مہابھارت · ادھیائے 13.155
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.155.1
आलोकदानं नामैतत्कीदृशं भरतर्षभ ।
कथमेतत्समुत्पन्नं फलं वा तद्ब्रवीहि मे ॥ १३.१५५.१ ॥
اے بھرت کے سرداروں میں سب سے بہتر، یہ آلوک دان نامی دان کیسا ہے؟ یہ کیسے پیدا ہوا اور اس کا پھل کیا ہے؟ مجھے بتائیے۔
13.155.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
मनोः प्रजापतेर्वादं सुवर्णस्य च भारत ॥ १३.१५५.२ ॥
یہاں بھی لوگ یہ قدیم داستان سناتے ہیں — منو، پرجاپتی اور سُورن کا مکالمہ، اے بھارت۔
13.155.3
तपस्वी कश्चिदभवत्सुवर्णो नाम भारत ।
वर्णतो हेमवर्णः स सुवर्ण इति विश्रुतः ॥ १३.१५५.३ ॥
اے بھارت، سُورن نامی ایک تپسوی تھا۔ رنگ میں وہ سونے جیسا تھا، اس لیے سُورن کے نام سے مشہور ہوا۔
13.155.4
कुलशीलगुणोपेतः स्वाध्यायोपरमं गतः ।
बहून्सुवंशप्रभवान्समतीतः स्वकैर्गुणैः ॥ १३.१५५.४ ॥
وہ اعلیٰ خاندان، کردار اور صفات سے آراستہ تھا؛ اس نے خود مطالعے کو ترک کر دیا تھا؛ اپنی صفات سے وہ بہت سے اعلیٰ نسب والوں سے آگے نکل گیا تھا۔
13.155.5
स कदाचिन्मनुं विप्रो ददर्शोपससर्प च ।
कुशलप्रश्नमन्योन्यं तौ चोभौ तत्र चक्रतुः ॥ १३.१५५.५ ॥
ایک بار اس برہمن نے منو کو دیکھا اور ان کے قریب گیا؛ وہاں دونوں نے ایک دوسرے کی خیریت پوچھی۔
13.155.6
ततस्तौ सत्यसंकल्पौ मेरौ काञ्चनपर्वते ।
देवर्षिभिः सदा जुष्टे सहितौ संन्यषीदताम् ॥ १३.१५५.६ ॥
پھر وہ دونوں، جو سچے ارادے والے تھے، میرو کے سنہری پہاڑ پر، جہاں دیوَرشی ہمیشہ آتے ہیں، ساتھ بیٹھ گئے۔
13.155.7
तत्र तौ कथयन्तौ स्तां कथा नानाविधाश्रयाः ।
ब्रह्मर्षिदेवदैत्यानां पुराणानां महात्मनाम् ॥ १३.१५५.७ ॥
وہاں وہ دونوں مختلف قسم کی کہانیاں سنا رہے تھے، برہمرشیوں، دیوتاؤں، دیتیوں اور مہاتماؤں کے پرانوں کی۔
13.155.8
सुवर्णस्त्वब्रवीद्वाक्यं मनुं स्वायंभुवं प्रति ।
हितार्थं सर्वभूतानां प्रश्नं मे वक्तुमर्हसि ॥ १३.१५५.८ ॥
تب سُورنہ نے سوائمبھو منو سے یہ بات کہی: 'تمام مخلوق کی بھلائی کے لیے، میرے سوال کا جواب دینے کے آپ ہی لائق ہیں۔'
13.155.9
सुमनोगन्धधूपाद्यैरिज्यन्ते दैवतानि च ।
किमेतत्कथमुत्पन्नं फलं योगं च शंस मे ॥ १३.१५५.९ ॥
'پھولوں، خوشبو، دھوپ وغیرہ سے دیوتاؤں کی پوجا کی جاتی ہے۔ یہ کیسے پیدا ہوا، اس کا پھل اور اس کا یوگ کیا ہے — مجھے بتائیے۔'
13.155.11
बलेर्वैरोचनस्येह त्रैलोक्यमनुशासतः ।
