মহাভারত · অধ্যায় 13.152
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.152.1
एवं स भिक्षुर्निर्वाणं प्राप्नुयाद्दग्धकिल्बिषः ।
इहस्थो देहमुत्सृज्य नीडं शकुनिवद्यथा ॥ १३.१५२.१ ॥
এইভাবে পাপ দগ্ধ করা সেই ভিক্ষু নির্বাণ লাভ করুন; পাখি যেমন নীড় ছেড়ে যায়, তেমনি এখানে থেকেই দেহ ত্যাগ করুন।
13.152.2
सत्पथालम्बनादेव शूद्रः प्राप्नोति सद्गतिम् ।
ब्रह्मणः स्थानमचलं स्थानात्स्थानमवाप्नुयात् ॥ १३.१५२.२ ॥
সৎপথ অবলম্বনের ফলেই শূদ্রও সদ্গতি লাভ করে; এক স্থান থেকে অন্য স্থানে উন্নীত হয়ে সে ব্রহ্মের অচল স্থান লাভ করতে পারে।
13.152.3
यथा खनन्खनित्रेण जाङ्गले वारि विन्दति ।
अनिर्वेदात्ततः स्थानमीप्सितं प्रतिपद्यते ॥ १३.१५२.३ ॥
শুষ্ক ভূমিতে কোদাল দিয়ে খুঁড়তে খুঁড়তে যেমন মানুষ জল পায়, তেমনি হতাশ না হওয়ায় সে কাঙ্ক্ষিত স্থান লাভ করে।
13.152.4
सैषा गतिरनाद्यन्ता सर्वैरप्युपधारिता ।
तस्माच्छूद्रैरनिर्वेदाच्छ्रद्दधानैस्तु नित्यदा।
वर्तितव्यं यथाशक्त्या यथा प्रोक्तं मनीषिभिः। ॥ १३.१५२.४ ॥
এই পথের আদি-অন্ত নেই; সকলেই একে উপলব্ধি করেছেন। অতএব শ্রদ্ধাবান শূদ্রদের হতাশ না হয়ে সর্বদা নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী জ্ঞানীদের বলা অনুসারে চলা উচিত।
13.152.5
यत्करोति तदश्नाति शुभं वा यदि वाऽशुभम् ।
नाकृतं भुज्यते कर्म न कृतं नश्यते फलम् ॥ १३.१५२.५ ॥
যে যা করে, সে তাই ভোগ করে, তা শুভ হোক বা অশুভ। যা করা হয়নি তার ভোগ হয় না; আর যা করা হয়েছে তার ফল নষ্ট হয় না।
13.152.6
तथा शुभसमाचारः शुभमेवाप्नुते फलम् ।
तथाऽशुभसमाचारो ह्यशुभं समवाप्नुते।
शुभान्येव समादद्याद्य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१५२.६ ॥
তেমনই যার আচরণ শুভ, সে শুভ ফলই লাভ করে; যার আচরণ অশুভ, সে অশুভ ফলই লাভ করে। যে নিজের কল্যাণ কামনা করে, সে কেবল শুভ কর্মই গ্রহণ করুক।
13.152.7
भूतिश्च नान्यतः शक्त्या शूद्राणामिति निश्चयः ।
क्रते यतीनां शुश्रूषामिति सन्तो व्यवस्थिताः ॥ १३.१५२.७ ॥
শূদ্রদের সমৃদ্ধি অন্য কোনো শক্তিতে আসে না, এটাই নিশ্চিত। যতিদের সেবা করলেই (তা আসে), এমনটাই সাধুরা স্থির করেছেন।
13.152.8
तस्मादागमसम्पन्नो भवेत्सुनियतेन्द्रियः ।
शक्यते ह्यागमादेव गतिं प्राप्तुमनामयाम् ॥ १३.१५२.८ ॥
অতএব শাস্ত্রজ্ঞানসম্পন্ন ও ইন্দ্রিয়সংযমী হওয়া উচিত, কারণ শাস্ত্র থেকেই দুঃখহীন গতি লাভ সম্ভব।
13.152.9
वरा चैषा गतिर्दृष्टा यामन्वेपन्ति साधवः ।
यत्रामृतत्वं लभते त्यक्त्वा दुःखमनन्तरम् ॥ १३.१५२.९ ॥
সাধুরা যে শ্রেষ্ঠ গতি খোঁজেন তা দেখা গেছে; দুঃখ ত্যাগ করার পরেই যেখানে অমৃতত্ব লাভ হয়।
13.152.10
इमं हि धर्मिमास्थाय येऽपि स्युः पापयोनयः ।
स्त्रियो वैश्याश्च शूद्राश्च प्राप्नुयुः परमां गतिम्।
किं पुनर्ब्राह्मणो विद्वान्क्षत्रियो वा बहुश्रुतः ॥ १३.१५२.१० ॥
এই ধর্ম আশ্রয় করলে যারা পাপযোনিতে জন্মেছে — নারী, বৈশ্য ও শূদ্ররাও — পরম গতি লাভ করতে পারে; তাহলে বিদ্বান ব্রাহ্মণ বা বহুশ্রুত ক্ষত্রিয়ের কথা আর বলার কী আছে?
