مہابھارت · ادھیائے 13.146
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.146.1
शूद्राणामिह शुश्रूषा नित्यमेवानुवर्णिता ।
कैः कारणैः कतिविधा शुश्रूषा समुदाहृता ॥ १३.१४६.१ ॥
یہاں شودروں کی خدمت ہمیشہ ورن کے مطابق بیان کی گئی ہے۔ کن وجوہات سے اور کتنی قسم کی خدمت بتائی گئی ہے؟
13.146.2
के च शुश्रूषया लोका विहिता भरतर्षभ ।
शुद्राणां भरतश्रेष्ठ ब्रूहि मे धर्मलक्षणम् ॥ १३.१४६.२ ॥
اے بھرتوں کے بیل، شودروں کی خدمت سے کون سے عالم مقرر ہیں؟ اے بھرتوں میں سب سے بہتر، مجھے ان کی دھرم کی نشانی بتائیے۔
13.146.3
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
शूद्राणामनुकम्पार्थं यदुक्तं ब्रह्मवादिना ॥ १३.१४६.३ ॥
یہاں بھی لوگ یہ قدیم حکایت بیان کرتے ہیں، جو شودروں پر مہربانی کے لیے برہم واد کرنے والے نے کہی تھی۔
13.146.4
वृद्धः पराशरः प्राह धर्मं शुभ्रमनामयम् ।
अनुग्रहार्थं वर्णानां शौचाचारसमन्वितम् ॥ १३.१४६.४ ॥
بوڑھے پراشر نے ورنوں پر مہربانی کے لیے طہارت اور آچار سے آراستہ، اجلا اور بے عیب دھرم بیان کیا۔
13.146.5
धर्मोपदेशमकिलं यथावदनुपूर्वशः ।
शिष्यानध्यापयामास शास्त्रमर्थवदर्थवित् ॥ १३.१४६.५ ॥
معنی کے جاننے والے نے شاگردوں کو دھرم کی مکمل تعلیم ترتیب سے اور درستی کے ساتھ، بامعنی شاستر کی صورت میں پڑھائی۔
13.146.6
क्षान्तेन्द्रियेण मानेन शुचिनाऽचापलेन वै ।
अदुर्बलेन धीरेण शान्तेनोत्तरवादिना ॥ १३.१४६.६ ॥
حواس کو قابو میں رکھنے والا، عاجز، پاکیزہ، بے چینی سے خالی، کمزور نہیں، ثابت قدم، پرسکون اور جواب دینے میں ماہر۔
13.146.7
अलुब्धेनानृशंसेन ऋजुना ब्रह्मवादिना ।
चारित्रतत्परेणैव सर्वभूतहितात्मना ॥ १३.१४६.७ ॥
لالچ سے خالی، بے رحمی سے خالی، سیدھے، ویدوں کے قائل، سدا چار میں مصروف اور تمام مخلوق کی بھلائی میں دل لگانے والے کے ذریعے۔
13.146.8
अरयः षड्विजेतव्या नित्यं स्वं देहमाश्रिताः ।
कामक्रोधौ च लोभश्च मानमोहौ मदस्तथा ॥ १३.१४६.८ ॥
اپنے ہی جسم میں ہمیشہ رہنے والے چھ دشمن جیتنے چاہئیں: کام اور کرودھ، لالچ، مان اور موہ، اور مد۔
13.146.9
विधिना धृतिमास्थाय शुश्रूषुरनहंकृतः ।
वर्णत्रयस्यानुमतो यथाशक्ति यथाबलम् ॥ १३.१४६.९ ॥
قاعدے کے مطابق صبر اختیار کر کے، خدمت کا خواہاں اور غرور سے خالی ہو کر، تینوں ورنوں کا منظور کردہ، جتنی طاقت اور جتنی سکت ہو اسی کے مطابق (عمل کرے)۔
13.146.10
कर्मणा मनसा वाचा चक्षुषा च चतुर्विधम् ।