समीपमाजगामाशु शुक्रो भृगुकुलोद्वहः ॥ १३.१५५.११ ॥
یہاں جب ویروچن کا بیٹا بلی تینوں لوکوں پر حکومت کر رہا تھا، تو بھرگو خاندان کے سردار شکر جلد ہی اس کے پاس آئے۔
13.155.12
तमर्घ्यादिभिरभ्यर्च्य भार्गवं सोऽसुराधिपः ।
निषसादासने पश्चाद्विधिवद्भूरिदक्षिणः ॥ १३.१५५.१२ ॥
ارگھ وغیرہ سے اس بھارگو کی تکریم کر کے، وہ اسور راجا، بڑی دکشنا دینے والا، ودھی کے مطابق آسن پر بیٹھ گیا۔
13.155.13
कथेयमभवत्तत्र त्वया या परिकीर्तिता ।
सुमनोधूपदीपानां सम्प्रदाने फलं प्रति ॥ १३.१५५.१३ ॥
'تم نے وہاں جو کہانی بیان کی تھی، وہی یہ کہانی تھی؛ پھولوں، دھوپ اور دیوں کے دان کے پھل کے بارے میں۔'
13.155.14
ततः पप्रच्छ दैत्येन्द्रः कवीन्द्रं प्रश्नमुत्तमम् ॥ १३.१५५.१४ ॥
تب دیتyendra نے کویندر سے عمدہ سوال پوچھا۔
13.155.15
सुमनोधूपदीपानां किं फलं ब्रह्मिवित्तम ।
प्रदानस्य द्विजश्रेष्ठ तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १३.१५५.१५ ॥
اے برہم گیانیوں میں سب سے افضل، پھول، دھوپ اور دیے کے عطیے کا پھل کیا ہے؟ اے دویجوں میں اعلیٰ، آپ وہ بیان کرنے کے لائق ہیں۔
13.155.16
अग्नीषोमादिसृष्टौ तु विष्णोः सर्वात्मनः प्रभोः ।
तपः पूर्वं समुत्पन्नं धर्मस्तस्मादनन्तरम् ॥ १३.१५५.१६ ॥
اگنی اور سوم وغیرہ کی تخلیق میں، سروآتما پربھو وشنو سے پہلے تپ پیدا ہوا، اور اس کے بعد دھرم۔
13.155.17
एतस्मिन्नन्तरे चैव वीरुदोषध्य एव च ।
सोमस्यात्मा च बहुधा सम्भूतः पृथिवीतले।
अमृतं च विषं चैव याश्चान्यास्तृणजातयः ॥ १३.१५५.१७ ॥
اسی دوران بیلیں اور جڑی بوٹیاں، اور سوم کی روح کئی صورتوں میں زمین کی سطح پر ظاہر ہوئی۔ امرت اور زہر بھی، اور گھاس کی دیگر قسمیں بھی۔
13.155.18
अमृतं मनसः प्रीतिं सद्यस्तृप्तिं ददाति च ।
मनो ग्लपयते तीव्रं विषं गन्धेन सर्वशः ॥ १३.१५५.१८ ॥
امرت دل کو فوراً خوشی اور سیری دیتا ہے۔ زہر اپنی بو سے دل کو ہر طرف سے شدت کے ساتھ کمزور کر دیتا ہے۔
13.155.19
अमृतं मङ्गलं विद्धि महद्विषममङ्गलम् ।
ओषध्यो ह्यमृतं सर्वा विषं तेजोग्निसम्भवम् ॥ १३.१५५.१९ ॥
امرت کو مبارک جانو، اور زہر بڑا نامبارک ہے۔ تمام جڑی بوٹیاں درحقیقت امرت ہیں؛ زہر تیج اور آگ سے پیدا ہوا۔
13.155.20
अमृतं मनो ह्लादयते श्रियं चापि ददाति च ।
तस्मात्सुमनसः प्रोक्ता नरैः सुकृतकर्मभिः ॥ १३.१५५.२० ॥
امرت من کو خوش کرتا ہے اور شری (خوشحالی) بھی عطا کرتا ہے۔ اسی لیے نیک عمل کرنے والے انسان انہیں سُمنس کہتے ہیں۔