13.152.11
न चाप्यक्षीणपापस्य ज्ञानं भवति देहिनः ।
ज्ञानोपलब्धिर्भवति कृतकृत्यो यदा भवेत् ॥ १३.१५२.११ ॥
যার পাপ ক্ষয় হয়নি সেই দেহধারীর জ্ঞান জন্মায় না; কৃতকৃত্য হলেই জ্ঞানলাভ হয়।
13.152.12
उपलभ्य तु विज्ञानं ज्ञानं वाऽप्यनसूयकः ।
तथैव वर्तेद्गुरुषु भूयांसं वा समाहितः ॥ १३.१५२.१२ ॥
বিজ্ঞান বা জ্ঞান লাভ করেও মানুষ যেন ঈর্ষাহীন থাকে; এবং গুরুজনদের প্রতি, বিশেষত শ্রেষ্ঠদের প্রতি, সমাহিত চিত্তে সেভাবেই আচরণ করে।
13.152.13
अथावमन्येत गुरुं तथा तेषु प्रवर्तते ।
व्यर्थमस्य श्रुतं भवति ज्ञानमज्ञानतां व्रजेत् ॥ १३.१५२.१३ ॥
কেউ গুরুকে অবজ্ঞা করে তাঁদের প্রতি সেরকম আচরণ করলে, তার শোনা জ্ঞান ব্যর্থ হয় এবং তার জ্ঞান অজ্ঞানে পরিণত হয়।
13.152.14
गतिं चाप्यशुभां गच्छेन्निरयाय न संशयः ।
प्रक्षीयते तस्य पुण्यं ज्ञानमस्य विरुध्यते ॥ १३.१५२.१४ ॥
সে নিঃসন্দেহে অশুভ গতি লাভ করে নরকে যায়। তার পুণ্য ক্ষয় পায় এবং তার জ্ঞান বাধাপ্রাপ্ত হয়।
13.152.15
अदृष्टपूर्वकल्याणो यथा दृष्ट्वा विधिं नरः ।
उत्सेकान्मोहमापद्य तत्वज्ञानमवाप्तवान् ॥ १३.१५२.१५ ॥
আগে কল্যাণ দেখেনি এমন মানুষ যেমন বিধি দেখে, অহংকারবশে মোহে পড়ে তত্ত্বজ্ঞান লাভ করে।
13.152.16
एवमेवि हि नोत्सेकः कर्तव्यो ज्ञानसम्भवः ।
फलं ज्ञानस्य हि शमः प्रशामाय यतेत्सदा ॥ १३.१५२.१६ ॥
তেমনই অহংকার করা উচিত নয়, কারণ তাতে জ্ঞান উদিত হয় না। জ্ঞানের ফল শম; তাই সর্বদা প্রশমের জন্য চেষ্টা করা উচিত।
13.152.17
उपशान्तेन दान्तेन क्षमायुक्तेन सर्वदा ।
शुश्रूषा प्रतिपत्तव्या नित्यमेवानसूयता ॥ १३.१५२.१७ ॥
শান্ত, সংযমী ও ক্ষমাশীল হয়ে সর্বদা, ঈর্ষাহীনভাবে নিত্য সেবা করতে হবে।
13.152.18
धृत्या शिश्नोदरं रक्षेत्पाणिपादं च चक्षुषा ।
इन्द्रियार्थांश्च मनसा मनो बुद्धौ समादधेत् ॥ १३.१५२.१८ ॥
ধৈর্যের দ্বারা লিঙ্গ ও উদর রক্ষা করবে; চোখ দিয়ে হাত-পা রক্ষা করবে; মন দিয়ে ইন্দ্রিয়বিষয় রক্ষা করবে এবং মনকে বুদ্ধিতে স্থাপন করবে।
13.152.19
धृत्याऽऽसीत ततो गत्वा शुद्धदेशं सुसंवृतम् ।
लब्धासनं यथा दृष्टं विधिपूर्वं समाचरेत् ॥ १३.१५२.१९ ॥
ধৈর্যসহকারে বসবে; তারপর শুদ্ধ ও ভালোভাবে আবৃত স্থানে গিয়ে, আসন লাভ করে, যেমন বিহিত দেখা গেছে সেভাবে বিধিমতো অনুশীলন করবে।
13.152.20
ज्ञानयुक्तस्तथा देवं हृदिस्थमुपलक्षयेत् ।
आदीप्यमानं वपुषा विधूममनलं यथा ॥ १३.१५२.२० ॥
জ্ঞানযুক্ত ব্যক্তি তেমনই হৃদয়ে অবস্থিত দেবতাকে উপলব্ধি করবে; তিনি ধূমহীন অগ্নির মতো নিজ দেহে প্রদীপ্ত হন।
13.152.21
रश्मिमन्तमिवादित्यं वैद्युताग्निमिवाम्बरे ।
संस्थितं हृदये पश्येदीशं शाश्वतमव्ययम् ॥ १३.१५२.२१ ॥
আকাশে রশ্মিযুক্ত সূর্য ও বিদ্যুৎ-অগ্নির মতো হৃদয়ে অবস্থিত শাশ্বত ও অব্যয় ঈশ্বরকে দেখবে।
13.152.22
