مہابھارت · ادھیائے 13.152
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.152.1
एवं स भिक्षुर्निर्वाणं प्राप्नुयाद्दग्धकिल्बिषः ।
इहस्थो देहमुत्सृज्य नीडं शकुनिवद्यथा ॥ १३.१५२.१ ॥
اسی طرح گناہوں کو جلا دینے والا وہ بھکشو نروان حاصل کرے؛ جیسے پرندہ اپنا گھونسلا چھوڑ دیتا ہے، ویسے ہی یہیں رہتے ہوئے جسم کو ترک کرے۔
13.152.2
सत्पथालम्बनादेव शूद्रः प्राप्नोति सद्गतिम् ।
ब्रह्मणः स्थानमचलं स्थानात्स्थानमवाप्नुयात् ॥ १३.१५२.२ ॥
نیک راہ کو اختیار کرنے ہی سے شودر بھی اچھی گتی پاتا ہے؛ ایک مقام سے دوسرے مقام تک بڑھ کر وہ برہمن کا اٹل مقام حاصل کر سکتا ہے۔
13.152.3
यथा खनन्खनित्रेण जाङ्गले वारि विन्दति ।
अनिर्वेदात्ततः स्थानमीप्सितं प्रतिपद्यते ॥ १३.१५२.३ ॥
جیسے خشک زمین میں کدال سے کھودنے والا پانی پا لیتا ہے، ویسے ہی نا امید نہ ہونے سے وہ مطلوبہ مقام حاصل کر لیتا ہے۔
13.152.4
सैषा गतिरनाद्यन्ता सर्वैरप्युपधारिता ।
तस्माच्छूद्रैरनिर्वेदाच्छ्रद्दधानैस्तु नित्यदा।
वर्तितव्यं यथाशक्त्या यथा प्रोक्तं मनीषिभिः। ॥ १३.१५२.४ ॥
یہ راہ ابتدا و انتہا سے خالی ہے اور سب نے اسے سمجھا ہے؛ اس لیے صاحبِ ایمان شودروں کو ناامید ہوئے بغیر ہمیشہ اپنی طاقت کے مطابق ویسا ہی چلنا چاہیے جیسا دانا لوگوں نے کہا ہے۔
13.152.5
यत्करोति तदश्नाति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
नाकृतं भुज्यते कर्म न कृतं नश्यते फलम् ॥ १३.१५२.५ ॥
جو کوئی کرتا ہے، وہی بھوگتا ہے، خواہ وہ نیک ہو یا بد۔ جو کام نہ کیا گیا ہو وہ بھوگا نہیں جاتا، اور جو کیا گیا ہو اس کا پھل ضائع نہیں ہوتا۔
13.152.6
तथा शुभसमाचारः शुभमेवाप्नुते फलम् ।
तथाऽशुभसमाचारो ह्यशुभं समवाप्नुते।
शुभान्येव समादद्याद्य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१५२.६ ॥
اسی طرح نیک عمل کرنے والا نیک پھل ہی پاتا ہے، اور بد عمل کرنے والا بد پھل ہی پاتا ہے۔ جو اپنی بھلائی چاہتا ہو، اسے صرف نیک کام ہی اختیار کرنے چاہئیں۔
13.152.7
भूतिश्च नान्यतः शक्त्या शूद्राणामिति निश्चयः ।
क्रते यतीनां शुश्रूषामिति सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१५२.७ ॥
شودروں کے لیے خوشحالی کسی اور ذریعے سے نہیں آتی، یہی یقینی ہے۔ یتیوں کی خدمت کرنے سے ہی (وہ حاصل ہوتی ہے)، ایسا صالحین نے طے کیا ہے۔
13.152.8
तस्मादागमसम्पन्नो भवेत्सुनियतेन्द्रियः ।
शक्यते ह्यागमादेव गतिं प्राप्तुमनामयाम् ॥ १३.१५२.८ ॥
لہٰذا آدمی کو شاستر کے علم سے آراستہ اور حواس کو اچھی طرح قابو میں رکھنے والا ہونا چاہیے، کیونکہ شاستر ہی سے بے رنج گتی حاصل کرنا ممکن ہے۔
13.152.9
वरा चैषा गतिर्दृष्टा यामन्वेपन्ति साधवः ।
यत्रामृतत्वं लभते त्यक्त्वा दुःखमनन्तरम् ॥ १३.१५२.९ ॥
یہ وہ اعلیٰ گتی دیکھی گئی ہے جسے صالحین تلاش کرتے ہیں؛ جہاں دکھ چھوڑنے کے بعد فوراً امرتیت حاصل ہوتی ہے۔
13.152.10
इमं हि धर्मिमास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्याश्च शूद्राश्च प्राप्नुयुः परमां गतिम्।
