Mahābhārata · Adhyāya 13.146

हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย

Mit Wortbedeutungen lesen

13.146.1

शूद्राणामिह शुश्रूषा नित्यमेवानुवर्णिता ।
कैः कारणैः कतिविधा शुश्रूषा समुदाहृता ॥ १३.१४६.१ ॥

Hier wurde der Dienst der Śūdras stets nach ihrem Varṇa beschrieben. Aus welchen Gründen und in wie vielen Arten wurde dieser Dienst erklärt?

13.146.2

के च शुश्रूषया लोका विहिता भरतर्षभ ।
शुद्राणां भरतश्रेष्ठ ब्रूहि मे धर्मलक्षणम् ॥ १३.१४६.२ ॥

Durch den Dienst der Śūdras, welche Welten sind bestimmt? O Stier der Bharatas, o Bester der Bharatas, sage mir das Kennzeichen des Dharma, das ihnen eigen ist.

13.146.3

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
शूद्राणामनुकम्पार्थं यदुक्तं ब्रह्मवादिना ॥ १३.१४६.३ ॥

Auch hier erzählt man diese alte Geschichte, die ein Brahman-Kenner aus Mitgefühl für die Śūdras sprach.

13.146.4

वृद्धः पराशरः प्राह धर्मं शुभ्रमनामयम् ।
अनुग्रहार्थं वर्णानां शौचाचारसमन्वितम् ॥ १३.१४६.४ ॥

Der alte Parāśara verkündete einen reinen und makellosen Dharma, verbunden mit Reinheit und Lebensführung, aus Gunst gegenüber den Varṇas.

13.146.5

धर्मोपदेशमकिलं यथावदनुपूर्वशः ।
शिष्यानध्यापयामास शास्त्रमर्थवदर्थवित् ॥ १३.१४६.५ ॥

Der Kenner des Sinnes lehrte seine Schüler die vollständige Lehre des Dharma, richtig und der Reihe nach, als sinnvolles Lehrbuch.

13.146.6

क्षान्तेन्द्रियेण मानेन शुचिनाऽचापलेन वै ।
अदुर्बलेन धीरेण शान्तेनोत्तरवादिना ॥ १३.१४६.६ ॥

Die Sinne gezügelt, demütig, rein, frei von Unruhe, nicht schwach, standhaft, friedvoll und bereit zur Antwort.

13.146.7

अलुब्धेनानृशंसेन ऋजुना ब्रह्मवादिना ।
चारित्रतत्परेणैव सर्वभूतहितात्मना ॥ १३.१४६.७ ॥

Von dem, der frei von Gier und Grausamkeit ist, aufrecht, das Veda verkündet, dem guten Wandel ergeben und dessen Sinn auf das Wohl aller Wesen gerichtet ist.

13.146.8

अरयः षड्विजेतव्या नित्यं स्वं देहमाश्रिताः ।
कामक्रोधौ च लोभश्च मानमोहौ मदस्तथा ॥ १३.१४६.८ ॥

Sechs Feinde, die stets im eigenen Körper wohnen, sind zu besiegen: Begierde und Zorn, Gier, Stolz und Verblendung, ebenso der Rausch.

13.146.9

विधिना धृतिमास्थाय शुश्रूषुरनहंकृतः ।
वर्णत्रयस्यानुमतो यथाशक्ति यथाबलम् ॥ १३.१४६.९ ॥

Nachdem er gemäß der Vorschrift Standhaftigkeit angenommen hat, dienstbereit und frei von Hochmut, von den drei Ständen gebilligt, soll er gemäß seiner Fähigkeit und seiner Kraft handeln.

13.146.10

कर्मणा मनसा वाचा चक्षुषा च चतुर्विधम् ।
आस्थाय नियमं धीमाञ्शान्तो दान्तो जितेन्द्रियः ॥ १३.१४६.१० ॥

Nachdem er die Zucht auf vierfache Weise angenommen hat, durch Tat, Geist, Rede und Blick, soll der Weise ruhig, selbstbeherrscht und Herr seiner Sinne sein.

13.146.11

रक्षोयक्षजनद्वेषी शेषान्नकृतभोजनः ।
वर्णत्रयान्मधु यथा भ्रमरो धर्ममाचरेत् ॥ १३.१४६.११ ॥

Die Rākṣasas und Yakṣas hassend, von den Resten anderer essend, soll er wie die Biene, die Honig von den drei Ständen nimmt, den Dharma üben.

