Mahābhārata · Adhyāya 13.155
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13.155.1
आलोकदानं नामैतत्कीदृशं भरतर्षभ ।
कथमेतत्समुत्पन्नं फलं वा तद्ब्रवीहि मे ॥ १३.१५५.१ ॥
Taureau des Bharatas, quel genre de don est celui qu'on appelle le don de lumière ? Comment est-il né, et quel est son fruit ? Dis-le-moi.
13.155.2
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् ।
मनोः प्रजापतेर्वादं सुवर्णस्य च भारत ॥ १३.१५५.२ ॥
Ici aussi on récite cette ancienne histoire : le dialogue de Manu, seigneur des créatures, et de Suvarṇa, ô Bhārata.
13.155.3
तपस्वी कश्चिदभवत्सुवर्णो नाम भारत ।
वर्णतो हेमवर्णः स सुवर्ण इति विश्रुतः ॥ १३.१५५.३ ॥
Il y eut un ascète nommé Suvarṇa, ô Bhārata. Par son teint, couleur d'or, il devint célèbre sous le nom de Suvarṇa.
13.155.4
कुलशीलगुणोपेतः स्वाध्यायोपरमं गतः ।
बहून्सुवंशप्रभवान्समतीतः स्वकैर्गुणैः ॥ १३.१५५.४ ॥
Doué d'une noble famille, de conduite et de vertus, il avait cessé l'étude personnelle des Védas ; par ses propres qualités, il surpassait beaucoup de ceux nés dans de nobles lignées.
13.155.5
स कदाचिन्मनुं विप्रो ददर्शोपससर्प च ।
कुशलप्रश्नमन्योन्यं तौ चोभौ तत्र चक्रतुः ॥ १३.१५५.५ ॥
Un jour, ce brahmane vit Manu et s'approcha de lui ; là, tous deux s'enquirent mutuellement de leur bien-être.
13.155.6
ततस्तौ सत्यसंकल्पौ मेरौ काञ्चनपर्वते ।
देवर्षिभिः सदा जुष्टे सहितौ संन्यषीदताम् ॥ १३.१५५.६ ॥
Alors les deux, fermes dans leur résolution, s'assirent ensemble sur la montagne d'or du Meru, toujours fréquentée par les devarṣis.
13.155.7
तत्र तौ कथयन्तौ स्तां कथा नानाविधाश्रयाः ।
ब्रह्मर्षिदेवदैत्यानां पुराणानां महात्मनाम् ॥ १३.१५५.७ ॥
Là, tous deux racontaient des récits de toutes sortes : les anciennes histoires des brahmarṣis, des dieux, des daityas et des grandes âmes.
13.155.8
सुवर्णस्त्वब्रवीद्वाक्यं मनुं स्वायंभुवं प्रति ।
हितार्थं सर्वभूतानां प्रश्नं मे वक्तुमर्हसि ॥ १३.१५५.८ ॥
Alors Suvarṇa adressa ces paroles à Manu, fils de Svayambhū : « Pour le bien de tous les êtres, tu dois répondre à ma question. »
13.155.9
सुमनोगन्धधूपाद्यैरिज्यन्ते दैवतानि च ।
किमेतत्कथमुत्पन्नं फलं योगं च शंस मे ॥ १३.१५५.९ ॥
« Les dieux sont honorés par des fleurs, des parfums, de l'encens et autres. Comment cela est-il né, quel en est le fruit et quelle en est la liaison ? Dis-le-moi. »
13.155.11
बलेर्वैरोचनस्येह त्रैलोक्यमनुशासतः ।
समीपमाजगामाशु शुक्रो भृगुकुलोद्वहः ॥ १३.१५५.११ ॥
Ici, tandis que Bali, fils de Virocana, régnait sur les trois mondes, Śukra, le plus éminent de la lignée de Bhṛgu, vint promptement auprès de lui.
13.155.12
तमर्घ्यादिभिरभ्यर्च्य भार्गवं सोऽसुराधिपः ।
निषसादासने पश्चाद्विधिवद्भूरिदक्षिणः ॥ १३.१५५.१२ ॥
Ayant honoré ce Bhārgava avec l'eau d'accueil et le reste, le seigneur des asuras, généreux en dons, s'assit ensuite sur un siège, selon la règle.