13.155.21
देवताभ्यः सुमनसो यो ददाति नरः शुचिः ।
तस्मै सुमनसो देवास्तस्मात्सुमनसः स्मृताः ॥ १३.१५५.२१ ॥
جو پاک انسان دیوتاؤں کو سُمن (پھول) چڑھاتا ہے، دیوتا اس پر خوش ہوتے ہیں؛ اسی لیے انہیں سُمنس کہا گیا ہے۔
13.155.22
यंयमुद्दिश्य दीयेरन्देवं सुमनसः प्रभो ।
मङ्गलार्तं स तेनास्य प्रीतो भवति दैत्यप ॥ १३.१५५.२२ ॥
اے مالک، جس دیوتا کے لیے سُمن (پھول) چڑھائے جاتے ہیں، وہ منگل کے طالب پر خوش ہوتا ہے؛ اے دیتیوں کے سردار۔
13.155.23
ज्ञेयास्तूग्राश्च सौम्याश्च तेजस्विन्यश्च ताः पृथक् ।
ओषध्यो बहुवीर्या हि बहुरूपास्तथैव च ॥ १३.१५५.२३ ॥
ان جڑی بوٹیوں کو الگ الگ پہچاننا چاہیے — کچھ تیز، کچھ نرم اور کچھ روشن؛ وہ بہت قوتوں اور بہت صورتوں والی ہیں۔
13.155.24
यज्ञियानां च वृक्षाणामयज्ञीयान्निबोध मे ।
आसुराणि च माल्यानि दैवतेभ्यो हितानि च ॥ १३.१५५.२४ ॥
یجنیہ درختوں اور غیر یجنیہ درختوں کو مجھ سے سمجھو۔ اسوروں کی مالائیں اور دیوتاؤں کے لیے فائدہ مند مالائیں بھی (سمجھو)۔
13.155.25
रक्षसामुरगाणां च यक्षाणां च तथा प्रियाः ।
मनुष्याणां पितॄणां च कान्ता यास्त्वनुपूर्वशः ॥ १३.१५५.२५ ॥
راکشسوں، ناگوں اور یکشوں کو جو پیارے ہیں؛ انسانوں اور پتروں کو جو پیارے اور دلکش ہیں — انہیں ترتیب سے (سمجھو)۔
13.155.26
वन्या ग्राम्याश्चेह तथा कृष्टोप्ताः पर्वताश्रयाः ।
अकण्टकाः कण्टकिनो गन्धरूपरसान्विताः ॥ १३.१५५.२६ ॥
یہاں جنگل میں اگنے والے اور گاؤں میں اگائے گئے، ہل سے جوتے اور بوئے گئے، پہاڑوں پر رہنے والے، بے کانٹے اور کانٹے دار، خوشبو، شکل اور ذائقے سے بھرپور (پودے) ہیں۔
13.155.27
द्विविधो हि स्मृतो गन्ध इष्टोऽनिष्टश्च पुष्पजः ।
इष्टगन्धानि देवानां पुष्पाणीति विभावय ॥ १३.१५५.२७ ॥
خوشبو دو قسم کی کہی گئی ہے—پسندیدہ اور ناپسندیدہ، جو پھولوں سے پیدا ہوتی ہے۔ دیوتاؤں کے پھول پسندیدہ خوشبو والے ہوتے ہیں، یہ سمجھ لو۔
13.155.28
अकण्टकानां वृक्षाणां श्वेतप्रायाश्च वर्णतः ।
तेषां पुष्पाणि देवानामिष्टानि सततं प्रभो ॥ १३.१५५.२८ ॥
بے کانٹے درختوں کے، رنگ میں زیادہ تر سفید پھول—اے مالک—دیوتاؤں کو ہمیشہ پسندیدہ ہیں۔
13.155.29
पद्मं च तुलसी जातिरापः सर्वेषु पूजिता ।
जलजानि च माल्यानि पद्मादीनि च यानि वै।
गन्धर्वनागयक्षेभ्यस्तानि दद्याद्विचक्षणः ॥ १३.१५५.२९ ॥
کمل، تلسی، چنبیلی اور پانی سب میں پوجے جاتے ہیں۔ پانی میں پیدا ہونے والی چیزیں اور کمل وغیرہ کی مالائیں جو بھی ہوں، دانا شخص انہیں گندھرvoں، ناگوں اور یکشوں کو دے۔
