Mahābhārata · Adhyāya 13.146

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Lire avec le sens des mots

13.146.1

शूद्राणामिह शुश्रूषा नित्यमेवानुवर्णिता ।
कैः कारणैः कतिविधा शुश्रूषा समुदाहृता ॥ १३.१४६.१ ॥

Ici, le service des śūdras a toujours été décrit selon leur varṇa. Pour quelles raisons, et en combien de sortes, ce service a-t-il été déclaré ?

13.146.2

के च शुश्रूषया लोका विहिता भरतर्षभ ।
शुद्राणां भरतश्रेष्ठ ब्रूहि मे धर्मलक्षणम् ॥ १३.१४६.२ ॥

Par le service des śūdras, quels mondes sont prescrits ? Ô taureau des Bharatas, ô le meilleur des Bharatas, dis-moi le signe du dharma qui leur appartient.

13.146.3

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
शूद्राणामनुकम्पार्थं यदुक्तं ब्रह्मवादिना ॥ १३.१४६.३ ॥

Ici aussi on rapporte cette ancienne histoire, qui fut dite par un connaisseur de Brahman par compassion pour les śūdras.

13.146.4

वृद्धः पराशरः प्राह धर्मं शुभ्रमनामयम् ।
अनुग्रहार्थं वर्णानां शौचाचारसमन्वितम् ॥ १३.१४६.४ ॥

Le vieux Parāśara exposa un dharma pur et sans défaut, doué de pureté et de conduite, par faveur envers les varṇas.

13.146.5

धर्मोपदेशमकिलं यथावदनुपूर्वशः ।
शिष्यानध्यापयामास शास्त्रमर्थवदर्थवित् ॥ १३.१४६.५ ॥

Connaisseur du sens, il enseigna à ses disciples l'enseignement complet du dharma, correctement et dans l'ordre, comme un traité plein de sens.

13.146.6

क्षान्तेन्द्रियेण मानेन शुचिनाऽचापलेन वै ।
अदुर्बलेन धीरेण शान्तेनोत्तरवादिना ॥ १३.१४६.६ ॥

Maître de ses sens, humble, pur, exempt d'agitation, non faible, ferme, calme et prompt à répondre.

13.146.7

अलुब्धेनानृशंसेन ऋजुना ब्रह्मवादिना ।
चारित्रतत्परेणैव सर्वभूतहितात्मना ॥ १३.१४६.७ ॥

Par celui qui est libre de cupidité et de cruauté, droit, qui proclame le Veda, qui s'attache à la bonne conduite et dont l'esprit vise le bien de tous les êtres.

13.146.8

अरयः षड्विजेतव्या नित्यं स्वं देहमाश्रिताः ।
कामक्रोधौ च लोभश्च मानमोहौ मदस्तथा ॥ १३.१४६.८ ॥

Six ennemis qui demeurent toujours dans son propre corps doivent être vaincus : le désir et la colère, la cupidité, l'orgueil et l'illusion, et de même l'ivresse.

13.146.9

विधिना धृतिमास्थाय शुश्रूषुरनहंकृतः ।
वर्णत्रयस्यानुमतो यथाशक्ति यथाबलम् ॥ १३.१४६.९ ॥

Ayant adopté la fermeté selon la règle, désireux de servir et exempt d'orgueil, approuvé par les trois classes, il doit agir selon sa capacité et sa force.

13.146.10

कर्मणा मनसा वाचा चक्षुषा च चतुर्विधम् ।
आस्थाय नियमं धीमाञ्शान्तो दान्तो जितेन्द्रियः ॥ १३.१४६.१० ॥

Ayant adopté la discipline de quatre façons, par l'acte, l'esprit, la parole et le regard, le sage doit être calme, maître de soi et maître de ses sens.

13.146.11

रक्षोयक्षजनद्वेषी शेषान्नकृतभोजनः ।
वर्णत्रयान्मधु यथा भ्रमरो धर्ममाचरेत् ॥ १३.१४६.११ ॥

Haïssant les rākṣasa et les yakṣa, mangeant le reste des repas d'autrui, à l'image de l'abeille qui prend le miel aux trois classes, il doit pratiquer le dharma.