न चायुक्तेन शक्येत द्रष्टुं देहे महेश्वरः ।
युक्तस्तु पश्यते बुद्ध्या सन्निवेश्य मनो हृदि ॥ १३.१५२.२२ ॥
অযুক্ত ব্যক্তির পক্ষে দেহে মহেশ্বরকে দেখা সম্ভব নয়; কিন্তু যুক্ত ব্যক্তি মনকে হৃদয়ে স্থাপন করে বুদ্ধির দ্বারা তাঁকে দেখে।
13.152.23
अथ त्वेवं न शक्नोति कर्तुं हृदयधारणम् ।
यथासांख्यमुपासीत यथावद्योगमास्थितः ॥ १३.१५२.२३ ॥
কিন্তু যদি এভাবে হৃদয়ে ধারণা করতে না পারে, তবে যোগের আশ্রয় নিয়ে সাংখ্যের ক্রম অনুসারে যথাযথভাবে উপাসনা করবে।
13.152.24
पञ्च बुद्धीन्द्रियाणीह पञ्च कर्मेन्द्रियाणि वै ।
पञ्च भूतविशेषाश्च मनश्चैव तु षोडश ॥ १३.१५२.२४ ॥
এখানে পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয়, পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয়, পঞ্চভূতের বিশেষ রূপ এবং মন—এগুলি ষোলোটি।
13.152.25
तन्मात्राण्यपबि पञ्चैव मनोऽहङ्कार एव च ।
अष्टमं चाप्यथाव्यक्तमेताः प्रकृतिसंज्ञिताः।
एताः प्रकृतयश्चाष्टौ विकाराश्चापि षोडश ॥ १३.१५२.२५ ॥
তন্মাত্রা পাঁচটিই, মন ও অহংকারও; অষ্টমটি অব্যক্ত — এগুলি 'প্রকৃতি' নামে পরিচিত।
13.152.26
एवमेतदिहस्थेन विज्ञेयं तत्वबुद्धिना ।
एवं वर्ष्म समुत्तीर्य तीर्णो भवति नान्यथा ॥ १३.१५२.२६ ॥
এখানে অবস্থিত তত্ত্বজ্ঞানী ব্যক্তির দ্বারা এভাবেই একে জানা উচিত। এভাবে দেহ পেরিয়েই মানুষ পার হয়, অন্যথা নয়।
13.152.27
परिसंख्यानमेवैतन्मन्तव्यं ज्ञानबुद्धिना ॥ १३.१५२.२७ ॥
এটি কেবল গণনা; জ্ঞানবুদ্ধির দ্বারা এভাবেই মনে করা উচিত।
13.152.28
अहन्यहनि शान्तात्मा पावनाय हिताय च ।
एवमेव प्रसंख्याय तत्वबुद्धिर्विमुच्यते।
निष्पलं केवलं भवति शुद्धतत्वार्थतत्ववित् ॥ १३.१५२.२८ ॥
শান্তাত্মা প্রতিদিন পবিত্রতা ও কল্যাণের জন্য (এটি অভ্যাস করুক)। এভাবে গণনা করে তত্ত্বজ্ঞানী মুক্ত হয়; শুদ্ধ তত্ত্বের অর্থ জানা ব্যক্তি ফলশূন্য ও কেবল হয়ে যায়।
13.152.29
भिक्षुकाश्रममास्थाय शुश्रूषानिरतो बुधः ।
शूद्रो निर्मुच्यते सत्वसंसर्गादेव नान्यथा ॥ १३.१५२.२९ ॥
ভিক্ষুক-আশ্রম গ্রহণ করে সেবায় নিরত জ্ঞানী শূদ্রও সত্ত্বের সংসর্গেই মুক্ত হয়, অন্যথা নয়।
13.152.30
सत्संनिक्रषे परिवर्तितव्यं ।
विद्याधिकाश्चापि निषेवितव्याः।
सवर्णतां गच्छति सन्निकर्षा-
न्नीलः खगो मेरुमिवाश्रयन्वै ॥ १३.१५२.३० ॥
সজ্জনদের সঙ্গে বাস করা উচিত, বিদ্যায় শ্রেষ্ঠদের সেবা করা উচিত। মেরু পর্বতের আশ্রয়ে নীল পাখি যেমন, সান্নিধ্যে তেমনই সবর্ণতা লাভ হয়।
13.152.31
इत्येवमाख्याय महामुनिस्तदा ।
चतुर्षु वर्णेषु विधानमर्थवित्।
शुश्रूषया वृत्तगतिं समाधिना ।
समाधियुक्तः प्रययौ स्वमाश्रमम् ॥ १३.१५२.३१ ॥
এইভাবে চার বর্ণের বিধান জানা সেই মহামুনি বলে, সেবার দ্বারা আচরণের গতি ও সমাধির দ্বারা একাগ্রতা জেনে, সমাধিযুক্ত হয়ে নিজ আশ্রমে চলে গেলেন।