महाभारत · अध्याय 13.152
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13.152.1
एवं स भिक्षुर्निर्वाणं प्राप्नुयाद्दग्धकिल्बिषः ।
इहस्थो देहमुत्सृज्य नीडं शकुनिवद्यथा ॥ १३.१५२.१ ॥
इस प्रकार वह भिक्षु, जिसके पाप जल चुके हों, निर्वाण प्राप्त करे; जैसे पक्षी अपना घोंसला छोड़ देता है, वैसे ही यहीं रहते हुए देह को त्याग दे।
13.152.2
सत्पथालम्बनादेव शूद्रः प्राप्नोति सद्गतिम् ।
ब्रह्मणः स्थानमचलं स्थानात्स्थानमवाप्नुयात् ॥ १३.१५२.२ ॥
सत्पथ का आश्रय लेने से ही शूद्र भी उत्तम गति पाता है; ब्रह्म का अचल स्थान भी वह एक स्थान से दूसरे स्थान तक पहुँचकर प्राप्त कर सकता है।
13.152.3
यथा खनन्खनित्रेण जाङ्गले वारि विन्दति ।
अनिर्वेदात्ततः स्थानमीप्सितं प्रतिपद्यते ॥ १३.१५२.३ ॥
जैसे कोई मनुष्य सूखे प्रदेश में फावड़े से खोदते हुए जल पा लेता है, वैसे ही निराश न होने से वह अपना अभीष्ट स्थान प्राप्त कर लेता है।
13.152.4
सैषा गतिरनाद्यन्ता सर्वैरप्युपधारिता ।
तस्माच्छूद्रैरनिर्वेदाच्छ्रद्दधानैस्तु नित्यदा।
वर्तितव्यं यथाशक्त्या यथा प्रोक्तं मनीषिभिः। ॥ १३.१५२.४ ॥
यह मार्ग आदि-अंत से रहित है और सबने इसे समझा है; इसलिए श्रद्धावान शूद्रों को निराश हुए बिना सदा अपनी शक्ति के अनुसार वैसा ही आचरण करना चाहिए जैसा बुद्धिमानों ने कहा है।
13.152.5
यत्करोति तदश्नाति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
नाकृतं भुज्यते कर्म न कृतं नश्यते फलम् ॥ १३.१५२.५ ॥
जो कोई करता है, वही भोगता है, चाहे वह शुभ हो या अशुभ। बिना किया कर्म भोगा नहीं जाता, और किया हुआ कर्म-फल नष्ट नहीं होता।
13.152.6
तथा शुभसमाचारः शुभमेवाप्नुते फलम् ।
तथाऽशुभसमाचारो ह्यशुभं समवाप्नुते।
शुभान्येव समादद्याद्य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१५२.६ ॥
इसी प्रकार शुभ आचरण करने वाला शुभ ही फल पाता है, और अशुभ आचरण करने वाला निश्चय ही अशुभ फल पाता है। जो अपनी उन्नति चाहता है, उसे केवल शुभ कर्मों को ही ग्रहण करना चाहिए।
13.152.7
भूतिश्च नान्यतः शक्त्या शूद्राणामिति निश्चयः ।
क्रते यतीनां शुश्रूषामिति सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१५२.७ ॥
शूद्रों के लिए समृद्धि और किसी अन्य शक्ति से नहीं आती, यह निश्चित है। यतियों की सेवा करने से ही (समृद्धि मिलती है), ऐसा सन्तों ने स्थापित किया है।
13.152.8
तस्मादागमसम्पन्नो भवेत्सुनियतेन्द्रियः ।
शक्यते ह्यागमादेव गतिं प्राप्तुमनामयाम् ॥ १३.१५२.८ ॥
इसलिए शास्त्रज्ञान से सम्पन्न और इन्द्रियों को भली-भाँति नियंत्रित रखने वाला होना चाहिए, क्योंकि शास्त्र से ही दुःखरहित गति प्राप्त करना सम्भव है।
13.152.9
वरा चैषा गतिर्दृष्टा यामन्वेपन्ति साधवः ।
यत्रामृतत्वं लभते त्यक्त्वा दुःखमनन्तरम् ॥ १३.१५२.९ ॥
यह श्रेष्ठ गति देखी गई है, जिसे साधु जन खोजते हैं; जहाँ दुःख को त्यागकर तत्काल अमरत्व प्राप्त होता है।
13.152.10
इमं हि धर्मिमास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्याश्च शूद्राश्च प्राप्नुयुः परमां गतिम्।
किं पुनर्ब्राह्मणो विद्वान्क्षत्रियो वा बहुश्रुतः ॥ १३.१५२.१० ॥
इस धर्म का आश्रय लेकर जो भी पापयोनि के हों — स्त्रियाँ, वैश्य और शूद्र भी — परम गति प्राप्त कर सकते हैं; फिर विद्वान ब्राह्मण या बहुश्रुत क्षत्रिय की तो बात ही क्या?