13.146.12

यदि शूद्रस्तपः कुर्याद्वेददृष्टेन कर्मणा ।
इह चास्य परिक्लेशः प्रेत्य चास्यासुभागतिः ॥ १३.१४६.१२ ॥

Si un śūdra pratique l'ascèse sans l'acte prescrit par le Veda, il souffre ici-bas, et après la mort son destin est malheureux.

13.146.13

अधर्म्यमयशस्यं च तपः शूद्रे प्रतिष्ठितम् ।
अमार्गेण तपस्तप्त्वा म्लेच्छेषु फलमश्नुते ॥ १३.१४६.१३ ॥

La pénitence établie chez un śūdra est contraire au dharma et ne procure aucune gloire ; ayant pratiqué l'austérité par une voie erronée, il en récolte le fruit parmi les mlecchas.

13.146.14

अन्यथा वर्तमानो हि न शूद्रो धर्ममर्हति ।
अमार्गेणि प्रयातानां प्रत्यक्षादुपलभ्यते।
चातुर्वर्ण्यव्यपेतानां जातिमूर्तिपरिग्रहः ॥ १३.१४६.१४ ॥

Un śūdra qui se conduit autrement ne mérite pas le dharma ; cela se voit directement chez ceux qui ont suivi une voie erronée : parmi ceux qui sont hors des quatre varṇas, la naissance et la forme sont assumées.

13.146.15

तथा ते हि शकाश्चीनाः काम्भोजाः पारदास्तथा ।
शबराः पप्लवाश्चैव तुषारयवनास्तथा ॥ १३.१४६.१५ ॥

Il en va de même pour eux : les Śakas, les Cīnas, les Kāmbojas, les Pāradas, les Śabaras, les Paplavas, ainsi que les Tuṣāra-Yavanas.

13.146.16

दार्वाश्च दरदाश्चैव उज्जिहानास्तथेतराः ।
वेणाश्च कङ्कणाश्चैव सिम्हला मद्रकास्तथा ॥ १३.१४६.१६ ॥

Les Dārvas et les Daradas, les Ujjihānas et les autres ; les Veṇas, les Kaṅkaṇas, les Siṃhalas et les Madrakas de même.

13.146.17

किष्किन्धकाः पुलिन्दाश्च कह्वाश्चान्ध्राः सनीरगाः ।
गन्धिका द्रमिडाश्चैव बर्बराश्चूचुकास्तथा ॥ १३.१४६.१७ ॥

Les Kiṣkindhakas et les Pulindas, les Kahvas et les Āndhras avec les Nīragas ; les Gandhikas, les Drameḍas, les Barbaras et les Cūcukas de même.

13.146.18

किराताः पार्वतेयाश्च कोलाश्चोलाः सकाषकाः ।
आरूकाश्चैव दोहाश्च याश्चान्याम्लेच्छजातयः ॥ १३.१४६.१८ ॥

Les Kirātas et les montagnards, les Kolas et les Colas avec les Kāṣakas ; les Ārūkas et les Dohas, et les autres tribus mlecchas.

13.146.19

विकृता विकृताचारा दृश्यन्ते क्रूरबुद्धयः ।
अमार्गेणाश्रिता धर्मं ततो जात्यन्तरं गताः ॥ १३.१४६.१९ ॥

On voit des hommes à la conduite déformée et à la forme altérée, à l'esprit cruel ; ayant cherché refuge dans le dharma par une voie fausse, ils sont passés à une autre jāti.

13.146.20

अमार्गोपार्जितस्यैतत्तपसो विदितं फलम् ।
न नश्यति कृतं कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥ १३.१४६.२० ॥

On sait que tel est le fruit de l'ascèse acquise par une voie fausse ; l'acte accompli, qu'il soit bon ou mauvais, ne périt pas.

13.146.21

अत्राप्येते वसु प्राप्य विकर्म तपसार्जितम् ।
पाषण्डानर्चयिष्यन्ति धर्मकामा वृथा श्रमाः ॥ १३.१४६.२१ ॥

Ici aussi, ceux-ci, ayant obtenu des richesses acquises par des actes mauvais et l'ascèse, honoreront les pāṣaṇḍas, désireux de dharma ; leurs efforts seront vains.

13.146.22

एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां च पार्थिव ।
विपरीतं वर्तमाना म्लेच्छा जायन्त्यबुद्धयः ॥ १३.१४६.२२ ॥

Ainsi, ô roi, les insensés qui agissent à l'encontre des quatre varṇas et des āśramas naissent comme mlecchas.

