Mahābhārata · Adhyāya 13.147
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13.147.1
क्षत्रा आरम्भयज्ञास्तु वीर्ययज्ञा विशः स्मृताः ।
शूद्रा परिचरायज्ञा जपयज्ञास्तु ब्राह्मणाः ॥ १३.१४७.१ ॥
Pour les kṣatriyas, le sacrifice est celui de l'entreprise ; pour les vaiśyas, celui de la vaillance ; pour les śūdras, celui du service ; et pour les brāhmaṇas, celui de la récitation.
13.147.2
शुश्रूषाजीविनः शूद्रा वैश्या विपणिजीविनः ।
अनिष्टनिग्रहः क्षत्रा विप्राः स्वाध्यायजीविनः ॥ १३.१४७.२ ॥
Les śūdras vivent du service, les vaiśyas du commerce ; les kṣatriyas répriment ce qui nuit ; les brāhmaṇas vivent de l'étude personnelle.
13.147.3
तपसा शोभते विप्रो राजन्यः पालनादिभिः ।
आतिथ्येन तथा वैश्यः शूद्रो दास्येन शोभते ॥ १३.१४७.३ ॥
Le brāhmaṇa brille par l'ascèse, le kṣatriya par la protection et le reste ; de même le vaiśya par l'hospitalité, et le śūdra brille par la servitude.
13.147.4
यतात्मना तु शूद्रेण शुश्रूषा नित्यमेव च ।
कर्तव्या त्रिषु वर्णेषु प्रायेणाश्रमवासिषु ॥ १३.१४७.४ ॥
Le śūdra, maître de soi, doit toujours rendre service aux trois varṇas, surtout à ceux qui demeurent dans les āśramas.
13.147.5
अशक्तेन त्रिवर्गस्य सेव्या ह्याश्रमवासिनः ।
यथाशक्यं यथाप्रज्ञं यथाधर्मं यथाश्रुतम् ॥ १३.१४७.५ ॥
Celui qui est incapable doit servir les habitants des āśramas des trois varṇas, selon ses forces, selon son discernement, selon le dharma et selon ce qu'il a entendu.
13.147.6
विशेषेणैव कर्तव्या शुश्रूषा भिक्षुकाश्रमे ॥ १३.१४७.६ ॥
Le service doit être rendu particulièrement dans l'āśrama du mendiant.
13.147.7
आश्रमाणां तु सर्वेषां चतुर्णां भिक्षुकाश्रमम् ।
प्रधानमिति वर्ण्यन्ते शिष्टाः शास्त्रविनिश्चये ॥ १३.१४७.७ ॥
Parmi les quatre stades de la vie, l'état de mendiant est proclamé le premier, ainsi que le décrivent les sages dans la décision des śāstras.
13.147.8
यच्चोपदिश्यते शिष्टैः श्रुतिस्मृतिविधानतः ।
तथाऽऽस्थेयमशक्तेन स धर्म इति निश्चितः ॥ १३.१४७.८ ॥
Ce qu'enseignent les sages selon les prescriptions de la śruti et de la smṛti doit être observé ainsi, même par celui qui en est incapable; cela est établi comme dharma.
13.147.9
अतोऽन्यथा तु कुर्वाणः श्रेयो नाप्नोति मानवः ।
तस्माद्भिक्षुषु शूद्रेण कार्यमात्महितं सदा ॥ १३.१४७.९ ॥
Ainsi, celui qui agit autrement n'obtient pas le bien ; c'est pourquoi le śūdra doit toujours accomplir envers les mendiants ce qui est salutaire pour lui-même.
13.147.10
इह यत्कुरुते श्रेयस्तत्प्रेत्य समुपाश्नुते ।
तच्चानसूयता कार्यं कर्तव्यं यद्धि मन्यते ॥ १३.१४७.१० ॥
Le bien que l'on accomplit en ce monde, on le recueille après la mort ; et ce que l'on juge juste doit être fait sans envie.
13.147.11
असूयता तु तस्येह फलं दुःखादवाप्यते ।
प्रियवादी जितक्रोधो वीततन्द्रीरमत्सरः ॥ १३.१४७.११ ॥
Mais pour l'envieux, le fruit en ce monde s'obtient par la souffrance. Celui qui parle avec douceur, a vaincu la colère, est libre de paresse et d'envie.
