं ब्रह्मलोके च मोदते ॥ १३.११०.१० ॥
اچھی طرح پڑھے گئے ویدوں کا پھل یہاں بھی اور وہاں بھی نظر آتا ہے۔ اس دنیا میں وہ ہمیشہ خوشحال رہتا ہے اور برہم لوک میں مسرور ہوتا ہے۔
13.110.11
दमस्य तु फलं राजञ्शृणु त्वं विस्तरेण मे ।
दान्ताः सर्वत्र सुखिनो दान्ताः सर्वत्र निर्वृताः।
यत्रेच्छागामिनो दान्ताः सर्वशत्रुनिषूदनाः ॥ १३.११०.११ ॥
اے راجا، اب دم کا پھل مجھ سے تفصیل سے سنو۔ دانت (ضبط نفس والے) ہر جگہ سکھی رہتے ہیں؛ دانت ہر جگہ پرسکون رہتے ہیں۔ جہاں چاہیں وہاں جانے والے، سب دشمنوں کو مار گرانے والے دانت ہوتے ہیں۔
13.110.12
प्रार्थयन्ति च यद्दान्ता लभन्ते तन्न संशयः ।
युज्यन्ते सर्वकामैर्हि दान्ताः सर्वत्र पाण्डव ॥ १३.११०.१२ ॥
دانت لوگ جو کچھ مانگتے ہیں وہ پاتے ہیں، اس میں کوئی شک نہیں۔ اے پانڈو، دانت لوگ ہر جگہ تمام خواہشات سے مل جاتے ہیں۔
13.110.13
स्वर्गे यथा प्रमोदन्ते तपसा विक्रमेण च ।
दानैर्यज्ञैश्च विविधैस्तथा दान्ताः क्षमान्विताः ॥ १३.११०.१३ ॥
جس طرح آسمان میں تپسیا اور پراکرم سے، اور مختلف دانوں اور یگیوں سے (لوگ) خوش ہوتے ہیں، اسی طرح بردباری والے ضبطِ نفس رکھنے والے بھی خوش ہوتے ہیں۔
13.110.14
दानाद्दमो विशिष्टो हि ददत्किञ्चिद्द्विजातये ।
दाता कुप्यति नो दान्तस्तस्माद्दानात्परंदमः ॥ १३.११०.१४ ॥
دان سے دم افضل ہے، کیونکہ دینے والا برہمن کو کچھ دیتے وقت غصہ کرتا ہے، مگر ضبطِ نفس والا غصہ نہیں کرتا؛ اس لیے دان سے دم ہی بہتر ہے۔
13.110.15
यस्तु दद्यादकुप्यन्हि तस्य लोकाः सनातनाः ।
क्रोधो हन्ति हि यद्दानं तस्माद्दानाद्वरो दमः ॥ १३.११०.१५ ॥
مگر جو غصے کے بغیر دیتا ہے، اس کے لیے ابدی عالم ہیں؛ کیونکہ غصہ اس دان کو برباد کر دیتا ہے۔ اس لیے دان سے دم ہی بہتر ہے۔
13.110.16
अदृश्यानि महाराज स्थानान्ययुतशो दिवि ।
ऋषीणां सर्वलोकषु यानि ते यान्ति देवताः ॥ १३.११०.१६ ॥
اے مہاراج، آسمان میں رشیوں کے ہزاروں پوشیدہ مقام ہیں؛ تمام عالموں میں جو مقام دیوتا پاتے ہیں، وہ۔
13.110.17
दमेन यानि नृपते गच्छन्ति परमर्षयः ।
कामयाना महत्स्थानं तस्माद्दानात्परं दमः ॥ १३.११०.१७ ॥
اے بادشاہ، ضبطِ نفس سے عظیم رشی جن مقامات کو جاتے ہیں، اور بڑے مقام کی خواہش رکھنے والے بھی؛ اس لیے دان سے ضبطِ نفس ہی برتر ہے۔
13.110.18
विद्यादानाद्वरं नास्ति वेदविद्या महाफलाः ।
अध्यापकः परिक्लेशादक्षयं फलमश्नुते ॥ १३.११०.१८ ॥
علم کے دان سے بہتر کچھ نہیں؛ ویدی علوم بڑے ثمر دینے والے ہیں۔ استاد مشقت برداشت کر کے لازوال ثمر پاتا ہے۔
13.110.19
विधिवत्पावकं हुत्वा ब्रह्मलोके नराधिप ।
अधीत्यापि हि यो वेदान्न्यायविद्भ्यः प्रयच्छति।
गुरुकर्मप्रशंसी तु सोपि स्वर्गे महीयते ॥ १३.११०.१९ ॥
اے نرادھیپ، جو شخص آئین کے مطابق آگ میں آہوتی دے کر، ویدوں کا مطالعہ کرکے، انصاف کے جاننے والوں کو انہیں سکھاتا ہے اور استاد کے فرض کی تعریف کرتا ہے، وہ بھی جنت میں معزز ہوتا ہے۔
13.110.20
क्षत्रियोऽध्ययने युक्तो यजने दानकर्मणि ।