13.155.13
कथेयमभवत्तत्र त्वया या परिकीर्तिता ।
सुमनोधूपदीपानां सम्प्रदाने फलं प्रति ॥ १३.१५५.१३ ॥
« C'est ce même récit que tu as proclamé là-bas, au sujet du fruit de l'offrande de fleurs, d'encens et de lampes. »
13.155.14
ततः पप्रच्छ दैत्येन्द्रः कवीन्द्रं प्रश्नमुत्तमम् ॥ १३.१५५.१४ ॥
Alors le seigneur des Daitya posa au seigneur des poètes une question excellente.
13.155.15
सुमनोधूपदीपानां किं फलं ब्रह्मिवित्तम ।
प्रदानस्य द्विजश्रेष्ठ तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १३.१५५.१५ ॥
Ô le meilleur des connaisseurs de Brahman, quel est le fruit du don de fleurs, d'encens et de lampes ? Ô le meilleur des deux fois nés, vous êtes digne de le dire.
13.155.16
अग्नीषोमादिसृष्टौ तु विष्णोः सर्वात्मनः प्रभोः ।
तपः पूर्वं समुत्पन्नं धर्मस्तस्मादनन्तरम् ॥ १३.१५५.१६ ॥
Dans la création commençant par Agni et Soma, de Viṣṇu, seigneur et âme de tous, naquit d'abord l'ascèse, puis le dharma.
13.155.17
एतस्मिन्नन्तरे चैव वीरुदोषध्य एव च ।
सोमस्यात्मा च बहुधा सम्भूतः पृथिवीतले।
अमृतं च विषं चैव याश्चान्यास्तृणजातयः ॥ १३.१५५.१७ ॥
Dans l'intervalle, les lianes et les herbes, et l'essence de Soma sous de nombreuses formes, surgirent à la surface de la terre ; le nectar et le poison aussi, et les autres sortes d'herbes.
13.155.18
अमृतं मनसः प्रीतिं सद्यस्तृप्तिं ददाति च ।
मनो ग्लपयते तीव्रं विषं गन्धेन सर्वशः ॥ १३.१५५.१८ ॥
Le nectar donne à l'esprit joie et satisfaction immédiate ; le poison, par son odeur, affaiblit vivement l'esprit de toutes parts.
13.155.19
अमृतं मङ्गलं विद्धि महद्विषममङ्गलम् ।
ओषध्यो ह्यमृतं सर्वा विषं तेजोग्निसम्भवम् ॥ १३.१५५.१९ ॥
Sache que le nectar est favorable, et le poison, le grand néfaste. Toutes les herbes sont en vérité du nectar ; le poison est né de l'énergie ignée.
13.155.20
अमृतं मनो ह्लादयते श्रियं चापि ददाति च ।
तस्मात्सुमनसः प्रोक्ता नरैः सुकृतकर्मभिः ॥ १३.१५५.२० ॥
Le nectar réjouit le cœur et accorde aussi la prospérité ; c'est pourquoi les hommes qui accomplissent de bonnes actions les appellent sumanas (au bon esprit).
13.155.21
देवताभ्यः सुमनसो यो ददाति नरः शुचिः ।
तस्मै सुमनसो देवास्तस्मात्सुमनसः स्मृताः ॥ १३.१५५.२१ ॥
L'homme pur qui offre des fleurs aux dieux : les dieux lui deviennent favorables (sumanas) ; c'est pourquoi on les nomme sumanas.
13.155.22
यंयमुद्दिश्य दीयेरन्देवं सुमनसः प्रभो ।
मङ्गलार्तं स तेनास्य प्रीतो भवति दैत्यप ॥ १३.१५५.२२ ॥
Ô seigneur, le dieu auquel on offre ces fleurs se réjouit de celui qui recherche par elles la prospérité, ô maître des Daityas.
13.155.23
ज्ञेयास्तूग्राश्च सौम्याश्च तेजस्विन्यश्च ताः पृथक् ।
ओषध्यो बहुवीर्या हि बहुरूपास्तथैव च ॥ १३.१५५.२३ ॥
Ces plantes doivent être connues une à une : certaines féroces, d'autres douces, d'autres resplendissantes ; elles ont de nombreuses vertus et de nombreuses formes.