13.155.30
ओषध्यो रक्तपुष्पाश्च कटुकाः कण्टकान्विताः ।
शत्रूणामभिचारार्थमथर्वसु निदर्शिताः ॥ १३.१५५.३० ॥
سرخ پھولوں والی، تیز اور کانٹوں والی جڑی بوٹیاں دشمنوں کے خلاف ابھیچار کے لیے اتھرو ویدوں میں بتائی گئی ہیں۔
13.155.31
तीक्ष्णवीर्यास्तु भूतानां दुरालम्भाः सकण्टकाः ।
रक्तभूयिष्ठवर्णाश्च कृष्णाश्चैवोपहारयेत् ॥ १३.१५५.३१ ॥
لیکن بھوتوں کے لیے تیز قوت والے، قریب جانا دشوار، کانٹوں والے، زیادہ تر سرخ اور کالے (پھول) بھی بطور نذر دینے چاہئیں۔
13.155.32
मनोहृदयनन्दिन्यो विमर्दे मधुराश्च याः ।
चारुररूपाः सुमनसो मानुपाणां स्मृता विभो ॥ १३.१५५.३२ ॥
جو دل اور ذہن کو خوشی دینے والے ہیں، مسلے جانے پر بھی میٹھے ہیں، خوب صورت شکل والے وہ پھول، اے وِبھو، انسانوں کے لیے بیان کیے گئے ہیں۔
13.155.33
न तु श्मशानसम्भूता न देवायतनोद्भवाः ।
सन्नयेत्पुष्टियुक्तेषु विवाहेषु रहःसु च ॥ १३.१५५.३३ ॥
لیکن نہ وہ جو شمشان میں پیدا ہوں اور نہ وہ جو دیوالیوں میں اُگیں؛ افزائش بخش رسموں، شادیوں اور پوشیدہ کرموں میں انہیں پیش کرنا چاہیے۔
13.155.34
गिरिसानुरुहाः सौम्या देवानामुपधारयेत् ।
प्रोक्षिताभ्युक्षिताः सौम्या यथायोगं यथास्मृति ॥ १३.१५५.३४ ॥
پہاڑوں کی ڈھلوانوں پر اُگے ہوئے سومیہ پھول دیوتاؤں کے لیے پیش کرنے چاہئیں؛ چھڑکے گئے اور بھگوئے گئے سومیہ پھول موقع کے مطابق اور روایت کے مطابق پیش کیے جائیں۔
13.155.35
गन्धेन देवास्तुष्यन्ति दर्शनाद्यक्षराक्षसाः ।
नागाः समुपभोगेन त्रिभिरेतैस्तु मानुषाः ॥ १३.१५५.३५ ॥
خوشبو سے دیوتا خوش ہوتے ہیں، دیدار سے یکش اور راکشس؛ ناگ استعمال سے خوش ہوتے ہیں، اور انسان ان تینوں سے۔
13.155.36
सद्यः प्रीणाति देवान्वै ते प्रीता भावयन्त्युत ।
सङ्कल्पसिद्धा मर्त्यानामीप्सिताश्च मनोरथाः ॥ १३.१५५.३६ ॥
وہ فوراً دیوتاؤں کو خوش کرتا ہے؛ وہ خوش ہو کر پرورش کرتے ہیں، فانی انسانوں کے ارادے پورے ہوتے ہیں اور مطلوبہ آرزوئیں برآتی ہیں۔
13.155.37
देवाः प्रीणन्ति सततं मानिता मानयन्ति च ।
अवज्ञातावधूताश्च निर्दहन्त्यधमान्नरान् ॥ १३.१५५.३७ ॥
دیوتا ہمیشہ خوش رہتے ہیں؛ عزت پانے پر وہ بھی عزت دیتے ہیں؛ اور نظرانداز یا ٹھکرائے جانے پر کمتر انسانوں کو جلا ڈالتے ہیں۔
13.155.38
अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि धूपदानविधेः फलम् ।
धूपांश्च विविधान्साधूनसाधूंश्च निबोध मे ॥ १३.१५५.३८ ॥
