مهابهاراتا · أدهيايا 13.166
हिन्दी · தமிழ் · తెలుగు · ಕನ್ನಡ · മലയാളം · বাংলা · मराठी · ગુજરાતી · ਪੰਜਾਬੀ · ଓଡ଼ିଆ · اردو · English · Español · Français · Deutsch · Português · Русский · 中文 · 日本語 · العربية · Bahasa Indonesia · ไทย
13.166.1
तत्वसङ्ख्या श्रुता चैषा येषां ब्रह्मविदांवर ।
सर्गसङ्ख्या मया प्रोक्ता नवानामानुपूर्व्यशः।
प्रवक्ष्यामि तु तेऽध्यात्ममधिभूताधिदैवतम् ॥ १३.१६६.१ ॥
يا أفضل العارفين بالبراهمان، لقد سمعتَ عدد هذه المبادئ. وقد بيّنتُ لك عدد الخلائق التسع على ترتيبها؛ والآن سأعلّمك الذات الداخلية والعناصر والآلهة.
13.166.2
स्वभावसत्वस्थमनीशमीशम् ॥ १३.१६६.२ ॥
المقيم في طبيعته وفي السَّتفا، الذي لا سيّد له، وهو مع ذلك السيّد.
13.166.3
कैवल्यतां प्राप्य महासुरोत्तम ।
तवैतदाख्यामि मुनीन्द्रवृत्त्या।
रहस्यमेवान्यदवाप्य दिव्यं ।
पवित्रपूतस्तव मृत्युजालम् ॥ १३.१६६.३ ॥
يا أعظم الأسورا، لقد بلغتُ الكيفلية، وأقصّ عليك هذا على طريقة سيّد الحكماء؛ وإذا نلتَ سرّاً إلهياً آخر، يتطهّر شبكتُك من الموت ويصير مقدّساً.
13.166.4
पृथ्वीमिमां यद्यपि रत्नपूर्णां ।
दद्यान्न देयं त्वपरीक्षिताय।
नाश्रद्दधानाय न चान्यबुद्धे ।
र्नाज्ञानयुक्ताय न विस्मिताय ॥ १३.१६६.४ ॥
ولو كانت هذه الأرض مليئة بالجواهر، فلا ينبغي أن تُعطى لمن لم يُختبر، ولا لعديم الإيمان، ولا لمنقسم الذهن، ولا لمن استولى عليه الجهل، ولا للمندهش.
13.166.5
स्वाध्याययुक्ताय गुणान्विताय ।
प्रदेयमेतन्नियतेन्द्रियाय ॥ १३.१६६.५ ॥
ينبغي أن يُعطى هذا لمن هو منكبّ على الدرس، متحلٍّ بالفضائل، ومضبوط الحواس.
13.166.6
संक्षेपं चाप्यथैतेषां तत्वानां वृषभध्वज ।
अनुलोमानुजातानां प्रतिलोमप्रमीयतम् ॥ १३.१६६.६ ॥
يا حامل راية الثور، واستمع أيضاً إلى موجز هذه المبادئ، في شأن المولودين على الترتيب المستقيم والمقاسين على الترتيب المعكوس.
13.166.7
प्रवक्ष्यामि तमध्यात्मं साधिभूताधिदैवतम् ।
यथांशुजालमर्कस्य तथैतत्प्रवदन्ति वै ॥ १३.१६६.७ ॥
سأبيّن ذلك الأدهياتما مع الأدهي بهوتا والأدهي دايفاتا؛ فهكذا يقال إنها كشبكة أشعة الشمس.
13.166.8
संक्षीणे ब्रह्मदिवसे जगज्जलधिमाविशेत् ।
प्रलीयते जले भूमिर्जलमग्नौ प्रलीयते ॥ १३.१६६.८ ॥
عندما ينقضي يوم براهما يدخل العالم محيط المياه؛ تذوب الأرض في الماء، ويذوب الماء في النار.
13.166.9
लीयतेऽग्निस्तथा वायौ वायुराकाश एव तु ।
मनसि प्रलीयते खं तु मनोऽहंकार एव च ॥ १३.१६६.९ ॥
تذوب النار في الهواء، ويذوب الهواء في الفضاء ذاته؛ ويذوب الفضاء في العقل، ويذوب العقل في الأنا (أهَنكارا).
13.166.10
अहङ्कारस्तथा तस्मिन्महति प्रविलीयते ।
महानव्यक्त इत्याहुस्तदेकत्वं प्रचक्षते ॥ १३.१६६.१० ॥
ويذوب الأنا (أهَنكارا) كذلك تماماً في ذلك المبدأ العظيم. يُسمّى العظيم (ماهات) غير المتجلّي؛ وذلك يُعلن أنه الوحدة.
