مهابهاراتا · أدهيايا 13.152
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.152.1
एवं स भिक्षुर्निर्वाणं प्राप्नुयाद्दग्धकिल्बिषः ।
इहस्थो देहमुत्सृज्य नीडं शकुनिवद्यथा ॥ १३.१५२.१ ॥
فليبلغ ذلك المتسوّل، وقد أحرق آثامه، النيرفانا؛ وهو باقٍ هنا، فليترك الجسد كما يترك الطائر عشّه.
13.152.2
सत्पथालम्बनादेव शूद्रः प्राप्नोति सद्गतिम् ।
ब्रह्मणः स्थानमचलं स्थानात्स्थानमवाप्नुयात् ॥ १३.१५२.२ ॥
بالتمسك بالطريق الحسن وحده يبلغ الشودرا أيضًا المصير الحسن؛ ومن مقام إلى مقام يبلغ مقرّ براهمان الثابت.
13.152.3
यथा खनन्खनित्रेण जाङ्गले वारि विन्दति ।
अनिर्वेदात्ततः स्थानमीप्सितं प्रतिपद्यते ॥ १३.१५२.३ ॥
كمن يحفر بالمجرفة في أرض جافة فيجد الماء، كذلك بعدم اليأس يبلغ المكان الذي يبتغيه.
13.152.4
सैषा गतिरनाद्यन्ता सर्वैरप्युपधारिता ।
तस्माच्छूद्रैरनिर्वेदाच्छ्रद्दधानैस्तु नित्यदा।
वर्तितव्यं यथाशक्त्या यथा प्रोक्तं मनीषिभिः। ॥ १३.१५२.४ ॥
ليس لهذا الطريق بداية ولا نهاية، وقد أدركه الجميع؛ فلذلك ينبغي للشودرا المؤمنين أن يسلكوا دائمًا، دون يأس، بحسب طاقتهم، كما قال الحكماء.
13.152.5
यत्करोति तदश्नाति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
नाकृतं भुज्यते कर्म न कृतं नश्यते फलम् ॥ १३.१५२.५ ॥
ما يفعله المرء يجنيه، خيرًا كان أو شرًا؛ فالعمل الذي لم يُعمل لا يُجنى، وثمرة العمل الذي عُمل لا تضيع.
13.152.6
तथा शुभसमाचारः शुभमेवाप्नुते फलम् ।
तथाऽशुभसमाचारो ह्यशुभं समवाप्नुते।
शुभान्येव समादद्याद्य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१५२.६ ॥
وكذلك صاحب السلوك الحسن لا ينال إلا ثمرة حسنة، وصاحب السلوك السيّئ لا ينال إلا ثمرة سيئة؛ فليأخذ بالأعمال الحسنة وحدها من يريد الخير لنفسه.
13.152.7
भूतिश्च नान्यतः शक्त्या शूद्राणामिति निश्चयः ।
क्रते यतीनां शुश्रूषामिति सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१५२.७ ॥
لا يأتي الازدهار للشودرا بوسيلة أخرى، فهذا يقين. وقد قرر الحكماء أنه لا يأتي إلا بخدمة الزهاد.
13.152.8
तस्मादागमसम्पन्नो भवेत्सुनियतेन्द्रियः ।
शक्यते ह्यागमादेव गतिं प्राप्तुमनामयाम् ॥ १३.१५२.८ ॥
فينبغي للمرء أن يكون متمكنًا من علم الكتب المقدسة ضابطًا لحواسه تمامًا، إذ لا تُنال الغاية الخالية من الألم إلا بالكتاب المقدس.
13.152.9
वरा चैषा गतिर्दृष्टा यामन्वेपन्ति साधवः ।
यत्रामृतत्वं लभते त्यक्त्वा दुःखमनन्तरम् ॥ १३.१५२.९ ॥
لقد رُئيت هذه الغاية السامية التي يطلبها الأخيار؛ هناك، بعد ترك الألم، ينال المرء الخلود على الفور.
13.152.10
इमं हि धर्मिमास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्याश्च शूद्राश्च प्राप्नुयुः परमां गतिम्।
किं पुनर्ब्राह्मणो विद्वान्क्षत्रियो वा बहुश्रुतः ॥ १३.१५२.१० ॥
إذا تمسّك بهذا الدهرما حتى من كانوا من مولد آثم — النساء والفايشيا والشودرا — بلغوا الغاية العليا؛ فكيف بالبراهمي العالم أو الكشاتريا الواسع العلم؟
13.152.11
न चाप्यक्षीणपापस्य ज्ञानं भवति देहिनः ।
ज्ञानोपलब्धिर्भवति कृतकृत्यो यदा भवेत् ॥ १३.१५२.११ ॥
ولا تنشأ المعرفة في ذي جسد لم يُمحَ إثمه؛ وإنما تُنال المعرفة حين يصير المرء قد أتمّ ما عليه أن يتمّه.