اب میں دھوپ دان کی ودھی کا پھل بیان کروں گا، اور مختلف اچھے اور برے دھوپوں کو مجھ سے سمجھو۔
13.155.39
निर्यासाः सरलाश्चैव कृत्रिमाश्चैव ते त्रयः ।
इष्टोऽनिष्टो भवेद्गन्धस्तन्मे विस्तरशः शृणु ॥ १३.१५५.३९ ॥
نریاس، سرل اور کرتم، یہ تین ہیں؛ خوشبو پسندیدہ یا ناپسندیدہ ہو سکتی ہے۔ اسے مجھ سے تفصیل سے سنو۔
13.155.40
निर्यासाः सल्लकीवर्ज्या देवानां दयितास्तु ते ।
गुग्गुलुः प्रवरस्तेषां सर्वेपामिति निश्चयः ॥ १३.१५५.४० ॥
سلّکی کے سوا یہ نریاس دیوتاؤں کو پیارے ہیں؛ ان میں گگگلو سب سے بہتر ہے، یہ یقینی ہے۔
13.155.41
अगुरुः सारिणां श्रेष्ठो यक्षराक्षसभोगिनाम् ।
दैत्यानां सल्लकीजश्च काङ्क्षितो यश्च तद्विधः ॥ १३.१५५.४१ ॥
اگرو سارِی خوشبوؤں میں سب سے بہتر ہے؛ یکش، راکشس اور ناگوں کے لیے؛ دیتیوں کے لیے سلّکی سے پیدا ہونے والا اور ویسا ہی جو مطلوب ہے۔
13.155.42
अथ सर्जरसादीनां गन्धैः पार्थिवदारवैः ।
फाणितासवसंयुक्तैर्मनुष्याणां विधीयते ॥ १३.१५५.४२ ॥
اب سرج رس وغیرہ کی خوشبوؤں سے، زمینی لکڑیوں سے، گڑ اور آسَو ملا کر انسانوں کے لیے ودھی کی جاتی ہے۔
13.155.43
देवदानवभूतानां सद्यस्तुष्ठिकरः स्मृतः ।
येऽन्ये वैहारिकास्तत्र मानुषाणामिति स्मृताः ॥ १३.१५५.४३ ॥
دیوتاؤں، دانووں اور بھوتوں کو فوراً تسکین دینے والا یاد کیا گیا ہے؛ جو دیگر وَیہاری ہیں وہ انسانوں کے لیے کہے گئے ہیں۔
13.155.44
य एवोक्ताः सुमनसां प्रदाने गुणहेतवः ।
धूपेष्वपि परिज्ञेयास्त एव प्रीतिवर्धनाः ॥ १३.१५५.४४ ॥
پھولوں کے دان میں جو گُن کے اسباب بیان ہوئے، وہی دھوپ میں بھی جاننے چاہئیں؛ وہی محبت بڑھانے والے ہیں۔
13.155.45
दीपदाने प्रवक्ष्यामि फलयोगमनुत्तमम् ।
यथा येन यदा चैव प्रदेया यादृशाश्च ते ॥ १३.१५५.४५ ॥
دیپ دان میں سب سے اعلیٰ پھل کا جوڑ بیان کروں گا — کیسے، کس کے ذریعے، کب، اور کس طرح کے دیے دینے چاہئیں۔
13.155.46
ज्योतिस्तेजः प्रकाशं वाऽप्यूध्वगं चापि वर्धते ।
प्रदानं तेजसां तस्मात्तेजो वर्धयते नृणाम् ॥ १३.१५५.४६ ॥
روشنی، تیج اور پرکاش اوپر کی طرف اٹھتے ہوئے بھی بڑھتے ہیں۔ اس لیے تیجوں کا دان انسانوں کا تیج بڑھاتا ہے۔
13.155.47
अन्धतमस्तमिस्रं च दक्षिणायनमेव च ।
उत्तरायणमेतस्माज्ज्योतिर्दानं प्रशस्यते ॥ १३.१५५.४७ ॥
اندھتمس، تمسر، دکشنایَن اور اُتّرایَن — ان کے ذریعے جیوتی دان کی تعریف کی جاتی ہے۔
13.155.48
यस्मादूर्ध्वगमे तत्तु तमसश्चैव भेषजम् ।