13.166.11
अव्यक्तस्य महादेव प्रलयं विद्धि ब्रह्म्णि ।
एवमस्यासकृत्क्रीडामाहुस्तत्वविदो जनाः ॥ १३.१६६.११ ॥
يا ماهاديفا، اعلم أن انحلال غير المتجلّي يكون في البراهمن. وهكذا يسمّي العارفون بالحقيقة ذلك لعبةً تتكرر مراراً.
13.166.12
अध्यात्ममधिभूतं च तथैवाप्यधिदैवतम् ।
यथावदुदितं शास्त्रं योगे तु सुमहात्मभिः ॥ १३.१६६.१२ ॥
الأدهياتما والأدهي بهوتا وكذلك الأدهي دايفاتا — كما علّمها الكتاب المقدس على وجهها، هكذا بيّنتها الأرواح العظيمة في اليوغا.
13.166.13
तथैव चेह साङ्ख्ये तु परिसंख्यात्मचिन्तकैः ।
प्रपञ्चितार्थमेतावन्महादेव महात्मभिः ॥ १३.१६६.१३ ॥
وكذلك هنا في السانكهيا، فقد فصّل العظماء المتأملون في الذات بالتعداد هذا المعنى بهذا القدر، يا مهادِيفا.
13.166.14
ब्रह्मेति विद्यादध्यात्मं पुरुषं चाधिदैवतम् ।
प्रभवं सर्वभूतानां रक्षणं तत्र कर्म च ॥ १३.१६६.१४ ॥
ينبغي أن تعرف البراهمن بوصفه الداخلي (أدهياتما)، والبوروشا بوصفه المبدأ الإلهي (أدهيدايفاتا)؛ وفيه أيضًا أصل جميع الكائنات وحمايتها والفعل.
13.166.15
अध्यात्मं प्राणमित्याहुः क्रतुमप्यधिदैवतम् ।
रथं च यज्ञवाहोऽत्र कर्माहङ्कारमेव च ॥ १३.१६६.१५ ॥
يسمّون النفس الحيوي الداخلي (أدهياتما)، والطقس القرباني أيضًا المبدأ الإلهي (أدهيدايفاتا). وهنا أيضًا العربة وحامل القربان والفعل والأنا.
13.166.16
अध्यात्मं तु मनो विद्याच्चन्द्रमाश्चाधिदैवतम् ।
दैवं च प्रभवश्चैव कर्म व्याहृतयस्तथा ॥ १३.१६६.१६ ॥
ينبغي أن تعرف العقل بوصفه الداخلي (أدهياتما)، والقمر بوصفه المبدأ الإلهي (أدهيدايفاتا)؛ وكذلك الإله والأصل والفعل والفيّاهريتي.
13.166.17
विद्यात्तु श्रोत्रमध्यात्ममाकाशमधिदैवतम् ।
सर्वभावाभिधानार्थं शब्दः कर्म सदा स्मृतं ॥ १३.१६६.१७ ॥
ينبغي أن تعرف السمع بوصفه الداخلي (أدهياتما)، والفضاء بوصفه المبدأ الإلهي (أدهيدايفاتا)؛ والصوت يُذكر دائمًا بوصفه الفعل، لتسمية جميع الأحوال.
13.166.18
त्वगध्यात्ममथो विद्याद्वायुरत्राधिदैवतम् ।
सन्निपातय विज्ञानं सर्वकर्म च तत्र ह ॥ १३.१६६.१८ ॥
ينبغي أن تعرف الجلد بوصفه الداخلي (أدهياتما)، والريح هنا بوصفها المبدأ الإلهي (أدهيدايفاتا)؛ وفيه التقاء المعرفة وكل فعل.
13.166.19
अध्यात्मं चक्षुरित्याहुर्भास्करोऽत्राधिदैवतम् ।
ज्ञापतं सर्ववर्णानां रूपं कर्म सदा स्मृतम् ॥ १३.१६६.१९ ॥
يقولون إن العين هي الجانب الداخلي، وإن الإله المتولي هنا هو الشمس. والصورة هي ما يجعل جميع الألوان معروفة، ووظيفتها تُذكر دائمًا.
13.166.20
जिह्वेति विद्यादध्यात्ममापश्चात्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२० ॥
ينبغي أن تُعرف اللسان بوصفه الجانب الداخلي، والإله المتولي هنا هو الماء.
13.166.21
पायुरध्यात्ममित्याहुर्यथावद्यतिसत्तमाः ।
विसर्गमधिभूतं च मित्रं चाप्यधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२१ ॥
يقولون إن الشرج هو الجانب الداخلي، يا أفضل الزهاد، على الوجه الصحيح. والإخراج هو الجانب العنصري، وميترا أيضًا هو الإله المتولي.