13.146.12

यदि शूद्रस्तपः कुर्याद्वेददृष्टेन कर्मणा ।
इह चास्य परिक्लेशः प्रेत्य चास्यासुभागतिः ॥ १३.१४६.१२ ॥

Wenn ein Śūdra Askese übt ohne die vom Veda vorgeschriebene Handlung, leidet er hier, und nach dem Tod ist sein Geschick unglücklich.

13.146.13

अधर्म्यमयशस्यं च तपः शूद्रे प्रतिष्ठितम् ।
अमार्गेण तपस्तप्त्वा म्लेच्छेषु फलमश्नुते ॥ १३.१४६.१३ ॥

Askese, die bei einem Śūdra verankert ist, ist unrechtmäßig und bringt keinen Ruhm; wer Askese auf falschem Weg übt, erntet ihre Frucht unter den Mlecchas.

13.146.14

अन्यथा वर्तमानो हि न शूद्रो धर्ममर्हति ।
अमार्गेणि प्रयातानां प्रत्यक्षादुपलभ्यते।
चातुर्वर्ण्यव्यपेतानां जातिमूर्तिपरिग्रहः ॥ १३.१४६.१४ ॥

Ein Śūdra, der sich anders verhält, verdient den dharma nicht; dies zeigt sich unmittelbar bei denen, die einen falschen Weg gegangen sind – bei denen außerhalb der vier varṇas werden Geburt und Gestalt angenommen.

13.146.15

तथा ते हि शकाश्चीनाः काम्भोजाः पारदास्तथा ।
शबराः पप्लवाश्चैव तुषारयवनास्तथा ॥ १३.१४६.१५ ॥

Ebenso sind jene: die Śakas, die Cīnas, die Kāmbojas, die Pāradas, die Śabaras, die Paplavas, und auch die Tuṣāra-Yavanas.

13.146.16

दार्वाश्च दरदाश्चैव उज्जिहानास्तथेतराः ।
वेणाश्च कङ्कणाश्चैव सिम्हला मद्रकास्तथा ॥ १३.१४६.१६ ॥

Die Dārvas und die Daradas, die Ujjihānas und die übrigen; die Veṇas, die Kaṅkaṇas, die Siṃhalas und die Madrakas ebenso.

13.146.17

किष्किन्धकाः पुलिन्दाश्च कह्वाश्चान्ध्राः सनीरगाः ।
गन्धिका द्रमिडाश्चैव बर्बराश्चूचुकास्तथा ॥ १३.१४६.१७ ॥

Die Kiṣkindhakas und die Pulindas, die Kahvas und die Āndhras mit den Nīragas; die Gandhikas, die Drameḍas, die Barbaras und die Cūcukas ebenso.

13.146.18

किराताः पार्वतेयाश्च कोलाश्चोलाः सकाषकाः ।
आरूकाश्चैव दोहाश्च याश्चान्याम्लेच्छजातयः ॥ १३.१४६.१८ ॥

Die Kirātas und die Bergbewohner, die Kolas und die Colas samt den Kāṣakas; die Ārūkas und die Dohas und die übrigen Mleccha-Stämme.

13.146.19

विकृता विकृताचारा दृश्यन्ते क्रूरबुद्धयः ।
अमार्गेणाश्रिता धर्मं ततो जात्यन्तरं गताः ॥ १३.१४६.१९ ॥

Man sieht Menschen mit verzerrtem Verhalten und verzerrter Gestalt, grausamen Sinnes; auf falschem Weg Zuflucht im Dharma suchend, sind sie in eine andere Jāti übergegangen.

13.146.20

अमार्गोपार्जितस्यैतत्तपसो विदितं फलम् ।
न नश्यति कृतं कर्म शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥ १३.१४६.२० ॥

Bekannt ist diese Frucht der auf falschem Weg erworbenen Askese; eine getane Handlung, ob gut oder böse, vergeht nicht.

13.146.21

अत्राप्येते वसु प्राप्य विकर्म तपसार्जितम् ।
पाषण्डानर्चयिष्यन्ति धर्मकामा वृथा श्रमाः ॥ १३.१४६.२१ ॥

Auch hier werden diese, nachdem sie Reichtum erlangt haben, der durch falsche Taten und Askese erworben wurde, die Pāṣaṇḍas ehren, dem Dharma zugewandt; ihre Mühen werden vergeblich sein.

13.146.22

एवं चतुर्णां वर्णानामाश्रमाणां च पार्थिव ।
विपरीतं वर्तमाना म्लेच्छा जायन्त्यबुद्धयः ॥ १३.१४६.२२ ॥

So, o König, werden die Törichten, die den vier Varṇas und Āśramas zuwider handeln, als Mlecchas geboren.