13.155.24
यज्ञियानां च वृक्षाणामयज्ञीयान्निबोध मे ।
आसुराणि च माल्यानि दैवतेभ्यो हितानि च ॥ १३.१५५.२४ ॥
Apprends de moi quels arbres sont propres au sacrifice et lesquels ne le sont pas ; apprends aussi les guirlandes des Asuras et celles qui sont bénéfiques aux dieux.
13.155.25
रक्षसामुरगाणां च यक्षाणां च तथा प्रियाः ।
मनुष्याणां पितॄणां च कान्ता यास्त्वनुपूर्वशः ॥ १३.१५५.२५ ॥
Ceux qui sont chers aux rakṣasa, aux serpents et aux yakṣa, et ceux qui sont chers et charmants aux hommes et aux ancêtres — ceux-ci, en ordre, (tu les apprendras).
13.155.26
वन्या ग्राम्याश्चेह तथा कृष्टोप्ताः पर्वताश्रयाः ।
अकण्टकाः कण्टकिनो गन्धरूपरसान्विताः ॥ १३.१५५.२६ ॥
Voici les plantes sauvages et celles cultivées dans les villages, celles labourées et semées, celles qui vivent dans les montagnes, les sans épines et les épineuses, dotées d'odeur, de forme et de saveur.
13.155.27
द्विविधो हि स्मृतो गन्ध इष्टोऽनिष्टश्च पुष्पजः ।
इष्टगन्धानि देवानां पुष्पाणीति विभावय ॥ १३.१५५.२७ ॥
On déclare que l'odeur est de deux sortes, agréable et désagréable, née des fleurs. Sache que les fleurs des dieux ont des odeurs agréables.
13.155.28
अकण्टकानां वृक्षाणां श्वेतप्रायाश्च वर्णतः ।
तेषां पुष्पाणि देवानामिष्टानि सततं प्रभो ॥ १३.१५५.२८ ॥
Les fleurs des arbres sans épines, pour la plupart blanches, ô seigneur, sont toujours agréables aux dieux.
13.155.29
पद्मं च तुलसी जातिरापः सर्वेषु पूजिता ।
जलजानि च माल्यानि पद्मादीनि च यानि वै।
गन्धर्वनागयक्षेभ्यस्तानि दद्याद्विचक्षणः ॥ १३.१५५.२९ ॥
Le lotus, le tulsī, le jasmin et l'eau sont honorés parmi tous. Quelles que soient les choses nées de l'eau et les guirlandes de lotus et autres, le sage doit les offrir aux Gandharvas, aux Nāgas et aux Yakṣas.
13.155.30
ओषध्यो रक्तपुष्पाश्च कटुकाः कण्टकान्विताः ।
शत्रूणामभिचारार्थमथर्वसु निदर्शिताः ॥ १३.१५५.३० ॥
Les herbes aux fleurs rouges, piquantes et épineuses sont indiquées dans les textes atharvaniques pour les rites hostiles contre les ennemis.
13.155.31
तीक्ष्णवीर्यास्तु भूतानां दुरालम्भाः सकण्टकाः ।
रक्तभूयिष्ठवर्णाश्च कृष्णाश्चैवोपहारयेत् ॥ १३.१५५.३१ ॥
Mais aux esprits il faut offrir ceux de puissance aiguë, difficiles d'accès, épineux, de couleur surtout rouge, et aussi les sombres.
13.155.32
मनोहृदयनन्दिन्यो विमर्दे मधुराश्च याः ।
चारुररूपाः सुमनसो मानुपाणां स्मृता विभो ॥ १३.१५५.३२ ॥
Ces fleurs qui réjouissent l'esprit et le cœur, douces même lorsqu'elles sont écrasées, de belle forme, sont déclarées, ô puissant, destinées aux hommes.
13.155.33
न तु श्मशानसम्भूता न देवायतनोद्भवाः ।
सन्नयेत्पुष्टियुक्तेषु विवाहेषु रहःसु च ॥ १३.१५५.३३ ॥
Mais non ceux nés dans les lieux de crémation, ni ceux issus des sanctuaires des dieux; on doit les offrir dans les rites de prospérité, dans les mariages et dans les rites secrets.
