Махабхарата · Адхьяя 13.152
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.152.1
एवं स भिक्षुर्निर्वाणं प्राप्नुयाद्दग्धकिल्बिषः ।
इहस्थो देहमुत्सृज्य नीडं शकुनिवद्यथा ॥ १३.१५२.१ ॥
Так пусть этот нищий монах, сжегший свои грехи, достигнет нирваны; оставаясь здесь, пусть оставит тело, как птица покидает своё гнездо.
13.152.2
सत्पथालम्बनादेव शूद्रः प्राप्नोति सद्गतिम् ।
ब्रह्मणः स्थानमचलं स्थानात्स्थानमवाप्नुयात् ॥ १३.१५२.२ ॥
Лишь придерживаясь доброго пути, даже шудра обретает благой удел; переходя с одной ступени на другую, он может достичь неколебимого обиталища Брахмана.
13.152.3
यथा खनन्खनित्रेण जाङ्गले वारि विन्दति ।
अनिर्वेदात्ततः स्थानमीप्सितं प्रतिपद्यते ॥ १३.१५२.३ ॥
Как копающий лопатой в засушливой земле находит воду, так, не отчаиваясь, он достигает желанного места.
13.152.4
सैषा गतिरनाद्यन्ता सर्वैरप्युपधारिता ।
तस्माच्छूद्रैरनिर्वेदाच्छ्रद्दधानैस्तु नित्यदा।
वर्तितव्यं यथाशक्त्या यथा प्रोक्तं मनीषिभिः। ॥ १३.१५२.४ ॥
Этот путь не имеет ни начала, ни конца, и все его постигли. Поэтому шудры, обладающие верой, должны всегда, не отчаиваясь, поступать согласно своим силам, как учили мудрецы.
13.152.5
यत्करोति तदश्नाति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
नाकृतं भुज्यते कर्म न कृतं नश्यते फलम् ॥ १३.१५२.५ ॥
Что кто делает, то и испытывает, будь то благое или злое. Невершённое деяние не вкушается, и плод совершённого деяния не погибает.
13.152.6
तथा शुभसमाचारः शुभमेवाप्नुते फलम् ।
तथाऽशुभसमाचारो ह्यशुभं समवाप्नुते।
शुभान्येव समादद्याद्य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१५२.६ ॥
Так же и тот, чьи поступки благи, получает лишь благой плод, а тот, чьи поступки дурны, получает лишь дурной плод. Пусть тот, кто желает своего благополучия, берётся лишь за благие дела.
13.152.7
भूतिश्च नान्यतः शक्त्या शूद्राणामिति निश्चयः ।
क्रते यतीनां शुश्रूषामिति सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१५२.७ ॥
Для шудр процветание не приходит никаким иным путём; это достоверно. Мудрецы установили, что оно приходит только через служение аскетам.
13.152.8
तस्मादागमसम्पन्नो भवेत्सुनियतेन्द्रियः ।
शक्यते ह्यागमादेव गतिं प्राप्तुमनामयाम् ॥ १३.१५२.८ ॥
Поэтому надлежит обладать знанием священных писаний и хорошо обуздывать чувства, ибо безмятежной цели можно достичь только через писания.
13.152.9
वरा चैषा गतिर्दृष्टा यामन्वेपन्ति साधवः ।
यत्रामृतत्वं लभते त्यक्त्वा दुःखमनन्तरम् ॥ १३.१५२.९ ॥
Эта высшая цель, которую ищут праведники, была увидена; там, отбросив страдание, тотчас обретают бессмертие.
13.152.10
इमं हि धर्मिमास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्याश्च शूद्राश्च प्राप्नुयुः परमां गतिम्।
किं पुनर्ब्राह्मणो विद्वान्क्षत्रियो वा बहुश्रुतः ॥ १३.१५२.१० ॥
Прибегая к этой дхарме, даже те, кто рождён в грешной утробе, — женщины, вайшьи и шудры — могут достичь высшей цели; тем более учёный брахман или многознающий кшатрий!