13.147.12
क्षमावाञ्शीलसम्पन्नः सत्यधर्मपरायणः ।
आपद्भावेन कुर्याद्धि शुश्रूषां भिक्षुकाश्रमे ॥ १३.१४७.१२ ॥
L'homme patient, doué de bonne conduite et dévoué à la vérité et au dharma, doit rendre service dans le stade du mendiant, même dans l'adversité.
13.147.13
अयं मे परमो धर्मस्त्वनेनेदं सुदुष्करम् ।
संसारसागरं घोरं तरिष्यामि न संशयः ॥ १३.१४७.१३ ॥
Tel est mon devoir suprême ; par lui, bien que très difficile, je traverserai cet effroyable océan de l'existence mondaine, sans aucun doute.
13.147.14
विभयो देहमुत्सृज्य यास्यामि परमां गतिम् ।
नातः परं ममाप्यन्य एष धर्मः सनातनः ॥ १३.१४७.१४ ॥
Sans crainte, ayant quitté ce corps, j'atteindrai le but suprême ; pour moi il n'est rien de plus haut que cela : tel est le devoir éternel.
13.147.15
एवं सञ्चिन्त्य मनसा शूद्रो बुद्धिसमाधिना ।
कुर्यादविमना नित्यं शुश्रूषाधर्ममुत्तमम् ॥ १३.१४७.१५ ॥
Ayant ainsi médité en son esprit, l'intellect concentré, le śūdra doit toujours accomplir le devoir suprême du service, l'esprit sans distraction.
13.147.16
शुश्रूषानियमेनेह भाव्यं शिष्टाशिना सदा ।
शमान्वितेन दान्तेन कार्याकार्यविदा सदा ॥ १३.१४७.१६ ॥
Ici, on doit être lié par la discipline du service, mangeant toujours les restes des vertueux, calme et maître de soi, connaissant toujours ce qui doit et ne doit pas être fait.
13.147.17
सर्वकार्येषु कृत्यानि कृतान्येव तु दुर्शयेत् ।
यथा प्रियो भवेद्भिक्षुस्तथा कार्यं प्रसाधयेत् ॥ १३.१४७.१७ ॥
Dans toutes les tâches, on ne doit montrer que les devoirs déjà accomplis ; on doit mener l'ouvrage de telle sorte que le mendiant soit satisfait.
13.147.18
यदकल्प्यं भवेद्भिक्षोर्न तत्कार्यं समाचरेत् ।
यथाऽऽश्रमस्याविरुद्धं धर्ममात्राभिसंहितम् ॥ १३.१४७.१८ ॥
Ce qui est inconvenant pour le mendiant, cette tâche il ne doit pas l'accomplir ; il doit pratiquer seulement ce qui n'est pas contraire à l'ermitage et se rattache au seul dharma.
13.147.19
तत्कार्यमविचारेण नित्यमेव शुभार्थिना ।
मनसा कर्ममा वाचा नित्यमेव प्रसादयेत् ॥ १३.१४७.१९ ॥
Celui qui recherche le bien doit toujours accomplir ce devoir sans hésiter, et toujours plaire (au maître) par la pensée, l'acte et la parole.
13.147.20
स्थातव्यं तिष्ठमानेषु गच्छमानाननुव्रजेत् ।
आसीनेष्वासितव्यं च नित्यमेवानुवर्तता ॥ १३.१४७.२० ॥
Lorsqu'ils se tiennent debout, on doit se tenir debout; on doit suivre ceux qui partent; lorsqu'ils sont assis, on doit s'asseoir; en se conformant toujours à leur volonté.
13.147.21
धर्मलब्धेन स्नेहेन पादौ सम्पीडयेत्सदा ।
उद्वर्तनादींश्च तथा कुर्यादप्रतिचोदितः ॥ १३.१४७.२१ ॥
Avec une huile obtenue par des moyens justes, on doit toujours masser les pieds (du maître), et accomplir de même des services comme frictionner le corps, sans qu'on le demande.