तस्मादूर्ध्वगतेर्दाता भवेदत्रेति निश्चयः ॥ १३.१५५.४८ ॥
اوپر کی گتی میں وہی اندھیرے کی دوا ہے؛ اس لیے یہاں اوپر کی گتی کا دینے والا ہونا چاہیے — یہی یقین ہے۔
13.155.49
देवास्तेजस्विनो यस्मात्प्रभावन्तः प्रकाशकाः ।
तामसा राक्षसाश्चैव तस्माद्दीपः प्रदीयते ॥ १३.१५५.४९ ॥
دیوتا تیجسوی، پربھاؤ والے اور روشنی دینے والے ہیں؛ تامس راکشس ایسے نہیں۔ اس لیے دیا دیا جاتا ہے۔
13.155.50
आलोकदानाच्चक्षुष्मान्प्रभायुक्तो भवेन्नरः ।
तान्दत्त्वा नोपहिंसेन न हरेन्नोपनाशयेत् ॥ १३.१५५.५० ॥
روشنی دینے سے انسان بینا اور تاباں ہوتا ہے۔ انہیں دے کر ان کو نقصان نہ پہنچائے، نہ انہیں چھینے، نہ برباد کرے۔
13.155.51
दीपहार्ता भवेदन्धस्तमोगतिरसुप्रभः ।
दीपप्रदः स्वर्गलोके दीपमाली विराजते ॥ १३.१५५.५१ ॥
چراغ چرانے والا اندھا ہوگا، تاریکی کی راہ پائے گا اور جانی روشنی سے محروم ہوگا۔ چراغ دینے والا جنت کی دنیا میں چراغوں کی مالاؤں سے جگمگاتا ہے۔
13.155.52
हविपा प्रथमः कल्पो द्वितीयश्चौषधीरसैः ।
वसामेदोस्थिनिर्यासैर्न कार्यः पुष्टिमिच्छता ॥ १३.१५५.५२ ॥
پہلا قاعدہ ہویش (نذرانہ) سے ہے، دوسرا جڑی بوٹیوں کے رس سے۔ پرورش چاہنے والا چربی، میدہ، ہڈی اور رال سے (قربانی) نہ کرے۔
13.155.53
देवालये सभायां च गिरौ चैत्यचतुष्पथे ।
दीपदाता भवेन्नित्यं य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१५५.५३ ॥
مندر، مجلس، پہاڑ، چیتیہ اور چوراہے پر جو اپنی فلاح چاہتا ہے، وہ ہمیشہ چراغ دینے والا ہو۔
13.155.54
कुलोद्योतो विशुद्धात्मा प्रकाशत्वं च गच्छति ।
ज्योतिषां चैव सालोक्यं दीपदाता भवेन्नरः ॥ १३.१५५.५४ ॥
خاندان کو روشن کرنے والا، پاک نفس انسان روشنی کا مرتبہ پاتا ہے؛ اور چراغ دینے والا روشنیوں کے ساتھ سالوکیہ بھی پاتا ہے۔
13.155.55
बलिकर्मसु वक्ष्यामि गुणान्कर्मफलोदयान् ।
देवयक्षोरगनृणां भूतानामथ रक्षसाम् ॥ १३.१५५.५५ ॥
بلی کے کاموں کے بارے میں میں ان کی خوبیاں اور عمل کے ثمرات بیان کروں گا — دیوتاؤں، یکشوں، ناگوں، انسانوں، بھوتوں اور راکشسوں کے لیے۔
13.155.56
येषां नाग्रभुजो विप्रा देवतातिथिबालकाः ।
राक्षसानेव तान्विद्धि निर्वषट्कारमङ्गलान् ॥ १३.१५५.५६ ॥
جن کا اگر بھوجن برہمن، دیوتا، مہمان اور بچے نہیں لیتے، انہیں وشٹکار اور منگل سے خالی راکشس جانو۔
13.155.57
तस्मादग्रं प्रयच्छेत देवभ्यः प्रतिपूजितम् ।
शिरसा प्रणतश्चापि हरेद्बलिमतन्द्रितः ॥ १३.१५५.५७ ॥