13.152.11
न चाप्यक्षीणपापस्य ज्ञानं भवति देहिनः ।
ज्ञानोपलब्धिर्भवति कृतकृत्यो यदा भवेत् ॥ १३.१५२.११ ॥
Знание не возникает у воплощённого существа, грех которого не уничтожен; обретение знания приходит лишь тогда, когда человек стал совершившим то, что должно было быть совершено.
13.152.12
उपलभ्य तु विज्ञानं ज्ञानं वाऽप्यनसूयकः ।
तथैव वर्तेद्गुरुषु भूयांसं वा समाहितः ॥ १३.१५२.१२ ॥
Обретя постижение или знание, следует оставаться свободным от зависти и так же вести себя по отношению к учителям и к тем, кто выше, сосредоточив ум.
13.152.13
अथावमन्येत गुरुं तथा तेषु प्रवर्तते ।
व्यर्थमस्य श्रुतं भवति ज्ञानमज्ञानतां व्रजेत् ॥ १३.१५२.१३ ॥
Если человек пренебрегает учителем и ведёт себя так по отношению к ним, его услышанное знание становится напрасным, а знание превращается в незнание.
13.152.14
गतिं चाप्यशुभां गच्छेन्निरयाय न संशयः ।
प्रक्षीयते तस्य पुण्यं ज्ञानमस्य विरुध्यते ॥ १३.१५२.१४ ॥
Без сомнения, он идёт к несчастливой участи и в ад. Его заслуга истощается, и его знание становится помехой.
13.152.15
अदृष्टपूर्वकल्याणो यथा दृष्ट्वा विधिं नरः ।
उत्सेकान्मोहमापद्य तत्वज्ञानमवाप्तवान् ॥ १३.१५२.१५ ॥
Как человек, никогда прежде не видевший добра, увидев порядок, впадает из-за гордыни в заблуждение, и всё же обретает знание истины.
13.152.16
एवमेवि हि नोत्सेकः कर्तव्यो ज्ञानसम्भवः ।
फलं ज्ञानस्य हि शमः प्रशामाय यतेत्सदा ॥ १३.१५२.१६ ॥
Точно так же не следует проявлять гордыню, ибо знание не рождается из неё. Плод знания — покой, поэтому всегда следует стремиться к умиротворению.
13.152.17
उपशान्तेन दान्तेन क्षमायुक्तेन सर्वदा ।
शुश्रूषा प्रतिपत्तव्या नित्यमेवानसूयता ॥ १३.१५२.१७ ॥
Тот, кто спокоен, владеет собой и наделён терпением, должен всегда, без зависти, постоянно служить.
13.152.18
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ।
इन्द्रियार्थांश्च मनसा मनो बुद्धौ समादधेत् ॥ १३.१५२.१८ ॥
Стойкостью следует охранять половые органы и живот; взором — руки и ноги; умом — предметы чувств; и следует умом утвердить ум в разуме.
13.152.19
धृत्याऽऽसीत ततो गत्वा शुद्धदेशं सुसंवृतम् ।
लब्धासनं यथा दृष्टं विधिपूर्वं समाचरेत् ॥ १३.१५२.१९ ॥
С твёрдостью нужно сесть; затем, придя в чистое, хорошо огороженное место и заняв сиденье, следует practise по установленному правилу, как было видено.
13.152.20
ज्ञानयुक्तस्तथा देवं हृदिस्थमुपलक्षयेत् ।
आदीप्यमानं वपुषा विधूममनलं यथा ॥ १३.१५२.२० ॥
Так же тот, кто обладает знанием, должен распознать бога, пребывающего в сердце, сияющего своим образом, как бездымный огонь.
13.152.21
रश्मिमन्तमिवादित्यं वैद्युताग्निमिवाम्बरे ।
संस्थितं हृदये पश्येदीशं शाश्वतमव्ययम् ॥ १३.१५२.२१ ॥
Подобно солнцу с лучами на небе или огню молнии в воздухе, следует видеть Господа, вечного и неувядаемого, пребывающего в сердце.