आस्थाय नियमं धीमाञ्शान्तो दान्तो जितेन्द्रियः ॥ १३.१४६.१० ॥
عمل، ذہن، زبان اور نگاہ — ان چاروں طریقوں سے ضابطہ اختیار کر کے، عقلمند، پُرسکون، ضبط والا اور حواس پر قابو پانے والا (ہو)۔
13.146.11
रक्षोयक्षजनद्वेषी शेषान्नकृतभोजनः ।
वर्णत्रयान्मधु यथा भ्रमरो धर्ममाचरेत् ॥ १३.१४६.११ ॥
راکشسوں اور یکشوں سے بیزار، بچا ہوا کھانا کھانے والا، جیسے بھنورا تینوں ورنوں سے شہد لیتا ہے ویسے ہی دھرم پر چلے۔
13.146.12
यदि शूद्रस्तपः कुर्याद्वेददृष्टेन कर्मणा ।
इह चास्य परिक्लेशः प्रेत्य चास्यासुभागतिः ॥ १३.१४६.१२ ॥
اگر شودر ویدوں کے بتائے ہوئے عمل کے بغیر تپسیا کرے تو اس دنیا میں اسے تکلیف ہوتی ہے اور مرنے کے بعد اس کی بدبخت گتی ہوتی ہے۔
13.146.13
अधर्म्यमयशस्यं च तपः शूद्रे प्रतिष्ठितम् ।
अमार्गेण तपस्तप्त्वा म्लेच्छेषु फलमश्नुते ॥ १३.१४६.१३ ॥
شودر میں قائم تپس ادھرم اور بدنامی کا باعث ہے۔ غلط راستے سے تپس کر کے وہ ملیچھوں میں اس کا پھل پاتا ہے۔
13.146.14
अन्यथा वर्तमानो हि न शूद्रो धर्ममर्हति ।
अमार्गेणि प्रयातानां प्रत्यक्षादुपलभ्यते।
चातुर्वर्ण्यव्यपेतानां जातिमूर्तिपरिग्रहः ॥ १३.१४६.१४ ॥
جو شخص مختلف طرز پر چلتا ہے، ایسا شودر دھرم کا اہل نہیں۔ غلط راستے پر چلنے والوں میں یہ صاف دکھائی دیتا ہے؛ چاروں ورنوں سے باہر کے لوگوں میں ذات اور شکل کا اختیار ہوتا ہے۔
13.146.15
तथा ते हि शकाश्चीनाः काम्भोजाः पारदास्तथा ।
शबराः पप्लवाश्चैव तुषारयवनास्तथा ॥ १३.१४६.१५ ॥
اسی طرح وہ: شک، چینی، کمبوج، پارد، شبر، پپلو اور تشار-یون بھی ویسے ہی ہیں۔
13.146.16
दार्वाश्च दरदाश्चैव उज्जिहानास्तथेतराः ।
वेणाश्च कङ्कणाश्चैव सिम्हला मद्रकास्तथा ॥ १३.१४६.१६ ॥
دارو اور درد بھی، اجّیہان اور دوسرے بھی؛ وین، کنکن، سنہل اور مدرک بھی ویسے ہی ہیں۔
13.146.17
किष्किन्धकाः पुलिन्दाश्च कह्वाश्चान्ध्राः सनीरगाः ।
गन्धिका द्रमिडाश्चैव बर्बराश्चूचुकास्तथा ॥ १३.१४६.१७ ॥
کشکندھک اور پُلند، کہو اور آندھر، سنیرگ؛ گندھک اور دراوڑ، بربر اور چوچک بھی ویسے ہی ہیں۔
13.146.18
किराताः पार्वतेयाश्च कोलाश्चोलाः सकाषकाः ।
आरूकाश्चैव दोहाश्च याश्चान्याम्लेच्छजातयः ॥ १३.१४६.१८ ॥
کرات اور پارورتیہ، کول اور چول، کاشکوں سمیت؛ آروک اور دوہ، اور دوسری ملیچھ قومیں بھی۔
13.146.19
विकृता विकृताचारा दृश्यन्ते क्रूरबुद्धयः ।
अमार्गेणाश्रिता धर्मं ततो जात्यन्तरं गताः ॥ १३.१४६.१९ ॥