किं पुनर्ब्राह्मणो विद्वान्क्षत्रियो वा बहुश्रुतः ॥ १३.१५२.१० ॥
اس دھرم کا سہارا لے کر جو بھی گناہ کی پیدائش والے ہوں — عورتیں، ویشیہ اور شودر بھی — وہ اعلیٰ گتی پا سکتے ہیں؛ پھر عالم برہمن یا بہت سنا ہوا کشتریہ کا کیا کہنا؟
13.152.11
न चाप्यक्षीणपापस्य ज्ञानं भवति देहिनः ।
ज्ञानोपलब्धिर्भवति कृतकृत्यो यदा भवेत् ॥ १३.१५२.११ ॥
جس دیہدھاری کا گناہ ختم نہیں ہوا اسے علم حاصل نہیں ہوتا؛ علم کی دستیابی تب ہوتی ہے جب آدمی کرتاکرتیہ ہو جائے۔
13.152.12
उपलभ्य तु विज्ञानं ज्ञानं वाऽप्यनसूयकः ।
तथैव वर्तेद्गुरुषु भूयांसं वा समाहितः ॥ १३.१५२.१२ ॥
علم یا معرفت حاصل کرنے کے بعد بھی آدمی حسد سے پاک رہے؛ اور استادوں اور بزرگوں کے ساتھ یکسو ہو کر ویسا ہی برتاؤ کرے۔
13.152.13
अथावमन्येत गुरुं तथा तेषु प्रवर्तते ।
व्यर्थमस्य श्रुतं भवति ज्ञानमज्ञानतां व्रजेत् ॥ १३.१५२.१३ ॥
اگر کوئی استاد کی توہین کرے اور ان کے ساتھ ویسا ہی برتاؤ کرے تو اس کا سنا ہوا علم بے سود ہو جاتا ہے اور اس کا علم جہالت میں بدل جاتا ہے۔
13.152.14
गतिं चाप्यशुभां गच्छेन्निरयाय न संशयः ।
प्रक्षीयते तस्य पुण्यं ज्ञानमस्य विरुध्यते ॥ १३.१५२.१४ ॥
وہ بے شک بری گتی پا کر جہنم میں جاتا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ اس کا ثواب گھٹ جاتا ہے اور اس کا علم رک جاتا ہے۔
13.152.15
अदृष्टपूर्वकल्याणो यथा दृष्ट्वा विधिं नरः ।
उत्सेकान्मोहमापद्य तत्वज्ञानमवाप्तवान् ॥ १३.१५२.१५ ॥
جس آدمی نے پہلے کبھی بھلائی نہ دیکھی ہو، وہ تقدیر کو دیکھ کر غرور سے فریب میں پڑ جاتا ہے اور تت्वجھان پا لیتا ہے۔
13.152.16
एवमेवि हि नोत्सेकः कर्तव्यो ज्ञानसम्भवः ।
फलं ज्ञानस्य हि शमः प्रशामाय यतेत्सदा ॥ १३.१५२.१६ ॥
اسی طرح غرور نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ علم کا ظہور اسی سے ہوتا ہے۔ علم کا پھل سکون ہے، اس لیے ہمیشہ سکون کے لیے کوشش کرنی چاہیے۔
13.152.17
उपशान्तेन दान्तेन क्षमायुक्तेन सर्वदा ।
शुश्रूषा प्रतिपत्तव्या नित्यमेवानसूयता ॥ १३.१५२.१७ ॥
پرسکون، ضبط نفس والا اور صبر و درگزر والا ہو کر، ہمیشہ حسد سے پاک رہ کر، روزانہ خدمت کرنی چاہیے۔
13.152.18
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ।
इन्द्रियार्थांश्च मनसा मनो बुद्धौ समादधेत् ॥ १३.१५२.१८ ॥
صبر سے شرمگاہ اور پیٹ کی حفاظت کرے، آنکھ سے ہاتھ پاؤں کی، دل سے حواس کے مضامین کی حفاظت کرے، اور دل کو عقل میں جمائے۔
13.152.19
धृत्याऽऽसीत ततो गत्वा शुद्धदेशं सुसंवृतम् ।
लब्धासनं यथा दृष्टं विधिपूर्वं समाचरेत् ॥ १३.१५२.१९ ॥
صبر کے ساتھ بیٹھے؛ پھر پاک اور اچھی طرح ڈھکی ہوئی جگہ پر جا کر، آسن حاصل کر کے، جیسا دیکھا گیا ہے ویسا ہی ضابطے کے مطابق عمل کرے۔
13.152.20
ज्ञानयुक्तस्तथा देवं हृदिस्थमुपलक्षयेत् ।
आदीप्यमानं वपुषा विधूममनलं यथा ॥ १३.१५२.२० ॥
علم سے مزین شخص اسی طرح دل میں ٹھہرے ہوئے دیوتا کو پہچانے؛ وہ دھوئیں سے خالی آگ کی طرح اپنی صورت سے دمکتا ہے۔
13.152.21