13.155.34
गिरिसानुरुहाः सौम्या देवानामुपधारयेत् ।
प्रोक्षिताभ्युक्षिताः सौम्या यथायोगं यथास्मृति ॥ १३.१५५.३४ ॥
Les fleurs douces poussant sur les pentes des montagnes doivent être offertes aux dieux; les fleurs douces aspergées et arrosées doivent être offertes selon ce qui convient et selon la tradition.
13.155.35
गन्धेन देवास्तुष्यन्ति दर्शनाद्यक्षराक्षसाः ।
नागाः समुपभोगेन त्रिभिरेतैस्तु मानुषाः ॥ १३.१५५.३५ ॥
Par le parfum les dieux se réjouissent, par la vue les yakṣas et les rākṣasas; les nāgas se réjouissent par la jouissance, et les hommes par ces trois.
13.155.36
सद्यः प्रीणाति देवान्वै ते प्रीता भावयन्त्युत ।
सङ्कल्पसिद्धा मर्त्यानामीप्सिताश्च मनोरथाः ॥ १३.१५५.३६ ॥
Il réjouit aussitôt les dieux; réjouis, ceux-ci à leur tour font prospérer, et les résolutions des mortels s'accomplissent, leurs désirs se réalisent.
13.155.37
देवाः प्रीणन्ति सततं मानिता मानयन्ति च ।
अवज्ञातावधूताश्च निर्दहन्त्यधमान्नरान् ॥ १३.१५५.३७ ॥
Les dieux se réjouissent toujours; honorés, ils honorent à leur tour; mais méprisés ou rejetés, ils consument les hommes vils.
13.155.38
अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि धूपदानविधेः फलम् ।
धूपांश्च विविधान्साधूनसाधूंश्च निबोध मे ॥ १३.१५५.३८ ॥
Maintenant je vais exposer le fruit de la règle d'offrande d'encens ; apprends de moi les divers encens bons et mauvais.
13.155.39
निर्यासाः सरलाश्चैव कृत्रिमाश्चैव ते त्रयः ।
इष्टोऽनिष्टो भवेद्गन्धस्तन्मे विस्तरशः शृणु ॥ १३.१५५.३९ ॥
Les résines, la résine de pin et les préparées : ce sont les trois ; un parfum peut être agréable ou désagréable. Entends-le de moi en détail.
13.155.40
निर्यासाः सल्लकीवर्ज्या देवानां दयितास्तु ते ।
गुग्गुलुः प्रवरस्तेषां सर्वेपामिति निश्चयः ॥ १३.१५५.४० ॥
À l'exception de la salla, ces résines sont chères aux dieux ; parmi elles, le guggulu est le meilleur, cela est certain.
13.155.41
अगुरुः सारिणां श्रेष्ठो यक्षराक्षसभोगिनाम् ।
दैत्यानां सल्लकीजश्च काङ्क्षितो यश्च तद्विधः ॥ १३.१५५.४१ ॥
L'agaru est le meilleur des bois aromatiques, pour les yakṣas, les rākṣasas et les serpents ; pour les daityas, celui né du salla et ceux de même sorte qui sont désirés.
13.155.42
अथ सर्जरसादीनां गन्धैः पार्थिवदारवैः ।
फाणितासवसंयुक्तैर्मनुष्याणां विधीयते ॥ १३.१५५.४२ ॥
Maintenant, pour les hommes, il est prescrit avec des parfums de résine de sarja et autres, de bois terrestres, mêlés à de la mélasse et du vin.
13.155.43
देवदानवभूतानां सद्यस्तुष्ठिकरः स्मृतः ।
येऽन्ये वैहारिकास्तत्र मानुषाणामिति स्मृताः ॥ १३.१५५.४३ ॥
Pour les dieux, les dānavas et les esprits, on le tient pour apportant une satisfaction immédiate ; les autres, destinés au plaisir, sont dits pour les hommes.
13.155.44
य एवोक्ताः सुमनसां प्रदाने गुणहेतवः ।
धूपेष्वपि परिज्ञेयास्त एव प्रीतिवर्धनाः ॥ १३.१५५.४४ ॥
Les causes de mérite énoncées pour l'offrande de fleurs doivent aussi être connues pour l'encens ; ce sont elles qui accroissent la joie.