بگڑے ہوئے آچار والے، بگڑی ہوئی شکل والے، بے رحم ذہن کے لوگ نظر آتے ہیں؛ غلط راستے سے دھرم کا سہارا لے کر وہ دوسری ذات میں چلے گئے۔
13.146.20
अमार्गोपार्जितस्यैतत्तपसो विदितं फलम् ।
न नश्यति कृतं कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥ १३.१४६.२० ॥
غلط راستے سے حاصل کی گئی تپسیا کا یہ پھل معلوم ہے؛ کیا ہوا عمل خواہ نیک ہو یا بد، وہ ضائع نہیں ہوتا۔
13.146.21
अत्राप्येते वसु प्राप्य विकर्म तपसार्जितम् ।
पाषण्डानर्चयिष्यन्ति धर्मकामा वृथा श्रमाः ॥ १३.१४६.२१ ॥
یہاں بھی یہ لوگ غلط اعمال اور تپسیا سے حاصل کردہ دولت پا کر، دھرم کی خواہش رکھتے ہوئے پاکھنڈیوں کی پوجا کریں گے؛ ان کی محنت بے کار جائے گی۔
13.146.22
एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां च पार्थिव ।
विपरीतं वर्तमाना म्लेच्छा जायन्त्यबुद्धयः ॥ १३.१४६.२२ ॥
اسی طرح، اے بادشاہ، چار ورن اور آشرموں کے برخلاف چلنے والے بے عقل لوگ ملیچھ بن کر پیدا ہوتے ہیں۔
13.146.23
अध्यायधनिनो विप्राः क्षत्रियाणां बलं धनम् ।
वणिक्कृषिश्च वैश्यानां शूद्राणां परिचारिका ॥ १३.१४६.२३ ॥
برہمنوں کی دولت مطالعہ ہے؛ کشتریوں کی طاقت اور دولت؛ ویشیوں کی تجارت اور کھیتی؛ شودروں کا فرض خدمت ہے۔
13.146.24
व्युच्छेदात्तस्य धर्मस्य निरयायोपपद्यते ।
ततो म्लेच्छा भवन्त्येते निर्घृणा धर्मवर्जिताः।
पुनश्च निरयं तेषां तिर्यग्योनिश्च शाश्वती ॥ १३.१४६.२४ ॥
اس دھرم کے ٹوٹنے سے جہنم کی طرف جانا پڑتا ہے؛ تب یہ بے رحم، دھرم سے خالی ملیچھ ہو جاتے ہیں۔ پھر ان کے لیے جہنم اور ابدی حیوانی جنم مقرر ہوتا ہے۔
13.146.25
ये तु सत्यथमास्थाय वर्णाश्रमकृतं पुरा ।
सर्वान्विमार्गानुत्सृज्य स्वधर्मविधिमाश्रिताः ॥ १३.१४६.२५ ॥
جو لوگ قدیم زمانے میں مقرر کیے گئے ورن آشرم کے سچے راستے کو اپناتے ہیں، تمام غلط راہیں چھوڑ کر اپنے دھرم کے ضابطے کی پناہ لیتے ہیں۔
13.146.26
सर्वभूतदयावन्तो दैवतद्विजपूजकाः ।
शास्त्रदृष्टेन विधिना श्रद्धया जितमन्यवः ॥ १३.१४६.२६ ॥
تمام مخلوقات پر رحم رکھنے والے، دیوتاؤں اور دوجوں کی پوجا کرنے والے، شاستر میں بیان کردہ ضابطے کے مطابق عقیدت سے چلنے والے، غصے پر قابو پا چکے ہوئے۔
13.146.27
तेषां विधिं प्रवक्ष्यामि यथावदनुपूर्वशः ।
उपादानविधइं कृत्स्नं शुश्रूषाधिगमं तथा ॥ १३.१४६.२७ ॥
میں ان کا ضابطہ ٹھیک ٹھیک، ترتیب سے بیان کروں گا؛ قبول کرنے کا مکمل ضابطہ اور خدمت سے حاصل ہونے کا طریقہ بھی۔
13.146.28
