महाभारत · अध्याय 13.146
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13.146.1
शूद्राणामिह शुश्रूषा नित्यमेवानुवर्णिता ।
कैः कारणैः कतिविधा शुश्रूषा समुदाहृता ॥ १३.१४६.१ ॥
यहाँ शूद्रों की सेवा सदा ही वर्णानुसार कही गई है। किन कारणों से और कितने प्रकार की सेवा बताई गई है?
13.146.2
के च शुश्रूषया लोका विहिता भरतर्षभ ।
शुद्राणां भरतश्रेष्ठ ब्रूहि मे धर्मलक्षणम् ॥ १३.१४६.२ ॥
और हे भरतर्षभ, शूद्रों की सेवा से कौन-से लोक विहित हैं? हे भरतश्रेष्ठ, मुझे उनका धर्मलक्षण बताइए।
13.146.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
शूद्राणामनुकम्पार्थं यदुक्तं ब्रह्मवादिना ॥ १३.१४६.३ ॥
यहाँ भी लोग इस प्राचीन इतिहास को सुनाते हैं, जो शूद्रों पर अनुकम्पा के लिए ब्रह्मवादी द्वारा कहा गया था।
13.146.4
वृद्धः पराशरः प्राह धर्मं शुभ्रमनामयम् ।
अनुग्रहार्थं वर्णानां शौचाचारसमन्वितम् ॥ १३.१४६.४ ॥
वृद्ध पराशर ने शुभ्र और निर्दोष धर्म कहा, वर्णों पर अनुग्रह के लिए, जो शौच और आचार से युक्त है।
13.146.5
धर्मोपदेशमकिलं यथावदनुपूर्वशः ।
शिष्यानध्यापयामास शास्त्रमर्थवदर्थवित् ॥ १३.१४६.५ ॥
अर्थ को जानने वाले उन्होंने शिष्यों को धर्म का सम्पूर्ण उपदेश यथावत और क्रम से पढ़ाया, अर्थपूर्ण शास्त्र के रूप में।
13.146.6
क्षान्तेन्द्रियेण मानेन शुचिनाऽचापलेन वै ।
अदुर्बलेन धीरेण शान्तेनोत्तरवादिना ॥ १३.१४६.६ ॥
जो इन्द्रियों को संयमित रखने वाला, विनम्र, शुचि, चंचलता-रहित, दुर्बल न होने वाला, धीर, शान्त और उत्तर देने में समर्थ था।
13.146.7
अलुब्धेनानृशंसेन ऋजुना ब्रह्मवादिना ।
चारित्रतत्परेणैव सर्वभूतहितात्मना ॥ १३.१४६.७ ॥
लोभरहित, क्रूरतारहित, सरल, ब्रह्मवादी, सदाचार में तत्पर और सब प्राणियों के हित में लगे मन वाले पुरुष के द्वारा।
13.146.8
अरयः षड्विजेतव्या नित्यं स्वं देहमाश्रिताः ।
कामक्रोधौ च लोभश्च मानमोहौ मदस्तथा ॥ १३.१४६.८ ॥
अपने ही शरीर में सदा रहने वाले छह शत्रु जीतने योग्य हैं — काम और क्रोध, लोभ, मान और मोह, तथा मद।
13.146.9
विधिना धृतिमास्थाय शुश्रूषुरनहंकृतः ।
वर्णत्रयस्यानुमतो यथाशक्ति यथाबलम् ॥ १३.१४६.९ ॥
विधिपूर्वक धैर्य धारण करके, सेवा के लिए तत्पर और अहंकार से रहित होकर, तीनों वर्णों द्वारा अनुमोदित, यथाशक्ति और यथाबल (आचरण करे)।
13.146.10
कर्मणा मनसा वाचा चक्षुषा च चतुर्विधम् ।
आस्थाय नियमं धीमाञ्शान्तो दान्तो जितेन्द्रियः ॥ १३.१४६.१० ॥