13.146.23

अध्यायधनिनो विप्राः क्षत्रियाणां बलं धनम् ।
वणिक्कृषिश्च वैश्यानां शूद्राणां परिचारिका ॥ १३.१४६.२३ ॥

Für die Brāhmaṇas ist das Studium ihr Reichtum; für die Kṣatriyas Stärke und Besitz; für die Vaiśyas Handel und Ackerbau; für die Śūdras ist der Dienst.

13.146.24

व्युच्छेदात्तस्य धर्मस्य निरयायोपपद्यते ।
ततो म्लेच्छा भवन्त्येते निर्घृणा धर्मवर्जिताः।
पुनश्च निरयं तेषां तिर्यग्योनिश्च शाश्वती ॥ १३.१४६.२४ ॥

Durch den Bruch jenes Dharma gelangt man zur Hölle; dann werden diese zu erbarmungslosen Mlecchas, ohne Dharma. Wieder erwarten sie die Hölle und eine ewige tierische Geburt.

13.146.25

ये तु सत्यथमास्थाय वर्णाश्रमकृतं पुरा ।
सर्वान्विमार्गानुत्सृज्य स्वधर्मविधिमाश्रिताः ॥ १३.१४६.२५ ॥

Diejenigen, die den wahren Pfad der Varṇas und Āśramas, wie er einst festgelegt wurde, angenommen haben, alle falschen Wege verlassen und Zuflucht in der Regel ihres eigenen Dharma suchen.

13.146.26

सर्वभूतदयावन्तो दैवतद्विजपूजकाः ।
शास्त्रदृष्टेन विधिना श्रद्धया जितमन्यवः ॥ १३.१४६.२६ ॥

Voll Mitgefühl für alle Wesen, die Götter und die Zweimalgeborenen verehrend, mit Glauben der in den Schriften gesehenen Regel folgend, den Zorn besiegt habend.

13.146.27

तेषां विधिं प्रवक्ष्यामि यथावदनुपूर्वशः ।
उपादानविधइं कृत्स्नं शुश्रूषाधिगमं तथा ॥ १३.१४६.२७ ॥

Ich werde ihre Regel genau und der Reihe nach darlegen: die gesamte Regel der Annahme und ebenso das Erlangen durch Dienst.

13.146.28

शिष्टोपनयनं चैव मन्त्राणि विविधानि च ।
तथा शिष्यपरीक्षां च शास्त्रप्रामाण्यदर्शनात् ॥ १३.१४६.२८ ॥

Die Initiation der Disziplinierten, die verschiedenen Mantras und ebenso die Prüfung des Schülers, gemäß der Autorität der Schrift.

13.146.29

प्रवक्ष्यामि यथातत्वं यथावदनुपूर्वशः ।
शौचकृत्यस्य शौचार्थान्सर्वानेव विशेषतः ॥ १३.१४६.२९ ॥

Ich werde der Wahrheit gemäß, genau und der Reihe nach alle Zwecke der Reinheit der Reinigungspflichten darlegen, insbesondere.

13.146.30

महाशौचप्रभृतयो दृष्टास्तत्वार्थदर्शिभिः ।
तत्रापि शूद्रो भिक्षूणामिदं शेष च कल्पयेत् ॥ १३.१४६.३० ॥

Die große Reinigung und das Übrige wurden von denen gesehen, die den wahren Sinn erkennen; auch dort soll ein Śūdra diesen Rest für die Bettelmönche einrichten.

13.146.31

भिक्षुभिः सुकृतप्रज्ञैः केवलं दर्ममाश्रितैः ।
सम्यद्गर्शनसम्पन्नैर्गताध्वनि हितार्थिभिः।
अवकाशमिमं मेध्यं निर्मितं तामवीरुधम् ॥ १३.१४६.३१ ॥

Von Bettelmönchen mit wohlgeformter Weisheit, die sich allein auf das Darbha-Gras stützen, mit rechter Einsicht begabt, die den Weg gegangen sind und das Wohl suchen, wurde dieser reine, pflanzenlose Ort hergerichtet.

13.146.32

निर्जनं संवृतं बुद्ध्वा नियतात्मा जितेन्द्रियः ।
सजलं भाजनं स्थाप्य मृत्तिकां च परीक्षिताम् ॥ १३.१४६.३२ ॥

Nachdem er einen einsamen, abgeschirmten Ort erkannt hat, soll der selbstbeherrschte, seine Sinne bezwungen habende Mann ein Gefäß mit Wasser und geprüfte Erde aufstellen.