शिष्टोपनयनं चैव मन्त्राणि विविधानि च ।
तथा शिष्यपरीक्षां च शास्त्रप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१४६.२८ ॥
شِشٹوں کا اپنیین، مختلف منتر، اور شاستر کی سند دیکھ کر شاگرد کا امتحان بھی۔
13.146.29
प्रवक्ष्यामि यथातत्वं यथावदनुपूर्वशः ।
शौचकृत्यस्य शौचार्थान्सर्वानेव विशेषतः ॥ १३.१४६.२९ ॥
میں حقیقت کے مطابق، ٹھیک ٹھیک، ترتیب سے بیان کروں گا — شوچ کے کاموں کے تمام شوچ کے مقاصد خاص طور پر۔
13.146.30
महाशौचप्रभृतयो दृष्टास्तत्वार्थदर्शिभिः ।
तत्रापि शूद्रो भिक्षूणामिदं शेष च कल्पयेत् ॥ १३.१४६.३० ॥
مہاشوچ وغیرہ کو حقیقت کے عارفوں نے دیکھا ہے؛ وہاں بھی شودر کو بھکشوؤں کے لیے یہ باقی ضابطہ مقرر کرنا چاہیے۔
13.146.31
भिक्षुभिः सुकृतप्रज्ञैः केवलं दर्ममाश्रितैः ।
सम्यद्गर्शनसम्पन्नैर्गताध्वनि हितार्थिभिः।
अवकाशमिमं मेध्यं निर्मितं तामवीरुधम् ॥ १३.१४६.३१ ॥
سمیک درشن سے سمپن، سکرت پرگیا والے، صرف درِبھ گھاس کا سہارا لینے والے، راستہ طے کر چکے، ہت چاہنے والے بھکشوؤں کے ذریعے یہ پاک، بے بوٹی جگہ بنائی گئی ہے۔
13.146.32
निर्जनं संवृतं बुद्ध्वा नियतात्मा जितेन्द्रियः ।
सजलं भाजनं स्थाप्य मृत्तिकां च परीक्षिताम् ॥ १३.१४६.३२ ॥
ویران اور ڈھکی ہوئی جگہ جان کر، ضابطِ نفس اور حواس پر قابو رکھنے والا شخص پانی کا برتن اور جانچی ہوئی مٹی رکھے۔
13.146.33
परीक्ष्य भूमिं मूत्रार्थी तत आसीत वाग्यतः ।
उदङ्मुखो दिवा कुर्याद्रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः ॥ १३.१४६.३३ ॥
زمین کو جانچ کر، پیشاب کی خواہش رکھنے والا پھر زبان کو قابو میں رکھ کر بیٹھے؛ دن میں شمال کی طرف منہ کر کے کرے، اور رات ہو تو جنوب کی طرف منہ کر کے۔
13.146.34
अन्तर्हितायां भूमौ तु अन्तर्हितशिरास्तथा ।
असमाप्ते तथा शौचे न वाचं किञ्चिदीरयेत् ॥ १३.१४६.३४ ॥
زمین چھپی ہو اور سر ڈھکا ہو تب بھی؛ اسی طرح طہارت مکمل نہ ہو تو کوئی بات نہ کہے۔
13.146.35
कृतकृत्यस्तथाऽऽचम्य गच्छन्नोदीरयेद्वचः ।
शौचार्थमुपविष्टस्तु मृद्गाजनपुरस्कृतः ॥ १३.१४६.३५ ॥
کام پورا کر کے، اسی طرح آچمن کر کے، چلتے ہوئے کوئی بات نہ کہے؛ طہارت کے لیے بیٹھا شخص مٹی اور پانی سامنے رکھ کر۔
13.146.36
स्थाप्यं कमण्डलुं गृह्यि पार्श्वोरुभ्यामथान्तरे ।
शौचं कुर्याच्छनैर्वीरो बुद्धिपूर्वमसङ्करम् ॥ १३.१४६.३६ ॥
کمنڈلو رکھ کر، اسے اٹھا کر، پھر پہلوؤں اور رانوں کے درمیان؛ بہادر شخص آہستہ آہستہ، سوچ سمجھ کر، بے ترتیبی کے بغیر طہارت کرے۔