कर्म, मन, वाणी और दृष्टि — इन चारों प्रकारों से नियम धारण करके, बुद्धिमान, शान्त, संयमी और इन्द्रियों को जीतने वाला (पुरुष)।
13.146.11
रक्षोयक्षजनद्वेषी शेषान्नकृतभोजनः ।
वर्णत्रयान्मधु यथा भ्रमरो धर्ममाचरेत् ॥ १३.१४६.११ ॥
राक्षसों और यक्षों से द्वेष रखने वाला, शेष अन्न से भोजन करने वाला, जैसे भौंरा तीनों वर्णों से मधु लेता है, वैसे ही धर्म का आचरण करे।
13.146.12
यदि शूद्रस्तपः कुर्याद्वेददृष्टेन कर्मणा ।
इह चास्य परिक्लेशः प्रेत्य चास्यासुभागतिः ॥ १३.१४६.१२ ॥
यदि शूद्र वेद-विहित कर्म के बिना तप करे, तो इस लोक में उसे क्लेश होता है और मरने के बाद उसकी दुर्गति होती है।
13.146.13
अधर्म्यमयशस्यं च तपः शूद्रे प्रतिष्ठितम् ।
अमार्गेण तपस्तप्त्वा म्लेच्छेषु फलमश्नुते ॥ १३.१४६.१३ ॥
शूद्र में स्थापित तप अधर्मयुक्त और अयशस्कर है। गलत मार्ग से तप करके म्लेच्छों में (वह) फल प्राप्त करता है।
13.146.14
अन्यथा वर्तमानो हि न शूद्रो धर्ममर्हति ।
अमार्गेणि प्रयातानां प्रत्यक्षादुपलभ्यते।
चातुर्वर्ण्यव्यपेतानां जातिमूर्तिपरिग्रहः ॥ १३.१४६.१४ ॥
जो अन्यथा आचरण करता है, ऐसा शूद्र धर्म का अधिकारी नहीं है। गलत मार्ग पर चलने वालों में यह प्रत्यक्ष दिखाई देता है; चारों वर्णों से बाहर के लोगों में जाति और रूप का ग्रहण (ही होता है)।
13.146.15
तथा ते हि शकाश्चीनाः काम्भोजाः पारदास्तथा ।
शबराः पप्लवाश्चैव तुषारयवनास्तथा ॥ १३.१४६.१५ ॥
वैसे ही वे शक, चीनी, कम्बोज, पारद, शबर, पप्लव और तुषार-यवन भी (हैं)।
13.146.16
दार्वाश्च दरदाश्चैव उज्जिहानास्तथेतराः ।
वेणाश्च कङ्कणाश्चैव सिम्हला मद्रकास्तथा ॥ १३.१४६.१६ ॥
दार्व और दरद भी, तथा उज्जिहान और दूसरे; वेण, कङ्कण, सिंहल और मद्रक भी (वैसे ही हैं)।
13.146.17
किष्किन्धकाः पुलिन्दाश्च कह्वाश्चान्ध्राः सनीरगाः ।
गन्धिका द्रमिडाश्चैव बर्बराश्चूचुकास्तथा ॥ १३.१४६.१७ ॥
किष्किन्धक और पुलिन्द भी, कह्व और आन्ध्र भी, सनीरग; गन्धिक और द्रमिड भी, बर्बर और चूचुक भी (वैसे ही हैं)।
13.146.18
किराताः पार्वतेयाश्च कोलाश्चोलाः सकाषकाः ।
आरूकाश्चैव दोहाश्च याश्चान्याम्लेच्छजातयः ॥ १३.१४६.१८ ॥
किरात और पार्वतेय, कोल और चोल, काषक सहित; आरूक और दोह भी, तथा अन्य म्लेच्छ जातियाँ (भी)।
13.146.19
विकृता विकृताचारा दृश्यन्ते क्रूरबुद्धयः ।
अमार्गेणाश्रिता धर्मं ततो जात्यन्तरं गताः ॥ १३.१४६.१९ ॥
विकृत आचरण वाले, विकृत रूप के लोग दिखाई देते हैं, क्रूर बुद्धि वाले; गलत मार्ग से धर्म का आश्रय लेकर वे फिर दूसरी जाति को प्राप्त हो गए।