13.152.12
उपलभ्य तु विज्ञानं ज्ञानं वाऽप्यनसूयकः ।
तथैव वर्तेद्गुरुषु भूयांसं वा समाहितः ॥ १३.१५२.१२ ॥
وبعد أن ينال المرء الإدراك أو المعرفة، يبقى خالياً من الحسد، ويسلك كذلك مع المعلّمين ومع من هم أعلى منه، والنفس مجتمعة.
13.152.13
अथावमन्येत गुरुं तथा तेषु प्रवर्तते ।
व्यर्थमस्य श्रुतं भवति ज्ञानमज्ञानतां व्रजेत् ॥ १३.१५२.१३ ॥
إذا احتقر أحدٌ معلّمه وسلك هذا السلوك معهم، صار ما سمعه من العلم عبثًا، وتحوّلت معرفته إلى جهل.
13.152.14
गतिं चाप्यशुभां गच्छेन्निरयाय न संशयः ।
प्रक्षीयते तस्य पुण्यं ज्ञानमस्य विरुध्यते ॥ १३.१५२.१४ ॥
لا شك أنه يمضي إلى مصير سيء وإلى الجحيم. يفنى ثوابه، ويُعاق علمه.
13.152.15
अदृष्टपूर्वकल्याणो यथा दृष्ट्वा विधिं नरः ।
उत्सेकान्मोहमापद्य तत्वज्ञानमवाप्तवान् ॥ १३.१५२.१५ ॥
كإنسان لم يرَ الخير من قبل، فإذا رأى القدر وقع في الوهم من الغرور، ومع ذلك نال معرفة الحق.
13.152.16
एवमेवि हि नोत्सेकः कर्तव्यो ज्ञानसम्भवः ।
फलं ज्ञानस्य हि शमः प्रशामाय यतेत्सदा ॥ १३.१५२.१६ ॥
وكذلك لا ينبغي إظهار الغرور، فالعلم لا ينشأ به. وثمرة العلم السكينة، فلذلك ينبغي السعي دائمًا إلى الطمأنينة.
13.152.17
उपशान्तेन दान्तेन क्षमायुक्तेन सर्वदा ।
शुश्रूषा प्रतिपत्तव्या नित्यमेवानसूयता ॥ १३.१५२.१७ ॥
ينبغي للمرء المطمئن الضابط لنفسه المتحلي بالصبر أن يخدم دائمًا، دون حسد، خدمةً متصلة.
13.152.18
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ।
इन्द्रियार्थांश्च मनसा मनो बुद्धौ समादधेत् ॥ १३.१५२.१८ ॥
ينبغي أن يحفظ بالثبات الفرج والبطن، وبالبصر اليدين والرجلين، وبالعقل موضوعات الحواس، وأن يثبّت العقل في الفهم.
13.152.19
धृत्याऽऽसीत ततो गत्वा शुद्धदेशं सुसंवृतम् ।
लब्धासनं यथा दृष्टं विधिपूर्वं समाचरेत् ॥ १३.१५२.१९ ॥
ينبغي أن يجلس بثبات؛ ثم بعد أن يذهب إلى مكان طاهر محجوب جيدًا ويتخذ مقعدًا، يمارس وفق القاعدة كما قد رُئي.
13.152.20
ज्ञानयुक्तस्तथा देवं हृदिस्थमुपलक्षयेत् ।
आदीप्यमानं वपुषा विधूममनलं यथा ॥ १३.१५२.२० ॥
وكذلك ينبغي لمن كان ذا معرفة أن يدرك الإله القائم في القلب، المتوهّج في صورته كنار بلا دخان.
13.152.21
रश्मिमन्तमिवादित्यं वैद्युताग्निमिवाम्बरे ।
संस्थितं हृदये पश्येदीशं शाश्वतमव्ययम् ॥ १३.१५२.२१ ॥
كالشمس ذات الأشعة في السماء، أو نار البرق في الجو، ينبغي أن يرى الربّ القائم في القلب، الأزلي الذي لا يفنى.
