摩诃婆罗多 · 章 13.152
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13.152.1
एवं स भिक्षुर्निर्वाणं प्राप्नुयाद्दग्धकिल्बिषः ।
इहस्थो देहमुत्सृज्य नीडं शकुनिवद्यथा ॥ १३.१५२.१ ॥
如此，那已焚尽罪垢的比丘当证涅槃；住于此世，舍弃身体，如鸟离巢。
13.152.2
सत्पथालम्बनादेव शूद्रः प्राप्नोति सद्गतिम् ।
ब्रह्मणः स्थानमचलं स्थानात्स्थानमवाप्नुयात् ॥ १३.१५२.२ ॥
仅凭依止善道，首陀罗也能得到善趣；从一位次进到另一位次，他可以得到梵的不动之处。
13.152.3
यथा खनन्खनित्रेण जाङ्गले वारि विन्दति ।
अनिर्वेदात्ततः स्थानमीप्सितं प्रतिपद्यते ॥ १३.१५२.३ ॥
如同在干旱之地以锹掘地而得水，因不气馁，他便能到达所求之处。
13.152.4
सैषा गतिरनाद्यन्ता सर्वैरप्युपधारिता ।
तस्माच्छूद्रैरनिर्वेदाच्छ्रद्दधानैस्तु नित्यदा।
वर्तितव्यं यथाशक्त्या यथा प्रोक्तं मनीषिभिः। ॥ १३.१५२.४ ॥
此道无始无终，一切人都已领悟。因此，有信心的首陀罗应当永不气馁，常依自己的能力，遵从智者所说而行。
13.152.5
यत्करोति तदश्नाति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
नाकृतं भुज्यते कर्म न कृतं नश्यते फलम् ॥ १३.१५२.५ ॥
人所作为，便是所受，无论善恶。未作之业不会被受用，已作之业的果报不会失去。
13.152.6
तथा शुभसमाचारः शुभमेवाप्नुते फलम् ।
तथाऽशुभसमाचारो ह्यशुभं समवाप्नुते।
शुभान्येव समादद्याद्य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१५२.६ ॥
同样，行善之人只得善果，行恶之人只得恶果。欲求自身福祉者，应当只承担善行。
13.152.7
भूतिश्च नान्यतः शक्त्या शूद्राणामिति निश्चयः ।
क्रते यतीनां शुश्रूषामिति सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१५२.७ ॥
对于首陀罗而言，繁荣不来自其他途径，这是确定的。智者已经确立，只有通过侍奉苦行者才能获得。
13.152.8
तस्मादागमसम्पन्नो भवेत्सुनियतेन्द्रियः ।
शक्यते ह्यागमादेव गतिं प्राप्तुमनामयाम् ॥ १३.१५२.८ ॥
因此应当具备圣典知识，并善加约束诸根，因为无苦的归宿唯有依靠圣典才能达到。
13.152.9
वरा चैषा गतिर्दृष्टा यामन्वेपन्ति साधवः ।
यत्रामृतत्वं लभते त्यक्त्वा दुःखमनन्तरम् ॥ १३.१५२.९ ॥
善人所寻求的这一殊胜之道已被看见；在那里，舍弃苦之后，便立即获得不死。
13.152.10
इमं हि धर्मिमास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्याश्च शूद्राश्च प्राप्नुयुः परमां गतिम्।
किं पुनर्ब्राह्मणो विद्वान्क्षत्रियो वा बहुश्रुतः ॥ १३.१५२.१० ॥
依靠此法，即便是罪业出生者——女人、吠舍和首陀罗——也能达到至高的归宿；更何况博学的婆罗门或多闻的刹帝利呢？
13.152.11
न चाप्यक्षीणपापस्य ज्ञानं भवति देहिनः ।
ज्ञानोपलब्धिर्भवति कृतकृत्यो यदा भवेत् ॥ १३.१५२.११ ॥
罪业未尽的有身者，知识也不会生起；只有当人已完成应做之事时，才能获得知识。
13.152.12
उपलभ्य तु विज्ञानं ज्ञानं वाऽप्यनसूयकः ।
तथैव वर्तेद्गुरुषु भूयांसं वा समाहितः ॥ १३.१५२.१२ ॥
即使获得了证悟或知识，也应不生嫉妒；对待师长及更为尊贵者，也应以专注之心同样如此行事。
13.152.13
अथावमन्येत गुरुं तथा तेषु प्रवर्तते ।
व्यर्थमस्य श्रुतं भवति ज्ञानमज्ञानतां व्रजेत् ॥ १३.१५२.१३ ॥
若有人轻慢师长，并对他们如此行事，他所闻之学便归于徒劳，其知识也变成无知。
13.152.14
गतिं चाप्यशुभां गच्छेन्निरयाय न संशयः ।
प्रक्षीयते तस्य पुण्यं ज्ञानमस्य विरुध्यते ॥ १३.१५२.१४ ॥
他必定走向不吉的去处，堕入地狱，毫无疑问。他的福德耗尽，他的智慧也受到阻碍。
13.152.15
अदृष्टपूर्वकल्याणो यथा दृष्ट्वा विधिं नरः ।
उत्सेकान्मोहमापद्य तत्वज्ञानमवाप्तवान् ॥ १३.१५२.१५ ॥