13.146.20
अमार्गोपार्जितस्यैतत्तपसो विदितं फलम् ।
न नश्यति कृतं कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥ १३.१४६.२० ॥
गलत मार्ग से अर्जित तप का यह फल जाना गया है; कोई भी किया गया कर्म नष्ट नहीं होता, चाहे वह शुभ हो या अशुभ।
13.146.21
अत्राप्येते वसु प्राप्य विकर्म तपसार्जितम् ।
पाषण्डानर्चयिष्यन्ति धर्मकामा वृथा श्रमाः ॥ १३.१४६.२१ ॥
यहाँ भी ये लोग, गलत कर्मों और तप से अर्जित धन पाकर, धर्म की कामना रखते हुए पाखंडियों की पूजा करेंगे, और उनका परिश्रम व्यर्थ जाएगा।
13.146.22
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां च पार्थिव ।
विपरीतं वर्तमाना म्लेच्छा जायन्त्यबुद्धयः ॥ १३.१४६.२२ ॥
इसी प्रकार हे राजन्, चारों वर्णों और आश्रमों के विपरीत आचरण करने वाले, मूर्ख लोग म्लेच्छ रूप में उत्पन्न होते हैं।
13.146.23
अध्यायधनिनो विप्राः क्षत्रियाणां बलं धनम् ।
वणिक्कृषिश्च वैश्यानां शूद्राणां परिचारिका ॥ १३.१४६.२३ ॥
ब्राह्मणों का धन अध्ययन है, क्षत्रियों का बल और धन, वैश्यों का व्यापार और कृषि, तथा शूद्रों का कर्तव्य सेवा है।
13.146.24
व्युच्छेदात्तस्य धर्मस्य निरयायोपपद्यते ।
ततो म्लेच्छा भवन्त्येते निर्घृणा धर्मवर्जिताः।
पुनश्च निरयं तेषां तिर्यग्योनिश्च शाश्वती ॥ १३.१४६.२४ ॥
उस धर्म के नष्ट होने से नरक की ओर जाना होता है; तब ये निर्दयी, धर्मरहित म्लेच्छ हो जाते हैं। फिर उनके लिए नरक और सदा तिर्यक् योनि प्राप्त होती है।
13.146.25
ये तु सत्यथमास्थाय वर्णाश्रमकृतं पुरा ।
सर्वान्विमार्गानुत्सृज्य स्वधर्मविधिमाश्रिताः ॥ १३.१४६.२५ ॥
जो लोग प्राचीन काल में बनाए गए वर्ण और आश्रम के सत्य मार्ग को अपनाकर, सभी कुमार्गों को त्यागकर अपने धर्म के विधान का आश्रय लेते हैं।
13.146.26
सर्वभूतदयावन्तो दैवतद्विजपूजकाः ।
शास्त्रदृष्टेन विधिना श्रद्धया जितमन्यवः ॥ १३.१४६.२६ ॥
जो सभी प्राणियों पर दया रखते हैं, देवताओं और द्विजों की पूजा करते हैं, शास्त्र में बताई विधि से श्रद्धापूर्वक चलते हैं और क्रोध को जीत चुके हैं।
13.146.27
तेषां विधिं प्रवक्ष्यामि यथावदनुपूर्वशः ।
उपादानविधइं कृत्स्नं शुश्रूषाधिगमं तथा ॥ १३.१४६.२७ ॥
उनके विधान को मैं यथावत और क्रम से बताऊँगा, ग्रहण की पूरी विधि तथा सेवा द्वारा प्राप्ति भी।
13.146.28
शिष्टोपनयनं चैव मन्त्राणि विविधानि च ।
तथा शिष्यपरीक्षां च शास्त्रप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१४६.२८ ॥