13.155.45
दीपदाने प्रवक्ष्यामि फलयोगमनुत्तमम् ।
यथा येन यदा चैव प्रदेया यादृशाश्च ते ॥ १३.१५५.४५ ॥
Je vais déclarer le lien incomparable avec le fruit dans le don de lampes : comment, par qui, quand et de quelle sorte elles doivent être données.
13.155.46
ज्योतिस्तेजः प्रकाशं वाऽप्यूध्वगं चापि वर्धते ।
प्रदानं तेजसां तस्मात्तेजो वर्धयते नृणाम् ॥ १३.१५५.४६ ॥
La lumière, l'éclat et la clarté croissent même lorsqu'ils s'élèvent ; c'est pourquoi le don des éclats accroît l'éclat des hommes.
13.155.47
अन्धतमस्तमिस्रं च दक्षिणायनमेव च ।
उत्तरायणमेतस्माज्ज्योतिर्दानं प्रशस्यते ॥ १३.१५५.४७ ॥
Les ténèbres aveugles, les ténèbres profondes, la course méridionale et la course septentrionale : parmi celles-ci, le don de lumière est loué.
13.155.48
यस्मादूर्ध्वगमे तत्तु तमसश्चैव भेषजम् ।
तस्मादूर्ध्वगतेर्दाता भवेदत्रेति निश्चयः ॥ १३.१५५.४८ ॥
Puisque cela est le remède des ténèbres dans la course ascendante, le donateur doit ici être donateur de la course ascendante : telle est la conclusion.
13.155.49
देवास्तेजस्विनो यस्मात्प्रभावन्तः प्रकाशकाः ।
तामसा राक्षसाश्चैव तस्माद्दीपः प्रदीयते ॥ १३.१५५.४९ ॥
Parce que les dieux sont radieux, puissants et illuminateurs, tandis que les rākṣasas de ténèbres ne le sont pas, c'est pourquoi une lampe est offerte.
13.155.50
आलोकदानाच्चक्षुष्मान्प्रभायुक्तो भवेन्नरः ।
तान्दत्त्वा नोपहिंसेन न हरेन्नोपनाशयेत् ॥ १३.१५५.५० ॥
En donnant la lumière, l'homme devient clairvoyant et doué d'éclat. Les ayant données, il ne doit pas leur nuire, ni les enlever, ni les faire périr.
13.155.51
दीपहार्ता भवेदन्धस्तमोगतिरसुप्रभः ।
दीपप्रदः स्वर्गलोके दीपमाली विराजते ॥ १३.१५५.५१ ॥
Celui qui vole des lampes devient aveugle, s'engage dans la voie des ténèbres et perd l'éclat de la vie. Celui qui donne une lampe brille dans le monde céleste, orné de guirlandes de lampes.
13.155.52
हविपा प्रथमः कल्पो द्वितीयश्चौषधीरसैः ।
वसामेदोस्थिनिर्यासैर्न कार्यः पुष्टिमिच्छता ॥ १३.१५५.५२ ॥
Le premier rite se fait avec des oblations, le second avec des sucs d'herbes. Celui qui désire la prospérité ne doit pas le faire avec graisse, moelle, os ou exsudats.
13.155.53
देवालये सभायां च गिरौ चैत्यचतुष्पथे ।
दीपदाता भवेन्नित्यं य इच्छेद्भूतिमात्मनः ॥ १३.१५५.५३ ॥
Celui qui désire sa propre prospérité doit toujours être donneur de lampes dans un temple, une salle d'assemblée, sur une montagne, à un sanctuaire ou à un carrefour.
13.155.54
कुलोद्योतो विशुद्धात्मा प्रकाशत्वं च गच्छति ।
ज्योतिषां चैव सालोक्यं दीपदाता भवेन्नरः ॥ १३.१५५.५४ ॥
L'homme qui illumine sa lignée et a l'âme purifiée atteint l'éclat ; le donneur de lampe atteint même le sālokya, demeurer dans le même monde que les lumières.
13.155.55
बलिकर्मसु वक्ष्यामि गुणान्कर्मफलोदयान् ।
देवयक्षोरगनृणां भूतानामथ रक्षसाम् ॥ १३.१५५.५५ ॥
Au sujet des rites d'offrande, je décrirai leurs qualités et les fruits qui naissent de l'action, pour les dieux, les yakṣas, les serpents, les hommes, les êtres et les rākṣasas.