युद्धे यश्च परित्राता सोपि स्वर्गे महीयते ॥ १३.११०.२० ॥
جو کشتریہ مطالعہ، یگیہ اور دان کے عمل میں لگا رہتا ہے، اور جو جنگ میں محافظ ہے، وہ بھی جنت میں معزز ہوتا ہے۔
13.110.21
वैश्यः स्वकर्मनिरतः प्रदानाल्लभते महत् ।
शूद्रः स्वकर्मनिरतः स्वर्गं शुश्रूषयाऽऽर्च्छति ॥ १३.११०.२१ ॥
اپنے کام میں لگا ہوا ویشیہ دان سے بڑا پھل پاتا ہے؛ اپنے کام میں لگا ہوا شودر خدمت کے ذریعے جنت تک پہنچتا ہے۔
13.110.22
शूरा बहुविधाः प्रोक्तास्तेषामर्थास्तु मे शृणु ।
शूरान्वयानां निर्दिष्टं फलं शूरस्य चैव हि ॥ १३.११०.२२ ॥
بہادر کئی قسم کے بتائے گئے ہیں؛ ان کے معنی (خصوصیات) مجھ سے سنو۔ بہادر خاندان اور بہادر کے لیے مقررہ پھل بھی سنو۔
13.110.23
यज्ञशूरा दमे शूराः सत्यशूरास्तथा परे ।
युद्धशूरास्तथैवोक्ता दानशूराश्च मानवाः ॥ १३.११०.२३ ॥
یگیہ میں بہادر، دم (ضبطِ نفس) میں بہادر، سچائی میں بہادر اور دوسرے؛ جنگ میں بہادر بھی اسی طرح بیان کیے گئے ہیں، اور دان میں بہادر انسان بھی۔
13.110.24
बुद्धिशूरास्तथैवान्ये क्षमाशूरास्तथा परे ।
साङ्ख्यशूराश्च बहवो योगशूरास्तथा परे।
अरण्ये गृहवासे च त्यागे शूरास्तथा परे ॥ १३.११०.२४ ॥
عقل میں بہادر اور دوسرے بھی اسی طرح؛ صبر میں بہادر اور دوسرے بھی اسی طرح؛ سانکھیہ میں بہت سے بہادر، یوگ میں بہادر اور دوسرے بھی اسی طرح؛ جنگل میں، گھریلو زندگی میں اور ترک میں بہادر اور دوسرے بھی اسی طرح۔
13.110.25
आर्जवे च तथा शूराः शमे वर्तन्ति मानवाः ।
तैस्तैश्च नियमैः शूरा बहवः सन्ति चापरे।
वेदाध्ययनशूराश्च शूराश्चाध्यापने रताः ॥ १३.११०.२५ ॥
سادگی اور سکون میں بھی انسان بہادر بن کر رہتے ہیں۔ انہی انہی ضابطوں سے بہت سے بہادر ہیں، اور دوسرے بھی ہیں۔ ویدوں کے مطالعے میں بہادر ہیں، اور تدریس میں مصروف بہادر بھی ہیں۔
13.110.26
गुरुशुश्रूषया शूराः पितृशुश्रूषया परे ।
मातृशुश्रूषया शूरा भैक्ष्यशूरास्तथा परे ॥ १३.११०.२६ ॥
استاد کی خدمت سے بہادر ہیں، باپ کی خدمت سے دوسرے بہادر ہیں۔ ماں کی خدمت سے بہادر ہیں، اور بھیک مانگنے میں بہادر بھی اسی طرح دوسرے ہیں۔
13.110.27
अरण्ये गृहवासे च शूराश्चातिथिपूजने ।
सर्वे यान्ति पराँल्लोकान्स्वकर्मफलनिर्जितान् ॥ १३.११०.२७ ॥
جنگل میں، گھریلو زندگی میں، اور مہمان نوازی میں بہادر ہیں۔ یہ سب اپنے کرم کے پھل سے جیتے ہوئے اعلیٰ عالموں کو جاتے ہیں۔
13.110.28
धारणं सर्ववेदानां सर्वतीर्थावगाहनम् ।
सत्यं च ब्रुवतो नित्यं समं वा स्यान्नवा समम् ॥ १३.११०.२८ ॥
تمام ویدوں کو دھارن کرنا اور تمام تیرتھوں میں غسل کرنا، ہمیشہ سچ بولنے والے کے لیے یہ دونوں برابر ہوں یا نہ ہوں۔
13.110.29
अश्वमेधसहस्रं च सत्यं च तुलया धृतम् ।
अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते ॥ १३.११०.२९ ॥
ہزار اشومیدھ اور سچ کو ترازو میں تولا گیا۔ ہزار اشومیدھوں سے سچ ہی یقیناً برتر ٹھہرتا ہے۔
13.110.30
सत्येन सूर्यस्तपति सत्येनाग्निः प्रदीप्यते ।