13.166.22
उपस्थोऽध्यात्ममित्याहुर्देवदेव पिनाकधृक् ।
अनुभावोऽधिभूतं तु दैवतं च प्रजापतिः ॥ १३.१६६.२२ ॥
يقولون إن الأعضاء التناسلية هي الجانب الداخلي، يا إله الآلهة، حامل قوس بيناكا. والتمتع هو الجانب العنصري، والإله هو براجابتي.
13.166.23
पादावध्यात्ममित्याहुस्त्रिशूलाङ्क मनीषिणः ।
गन्तव्यमधिभूतं तु विष्णुस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२३ ॥
يقول الحكماء ذوو سمة الرمح الثلاثي إن القدمين هما الجانب الداخلي. وما يُذهب إليه هو الجانب العنصري، وإلهه المتولي هناك هو فيشنو.
13.166.24
वागध्यात्मं तथैवाहुः पिनाकिंस्तत्वदर्शिनः ।
वक्तव्यमधिभूतं तु वह्निस्तत्राधिदैवतम् ॥ १३.१६६.२४ ॥
والكلام كذلك، يقول رائو الحقيقة حاملو البيناكا، هو الجانب الداخلي. وما يجب قوله هو الجانب العنصري، والإله المتولي هناك هو النار.
13.166.25
एतदध्यात्ममतुलं साधिभूताधिदैवतम् ।
मया तु वर्णितं सम्यग्देहिनाममरर्षभ ॥ १३.१६६.२५ ॥
لقد شرحت لذوي الأجساد هذا التعليم الذي لا يُضاهى عن الذات، مع الأصل العنصري والإلهي، أيها الثور بين الخالدين.
13.166.26
एतत्कीटपतङ्गे च श्वपाके शुनि हस्तिनि ।
पुत्रिकादंशमशके ब्राह्मणे गवि पार्थिवे ॥ १३.१६६.२६ ॥
وهذا على حد سواء في الدودة والفراشة، وفي المنبوذ الذي يطبخ الكلاب، وفي الكلب، وفي الفيل، وفي البعوض والذباب، وفي البراهمي، وفي البقرة، وفي الملك.
13.166.27
सर्वमेव हि द्रष्टव्यमन्यथा मा विचिन्तय ।
अतोऽन्यथा ये पश्यन्ति न सम्यक्तेषु दर्शनम् ॥ १३.१६६.२७ ॥
يجب أن يُرى كل شيء على هذا النحو فحسب؛ لا تفكر بخلافه. أما من يرى بخلاف ذلك فليس له الرؤية الصحيحة فيها.
13.166.28
देवदानवगन्धर्वयक्षराक्षसकिन्नराः ।
यन्न जानन्ति को ह्येष कुतो वा भगवानिति ॥ १३.१६६.२८ ॥
ما لا تعرفه الآلهة والدانافا والغاندهارفا واليَكشا والراكشاسا والكينّارا: من هو هذا حقًا، أو من أين جاء الرب المبارك؟
13.166.29
ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म यत्तत्सदसतः परम् ।
अनादिमध्यपर्यन्तं कूटस्थमचलं ध्रुवम् ॥ १३.१६६.२९ ॥
المقطع الواحد أوم هو البراهمان، الذي يتجاوز الوجود والعدم، لا بداية له ولا وسط ولا نهاية، ثابت لا يتغير ولا يتحرك ولا يزول.
13.166.30
योगेश्वरं पद्मनाभं विष्णुं जिष्णुं जगत्पतिम् ।
अनादिनिधं देवं देवदेवं सनातनम् ॥ १३.१६६.३० ॥
رب اليوغا، فيشنو ذو السرة اللوتسية، المنتصر، رب العالم، الذي لا بداية له ولا نهاية، الإله، إله الآلهة، الأزلي.
13.166.31
अपमेयमविज्ञेयं हरिं नारायणं प्रभुम् ।
कृताञ्जलिः शुचिर्भूत्वा प्रणम्य प्रयतोऽर्चयेत् ॥ १३.१६६.३१ ॥
ينبغي أن يُعبد الهاري نارايانا السيد، الذي لا يُقاس ولا يُدرك، بأيدٍ مضمومة، طاهرًا، ساجدًا، ضابطًا لنفسه.
13.166.32
अनाद्यन्तं परं ब्रह्म न देवा ऋषयो विदुः ।
एकोयं वेद भगवांस्त्राता नारायणो हरिः ॥ १३.१६६.३२ ॥
البراهمان الأعلى، الذي لا بداية له ولا نهاية، لا يعرفه الآلهة ولا الحكماء؛ وحده هذا الرب المبارك يعرفه، الحافظ نارايانا هاري.