13.146.23

अध्यायधनिनो विप्राः क्षत्रियाणां बलं धनम् ।
वणिक्कृषिश्च वैश्यानां शूद्राणां परिचारिका ॥ १३.१४६.२३ ॥

Pour les brāhmaṇas, l'étude est leur richesse ; pour les kṣatriyas, la force et la richesse ; pour les vaiśyas, le commerce et l'agriculture ; pour les śūdras, le service.

13.146.24

व्युच्छेदात्तस्य धर्मस्य निरयायोपपद्यते ।
ततो म्लेच्छा भवन्त्येते निर्घृणा धर्मवर्जिताः।
पुनश्च निरयं तेषां तिर्यग्योनिश्च शाश्वती ॥ १३.१४६.२४ ॥

Par la rupture de ce dharma, on aboutit à l'enfer ; alors ceux-ci deviennent des mlecchas sans pitié, privés de dharma. De nouveau pour eux, l'enfer et une naissance animale éternelle.

13.146.25

ये तु सत्यथमास्थाय वर्णाश्रमकृतं पुरा ।
सर्वान्विमार्गानुत्सृज्य स्वधर्मविधिमाश्रिताः ॥ १३.१४६.२५ ॥

Ceux qui, ayant adopté la voie véritable des varṇa et des âśrama établie jadis, abandonnant toutes les voies égarées, se réfugient dans la règle de leur propre dharma.

13.146.26

सर्वभूतदयावन्तो दैवतद्विजपूजकाः ।
शास्त्रदृष्टेन विधिना श्रद्धया जितमन्यवः ॥ १३.१४६.२६ ॥

Pleins de compassion pour tous les êtres, honorant les dieux et les deux-fois-nés, suivant avec foi la règle vue dans les écritures, ayant vaincu la colère.

13.146.27

तेषां विधिं प्रवक्ष्यामि यथावदनुपूर्वशः ।
उपादानविधइं कृत्स्नं शुश्रूषाधिगमं तथा ॥ १३.१४६.२७ ॥

Je vais exposer leur règle exactement et dans l'ordre : toute la règle de l'acceptation, et pareillement l'acquisition par le service.

13.146.28

शिष्टोपनयनं चैव मन्त्राणि विविधानि च ।
तथा शिष्यपरीक्षां च शास्त्रप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१४६.२८ ॥

L'initiation des disciplinés, les divers mantras, et pareillement l'examen de l'élève, selon l'autorité de l'écriture.

13.146.29

प्रवक्ष्यामि यथातत्वं यथावदनुपूर्वशः ।
शौचकृत्यस्य शौचार्थान्सर्वानेव विशेषतः ॥ १३.१४६.२९ ॥

J'exposerai selon la vérité, exactement et dans l'ordre, toutes les fins de pureté des devoirs de purification, en particulier.

13.146.30

महाशौचप्रभृतयो दृष्टास्तत्वार्थदर्शिभिः ।
तत्रापि शूद्रो भिक्षूणामिदं शेष च कल्पयेत् ॥ १३.१४६.३० ॥

La grande purification et le reste ont été vus par ceux qui perçoivent le sens véritable ; là aussi un śūdra devrait organiser ce reste pour les mendiants.

13.146.31

भिक्षुभिः सुकृतप्रज्ञैः केवलं दर्ममाश्रितैः ।
सम्यद्गर्शनसम्पन्नैर्गताध्वनि हितार्थिभिः।
अवकाशमिमं मेध्यं निर्मितं तामवीरुधम् ॥ १३.१४६.३१ ॥

Par des mendiants à la sagesse bien formée, qui ne s'appuient que sur l'herbe darbha, dotés d'une vision juste, qui ont parcouru la voie et recherchent le bien, ce lieu pur, dépourvu de plantes, a été aménagé.

13.146.32

निर्जनं संवृतं बुद्ध्वा नियतात्मा जितेन्द्रियः ।
सजलं भाजनं स्थाप्य मृत्तिकां च परीक्षिताम् ॥ १३.१४६.३२ ॥

Ayant reconnu un lieu solitaire et abrité, celui qui s'est maîtrisé et a vaincu ses sens doit placer un récipient d'eau et de l'argile éprouvée.