13.146.37
पाणिना शुद्धमुदकं सङ्गृह्य विधिपूर्वकम् ।
विप्रुषश्च यता न स्युर्यथा चोरू न संस्पृशेत् ॥ १३.१४६.३७ ॥
ہاتھ سے صاف پانی قاعدے کے مطابق لے کر، چھینٹے ران کو نہ چھوئیں اس طرح ضبط رکھنا چاہیے۔
13.146.38
अपाने मृत्तिकास्तिस्रः प्रदेयास्त्वनुपूर्वशः ।
हस्ताभ्यां च तथा विप्रो हस्तं हस्तेन संस्पृशेत् ॥ १३.१४६.३८ ॥
مقعد پر ترتیب سے تین بار مٹی لگانی چاہیے؛ اور برہمن دونوں ہاتھوں سے اسی طرح ایک ہاتھ کو دوسرے ہاتھ سے صاف کرے۔
13.146.39
अपाने नव देयाः स्युरिति वृद्धानुशासनम् ।
मृत्तिका दीयमाना हि शोधयेद्देशमञ्जसा ॥ १३.१४६.३९ ॥
مقعد پر نو بار مٹی دینی چاہیے، یہ بزرگوں کی ہدایت ہے؛ دی گئی مٹی سے اس جگہ کو اچھی طرح صاف کرنا چاہیے۔
13.146.40
तस्मात्पाणितले देया मृत्तिकास्तु पुनः पुनः ।
बृद्धिपूर्वं प्रयत्नेन यथा नैव स्पृशेत्स्फिजौ ॥ १३.१४६.४० ॥
اس لیے ہتھیلی پر بار بار مٹی لینی چاہیے؛ احتیاط اور سوچ سمجھ کر، تاکہ سرین کو چھوا نہ جائے، ایسا کرنا چاہیے۔
13.146.41
यथा घातो हि न भवेत्क्लेदजः परिधानके ।
तथा गुदं प्रमार्जेत शौचार्थं तु पुनःपुनः ॥ १३.१४६.४१ ॥
تاکہ نمی سے کپڑے میں کوئی نقصان نہ ہو، اسی طرح صفائی کے لیے مقعد کو بار بار پونچھنا چاہیے۔
13.146.42
प्रतिपादं ततस्त्यक्त्वा शौचमुत्थाय कारयेत् ।
सव्ये द्वादश देयाः स्युस्तिस्रस्तिस्रः पुनः पुनः।
देया कूर्परके हस्ते पृष्ठे बन्धे पुनः पनः। ॥ १३.१४६.४२ ॥
پھر پاؤں سے ہٹ کر اٹھ کر صفائی کرنی چاہیے؛ بائیں ہاتھ پر بارہ بار مٹی دینی چاہیے، ہر بار تین تین کر کے بار بار؛ کہنی، ہاتھ، پیٹھ اور جوڑ پر بھی بار بار مٹی لگانی چاہیے۔
13.146.43
तथैवादर्शके दद्याच्चतस्रस्तूभयोरपि ।
उभयोर्हस्तयोरेवं सप्तसप्त प्रदापयेत् ॥ १३.१४६.४३ ॥
اسی طرح آدرشک پر چار دے، دونوں طرف بھی۔ اسی طرح دونوں ہاتھوں میں سات سات دلوائے۔
13.146.44
ततोऽन्यां मृत्तिकां गृह्य कार्यं शौचं पुनस्तयोः ।
हस्तयोरेवमेतद्धि महाशौच विधीयते।
ततोऽन्यथा न कुर्वीत विधिरेष सनातनः ॥ १३.१४६.४४ ॥
پھر دوسری مٹی لے کر ان دونوں ہاتھوں کی طہارت دوبارہ کرے۔ ہاتھوں کے لیے اسی طرح مہاشوچ مقرر ہے۔ پھر اس کے خلاف نہ کرے؛ یہی سناتن طریقہ ہے۔
13.146.45
उपस्थे मूत्रशौचं स्यादत ऊर्ध्वं विधीयते ।
अतोऽन्यथा तु यः सुर्यात्प्रायश्चित्तीयते तु सः ॥ १३.१४६.४५ ॥
عضو تناسل کی بول کی طہارت ہونی چاہیے؛ اس کے بعد یہ مقرر ہے۔ جو اس کے خلاف کرے، وہ کفارے کا مستحق ہے۔