13.152.11
न चाप्यक्षीणपापस्य ज्ञानं भवति देहिनः ।
ज्ञानोपलब्धिर्भवति कृतकृत्यो यदा भवेत् ॥ १३.१५२.११ ॥
जिस देहधारी का पाप नष्ट नहीं हुआ है, उसे ज्ञान भी नहीं होता; ज्ञान की प्राप्ति तभी होती है जब व्यक्ति कृतकृत्य हो जाए।
13.152.12
उपलभ्य तु विज्ञानं ज्ञानं वाऽप्यनसूयकः ।
तथैव वर्तेद्गुरुषु भूयांसं वा समाहितः ॥ १३.१५२.१२ ॥
विज्ञान अथवा ज्ञान प्राप्त करके भी मनुष्य ईर्ष्यारहित रहे; और गुरुजनों के प्रति, विशेषकर श्रेष्ठ गुरुओं के प्रति, संयत और एकाग्र होकर उसी प्रकार आचरण करे।
13.152.13
अथावमन्येत गुरुं तथा तेषु प्रवर्तते ।
व्यर्थमस्य श्रुतं भवति ज्ञानमज्ञानतां व्रजेत् ॥ १३.१५२.१३ ॥
यदि कोई गुरु का अपमान करे और उनके प्रति वैसा ही व्यवहार करे, तो उसका सुना हुआ ज्ञान व्यर्थ हो जाता है और उसका ज्ञान अज्ञान में बदल जाता है।
13.152.14
गतिं चाप्यशुभां गच्छेन्निरयाय न संशयः ।
प्रक्षीयते तस्य पुण्यं ज्ञानमस्य विरुध्यते ॥ १३.१५२.१४ ॥
वह निश्चय ही अशुभ गति को प्राप्त होता है और नरक में जाता है, इसमें कोई संशय नहीं। उसका पुण्य क्षीण हो जाता है और उसका ज्ञान बाधित हो जाता है।
13.152.15
अदृष्टपूर्वकल्याणो यथा दृष्ट्वा विधिं नरः ।
उत्सेकान्मोहमापद्य तत्वज्ञानमवाप्तवान् ॥ १३.१५२.१५ ॥
जैसे कोई मनुष्य, जिसने पहले कल्याण को नहीं देखा था, विधि को देखकर अभिमान से मोह में पड़ जाता है और तत्वज्ञान प्राप्त कर लेता है।
13.152.16
एवमेवि हि नोत्सेकः कर्तव्यो ज्ञानसम्भवः ।
फलं ज्ञानस्य हि शमः प्रशामाय यतेत्सदा ॥ १३.१५२.१६ ॥
इसी प्रकार अभिमान नहीं करना चाहिए, क्योंकि ज्ञान का उदय होता है। ज्ञान का फल शम है, इसलिए सदा प्रशम के लिए प्रयत्न करना चाहिए।
13.152.17
उपशान्तेन दान्तेन क्षमायुक्तेन सर्वदा ।
शुश्रूषा प्रतिपत्तव्या नित्यमेवानसूयता ॥ १३.१५२.१७ ॥
शान्त, संयमी और क्षमाशील मनुष्य को सदा निन्दा-रहित होकर नित्य सेवा करनी चाहिए।
13.152.18
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ।
इन्द्रियार्थांश्च मनसा मनो बुद्धौ समादधेत् ॥ १३.१५२.१८ ॥
धैर्य से जननेन्द्रिय और उदर की रक्षा करे, नेत्र से हाथ-पैर की, मन से इन्द्रियविषयों की, और मन को बुद्धि में स्थिर करे।
13.152.19
धृत्याऽऽसीत ततो गत्वा शुद्धदेशं सुसंवृतम् ।
लब्धासनं यथा दृष्टं विधिपूर्वं समाचरेत् ॥ १३.१५२.१९ ॥
धैर्यपूर्वक बैठे, फिर शुद्ध और भलीभाँति घिरे हुए स्थान में जाकर, आसन प्राप्त करके, जैसा विधान देखा गया है वैसा विधिपूर्वक अभ्यास करे।
13.152.20
ज्ञानयुक्तस्तथा देवं हृदिस्थमुपलक्षयेत् ।
आदीप्यमानं वपुषा विधूममनलं यथा ॥ १३.१५२.२० ॥
ज्ञान से युक्त होकर इसी प्रकार हृदय में स्थित देव को पहचाने, जो अपने रूप से धुएँ-रहित अग्नि की तरह प्रज्वलित हो रहा है।
13.152.21
रश्मिमन्तमिवादित्यं वैद्युताग्निमिवाम्बरे ।
संस्थितं हृदये पश्येदीशं शाश्वतमव्ययम् ॥ १३.१५२.२१ ॥
आकाश में किरणों वाले सूर्य और विद्युत-अग्नि की तरह हृदय में स्थित, शाश्वत और अविनाशी ईश्वर को देखे।