如同一个从未见过善事的人，因见到定则而因傲慢陷入迷惑，却仍得到了真理的智慧。
13.152.16
एवमेवि हि नोत्सेकः कर्तव्यो ज्ञानसम्भवः ।
फलं ज्ञानस्य हि शमः प्रशामाय यतेत्सदा ॥ १३.१५२.१६ ॥
同样，不应傲慢，因为知识不由此而生。知识的果实是寂静，因此应当时时努力求得平和。
13.152.17
उपशान्तेन दान्तेन क्षमायुक्तेन सर्वदा ।
शुश्रूषा प्रतिपत्तव्या नित्यमेवानसूयता ॥ १३.१५२.१७ ॥
心平气和、克制自持、具备忍耐的人，应当始终不怀嫉妒，经常地奉行侍奉。
13.152.18
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ।
इन्द्रियार्थांश्च मनसा मनो बुद्धौ समादधेत् ॥ १३.१५२.१८ ॥
应以坚定守护生殖器与腹部，以眼守护手足，以意守护诸根之境，并将心安住于觉性之中。
13.152.19
धृत्याऽऽसीत ततो गत्वा शुद्धदेशं सुसंवृतम् ।
लब्धासनं यथा दृष्टं विधिपूर्वं समाचरेत् ॥ १३.१५२.१९ ॥
应以坚定之心端坐；随后前往清净、隐蔽的处所，择好座位，依所见之规矩如法修习。
13.152.20
ज्ञानयुक्तस्तथा देवं हृदिस्थमुपलक्षयेत् ।
आदीप्यमानं वपुषा विधूममनलं यथा ॥ १३.१५२.२० ॥
同样，具备智慧者应当识知安住于心中的神，其形体光耀如无烟之火。
13.152.21
रश्मिमन्तमिवादित्यं वैद्युताग्निमिवाम्बरे ।
संस्थितं हृदये पश्येदीशं शाश्वतमव्ययम् ॥ १३.१५२.२१ ॥
如天空中光芒四射的太阳，又如空中闪电之火，应见心中安立的永恒不灭之主。
13.152.22
न चायुक्तेन शक्येत द्रष्टुं देहे महेश्वरः ।
युक्तस्तु पश्यते बुद्ध्या सन्निवेश्य मनो हृदि ॥ १३.१५२.२२ ॥
不具修持者不能在身中见到大自在天；具修持者则以智慧，将心安置于心中而见之。
13.152.23
अथ त्वेवं न शक्नोति कर्तुं हृदयधारणम् ।
यथासांख्यमुपासीत यथावद्योगमास्थितः ॥ १३.१५२.२३ ॥
若不能如此在心中执持，则应依瑜伽，循数论之次第，如法地崇奉。
13.152.24
पञ्च बुद्धीन्द्रियाणीह पञ्च कर्मेन्द्रियाणि वै ।
पञ्च भूतविशेषाश्च मनश्चैव तु षोडश ॥ १३.१५२.२४ ॥
此处有五知根，实有五作根，五大之殊相，以及意——共十六。
13.152.25
तन्मात्राण्यपबि पञ्चैव मनोऽहङ्कार एव च ।
अष्टमं चाप्यथाव्यक्तमेताः प्रकृतिसंज्ञिताः।
एताः प्रकृतयश्चाष्टौ विकाराश्चापि षोडश ॥ १३.१५२.२५ ॥
五微细元素，manas与我慢，第八是未显现者——这些被称为自性（prakṛti）。
13.152.26
एवमेतदिहस्थेन विज्ञेयं तत्वबुद्धिना ।
एवं वर्ष्म समुत्तीर्य तीर्णो भवति नान्यथा ॥ १३.१५२.२६ ॥
住于此身者，以明辨真理之智，应当如此了知。如此超越身体者方能度越，别无他途。
13.152.27
परिसंख्यानमेवैतन्मन्तव्यं ज्ञानबुद्धिना ॥ १३.१५२.२७ ॥
此仅是列举；以智慧之心应当如此看待。
13.152.28
अहन्यहनि शान्तात्मा पावनाय हिताय च ।
एवमेव प्रसंख्याय तत्वबुद्धिर्विमुच्यते।
निष्पलं केवलं भवति शुद्धतत्वार्थतत्ववित् ॥ १३.१५२.२८ ॥
心平静者，日日为了清净与利益而修习。如此列举之后，求真之智得解脱；通晓纯净本原之义者，便无所执果，唯一纯粹。
13.152.29
भिक्षुकाश्रममास्थाय शुश्रूषानिरतो बुधः ।
शूद्रो निर्मुच्यते सत्वसंसर्गादेव नान्यथा ॥ १३.१५२.२९ ॥
智慧的首陀罗若入苦行乞食之林，专心服侍，便因亲近纯善（sattva）而得解脱，别无他途。
13.152.30
सत्संनिक्रषे परिवर्तितव्यं ।
विद्याधिकाश्चापि निषेवितव्याः।
सवर्णतां गच्छति सन्निकर्षा-
न्नीलः खगो मेरुमिवाश्रयन्वै ॥ १३.१५२.३० ॥
应当与善人同居，并侍奉学问更高者。如蓝鸟依止须弥山，便与之同性；因亲近而得与之同类。
13.152.31
इत्येवमाख्याय महामुनिस्तदा ।
चतुर्षु वर्णेषु विधानमर्थवित्।
शुश्रूषया वृत्तगतिं समाधिना ।
समाधियुक्तः प्रययौ स्वमाश्रमम् ॥ १३.१५२.३१ ॥
大智者、通晓义理者如此宣说了四种姓的规则后，心定入定，前往自己的修行林。