13.152.22
न चायुक्तेन शक्येत द्रष्टुं देहे महेश्वरः ।
युक्तस्तु पश्यते बुद्ध्या सन्निवेश्य मनो हृदि ॥ १३.१५२.२२ ॥
لا يمكن للعظيم السيد أن يُرى في الجسد بمن لم يكن مضبوطًا؛ أما المضبوط فيراه بالعقل، بعد أن يثبّت العقل في القلب.
13.152.23
अथ त्वेवं न शक्नोति कर्तुं हृदयधारणम् ।
यथासांख्यमुपासीत यथावद्योगमास्थितः ॥ १३.१५२.२३ ॥
فإن لم يستطع أن يحفظه في القلب على هذا النحو، فليلجأ إلى اليوغا، ويعبده حق العبادة وفق ترتيب السانخيا.
13.152.24
पञ्च बुद्धीन्द्रियाणीह पञ्च कर्मेन्द्रियाणि वै ।
पञ्च भूतविशेषाश्च मनश्चैव तु षोडश ॥ १३.१५२.२४ ॥
هنا خمس حواس إدراك، وخمس حواس فعل، وخمسة عناصر مميزة، والعقل أيضًا — وهي ستة عشر.
13.152.25
तन्मात्राण्यपबि पञ्चैव मनोऽहङ्कार एव च ।
अष्टमं चाप्यथाव्यक्तमेताः प्रकृतिसंज्ञिताः।
एताः प्रकृतयश्चाष्टौ विकाराश्चापि षोडश ॥ १३.१५२.२५ ॥
العناصر اللطيفة الخمسة، والعقل والأنا، والثامن هو غير المتجلي — وتسمى هذه براكريتي.
13.152.26
एवमेतदिहस्थेन विज्ञेयं तत्वबुद्धिना ।
एवं वर्ष्म समुत्तीर्य तीर्णो भवति नान्यथा ॥ १३.१५२.२६ ॥
من يقيم هنا، بعقل يدرك الحقيقة، ينبغي أن يعرف ذلك هكذا. فبهذا وحده يعبر من يتجاوز الجسد، لا بغيره.
13.152.27
परिसंख्यानमेवैतन्मन्तव्यं ज्ञानबुद्धिना ॥ १३.१५२.२७ ॥
هذا مجرد تعداد؛ ينبغي أن يُعتبر كذلك بعقل المعرفة.
13.152.28
अहन्यहनि शान्तात्मा पावनाय हिताय च ।
एवमेव प्रसंख्याय तत्वबुद्धिर्विमुच्यते।
निष्पलं केवलं भवति शुद्धतत्वार्थतत्ववित् ॥ १३.१५२.२८ ॥
من كانت نفسه ساكنة، يوماً بعد يوم، للطهارة والمنفعة (فليمارس ذلك). وبهذا التعداد يتحرر عقل الحقيقة؛ ومن يعرف معنى الأصول الطاهرة يصير بلا ثمرة ووحيداً.
13.152.29
भिक्षुकाश्रममास्थाय शुश्रूषानिरतो बुधः ।
शूद्रो निर्मुच्यते सत्वसंसर्गादेव नान्यथा ॥ १३.१५२.२९ ॥
الشودرا الحكيم الذي يتخذ مرحلة المتسوّل ويكرّس نفسه للخدمة يتحرر بصحبة الساتفا — لا بغير ذلك.
13.152.30
सत्संनिक्रषे परिवर्तितव्यं ।
विद्याधिकाश्चापि निषेवितव्याः।
सवर्णतां गच्छति सन्निकर्षा-
न्नीलः खगो मेरुमिवाश्रयन्वै ॥ १३.१५२.३० ॥
ينبغي أن يعيش المرء في صحبة الأخيار، وأن يخدم ذوي العلم الأرفع. فكما يصير الطائر الأزرق، إذا لجأ إلى جبل ميرو، من جنسه، هكذا بالدنو ينال المرء مساواة الطبقة.
13.152.31
इत्येवमाख्याय महामुनिस्तदा ।
चतुर्षु वर्णेषु विधानमर्थवित्।
शुश्रूषया वृत्तगतिं समाधिना ।
समाधियुक्तः प्रययौ स्वमाश्रमम् ॥ १३.१५२.३१ ॥
وبعد أن بيّن هذه القاعدة للطبقات الأربع، انطلق الحكيم العظيم العارف بالمعنى إلى ناسكه، متصفًا بالسكينة، بعد أن عرف مسلك السلوك بالخدمة والثبات بالتأمل.