शिष्यों का उपनयन, अनेक प्रकार के मंत्र, तथा शिष्य की परीक्षा भी, शास्त्र की प्रामाणिकता को देखते हुए।
13.146.29
प्रवक्ष्यामि यथातत्वं यथावदनुपूर्वशः ।
शौचकृत्यस्य शौचार्थान्सर्वानेव विशेषतः ॥ १३.१४६.२९ ॥
यथार्थ रूप से, यथावत और क्रम से मैं बताऊँगा — शौच-कृत्य के सभी शौच-प्रयोजनों को विशेष रूप से।
13.146.30
महाशौचप्रभृतयो दृष्टास्तत्वार्थदर्शिभिः ।
तत्रापि शूद्रो भिक्षूणामिदं शेष च कल्पयेत् ॥ १३.१४६.३० ॥
महाशौच आदि जो तत्त्वार्थदर्शियों द्वारा देखे गए हैं; वहाँ भी शूद्र को भिक्षुओं के लिए यह शेष विधान करना चाहिए।
13.146.31
भिक्षुभिः सुकृतप्रज्ञैः केवलं दर्ममाश्रितैः ।
सम्यद्गर्शनसम्पन्नैर्गताध्वनि हितार्थिभिः।
अवकाशमिमं मेध्यं निर्मितं तामवीरुधम् ॥ १३.१४६.३१ ॥
सम्यक् दृष्टि से संपन्न, सुकृत बुद्धि वाले, केवल कुश घास का आश्रय लेने वाले, मार्ग पर चल चुके, हित चाहने वाले भिक्षुओं द्वारा यह पवित्र, वनस्पति-रहित स्थान निर्मित किया गया है।
13.146.32
निर्जनं संवृतं बुद्ध्वा नियतात्मा जितेन्द्रियः ।
सजलं भाजनं स्थाप्य मृत्तिकां च परीक्षिताम् ॥ १३.१४६.३२ ॥
निर्जन और आवृत स्थान को जानकर, संयमित चित्त और इन्द्रियों को जीतने वाला पुरुष जल सहित पात्र रखे, और परखी हुई मिट्टी भी।
13.146.33
परीक्ष्य भूमिं मूत्रार्थी तत आसीत वाग्यतः ।
उदङ्मुखो दिवा कुर्याद्रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः ॥ १३.१४६.३३ ॥
भूमि की परीक्षा करके, मूत्र-त्याग का इच्छुक व्यक्ति तब वाणी को संयत करके बैठे; दिन में उत्तर की ओर मुख करके करे, और यदि रात्रि हो तो दक्षिण की ओर मुख करके।
13.146.34
अन्तर्हितायां भूमौ तु अन्तर्हितशिरास्तथा ।
असमाप्ते तथा शौचे न वाचं किञ्चिदीरयेत् ॥ १३.१४६.३४ ॥
भूमि के छिपी होने पर, और सिर ढका होने पर भी; उसी प्रकार शौच पूरा न होने पर कुछ भी वाणी न बोले।
13.146.35
कृतकृत्यस्तथाऽऽचम्य गच्छन्नोदीरयेद्वचः ।
शौचार्थमुपविष्टस्तु मृद्गाजनपुरस्कृतः ॥ १३.१४६.३५ ॥
कार्य पूरा करके, उसी प्रकार आचमन करके, चलते हुए वाणी न बोले; शौच के लिए बैठा हुआ व्यक्ति मिट्टी और जल को सामने रखकर।
13.146.36
स्थाप्यं कमण्डलुं गृह्यि पार्श्वोरुभ्यामथान्तरे ।
शौचं कुर्याच्छनैर्वीरो बुद्धिपूर्वमसङ्करम् ॥ १३.१४६.३६ ॥
कमण्डलु को रखकर, उसे लेकर, फिर बगल और जांघों के बीच; वीर पुरुष धीरे-धीरे, सोच-समझकर, बिना गड़बड़ी के शौच करे।
13.146.37
पाणिना शुद्धमुदकं सङ्गृह्य विधिपूर्वकम् ।