اس لیے دیوتاؤں کو عزت کے ساتھ اگر حصہ پیش کرے؛ سر جھکا کر، سستی کے بغیر بلی لائے۔
13.155.58
गृह्णन्ति देवता नित्यमाशंसन्ति सदा गृहान् ।
बाह्याश्चागन्तवो येऽन्ये यक्षराक्षसपन्नगाः ॥ १३.१५५.५८ ॥
دیوتا ہمیشہ اسے قبول کرتے ہیں اور گھروں کی خیر چاہتے ہیں؛ باہر کے اور آنے والے یکش، راکشس اور ناگ بھی۔
13.155.59
इतो दत्तेन जीवन्ति देवताः पितरस्तथा ।
ते प्रीताः प्रीणयन्त्येनमायुषा यशसा धनैः ॥ १३.१५५.५९ ॥
یہاں سے دیے گئے کے سبب دیوتا اور پتری زندہ رہتے ہیں۔ خوش ہو کر وہ اسے عمر، شہرت اور دولت سے سیراب کرتے ہیں۔
13.155.60
बलयः सह पुष्पैस्तु देवानामुपहारयेत् ।
दधिदुग्धमयाः पुण्याः सुगन्धाः प्रियदर्शनाः ॥ १३.१५५.६० ॥
دیوتاؤں کو پھولوں کے ساتھ بلیاں پیش کرے؛ دہی اور دودھ سے بنی، پاکیزہ، خوشبودار اور دیکھنے میں پیاری۔
13.155.61
कार्या रुधिरमांसाढ्या बलयो यक्षरक्षसाम् ।
सुरासवपुरस्कारा लाजोल्लापिकभूषिताः ॥ १३.१५५.६१ ॥
یکشوں اور راکشسوں کے لیے خون اور گوشت سے بھری بلیاں بنانی چاہئیں؛ شراب اور آسو کو مقدم رکھ کر، لاجا اور ہاروں سے سجی ہوئی۔
13.155.62
नागानां दयिता नित्यं पद्मोत्पलविमिश्रिताः ।
तिलान्गुडसुसम्पन्नान्भूतानामुपहारयेत् ॥ १३.१५५.६२ ॥
ناگوں کو ہمیشہ پسند، کمل اور نیلوفر سے ملی ہوئی، تل اور گڑ سے بھرپور (نذر) بھوتوں کو پیش کرنی چاہیے۔
13.155.63
अग्रदाताऽग्रभोगी स्याद्बलवीर्यसमन्वितः ।
तस्मादग्रं प्रयच्छेत देवभ्यः प्रतिपूजितम् ॥ १३.१५५.६३ ॥
جو پہلا حصہ دیتا ہے وہ پہلا بھوگ کرنے والا ہوتا ہے اور قوت و وِیریہ سے آراستہ ہوتا ہے؛ اس لیے دیوتاؤں کو عزت کے ساتھ پہلا حصہ پیش کرنا چاہیے۔
13.155.64
ज्वलन्त्यहरहो वेश्म याश्चास्य गृहदेवताः ।
ताः पूज्या भूतिकामेन प्रसृताग्रप्रदायिना ॥ १३.१५५.६४ ॥
جس گھر میں ہر روز چراغ جلتے ہیں، اس کے گھر کے دیوتا — خوشحالی چاہنے والے اور آنے والوں کو پہلا حصہ دینے والے کے ذریعے وہ پوجنے چاہئیں۔
13.155.65
इत्येतदसुरेन्द्राय काव्यः प्रोवाच भार्गवः ।
सुवर्णाय मनुः प्राह सुवर्णो नारदाय च ॥ १३.१५५.६५ ॥
اس طرح بھارگو کاویہ (شکر) نے اسُر اندر سے کہا؛ منو نے سُورن سے کہا، اور سُورن نے نارد سے کہا۔
13.155.66
नारदोऽपि मयि प्राह गुणानेतान्महाद्युते ।
त्वमप्येतद्विदित्वेह सर्वमाचर पुत्रक ॥ १३.१५५.६६ ॥
نارد نے بھی مجھ سے یہ خوبیاں کہی تھیں، اے مہا تیجسوی۔ تم بھی اسے جان کر یہاں سب کچھ عمل میں لاؤ، بیٹے۔