13.166.33
नारायणादृषिगणास्ततः सिद्धा महोरगाः ।
देवा देवर्षयश्चैव यं विदुर्दुःखभेषजम् ॥ १३.१६६.३३ ॥
من نارايانا نشأت جماعات الحكماء، ثم الكاملون والثعابين العظيمة، والآلهة والحكماء الإلهيون — الذي يعرفونه دواء الألم.
13.166.34
यमाहुर्विजितक्लेशं यस्मिंश्च विहिताः प्रजाः ।
यस्मिँल्लोकाः स्फुरन्तीमे जाले शकुनयो यथा ॥ १३.१६६.३४ ॥
يسمّونه قاهر الآلام، فيه تستقر المخلوقات، وفيه تتلألأ هذه العوالم كالطيور في الشبكة.
13.166.35
सप्तर्षयो मनः सप्त साङ्ख्यास्तु मुनिदर्शनात् ।
सप्तर्षयश्चेन्द्रियाणि पञ्च बुद्धीन्द्रियाणि च ॥ १३.१६६.३५ ॥
السبعة الحكماء هم العقل؛ والسانكهيون يقولون سبعة بحسب رؤية الحكماء؛ والسبعة الحكماء هي الحواس، وكذلك الحواس الخمس المدركة.
13.166.36
श्रोत्रयोश्च दिशः प्राहुर्मनसि त्वथ चन्द्रमाः ॥ १३.१६६.३६ ॥
للأذنين يقولون الجهات، وأما في العقل فالقمر.
13.166.37
मनः षष्ठं बुद्धिः सप्तमी ह्यात्मनि स्थापितानि ।
शरीरेषु नात्मनि तस्य हि कारणानि भन्ति सर्वा-
ण्यपि सर्वकर्मसु वा विषयेषुवा युञ्जन्ति यथात्म-
नि स्वानि कर्माणि प्रवृत्तानि सप्तस्वपि ॥ १३.१६६.३७ ॥
العقل هو السادس، والفهم هو السابع؛ وكلها مثبتة في الذات. أما ما في الأجساد فليس في الذات، لأنها أسبابها. وفي جميع الأفعال أو الموضوعات تحرّك وظائفها الخاصة في السبعة.
13.166.38
विषयाणां व्यापकत्वानि तान्येव स्वपतो भूत ।
ग्रामस्याजमात्मानं देवलोकस्थानसंमितं देहान्तर।
गामिनं मुमुक्षुं वानुप्रतिशन्ति सूक्ष्माणि प्रलीयन्ते ॥ १३.१६६.३८ ॥
هذه الامتدادات للموضوعات بعينها تخص النائم، أيها الكائن. الذات غير المولودة، كالقرية، المقاسة بمسكن الآلهة، الذاهبة إلى جسد آخر أو الساعية إلى التحرر: فتتبعها اللطيفات راجعة وتذوب.
13.166.39
मोक्षकाले तमेकं न कश्चिद्वेत्ति स्वपरम् ।
एवं प्रविष्टेषु भूतेषु को जागर्तीत्युच्यते ॥ १३.१६६.३९ ॥
عند وقت التحرر لا يعرف أحد ذلك الواحد وحده، لا كخاص ولا كغريب. وحين تدخل الكائنات هكذا يقال: من هو المستيقظ؟
13.166.40
निद्राप्रसुप्तेषु वाऽत्र जाग्रत्स्वप्नशीलोत्रसदनौ ।
च देवद्योतनो भगवांश्चात्र क्षत्रेज्ञो बुद्धिर्वाऽभिसुप्त।
स्यापि स्वप्नदर्शनानि पश्यन्ति ॥ १३.१६६.४० ॥
هنا، بين العميقين نومًا في النوم، أو في المسكنين، مسكن اليقظة ومسكن الحلم، الرب المبارك المنير للآلهة، وهنا العارف بالحقل، أو العقل النائم عميقًا — هؤلاء أيضًا يرون مشاهد الأحلام.
13.166.41
अप्रतिबुद्धेषु लोकेषु स एव प्रतिबुध्यते। स ।
एष प्राज्ञः। अथ तैजसः कायाग्निः स हि सुप्तस्यात्मा वा ॥ १३.१६६.४१ ॥
حتى بين العوالم التي لم تستيقظ، هو وحده يستيقظ. هذا هو الحكيم (prājña). ثم المتلألئ (taijasa)، نار الجسد؛ وهو بالفعل ذات النائم، أو…
13.166.42
अविदुषो वाऽप्रतिबुध्यमानस्यान्नं पचतीत्यन्ते ।
वै तिष्ठति एतदात्मानमधिकृत्यानुज्ञातमिति ॥ १३.१६६.४२ ॥
ويُقال في الختام إنه يهضم طعام الجاهل أو غير المستيقظ. وهو في الحقيقة يثبت متخذاً هذه الذات أساساً، كما أُعلن وأُجيز.