13.152.22
न चायुक्तेन शक्येत द्रष्टुं देहे महेश्वरः ।
युक्तस्तु पश्यते बुद्ध्या सन्निवेश्य मनो हृदि ॥ १३.१५२.२२ ॥
Махешвара не может быть увиден в теле тем, кто не собран; но собранный видит Его разумом, поместив ум в сердце.
13.152.23
अथ त्वेवं न शक्नोति कर्तुं हृदयधारणम् ।
यथासांख्यमुपासीत यथावद्योगमास्थितः ॥ १३.१५२.२३ ॥
Если же он не может удерживать Его в сердце таким образом, то, обратившись к йоге, пусть почитает Его надлежащим образом, согласно порядку санкхьи.
13.152.24
पञ्च बुद्धीन्द्रियाणीह पञ्च कर्मेन्द्रियाणि वै ।
पञ्च भूतविशेषाश्च मनश्चैव तु षोडश ॥ १३.१५२.२४ ॥
Здесь пять органов чувств, пять органов действия, пять особых элементов и также ум — всего шестнадцать.
13.152.25
तन्मात्राण्यपबि पञ्चैव मनोऽहङ्कार एव च ।
अष्टमं चाप्यथाव्यक्तमेताः प्रकृतिसंज्ञिताः।
एताः प्रकृतयश्चाष्टौ विकाराश्चापि षोडश ॥ १३.१५२.२५ ॥
Тонкие элементы, поистине пять; манас и ахамкара; и восьмое — непроявленное: их называют пракрити.
13.152.26
एवमेतदिहस्थेन विज्ञेयं तत्वबुद्धिना ।
एवं वर्ष्म समुत्तीर्य तीर्णो भवति नान्यथा ॥ १३.१५२.२६ ॥
Тот, кто пребывает здесь, с умом, постигающим истину, должен знать это так. Лишь переступив тело таким образом, переходят — иначе нет.
13.152.27
परिसंख्यानमेवैतन्मन्तव्यं ज्ञानबुद्धिना ॥ १३.१५२.२७ ॥
Это всего лишь перечисление; так его и следует мыслить разумом знания.
13.152.28
अहन्यहनि शान्तात्मा पावनाय हिताय च ।
एवमेव प्रसंख्याय तत्वबुद्धिर्विमुच्यते।
निष्पलं केवलं भवति शुद्धतत्वार्थतत्ववित् ॥ १३.१५२.२८ ॥
Тот, чей дух спокоен, изо дня в день, для очищения и блага (должен это практиковать). Так перечислив, разум истины освобождается; знающий смысл чистых начал становится бесплодным и единственным.
13.152.29
भिक्षुकाश्रममास्थाय शुश्रूषानिरतो बुधः ।
शूद्रो निर्मुच्यते सत्वसंसर्गादेव नान्यथा ॥ १३.१५२.२९ ॥
Мудрый шудра, принявший состояние нищенствующего и преданный служению, освобождается через общение с саттвой — иначе нет.
13.152.30
सत्संनिक्रषे परिवर्तितव्यं ।
विद्याधिकाश्चापि निषेवितव्याः।
सवर्णतां गच्छति सन्निकर्षा-
न्नीलः खगो मेरुमिवाश्रयन्वै ॥ १३.१५२.३० ॥
Надлежит пребывать в обществе добрых и служить тем, кто превосходит в знании. Как синяя птица, прибежавшая к горе Меру, обретает её природу, так через близость достигают родства по природе.
13.152.31
इत्येवमाख्याय महामुनिस्तदा ।
चतुर्षु वर्णेषु विधानमर्थवित्।
शुश्रूषया वृत्तगतिं समाधिना ।
समाधियुक्तः प्रययौ स्वमाश्रमम् ॥ १३.१५२.३१ ॥
Так изложив правило для четырёх варн, великий мудрец, знаток смысла, отправился в свой ашрам, пребывая в самадхи, обретя знание пути поведения через служение и устойчивость через сосредоточение.