विप्रुषश्च यता न स्युर्यथा चोरू न संस्पृशेत् ॥ १३.१४६.३७ ॥
हाथ से शुद्ध जल विधिपूर्वक लेकर, छींटे इस प्रकार संयमित रहें कि जाँघों को न छुएँ।
13.146.38
अपाने मृत्तिकास्तिस्रः प्रदेयास्त्वनुपूर्वशः ।
हस्ताभ्यां च तथा विप्रो हस्तं हस्तेन संस्पृशेत् ॥ १३.१४६.३८ ॥
गुदा-स्थान पर क्रम से तीन बार मिट्टी लगानी चाहिए; और ब्राह्मण दोनों हाथों से इसी प्रकार एक हाथ को दूसरे हाथ से धोए।
13.146.39
अपाने नव देयाः स्युरिति वृद्धानुशासनम् ।
मृत्तिका दीयमाना हि शोधयेद्देशमञ्जसा ॥ १३.१४६.३९ ॥
गुदा पर नौ बार मिट्टी लगानी चाहिए, ऐसा वृद्धों का उपदेश है; लगाई गई मिट्टी से ही उस स्थान को भली प्रकार शुद्ध करना चाहिए।
13.146.40
तस्मात्पाणितले देया मृत्तिकास्तु पुनः पुनः ।
बृद्धिपूर्वं प्रयत्नेन यथा नैव स्पृशेत्स्फिजौ ॥ १३.१४६.४० ॥
इसलिए हथेली पर बार-बार मिट्टी लेनी चाहिए; और सावधानी से, सोच-समझकर, ऐसा करना चाहिए कि नितंबों को छुआ न जाए।
13.146.41
यथा घातो हि न भवेत्क्लेदजः परिधानके ।
तथा गुदं प्रमार्जेत शौचार्थं तु पुनःपुनः ॥ १३.१४६.४१ ॥
ताकि वस्त्र में नमी से उत्पन्न कोई हानि न हो; उसी प्रकार शुद्धि के लिए गुदा को बार-बार पोंछना चाहिए।
13.146.42
प्रतिपादं ततस्त्यक्त्वा शौचमुत्थाय कारयेत् ।
सव्ये द्वादश देयाः स्युस्तिस्रस्तिस्रः पुनः पुनः।
देया कूर्परके हस्ते पृष्ठे बन्धे पुनः पनः। ॥ १३.१४६.४२ ॥
फिर पैरों को छोड़कर उठकर शौच करवाना चाहिए; बाएँ हाथ पर बारह बार मिट्टी देनी चाहिए, प्रत्येक बार तीन-तीन करके बार-बार; कोहनी, हाथ, पीठ और जोड़ पर भी बार-बार मिट्टी लगानी चाहिए।
13.146.43
तथैवादर्शके दद्याच्चतस्रस्तूभयोरपि ।
उभयोर्हस्तयोरेवं सप्तसप्त प्रदापयेत् ॥ १३.१४६.४३ ॥
इसी प्रकार आदर्शक पर चार (मिट्टी के ढेले) दे, और दोनों पर भी। इसी प्रकार दोनों हाथों में सात-सात दिलवाए।
13.146.44
ततोऽन्यां मृत्तिकां गृह्य कार्यं शौचं पुनस्तयोः ।
हस्तयोरेवमेतद्धि महाशौच विधीयते।
ततोऽन्यथा न कुर्वीत विधिरेष सनातनः ॥ १३.१४६.४४ ॥
फिर दूसरी मिट्टी लेकर उन दोनों हाथों का पुनः शौच करे। हाथों के लिए इस प्रकार महाशौच विहित है। फिर इससे अन्यथा न करे, यह सनातन विधि है।
13.146.45
उपस्थे मूत्रशौचं स्यादत ऊर्ध्वं विधीयते ।
अतोऽन्यथा तु यः सुर्यात्प्रायश्चित्तीयते तु सः ॥ १३.१४६.४५ ॥
उपस्थ (जननेंद्रिय) का मूत्र-शौच होना चाहिए; इसके बाद यह विहित है। जो इससे अन्यथा करे, वह प्रायश्चित्त का भागी होता है।
13.146.46