सत्येन मरुतो वान्ति सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥ १३.११०.३० ॥
سچ سے سورج تپتا ہے، سچ سے آگ بھڑکتی ہے۔ سچ سے ہوائیں چلتی ہیں، سب کچھ سچ میں قائم ہے۔
13.110.31
सत्येन देवाः प्रीयन्ते पितरो ब्राह्मणास्तथा ।
सत्यमाहुः परो धर्मस्तस्मात्सत्यं न लोपयेत् ॥ १३.११०.३१ ॥
سچ سے دیوتا، پِتر اور برہمن خوش ہوتے ہیں۔ سچ کو پرم دھرم کہا گیا ہے، اس لیے سچ کو ترک نہ کرے۔
13.110.32
मुनयः सत्यनिरता मुनयः सत्यविक्रमाः ।
मुनयः सत्यशपथास्तस्मात्सत्यं विशिष्यते ॥ १३.११०.३२ ॥
منی سچ میں مصروف رہتے ہیں، منی سچ کے زور والے ہیں، منی سچ کی قسم کھانے والے ہیں۔ اس لیے سچ ہی سب سے بڑھ کر ہے۔
13.110.33
सत्यवन्तः सत्यलोके मोदन्ते भरतर्षभ ।
दमः सत्यफलावाप्तिरुक्ता सर्वात्मना मया ॥ १३.११०.३३ ॥
اے بھرت سرداروں میں افضل، سچے لوگ ستیہ لوک میں خوش رہتے ہیں۔ دم (نفس پر قابو) سے سچ کا پھل حاصل ہوتا ہے، یہ میں نے پوری طرح کہا ہے۔
13.110.34
असंशयं विनीतात्मा स वै स्वर्गे महीयते ।
ब्रह्मचर्यस्य च गुणं शृणु त्वं वसुधाधिप ॥ १३.११०.३४ ॥
بے شک جس کا نفس عاجز ہو وہ سورگ میں عزت پاتا ہے۔ اے زمین کے مالک، اب برہمچریہ کی خوبی سنو۔
13.110.35
आजन्ममरणाद्यस्तु ब्रह्मचारी भवेदिह ।
न तस्य किञ्चिदप्राप्यमिति विद्धि नराधिप ॥ १३.११०.३५ ॥
جو پیدائش سے موت تک یہاں برہمچاری رہے، اس کے لیے کچھ بھی ناقابلِ حصول نہیں — اے نرادھیپ، یہ جان لو۔
13.110.36
बह्व्यः कोट्यस्त्वषीणां तु ब्रह्मलोके वसन्त्युत ।
सत्ये रतानां सततं दान्तानामूर्ध्वरेतसाम् ॥ १३.११०.३६ ॥
برہم لوک میں کروڑوں رشی بستے ہیں — جو ہمیشہ سچ میں مصروف، دانت (ضبطِ نفس والے) اور اُورْدھوَرَیتَس ہیں۔
13.110.37
ब्रह्मचर्यं दहेद्राजन्सर्वपापान्युपासितम् ।
ब्राह्मणेन विशेषेण ब्राह्ममो ह्यग्निरुच्यते ॥ १३.११०.३७ ॥
اے بادشاہ، برہمچرج کی پیروی کی جائے تو وہ تمام گناہوں کو جلا دیتا ہے۔ خاص طور پر برہمن کے لیے اسے برہم اگنی کہا جاتا ہے۔
13.110.38
प्रत्यक्षं हि तथा ह्येतद्ब्राह्मणेषु तपस्विषु ।
बिभेति हि यथा शक्रो ब्रह्मचारिप्रधर्षितः ॥ १३.११०.३८ ॥
یہ برہمنوں اور تپسویوں میں واضح طور پر دکھائی دیتا ہے۔ جیسے برہمچاری سے ستایا ہوا اندر بھی ڈرتا ہے۔
13.110.39
तद्ब्रह्मचर्यस्य फलमृषीणामिह दृश्यते ।
मातापित्रोः पूजने यो धर्मस्तमपि मे शृणु ॥ १३.११०.३९ ॥
برہمچرج کا یہ پھل یہاں رشیوں میں دکھائی دیتا ہے۔ ماں باپ کی عبادت میں جو دھرم ہے وہ بھی مجھ سے سنو۔
13.110.40
शुश्रूषते यः पितरं न चासूयेत्कदाचन ।
मातरं भ्रातरं वाऽपि गुरुमाचार्यमेव च ॥ १३.११०.४० ॥
جو باپ کی خدمت کرتا ہے اور کبھی ان پر حسد نہیں کرتا، اور ماں، بھائی، گرو اور آچاریہ کے ساتھ بھی ایسا ہی کرتا ہے۔
13.110.41
तस्य राजन्फलं विद्धि स्वर्लोके स्थानमर्चितम् ।
न च पश्येत नरकं गुरुशुश्रूषयाऽऽत्मवान् ॥ १३.११०.४१ ॥
اے بادشاہ، اس کا پھل جانو: سورگ لوک میں معزز مقام۔ گرو کی خدمت سے خود پر قابو رکھنے والا جہنم نہیں دیکھتا۔