13.146.33

परीक्ष्य भूमिं मूत्रार्थी तत आसीत वाग्यतः ।
उदङ्मुखो दिवा कुर्याद्रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः ॥ १३.१४६.३३ ॥

Ayant examiné le sol, celui qui veut uriner doit alors s'asseoir en silence ; de jour il doit faire face au nord, et de nuit, si c'est la nuit, au sud.

13.146.34

अन्तर्हितायां भूमौ तु अन्तर्हितशिरास्तथा ।
असमाप्ते तथा शौचे न वाचं किञ्चिदीरयेत् ॥ १३.१४६.३४ ॥

Lorsque le sol est dissimulé et la tête couverte, et de même tant que la purification n'est pas achevée, on ne doit prononcer aucune parole.

13.146.35

कृतकृत्यस्तथाऽऽचम्य गच्छन्नोदीरयेद्वचः ।
शौचार्थमुपविष्टस्तु मृद्गाजनपुरस्कृतः ॥ १३.१४६.३५ ॥

Ayant accompli ce qui devait l'être, et de même après l'ācamana, on ne doit pas parler en marchant ; celui qui est assis pour la purification, la terre et l'eau placées devant lui,

13.146.36

स्थाप्यं कमण्डलुं गृह्यि पार्श्वोरुभ्यामथान्तरे ।
शौचं कुर्याच्छनैर्वीरो बुद्धिपूर्वमसङ्करम् ॥ १३.१४६.३६ ॥

Ayant posé le kamaṇḍalu puis l'ayant pris, puis entre les flancs et les cuisses, le vaillant doit accomplir la purification lentement, avec discernement et sans confusion.

13.146.37

पाणिना शुद्धमुदकं सङ्गृह्य विधिपूर्वकम् ।
विप्रुषश्च यता न स्युर्यथा चोरू न संस्पृशेत् ॥ १३.१४६.३७ ॥

Ayant pris de l'eau pure dans la main selon la règle, on doit se maîtriser pour que les gouttes ne touchent pas les cuisses.

13.146.38

अपाने मृत्तिकास्तिस्रः प्रदेयास्त्वनुपूर्वशः ।
हस्ताभ्यां च तथा विप्रो हस्तं हस्तेन संस्पृशेत् ॥ १३.१४६.३८ ॥

Au niveau de l'anus, trois portions de terre doivent être appliquées dans l'ordre; et de même le brahmane doit purifier une main avec l'autre, en utilisant les deux mains.

13.146.39

अपाने नव देयाः स्युरिति वृद्धानुशासनम् ।
मृत्तिका दीयमाना हि शोधयेद्देशमञ्जसा ॥ १३.१४६.३९ ॥

Neuf portions doivent être appliquées à l'anus—telle est l'instruction des anciens; la terre étant appliquée, on doit purifier promptement l'endroit.

13.146.40

तस्मात्पाणितले देया मृत्तिकास्तु पुनः पुनः ।
बृद्धिपूर्वं प्रयत्नेन यथा नैव स्पृशेत्स्फिजौ ॥ १३.१४६.४० ॥

C'est pourquoi l'argile doit être prise à plusieurs reprises dans la paume, avec soin et de propos délibéré, afin de ne pas toucher les fesses.

13.146.41

यथा घातो हि न भवेत्क्लेदजः परिधानके ।
तथा गुदं प्रमार्जेत शौचार्थं तु पुनःपुनः ॥ १३.१४६.४१ ॥

Afin qu'aucun dommage ne résulte de l'humidité pour le vêtement, de même l'anus doit être essuyé à plusieurs reprises pour la purification.

13.146.42

प्रतिपादं ततस्त्यक्त्वा शौचमुत्थाय कारयेत् ।
सव्ये द्वादश देयाः स्युस्तिस्रस्तिस्रः पुनः पुनः।
देया कूर्परके हस्ते पृष्ठे बन्धे पुनः पनः। ॥ १३.१४६.४२ ॥

Puis, ayant quitté les pieds, on doit se lever et accomplir la purification; sur la main gauche douze portions de terre doivent être données, trois à chaque fois, à plusieurs reprises; et sur le coude, la main, le dos et l'articulation la terre doit être appliquée à plusieurs reprises.