13.147.22
नैजकार्याणि कृत्वा तु नित्यं चैवानुचोदितः ।
यथाविधिरुपस्पृश्य संन्यस्य जलभाजनम् ॥ १३.१४७.२२ ॥
Ayant accompli ses propres tâches, toujours sur l'ordre du maître, s'étant purifié d'eau selon la règle et ayant posé le vase d'eau, on doit se consacrer au service.
13.147.23
भिक्षूणां निलयं गत्वा प्रणम्य विधिपूर्वकम् ।
ब्रह्मपूर्वान्गुरूंस्तत्र प्रणम्यि नियतेन्द्रियः ॥ १३.१४७.२३ ॥
Se rendant à la demeure des mendiants et saluant selon la règle, puis saluant là les maîtres, à commencer par ceux qui connaissent le Brahman, les sens maîtrisés.
13.147.24
तथाऽऽचार्यपुरोगाणामनुकुर्यान्नमस्क्रियाम् ।
स्वधर्मचारिणां चापि सुखं पृष्ट्वाऽभिवाद्य च ॥ १३.१४७.२४ ॥
De même, on doit rendre hommage à ceux qui marchent devant le maître, et saluer avec respect, après s'être enquis de leur bien-être, ceux qui suivent leur propre dharma.
13.147.25
यो भवेत्पूर्वसंसिद्धस्तुल्यकर्मा भवेत्सदा ।
तस्मै प्रणामः कर्तव्यो नेतरेषु कदाचन ॥ १३.१४७.२५ ॥
Celui qui est déjà parfait et agit toujours de la même manière : c'est à lui seul que l'on doit rendre hommage, jamais aux autres.
13.147.26
अनुक्त्वा तेषु चोत्थाय नित्यमेव यतव्रतः ।
सम्मार्जनमथो गत्वा कृत्वा चाप्युपलेपनम् ॥ १३.१४७.२६ ॥
Sans leur adresser la parole, toujours debout, ferme dans ses vœux, il doit aller balayer et aussi enduire le sol.
13.147.27
ततः पुष्पबलिं दद्यापुष्पाण्यादाय धर्मतः ।
निष्क्रम्यावसथात्तूर्णमन्यत्कर्म समाचरेत् ॥ १३.१४७.२७ ॥
Puis, prenant des fleurs selon le dharma, il doit offrir une oblation florale; et, sortant promptement de l'ermitage, il doit accomplir d'autres devoirs.
13.147.28
यथोपघातो न भवेत्स्वाध्यायेऽऽश्रमिणां तथा ।
उपघातं तु कुर्वाण एनसा सम्प्रयुज्यते।
तथाऽऽत्मा प्रणिधातव्यो यथा ते प्रीतिमाप्नुयुः ॥ १३.१४७.२८ ॥
Afin qu'il n'y ait pas d'obstacle à l'étude des ascètes, il faut agir ainsi ; celui qui fait obstacle se joint au péché. Il faut donc s'appliquer de manière à ce qu'ils obtiennent la joie.
13.147.29
परिचारकोऽहं वर्णानां त्रयाणां धर्मतः स्मृतः ।
किमुताश्रमवृद्धानां यथालब्धोपजीविनाम् ॥ १३.१४७.२९ ॥
Selon le dharma, je suis considéré comme le serviteur des trois ordres ; à plus forte raison des aînés des étapes de la vie, qui vivent de ce qu'ils obtiennent !
13.147.30
भिक्षूणां गतरागाणां केवलं ज्ञानदर्शिनम् ।
विशेषेण मया कार्या शुश्रूषा नियतात्मना ॥ १३.१४७.३० ॥
Aux mendiants libres de passion, qui ne voient que la connaissance, je dois rendre un service particulier, l'esprit maîtrisé.
13.147.31
तेषां प्रसादात्तपसा प्राप्स्यामीष्टां शुभां गतिम् ।
एवमेतद्विनिश्चित्य यदि सेवेत भिक्षुकान्।
विधिना स्वोपदिष्टेन प्राप्नोति परमां गतिम् ॥ १३.१४७.३१ ॥
Par leur grâce et par l'ascèse, j'atteindrai le but souhaité et favorable. Ayant ainsi décidé, si l'on sert les mendiants selon la règle qu'on a soi-même enseignée, on atteint le but suprême.