13.146.46
मलोपहतचेलस्य द्विगुणं तु विधीयते ।
सहपादमथोरुभ्यां हस्तशौचमसंशयम् ॥ १३.१४६.४६ ॥
جس کا کپڑا گندگی سے آلودہ ہو، اس کے لیے دگنا مقرر ہے۔ پاؤں اور رانوں سمیت ہاتھوں کی طہارت، اس میں کوئی شک نہیں۔
13.146.47
अवधीरयमाणस्य सन्देह उपजायते ।
यथायथा विशुद्ध्येत तत्तथा तदुपक्रमे ॥ १३.१४६.४७ ॥
جو غفلت کرتا ہے، اس کے دل میں شک پیدا ہوتا ہے۔ جس طرح پاک ہو، اسی طرح اس کی ابتدا میں کرے۔
13.146.48
सकर्दमं तु वर्षासु गृहमाविश्य सङ्कटम् ।
हस्तयोर्मृत्तिकास्तिस्रः पादयोः षट् प्रदापयेत् ॥ १३.१४६.४८ ॥
برسات میں کیچڑ والے گھر میں مشکل سے داخل ہونے پر، ہاتھوں کے لیے تین اور پیروں کے لیے چھ مٹی کے ڈھیلے دلوائے۔
13.146.49
कामं दत्त्वा गुदे दद्यात्तिस्रः पद्भ्यां तथैव च ।
हस्तशौचं प्रकर्तव्यं मूत्रशौचविधेस्तथा ॥ १३.१४६.४९ ॥
جیسی چاہے گُدا میں دے، اور اسی طرح پاؤں کے لیے تین۔ پیشاب کے بعد کی طہارت کے قاعدے کے مطابق ہاتھوں کی طہارت بھی کرنی چاہیے۔
13.146.50
मूत्रशौचे तथा हस्तौ पादाभ्यां चानुपूर्वशः ।
नैष्ठिके स्थानशौचे तु महाशौचं विधीयते ॥ १३.१४६.५० ॥
پیشاب کی طہارت میں بھی اسی طرح دونوں ہاتھ اور دونوں پاؤں ترتیب سے؛ نیشٹھک مقام کی طہارت میں تو مہا شوچ مقرر ہے۔
13.146.51
क्षारौषराभ्यां वस्त्रस्य कुर्याच्छौचं मृदा सह ।
लेपगन्धापनयनममेध्यस्य विधीयते ॥ १३.१४६.५१ ॥
کھار اور ایسی مٹی سے جو کلر والی ہو، مٹی کے ساتھ کپڑے کی طہارت کرے؛ ناپاکی کا لیپ اور بو دور کرنا مقرر ہے۔
13.146.52
स्नानशाट्यां मृदस्तिस्रो हस्ताभ्यां चानुपूर्वशः ।
शौचं प्रयत्नतः कृत्वा कम्पमानः समुद्धरेत् ॥ १३.१४६.५२ ॥
غسل کے کپڑے میں مٹی کی تین گولیوں سے، ہاتھوں سے ترتیب کے ساتھ احتیاط سے طہارت کر کے، کانپتے ہوئے اٹھے۔
13.146.53
देयाश्चतस्रस्तिस्रो वा द्वे वाऽप्येकां तथाऽऽपदि ।
कालमासाद्य देशं च शौचस्य गुरुलाघवम् ॥ १३.१४६.५३ ॥
چار، یا تین، یا دو، یا مصیبت میں ایک بھی دینی چاہیے؛ وقت اور جگہ دیکھ کر طہارت کے بھاری اور ہلکے پن کا فیصلہ کرنا چاہیے۔
13.146.54
विधिनाऽनेन शौचं तु नित्यं कुर्यादतन्द्रितः ।
अविप्रेक्षन्नसम्भ्रान्तः पादौ प्रक्षाल्य तत्परः ॥ १३.१४६.५४ ॥
اس طریقے سے طہارت ہمیشہ سستی کے بغیر کرے؛ ادھر ادھر دیکھے بغیر، گھبرائے بغیر، پاؤں دھو کر اسی میں لگا رہے۔
13.146.55
अप्रक्षालितपादस्तु पाणिमामणिबन्धनात् ।
अधस्तादुपरिष्टाच्च ततः पाणिमुपस्पृशेत् ॥ १३.१४६.५५ ॥