मलोपहतचेलस्य द्विगुणं तु विधीयते ।
सहपादमथोरुभ्यां हस्तशौचमसंशयम् ॥ १३.१४६.४६ ॥
मल से दूषित वस्त्र वाले के लिए (शुद्धि) दुगुनी विहित है। पैरों और जाँघों के साथ हाथों का शौच, इसमें संदेह नहीं।
13.146.47
अवधीरयमाणस्य सन्देह उपजायते ।
यथायथा विशुद्ध्येत तत्तथा तदुपक्रमे ॥ १३.१४६.४७ ॥
जो उपेक्षा करता है, उसमें संदेह उत्पन्न होता है। जिस प्रकार भी शुद्ध हो, उसी प्रकार उसके आरंभ में (कार्य करे)।
13.146.48
सकर्दमं तु वर्षासु गृहमाविश्य सङ्कटम् ।
हस्तयोर्मृत्तिकास्तिस्रः पादयोः षट् प्रदापयेत् ॥ १३.१४६.४८ ॥
वर्षा ऋतु में कीचड़ वाले घर में संकट से प्रवेश करने पर, हाथों के लिए तीन मिट्टी के ढेले और पैरों के लिए छह दिलवाए।
13.146.49
कामं दत्त्वा गुदे दद्यात्तिस्रः पद्भ्यां तथैव च ।
हस्तशौचं प्रकर्तव्यं मूत्रशौचविधेस्तथा ॥ १३.१४६.४९ ॥
इच्छानुसार गुदा में दे, और पैरों के लिए तीन [मिट्टी की गोलियाँ] उसी प्रकार दे। मूत्र-शौच की विधि के अनुसार हाथों का शौच भी करना चाहिए।
13.146.50
मूत्रशौचे तथा हस्तौ पादाभ्यां चानुपूर्वशः ।
नैष्ठिके स्थानशौचे तु महाशौचं विधीयते ॥ १३.१४६.५० ॥
मूत्र-शौच में वैसे ही दोनों हाथ और दोनों पैर क्रम से [धोए जाएँ]। नैष्ठिक स्थान-शौच में तो महाशौच का विधान है।
13.146.51
क्षारौषराभ्यां वस्त्रस्य कुर्याच्छौचं मृदा सह ।
लेपगन्धापनयनममेध्यस्य विधीयते ॥ १३.१४६.५१ ॥
क्षार और ऊसर मिट्टी से वस्त्र का शौच करे, मिट्टी के साथ। अशुद्ध वस्तु के लेप और गंध को दूर करना विहित है।
13.146.52
स्नानशाट्यां मृदस्तिस्रो हस्ताभ्यां चानुपूर्वशः ।
शौचं प्रयत्नतः कृत्वा कम्पमानः समुद्धरेत् ॥ १३.१४६.५२ ॥
स्नान-वस्त्र में मिट्टी की तीन [गोलियों] से, हाथों से क्रम से, सावधानी से शौच करके काँपते हुए [जल से] ऊपर उठे।
13.146.53
देयाश्चतस्रस्तिस्रो वा द्वे वाऽप्येकां तथाऽऽपदि ।
कालमासाद्य देशं च शौचस्य गुरुलाघवम् ॥ १३.१४६.५३ ॥
चार, या तीन, या दो, या यहाँ तक कि आपत्ति में एक [गोली] भी देनी चाहिए। समय और स्थान को देखकर शौच का भारीपन और हल्कापन [तय करना चाहिए]।
13.146.54
विधिनाऽनेन शौचं तु नित्यं कुर्यादतन्द्रितः ।
अविप्रेक्षन्नसम्भ्रान्तः पादौ प्रक्षाल्य तत्परः ॥ १३.१४६.५४ ॥
इस विधि से शौच नित्य अनालसी होकर करे, इधर-उधर न देखते, घबराए बिना, पैरों को धोकर उसी में लगा रहे।
13.146.55
अप्रक्षालितपादस्तु पाणिमामणिबन्धनात् ।
अधस्तादुपरिष्टाच्च ततः पाणिमुपस्पृशेत् ॥ १३.१४६.५५ ॥