13.146.33

परीक्ष्य भूमिं मूत्रार्थी तत आसीत वाग्यतः ।
उदङ्मुखो दिवा कुर्याद्रात्रौ चेद्दक्षिणामुखः ॥ १३.१४६.३३ ॥

Nachdem er den Boden geprüft hat, soll der, der urinieren will, dann schweigend sitzen; am Tag soll er nach Norden gewandt handeln, bei Nacht aber nach Süden.

13.146.34

अन्तर्हितायां भूमौ तु अन्तर्हितशिरास्तथा ।
असमाप्ते तथा शौचे न वाचं किञ्चिदीरयेत् ॥ १३.१४६.३४ ॥

Wenn der Boden verborgen und der Kopf bedeckt ist, und ebenso, solange die Reinigung nicht vollendet ist, soll man kein Wort äußern.

13.146.35

कृतकृत्यस्तथाऽऽचम्य गच्छन्नोदीरयेद्वचः ।
शौचार्थमुपविष्टस्तु मृद्गाजनपुरस्कृतः ॥ १३.१४६.३५ ॥

Wenn er getan hat, was zu tun war, und ebenso nach dem Achamana, soll er beim Gehen nicht sprechen; wer zur Reinigung sitzt, mit Erde und Wasser vor sich,

13.146.36

स्थाप्यं कमण्डलुं गृह्यि पार्श्वोरुभ्यामथान्तरे ।
शौचं कुर्याच्छनैर्वीरो बुद्धिपूर्वमसङ्करम् ॥ १३.१४६.३६ ॥

Nachdem er das Wassergefäß abgestellt und wieder aufgenommen hat, soll der Tapfere die Reinigung zwischen Seiten und Schenkeln langsam, mit Bedacht und ohne Verwirrung vollziehen.

13.146.37

पाणिना शुद्धमुदकं सङ्गृह्य विधिपूर्वकम् ।
विप्रुषश्च यता न स्युर्यथा चोरू न संस्पृशेत् ॥ १३.१४६.३७ ॥

Mit der Hand reines Wasser nach der Vorschrift nehmen und sich so zügeln, dass die Tropfen die Oberschenkel nicht berühren.

13.146.38

अपाने मृत्तिकास्तिस्रः प्रदेयास्त्वनुपूर्वशः ।
हस्ताभ्यां च तथा विप्रो हस्तं हस्तेन संस्पृशेत् ॥ १३.१४६.३८ ॥

Am After sollen drei Portionen Erde der Reihe nach aufgetragen werden; und ebenso soll der Brahmane mit beiden Händen die eine Hand mit der anderen reinigen.

13.146.39

अपाने नव देयाः स्युरिति वृद्धानुशासनम् ।
मृत्तिका दीयमाना हि शोधयेद्देशमञ्जसा ॥ १३.१४६.३९ ॥

Am After sollen neun Portionen angewendet werden—so lautet die Lehre der Alten; während die Erde aufgetragen wird, soll man die Stelle rasch reinigen.

13.146.40

तस्मात्पाणितले देया मृत्तिकास्तु पुनः पुनः ।
बृद्धिपूर्वं प्रयत्नेन यथा नैव स्पृशेत्स्फिजौ ॥ १३.१४६.४० ॥

Daher soll die Erde immer wieder auf der Handfläche bereitgelegt werden, sorgfältig und mit Bedacht, damit das Gesäß nicht berührt wird.

13.146.41

यथा घातो हि न भवेत्क्लेदजः परिधानके ।
तथा गुदं प्रमार्जेत शौचार्थं तु पुनःपुनः ॥ १३.१४६.४१ ॥

Damit durch Feuchtigkeit kein Schaden am Kleidungsstück entsteht, soll ebenso der After zur Reinigung immer wieder abgewischt werden.

13.146.42

प्रतिपादं ततस्त्यक्त्वा शौचमुत्थाय कारयेत् ।
सव्ये द्वादश देयाः स्युस्तिस्रस्तिस्रः पुनः पुनः।
देया कूर्परके हस्ते पृष्ठे बन्धे पुनः पनः। ॥ १३.१४६.४२ ॥

Danach soll man die Füße verlassen, sich erheben und die Reinigung vollziehen; auf die linke Hand sollen zwölf Portionen Erde gegeben werden, jeweils drei, immer wieder; auf den Ellenbogen, die Hand, den Rücken und das Gelenk soll wieder und wieder Erde aufgetragen werden.