جس کے پاؤں نہ دھوئے گئے ہوں، اسے کلائی کے نیچے اور اوپر، پھر ہاتھ کو چھونا چاہیے۔
13.146.56
मनोगतास्तु निश्शब्दा निश्शब्दं त्रिरपः पिबेत् ।
द्विर्मुखं परिमृज्याच्च खानि चोपस्पृशेद्बुधः ॥ १३.१४६.५६ ॥
دل میں دھیان دیتے ہوئے خاموشی سے تین بار پانی پیے؛ دو بار منہ پونچھ کر، دانا شخص حواس کے سوراخوں کو چھوئے۔
13.146.57
ऋग्वेदं तेन प्रीणाति प्रथमं यः पिबेदपः ।
द्वितीयं तु यजुर्वेदं तृतीयं साम एव च ॥ १३.१४६.५७ ॥
جو پہلے پانی پیتا ہے، اس سے وہ رگ وید کو خوش کرتا ہے؛ دوسرے سے یجر وید کو، اور تیسرے سے ساما وید کو۔
13.146.58
मृज्यते प्रथमं तेन अथर्वा प्रीतिमाप्नुयात् ।
द्वितीयेनेतिहासं च पुराणस्मृतिदेवताः ॥ १३.१४६.५८ ॥
پہلے اس سے پونچھنے پر اتھرو وید خوش ہوتا ہے؛ دوسرے سے تاریخ، پران، سمرتی اور دیوتا۔
13.146.59
यच्चक्षुषि समाधत्ते तेनादित्यं तु प्रीणयेत् ।
प्रीणाति वायुं घ्राणं च दिशश्चाप्यथ श्रोत्रयोः ॥ १३.१४६.५९ ॥
جو آنکھوں پر لگائے اس سے سورج کو خوش کرے؛ ناک سے ہوا خوش ہوتی ہے، اور کانوں سے سمتیں۔
13.146.60
ब्रह्माणं तेन प्रीणाति यन्मूर्धनि समापयेत् ।
समुत्क्षिपति चापोर्ध्वमाकाशं तेन प्रीणयेत् ॥ १३.१४६.६० ॥
جو سر پر لگاتا ہے اس سے برہما کو خوش کرتا ہے؛ اور پانی اوپر اچھالنے سے آکاش کو خوش کرے۔
13.146.61
प्रीणाति विष्णुः पद्भ्यां तु सलिलं वै समादधत् ।
प्राङ्मुखोदङ्मुखो वाऽपि अन्तर्जानुरुपस्पृशेत्। ॥ १३.१४६.६१ ॥
وشنو پاؤں سے پانی قبول کرکے خوش ہوتے ہیں۔ مشرق یا شمال کی طرف منہ کرکے، گھٹنے اندر کی طرف موڑ کر آچمن کرے۔
13.146.62
सर्वत्र विधिरित्येष भोजनादिषु नित्यशः ।
अन्नेषु दन्तलग्नेषु उच्छिष्टः पुनराचमेत्। ॥ १३.१४६.६२ ॥
ہر جگہ یہی ضابطہ ہے، کھانے وغیرہ میں ہمیشہ لاگو۔ اگر دانتوں میں اناج پھنس جائے تو جو جھوٹا ہو گیا ہو وہ پھر آچمن کرے۔
13.146.63
विधिरेष समुद्दिष्टः शौचे चाभ्युक्षणं स्मृतम् ।
शूद्रस्यैव विधिर्दृष्टो गृहान्निष्क्रमतस्ततः। ॥ १३.१४६.६३ ॥
یہ ضابطہ بیان کیا گیا ہے؛ شوچ میں چھڑکاؤ بھی یاد کیا گیا ہے۔ یہ ضابطہ شودر کے لیے ہی دیکھا گیا ہے، جب وہ گھر سے نکلتا ہے۔
13.146.64
नित्यं त्वलुप्तशौचेन वर्तितव्यं कृतात्मना ।
यशस्कामेन भिक्षुभ्यः शुद्रेणात्महितार्थिना ॥ १३.१४६.६४ ॥
ہمیشہ بے خلل شوچ کے ساتھ، ضبطِ نفس رکھنے والے کو رہنا چاہیے۔ شہرت کا طالب، بھکشوؤں سے، اور شودر اپنی بھلائی کا خواہاں ہوکر (اسی طرح رہے)۔