13.152.22
न चायुक्तेन शक्येत द्रष्टुं देहे महेश्वरः ।
युक्तस्तु पश्यते बुद्ध्या सन्निवेश्य मनो हृदि ॥ १३.१५२.२२ ॥
अयुक्त व्यक्ति के द्वारा शरीर में महेश्वर को देखना संभव नहीं; किंतु युक्त व्यक्ति बुद्धि से, मन को हृदय में स्थिर करके, उन्हें देखता है।
13.152.23
अथ त्वेवं न शक्नोति कर्तुं हृदयधारणम् ।
यथासांख्यमुपासीत यथावद्योगमास्थितः ॥ १३.१५२.२३ ॥
परंतु यदि इस प्रकार हृदय में धारण करना संभव न हो, तो योग का आश्रय लेकर, सांख्य के क्रम के अनुसार यथावत् उपासना करे।
13.152.24
पञ्च बुद्धीन्द्रियाणीह पञ्च कर्मेन्द्रियाणि वै ।
पञ्च भूतविशेषाश्च मनश्चैव तु षोडश ॥ १३.१५२.२४ ॥
यहाँ पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ हैं, निश्चय ही पाँच कर्मेन्द्रियाँ हैं, पाँच भूतों के विशेष रूप हैं, और मन भी—ये सोलह हैं।
13.152.25
तन्मात्राण्यपबि पञ्चैव मनोऽहङ्कार एव च ।
अष्टमं चाप्यथाव्यक्तमेताः प्रकृतिसंज्ञिताः।
एताः प्रकृतयश्चाष्टौ विकाराश्चापि षोडश ॥ १३.१५२.२५ ॥
तन्मात्राएँ, पाँच ही, मन और अहंकार भी, तथा आठवाँ अव्यक्त — ये सब प्रकृति नाम से जानी जाती हैं।
13.152.26
एवमेतदिहस्थेन विज्ञेयं तत्वबुद्धिना ।
एवं वर्ष्म समुत्तीर्य तीर्णो भवति नान्यथा ॥ १३.१५२.२६ ॥
इस प्रकार यहाँ स्थित तत्त्वबुद्धि से यह जानना चाहिए। इसी प्रकार शरीर को पार करके ही मनुष्य पार होता है, अन्यथा नहीं।
13.152.27
परिसंख्यानमेवैतन्मन्तव्यं ज्ञानबुद्धिना ॥ १३.१५२.२७ ॥
यह केवल गणना ही है, ज्ञानबुद्धि से ऐसा ही मानना चाहिए।
13.152.28
अहन्यहनि शान्तात्मा पावनाय हिताय च ।
एवमेव प्रसंख्याय तत्वबुद्धिर्विमुच्यते।
निष्पलं केवलं भवति शुद्धतत्वार्थतत्ववित् ॥ १३.१५२.२८ ॥
शान्तात्मा मनुष्य प्रतिदिन पवित्रता और कल्याण के लिए (इसका अभ्यास करे)। इसी प्रकार गणना करके तत्त्वबुद्धि मुक्त होती है; शुद्ध तत्त्वों के अर्थ को जाननेवाला फलरहित और केवल (शुद्ध) हो जाता है।
13.152.29
भिक्षुकाश्रममास्थाय शुश्रूषानिरतो बुधः ।
शूद्रो निर्मुच्यते सत्वसंसर्गादेव नान्यथा ॥ १३.१५२.२९ ॥
भिक्षुक-आश्रम को अपनाकर सेवा में लगा हुआ बुद्धिमान शूद्र भी सत्त्व के संसर्ग से ही मुक्त हो जाता है, अन्यथा नहीं।
13.152.30
सत्संनिक्रषे परिवर्तितव्यं ।
विद्याधिकाश्चापि निषेवितव्याः।
सवर्णतां गच्छति सन्निकर्षा-
न्नीलः खगो मेरुमिवाश्रयन्वै ॥ १३.१५२.३० ॥
सज्जनों की संगति में रहना चाहिए, और विद्या में बढ़े हुए लोगों की सेवा करनी चाहिए। जैसे नीला (रंगा हुआ वस्त्र/पक्षी) मेरु पर्वत का आश्रय लेकर सवर्णता को प्राप्त होता है, वैसे ही समीपता से (मनुष्य) सवर्णता को पाता है।
13.152.31
इत्येवमाख्याय महामुनिस्तदा ।
चतुर्षु वर्णेषु विधानमर्थवित्।
शुश्रूषया वृत्तगतिं समाधिना ।
समाधियुक्तः प्रययौ स्वमाश्रमम् ॥ १३.१५२.३१ ॥
इस प्रकार चारों वर्णों के विधान को जानने वाले उस महामुनि ने यह बात कहकर, सेवा से आचरण की गति और समाधि से एकाग्रता को जानकर, समाधियुक्त होकर अपने आश्रम को चले गए।