13.155.56
येषां नाग्रभुजो विप्रा देवतातिथिबालकाः ।
राक्षसानेव तान्विद्धि निर्वषट्कारमङ्गलान् ॥ १३.१५५.५६ ॥
Sache que ceux pour qui les brahmanes, les dieux, les hôtes et les enfants ne prennent pas la première part sont des rākṣasas, privés de l'appel vaṣaṭ et des rites auspicieux.
13.155.57
तस्मादग्रं प्रयच्छेत देवभ्यः प्रतिपूजितम् ।
शिरसा प्रणतश्चापि हरेद्बलिमतन्द्रितः ॥ १३.१५५.५७ ॥
C'est pourquoi l'on doit offrir la première part aux dieux, avec honneur, et apporter l'oblation la tête inclinée, sans négligence.
13.155.58
गृह्णन्ति देवता नित्यमाशंसन्ति सदा गृहान् ।
बाह्याश्चागन्तवो येऽन्ये यक्षराक्षसपन्नगाः ॥ १३.१५५.५८ ॥
Les dieux le reçoivent toujours et souhaitent du bien aux maisons ; il en va de même pour les visiteurs extérieurs et les autres yakṣas, rākṣasas et serpents.
13.155.59
इतो दत्तेन जीवन्ति देवताः पितरस्तथा ।
ते प्रीताः प्रीणयन्त्येनमायुषा यशसा धनैः ॥ १३.१५५.५९ ॥
Grâce à ce qui est donné d'ici, les dieux et les ancêtres vivent ; satisfaits, ils le comblent de longévité, de gloire et de richesses.
13.155.60
बलयः सह पुष्पैस्तु देवानामुपहारयेत् ।
दधिदुग्धमयाः पुण्याः सुगन्धाः प्रियदर्शनाः ॥ १३.१५५.६० ॥
On doit présenter aux dieux des offrandes avec des fleurs : faites de lait caillé et de lait, pures, parfumées et agréables à voir.
13.155.61
कार्या रुधिरमांसाढ्या बलयो यक्षरक्षसाम् ।
सुरासवपुरस्कारा लाजोल्लापिकभूषिताः ॥ १३.१५५.६१ ॥
Pour les yakṣas et les rākṣasas, on doit préparer des offrandes riches en sang et en chair, avec la liqueur et le vin en tête, ornées de grains soufflés et de guirlandes.
13.155.62
नागानां दयिता नित्यं पद्मोत्पलविमिश्रिताः ।
तिलान्गुडसुसम्पन्नान्भूतानामुपहारयेत् ॥ १३.१५५.६२ ॥
Toujours agréables aux nāgas, mêlés de lotus et de lotus bleus, abondamment garnis de sésame et de jaggery : on doit les offrir aux bhūtas.
13.155.63
अग्रदाताऽग्रभोगी स्याद्बलवीर्यसमन्वितः ।
तस्मादग्रं प्रयच्छेत देवभ्यः प्रतिपूजितम् ॥ १३.१५५.६३ ॥
Celui qui donne la première part devient le premier à en jouir, doté de force et de vigueur ; c'est pourquoi il faut offrir aux dieux la première part, avec honneur.
13.155.64
ज्वलन्त्यहरहो वेश्म याश्चास्य गृहदेवताः ।
ताः पूज्या भूतिकामेन प्रसृताग्रप्रदायिना ॥ १३.१५५.६४ ॥
Les divinités domestiques de la maison où brûlent les lampes jour après jour doivent être honorées par celui qui désire la prospérité et donne la première part à ceux qui arrivent.
13.155.65
इत्येतदसुरेन्द्राय काव्यः प्रोवाच भार्गवः ।
सुवर्णाय मनुः प्राह सुवर्णो नारदाय च ॥ १३.१५५.६५ ॥
C'est ainsi que Kāvya le Bhārgava le déclara au seigneur des asuras ; Manu le dit à Suvarṇa, et Suvarṇa à Nārada.
13.155.66
नारदोऽपि मयि प्राह गुणानेतान्महाद्युते ।
त्वमप्येतद्विदित्वेह सर्वमाचर पुत्रक ॥ १३.१५५.६६ ॥
Nārada aussi m'a énoncé ces vertus, ô très brillant. Toi aussi, connaissant cela, mets en pratique tout cela ici, mon fils.