जिसके पैर न धुले हों, उसे कलाई से नीचे और ऊपर, फिर हाथ को स्पर्श करना चाहिए।
13.146.56
मनोगतास्तु निश्शब्दा निश्शब्दं त्रिरपः पिबेत् ।
द्विर्मुखं परिमृज्याच्च खानि चोपस्पृशेद्बुधः ॥ १३.१४६.५६ ॥
मन में ध्यान करते हुए चुपचाप तीन बार जल पिए, दो बार मुख पोंछे, और बुद्धिमान इन्द्रियों का स्पर्श करे।
13.146.57
ऋग्वेदं तेन प्रीणाति प्रथमं यः पिबेदपः ।
द्वितीयं तु यजुर्वेदं तृतीयं साम एव च ॥ १३.१४६.५७ ॥
जो पहले जल पीता है, उससे ऋग्वेद प्रसन्न होता है; दूसरे से यजुर्वेद, और तीसरे से सामवेद।
13.146.58
मृज्यते प्रथमं तेन अथर्वा प्रीतिमाप्नुयात् ।
द्वितीयेनेतिहासं च पुराणस्मृतिदेवताः ॥ १३.१४६.५८ ॥
पहले उससे मुख पोंछा जाता है, इससे अथर्ववेद प्रसन्न होता है; दूसरे से इतिहास, पुराण, स्मृति और देवता प्रसन्न होते हैं।
13.146.59
यच्चक्षुषि समाधत्ते तेनादित्यं तु प्रीणयेत् ।
प्रीणाति वायुं घ्राणं च दिशश्चाप्यथ श्रोत्रयोः ॥ १३.१४६.५९ ॥
जो आँख में लगाता है, उससे सूर्य को प्रसन्न करे; नाक से वायु प्रसन्न होता है, और कानों से दिशाएँ।
13.146.60
ब्रह्माणं तेन प्रीणाति यन्मूर्धनि समापयेत् ।
समुत्क्षिपति चापोर्ध्वमाकाशं तेन प्रीणयेत् ॥ १३.१४६.६० ॥
जिसे सिर पर लगाता है, उससे ब्रह्मा प्रसन्न होते हैं; और जो जल ऊपर की ओर फेंकता है, उससे आकाश को प्रसन्न करे।
13.146.61
प्रीणाति विष्णुः पद्भ्यां तु सलिलं वै समादधत् ।
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वाऽपि अन्तर्जानुरुपस्पृशेत्। ॥ १३.१४६.६१ ॥
विष्णु पैरों से जल को धारण करके प्रसन्न होते हैं। पूर्वमुख या उत्तरमुख होकर, घुटनों को भीतर की ओर मोड़कर, आचमन करे।
13.146.62
सर्वत्र विधिरित्येष भोजनादिषु नित्यशः ।
अन्नेषु दन्तलग्नेषु उच्छिष्टः पुनराचमेत्। ॥ १३.१४६.६२ ॥
यह विधि भोजन आदि सब कार्यों में सदा लागू है। यदि अन्न दाँतों में फँस जाए, तो उच्छिष्ट होने पर फिर से आचमन करे।
13.146.63
विधिरेष समुद्दिष्टः शौचे चाभ्युक्षणं स्मृतम् ।
शूद्रस्यैव विधिर्दृष्टो गृहान्निष्क्रमतस्ततः। ॥ १३.१४६.६३ ॥
यह विधि कही गई है, और शौच में छिड़काव भी स्मरण किया गया है। शूद्र के लिए ही यह विधि देखी गई है, जब वह घर से बाहर निकलता है।
13.146.64
नित्यं त्वलुप्तशौचेन वर्तितव्यं कृतात्मना ।
यशस्कामेन भिक्षुभ्यः शुद्रेणात्महितार्थिना ॥ १३.१४६.६४ ॥
सदा अटूट शुद्धि के साथ, संयमी व्यक्ति को आचरण करना चाहिए। यश चाहने वाले को, भिक्षुओं से (धर्म सीखते हुए), और शूद्र को अपने हित की कामना से।