रश्मिमन्तमिवादित्यं वैद्युताग्निमिवाम्बरे ।
संस्थितं हृदये पश्येदीशं शाश्वतमव्ययम् ॥ १३.१५२.२१ ॥
آسمان میں شعاعوں والے سورج اور بجلی کی آگ کی طرح دل میں قائم ابدی اور لازوال ایشور کو دیکھے۔
13.152.22
न चायुक्तेन शक्येत द्रष्टुं देहे महेश्वरः ।
युक्तस्तु पश्यते बुद्ध्या सन्निवेश्य मनो हृदि ॥ १३.१५२.२२ ॥
غیر مرتکز شخص سے جسم میں مہیشور کو دیکھنا ممکن نہیں؛ مگر مرتکز شخص دل میں من کو ٹھہرا کر عقل سے انہیں دیکھتا ہے۔
13.152.23
अथ त्वेवं न शक्नोति कर्तुं हृदयधारणम् ।
यथासांख्यमुपासीत यथावद्योगमास्थितः ॥ १३.१५२.२३ ॥
اگر اس طرح دل میں دھارنا کرنا ممکن نہ ہو تو یوگ کا سہارا لے کر سانکھیہ کے ترتیب کے مطابق یتھاوت عبادت کرے۔
13.152.24
पञ्च बुद्धीन्द्रियाणीह पञ्च कर्मेन्द्रियाणि वै ।
पञ्च भूतविशेषाश्च मनश्चैव तु षोडश ॥ १३.१५२.२४ ॥
یہاں پانچ حسی اعضا، پانچ عملی اعضا، پانچ عناصر کی خصوصیات اور من—یہ سولہ ہیں۔
13.152.25
तन्मात्राण्यपबि पञ्चैव मनोऽहङ्कार एव च ।
अष्टमं चाप्यथाव्यक्तमेताः प्रकृतिसंज्ञिताः।
एताः प्रकृतयश्चाष्टौ विकाराश्चापि षोडश ॥ १३.१५२.२५ ॥
تنماترائیں، پانچ ہی، من اور انکار بھی؛ آٹھواں اَویکت — یہ 'پرکرتی' کے نام سے جانے جاتے ہیں۔
13.152.26
एवमेतदिहस्थेन विज्ञेयं तत्वबुद्धिना ।
एवं वर्ष्म समुत्तीर्य तीर्णो भवति नान्यथा ॥ १३.१५२.२६ ॥
یہاں مقیم، تتّوبُدھی والے کو اِسے اِسی طرح جاننا چاہیے۔ اِسی طرح جسم کو پار کر کے ہی انسان پار ہوتا ہے، ورنہ نہیں۔
13.152.27
परिसंख्यानमेवैतन्मन्तव्यं ज्ञानबुद्धिना ॥ १३.१५२.२७ ॥
یہ محض شمار ہے؛ علم والی عقل سے اسی طرح سمجھنا چاہیے۔
13.152.28
अहन्यहनि शान्तात्मा पावनाय हिताय च ।
एवमेव प्रसंख्याय तत्वबुद्धिर्विमुच्यते।
निष्पलं केवलं भवति शुद्धतत्वार्थतत्ववित् ॥ १३.१५२.२८ ॥
پرسکون نفس ہر روز پاکیزگی اور بھلائی کے لیے (اس کی مشق کرے)۔ اسی طرح شمار کر کے تتّوبُدھی آزاد ہوتی ہے؛ خالص حقائق کے معنی جاننے والا بے ثمر، محض (خالص) ہو جاتا ہے۔
13.152.29
भिक्षुकाश्रममास्थाय शुश्रूषानिरतो बुधः ।
शूद्रो निर्मुच्यते सत्वसंसर्गादेव नान्यथा ॥ १३.१५२.२९ ॥
بھکشو آشرم اختیار کر کے خدمت میں لگا ہوا دانا شودر بھی ستوگن کی صحبت ہی سے آزاد ہوتا ہے، ورنہ نہیں۔
13.152.30
सत्संनिक्रषे परिवर्तितव्यं ।
विद्याधिकाश्चापि निषेवितव्याः।
सवर्णतां गच्छति सन्निकर्षा-
न्नीलः खगो मेरुमिवाश्रयन्वै ॥ १३.१५२.३० ॥
نیک لوگوں کی صحبت میں رہنا چاہیے، اور علم میں بڑوں کی خدمت کرنی چاہیے۔ جیسے مِیرو کا سہارا لینے والا نیلا پرندہ، قربت سے ہم رنگی پاتا ہے، ویسے ہی قربت سے انسان سورنتا پاتا ہے۔
13.152.31
इत्येवमाख्याय महामुनिस्तदा ।
चतुर्षु वर्णेषु विधानमर्थवित्।
शुश्रूषया वृत्तगतिं समाधिना ।
समाधियुक्तः प्रययौ स्वमाश्रमम् ॥ १३.१५२.३१ ॥
اس طرح چاروں ورنوں کے قانون کو جاننے والے اُس مہامُنی نے یہ کہہ کر، خدمت سے رویّے کی راہ اور سمادھی سے یکسوئی جان کر، سمادھی سے آراستہ ہو کر اپنے آشرم کو روانہ ہوئے۔